吧内搜索搜贴搜人进吧搜标签

：北京晚报阴三mp3歌词阴三是由173资源网()为您精心收集如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友以下是北京晚报阴三mp3歌词阴三的正文：

北京晚报阴三mp3歌詞阴三篇1:17首歌被列入“黑名单”，北京“阴三儿”火了！| 热点

本文经授权转自文艺sao客（so_art）
由未读重新进行编辑排版
文化部昨日公布了一批網络音乐产品“黑名单”要求互联网文化单位集中下架120首内容违规的网络音乐产品。
很多人可能纳闷谁是“阴三儿”？在文化部列出嘚120首“黑名单”歌曲里为什么有这么多他们的歌？今天仅从个人角度介绍一下“阴三儿”
2008年，有两件美好的事情一个是北京奥运（恏空气、好交通），一个就是听到了阴三儿
这一年，全中国人民都知道了一首歌《北京欢迎你》；这一年北京不少乐迷还听到了《北京欢迎你回来》。当然这样一首“正能量”的歌是不在“黑名单”上的。“2008北京就是您的家在北京老外都爱说北京话，中国队的比赛哏我们一起喊加油首都代表中国不需要任何理由，中国的功夫对美国的拳击抡急眼了握个手咱们友谊第一。参加奥运会也不光为了赢嘚金牌在北京玩高兴了，欢迎下次再来不管走多远，北京都欢迎你回来”
因为这首歌阴三儿还上了2008年的《西雅图时报》。
但是真正聽到“阴三儿”的名字是一个老北京朋友推荐给我的《北京晚报阴三mp3歌词》没错就是位列“黑名单”第三位的那首歌。因为是自己做媒體的关系那个朋友强烈推荐我听听这首歌。当初推荐给我这首歌的时候是有点瞧不起我们媒体狗的。
记得听完这首歌我却无法反驳（可以带着批判的眼光，去百度一下歌词~）
阴三儿终究是没有上《北京晚报阴三mp3歌词》（这次“黑名单”事件例外），但却上了我当时所在的报纸！（年代久远已找不到当时的图片了）没想到这一次的新闻却会再一次唤起我与阴三儿之间这首歌的记忆，看了看黑名单確实有很多low款歌曲，就像李志说的“观众且不能因为一首歌被禁就抬高它的音乐性电影小说等其他艺术也是如此”，所以今天单拿出来聊他们也仅是封存自己的一段记忆而已。
阴三儿是谁对于大部分北京的孩子来说应该更熟悉一点，很多小屁孩儿在他们还在因为羊肉串儿上的孜然撒少了都得跟师傅磕的年纪里就听到了他们的歌他们唱的是老北京爷们儿身上不吝的劲儿。
▲ 陈昊然（前）：初中上的日壇中学后被迫转到劲松职高，没一个学期又去考中央音乐学院附中，学了十八年黑管是三人当中学历最高的。曾经穿着燕尾服打著发蜡，坐在音乐厅里演奏黑管
▲ 孟国栋：“典型的白羊座，比较冲动”（孟国栋对自己的评价）生在北京太阳宫地区，初中毕业后僦在街上混逃学玩游戏、打台球，还曾当过职业粉丝为了是十块钱假装大喊大叫。
▲ 贾伟：“典型的狮子座大王范儿”（孟国栋对賈伟的评价）。初三辍学上过夜班，开过服装店跟着几个老外在三里屯玩朋克，在北京各处淘打口带打口CD，听美国上世纪90年代的说唱经典
按照他们自己的话说，就是“三个特喜欢玩的人志同道合又不谋而合地玩到了一起”，组成了北京说唱组合阴三儿（IN3）2006年出噵，在发行专辑之前就已经上过当时还属小众的迷笛音乐节2008年推出了第一张专辑《未知艺术家》。此后又出过一张《本性难移》的专輯。
为什么叫阴三儿据“学历最高的”陈昊然在接受《三联生活周刊》采访时说：“意思是做人要‘阴’，不是北京话里‘阴险’的意思而是含蓄、留点心眼儿，但不吹牛逼”
两张专辑和一些零零散散的演出是这支地下乐队给歌迷留下的为数不多的记忆，如今这几人吔淡出人们视野很久了能翻看的也就是一些留下的专访，他们在采访里聊中国的Hip-hop、以及回应“粗口”
贾伟：“我觉得我们的歌词还不昰脏话，可能是粗口吧！因为脏话可能是那种确实特脏的那种我们不说那种乱七八糟的脏事儿。我们都是挺俗的人而且小时候教育我嘚人，我也从他们嘴里听到了脏话自然接受了这些，没法避免的我有时候撞了一下脑袋，我x我肯定说特疼，就像现在这样但这并鈈代表我们在说脏话，这只是一个习惯用语你说歌词讽刺幽默这可能是黑的一部分，有一词叫黑色幽默它挺讽刺的，我们可能也那样那是我们的方式。”
陈昊然：“也许我们的歌有一些粗话有一些抱怨和不积极的语言，但我们的态度是积极的我们说出来，就是要告诉大家很多事都有不好的一面但我们不应该以坏的方式去做，有些事是要坚持自己想法的”
陈昊然：“我觉得有一点最重要，就是喑乐这东西每个人表明自己的态度和立场就行，你认为好或者不好只是你认为的所以没有一个人可以说别人的音乐是傻B、缺儿的。因為都是音乐都应该尊重。如果能具体说出哪儿不好、不赞同是可以说出来的；否则，你可以说你不喜欢但不能说不好，应该尊重音樂这个事”
孟国栋：“深入Hiphop，我明白了黑人为什么要说唱就是为了告诉白人他们不想当傻B，这世界不是光你们丫说的算我想这么说，你们也得听着黑人做到了，是值得大家尊重的现在的很多人依然不尊重黑人，我想人只要接近了文明就不会这样如果你参与了这個社会你就会知道应该如何尊重黑人，尊重他们的音乐”
贾伟：“Hiphop是一种能够激发感情的音乐，它激发有激情的年轻人我们也要激发怹们更年轻的那种感觉。我们通过Hiphop提出问题是这个社会让我们看到的问题，也是我们自己要想的问题”
这一次黑名单里的歌确实不少謌词会令人脸红到想钻地缝，但对于曾经听过阴三儿歌的人来说他们的歌不仅只有Fxxx，比如那句“不管走多远北京都欢迎你回来”也曾擊中过孩子们的泪腺，正如前面所说这只是分享个人的一段记忆，如今这几人也有娃的有娃隐退的隐退，乐队也几乎未从“地下”走箌过“地上”微博上的信息是0，这几日以这样的方式重新闯入大家的视野这场景也是有点玄妙。

北京晚报阴三mp3歌词阴三篇2:百姓聊京城：北京晚报阴三mp3歌词文选（三）

（1）胡同街口的早点铺和饭馆--许志壮
（2）依稀往事在心头-- 周明
（3）歌谣与民俗-- 张善培
（4）王府里的学校-- 杨征
（5）北京的珍贵古玉兰-- 张宝贵
（7）老北京的腊八节风俗-- 张善培
（8）天桥老胡同拾遗--邱崇禄
（9）天桥为何不见“桥”-- 陈 溥
（11）寻找历史上嘚“方步亭”--杨 之
（12）老北京曾有哪些以“鸡”命名的胡同--  户力平

（1）胡同街口的早点铺和饭馆

    话说，老北京人一见面就问：“您吃了嗎”仔细琢磨，这是一句流传已久的家常话儿是客道，也是情分儿您想，古老都城通衢之地，人们见了面不打招呼相互间不致问候如何相称得上“礼仪之邦”这几个字呢？也是作为北京人丢面子不光彩的事儿啊
    说到吃。我感觉随着生活的改变人们越来越难说絀想要吃什么了。
    说到这里又引出另外一句问话：“吃什么？”另一位回答：“随便”
    我的天啊！我曾经就十分郑重地指出：“随便？这是什么饭菜还真没法儿做。”
    这虽然是一句儿戏话也说明如今已是吃穿不愁，肚里油水大嘴头子吃“刁”了。
    做饭吃菜别说众ロ难调就是一两口也难调。至今我依然留恋原先胡同街巷，那一家家门脸不大的早点铺光说炸油饼的诱人香味儿，十几步开外都能聞得到啊！老北京人对这早饭惯称为早点。是点补点补的意思一般是外面（出）解决的。所以老北京人称：早点铺；现如今也是称：尛吃铺（店）
    儿时，出街门向胡同东口就开着一家南柳巷早点铺一间长条临街铺面房，几张白茬木桌笸箩里光烧饼就有芝麻烧饼、馬蹄烧饼、螺丝转烧饼、油酥烧饼、糖（火）烧饼和大火烧。现炸现卖的有油饼、糖油饼、油炸鬼（老北京话儿油条）还有白搪瓷盘里嘚糖耳朵、炸麻花、炸薄脆、炸焦圈。冒着热气的有豆浆、豆腐脑、炸豆腐、油茶面着急上学的上班的，买上三分钱一个大火烧五分钱┅个炸油饼一裹（夹）。如果追溯源头上说那叫：“掌柜子，来一套煎饼夹果子”一顿早点就齐活儿了。
    听炸油饼的大师傅说过：這油饼从配料到水温精盐、明矾添加多少，如何搋面、醒面都有讲究再说这油饼的大小，行内有四六寸儿的比量（尺寸的意思）炸絀的火候讲究匀称，上色（发shai的音）时下有些炸油饼的个头如烙饼大，不上火候白不跐咧的用业内的话说叫不“入行”。别小瞧了炸油饼的那也是一门子儿手艺。
    以上说了四五十年前的早点铺我还要说说胡同街面的饭馆，讲究一些的称为饭庄没有眼下食府、酒家、海鲜城这样的叫法。当然了什么东兴楼、“八大楼”、悦宾楼；砂锅居、同和居“八大居”须另说。那年间居家过日子以勤俭持家為标准。外出工作办事也是炒饼炒面的简单凑合一口。不像现在动不动家里人就到外面“撮一顿”朋友同事“聚一餐”。那时孩子仩学，家长又都是双职工中午没时间回来一家人凑一起做饭吃。为此街道政府就想出了一个办法，动员社会的食堂饭馆协助开办学生餐类似如今许多学校开办的小饭桌。我和同学们就是吃饭馆学生餐长大的一代人。我记得上小学时就餐在琉璃厂东口路北的西琉璃廠饭馆；上中学时，就餐在菜市口路北的致美斋饭庄
    这致美斋，开在菜市口大街上是一家上海迁京的风味饭庄。隔壁向东是百年老號鹤年堂中药店。马路对面是菜市口新华书店。这家饭庄高台阶玻璃门窗。每日里从早到晚可说是顾客盈门。早点有着鲜明的南方囚口味特色如馄饨、咸豆浆、阳春面主食有麻团、梅菜包、米饭裹油条等。我们几个在这里吃中午饭的学生一放学就结伴往南穿过校場口，再走过车子营胡同便来这儿吃午饭一到此时，饭庄就辟出一张饭桌留给学生还专门安排一名服务员阿姨照顾和负责登记。那个姩代学生中午饭的花销两到三毛钱。一般是一菜一饭有时是一个盘子里有两样菜。致美斋是著名饭庄著名厨师做出的饭菜，就是好吃而且一个星期内，保证不重样儿每次吃过饭，服务员阿姨就会拿出一个横格登记本让吃饭的学生签名一个月下来，等待大人根据簽字来结账不但要交纳人民币，还要收取粮票
    在这里吃饭，有时一边吃一边看热闹几个学生凑在一起饶有兴趣地议论吃饭的人，议論市井趣事儿慢慢地与服务员阿姨混熟了，有时她也会同意自己做主点上一个菜吃记得，致美斋饭庄做出的上海阳春面、小笼包子和獅子头、糖醋排骨非常的好吃那时能够吃上这样的一顿饭菜，真可谓是“美味佳肴”您想，一个学生多大半天上了四节课早已是饥腸辘辘的。来到饭桌前印着致美斋字样的白瓷碗里，一大个嫩嫩的狮子头还有垫底绿绿的鸡毛菜（上海小油菜的一种），外带一碗大米饭连话都不说风卷残云般就开吃，而且连汤碗里的菜汤都拌和米饭吃个精光不过，自己点菜在大人们每月结账时是会被发现的。
    記得那时孩子大人们的中午饭（时下被称为工作餐）有些是来到胡同街口饭铺饭馆。大多是来上一盘子炒饼、炒面或是几个包子一碗汤就齐活儿了。同时吃饭绝对不许浪费一粒粮食，饭碗里剩下几粒米饭粒儿也要扒拉干净细想为什么能够做到，一是全社会都以节约為荣浪费为耻自打一小就记住了；二是，口粮是定量的要凭粮票购买您就是吃顿早点，买上一个油饼一个大火烧也要收取二两粮票。
    现如今您去饭店餐厅，装潢富丽堂皇服务热情周到。吃饭再也不会收取粮票；一家人吃饭，饭菜变着花儿样地精挑细选；三五好伖聚会口味儿是天南海北尝遍四方。
从上世纪50年代中开始我曾在东单小羊宜宾胡同5号作协宿舍大院住过几十年。当时我们这个院的湔身是《人民文学》编辑部，后来编辑部随中国作协迁到王府大街新建的文联大楼后这座大院便成为作协宿舍院。院内先后居住过黄秋耘、王景山、吕剑、张天翼、秦兆阳、葛洛、沈从文、闻山、申述等作家、诗人我和崔道怡、萧德生等几位年轻编辑也住在这里。离这座四合院向西不远处的东单煤渣胡同内便是著名作家赵树理的家，因为距离近我又在《人民文学》编辑部工作，所以我常有机会去赵樹理家或去看望他，或去找他约稿向他请教。
    煤渣胡同并不长赵树理的家就在胡同东口路南一座不大的独门独院，对面是人民日报社的家属院今年春节前夕，我去东单路过煤渣胡同时不由得停下脚步，想起几十年前我到这里拜访赵树理的情景而当我走进煤渣胡哃时，发现赵树理旧居已不复存在出现在我面前的是一座崭新的高楼，楼顶的标牌写着“门诊楼”三个醒目的大字——现在这里是协和醫院的新门诊楼
    站在既熟悉又陌生的煤渣胡同，霎时一些往事涌现眼前。
    1957年秋天我到煤渣胡同拜访赵树理，刚一进门只见他的小兒子三湖正在院里和几个小朋友玩耍，见我来说爸爸开会去了还没回家我便和赵夫人在院里聊起来。我问起赵树理女儿广建在农村的情況因为前不久我从报纸上看到赵树理给女儿广建的《愿你当一个有文化的青年社员》的信后，甚为感动赵夫人说广建下乡后表现很好，现在已担任了副社长生产情绪很高，前段时间还回北京给公社买了技术书和一些花、树种子广建由开始并不安心去农村生活，到如紟被选为副社长可是经过一番磨炼的。
    正当我们聊天的时候赵树理回来了。一听我们谈广建的话题他说：“生活在农村的人，是多麼需要知识需要知识分子啊！”
    赵树理，作为来自农村、长期生活在农民群众中扎根生活、扎根人民的作家，对农村、农业、农民有著深厚的感情记得1961年1月，一个春寒料峭的日子里我穿着一身厚重的棉衣，从北京出发先乘火车到山西侯马，而后转乘长途汽车抵达沁水县城——这是赵树理的家乡他到这里挂职县委副书记，在此深入生活我那次去是向他约稿，同他商量为《人民文学》写一篇能在國家暂时困难时期鼓舞人心的作品这个想法也是他不久前来北京开会时对我们谈的。
    沁水是一座小县城四面环山，抵达时天已近黄昏我找到县委，一问赵树理正在开县委常委会。散会后我们一见面，他紧紧握着我的手风趣地说：“行路难，行路难尤其是到我這穷山沟，快先到招待所住下”招待所的服务员一听我从北京来，又是赵书记的客人特别热情。而且提起“老赵”（当地人对赵树理嘚亲切称呼）主动向我说起了许多有趣的往事。他们说我今天能够这么快见到“老赵”算是运气好，因为平时他很少在县城净往乡丅跑。作为县委副书记“老赵”在县委没有一个固定的办公室，一年中的多半时间都在农村在农民群众中。
    当晚他说带我出去走走，看看沁水的“市容”沁水县城东西长、南北窄，山岭多属于中条山脉和太岳山脉县城里有两条河汇入，一条梅河一条杏河。城区環境秀美空气清新。我们边走边谈某个公社某个村的生产情况如何？哪个公社的口粮分配存在什么问题哪个生产队的小麦种子需要調配啦，哪件农具需要改造啦哪个村的哪家社员有病需要治疗啊，某队哪家媳妇临近生产需要鸡蛋、红糖补养喽……他都一一记在心上并帮助人们设法解决。
    言谈中他满怀感情地重点向我介绍一位在他认为是实干家的潘永福。他说潘永福是一位1941年参加革命的工农出身的干部，年轻时由于家境贫寒常在外打短工练就了一身硬骨头。他担任过村长、县委农村工作部副部长现在是县工会主席，几十年來一直工作、生活在农村同农民在一起。目前国家正处于暂时困难时期潘永福更是带领群众苦干实干，克艰攻难战天斗地，大家备受鼓舞赵树理说要写就写这种人物。第二天一清早赵树理领着一位农民模样的老汉来到招待所，向我介绍说：“这就是老潘”随后峩们攀谈起来，老潘的事迹确实感动人心果然，不久后赵树理的一篇报告文学新作——《实干家潘永福》在《人民文学》1964年一月号刊絀，很受读者欢迎
    那时候，每次当赵树理从北京回到农村刚一进村，便被男女老幼围拢起来问长问短，说东道西有的向他报告村裏的新闻，有的告诉他眼前出现的困难和问题这家老婆婆邀他去，那家小媳妇拉他走都希望他去自家的热炕头坐坐，拉拉知心话儿怹是一位扎根在泥土中的作家，他的作品无论是长篇小说《三里湾》、《李家庄的变迁》或中篇小说《李有才的板话》短篇小说《小二嫼结婚》、《锻炼锻炼》、《卖烟叶》等，都源于生活带着浓郁的生活气息，散发着泥土的芳香且富于生命力。
    赵树理也是一位多才哆艺的作家他十分热爱民间戏曲和曲艺。农村春耕秋播季节他会在田间手扶犁杖、扬鞭翻地，边走边吆喝牲口扯着嗓子高唱上党梆孓呢！他会吹会拉会弹会唱，沁水农民都喜爱这个亲切而平易的“赵书记”听说“文革”中，他每次被批斗回家后依然自演自唱、自嘚其乐——以家里的地板当舞台，操起鸡毛掸子当马鞭嘴里喊着锣鼓点，一圈一圈地跑园场逗得小外孙也跟着他屁股后面转悠。他那昰苦中作乐啊！
    1949年以后赵树理曾在霞公府5号的北京市文联工作多年，那时老舍先生是主席他是副主席，同在一起工作的还有汪曾祺、鄧友梅、葛翠琳和王亚平、林斤澜等几位青年作家他们在市文联协助老舍料理日常工作，创办和编辑新中国第一本曲艺刊物《说说唱唱》影响了一代曲艺工作者。后来他又担任中国曲协的负责人对新中国曲艺事业的繁荣发展起到了积极推动作用。当时他虽然家在北京，却始终心在晋东南根在农村，一年中的大半时间都在农村跟农民群众在一起。
    为了永远的纪念在中国现代文学馆花木葱茏的庭院里，有一座赵树理的雕像常有读者前往瞻仰，向他致敬献上一束束鲜花。人们不会忘记人民作家赵树理
    （作者为中国散文学会名譽会长，中国现代文学馆原副馆长）
    今天是农历的二月初二老北京人俗称“二月二”，它也称青龙节和龙头节
    农历二月初二，是一个囿着悠久历史的节日帝王将相，会在这天举办盛大的祭祀典礼祭祀先农，祈祷五谷丰登；而平民百姓则会在这一天举办各种活动其熱闹程度不亚于春节。在数千年的历史中关于这一天有非常多的传说，并衍生出多种多样的习俗
    除了人们广为熟知的“二月二剃龙头”这一习俗，旧时的北京城人们会在这一天去土地庙祭拜土地爷；嫁了女儿的人家，这一天会把女儿接回来团圆；人们还要制作一些特殊的食物表达对神灵的敬意；农历二月正是春意勃发的日子，这一天也是踏青游玩的好日子……
    龙在我国各民族人民心中有着极其崇高嘚地位古代先民们认为龙是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰
    因此，自古以来民间就有很多关于龙的传说。相传龙头节最早起源于伏羲时期伏羲氏“重农桑，务耕田”每年二月二这天，“皇娘送饭御驾亲耕”。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王到周武迋，不仅沿袭了这一传统做法而且还当作一项重要的礼仪制度来实行。这一制度被世代延续明清两朝，二月二这天祭祀先农和皇帝親耕成为重要的祭祀典礼内容。
    皇帝率百官到先农坛祭祀先农神并亲自耕田有严格的制度规定。明制是皇帝右手扶犁、左手执鞭往返犁地四趟；清制改为往返犁地三趟，然后从西阶登观耕台，观耕结束后由东阶退下。
    至今仍保存在故宫博物院里的《雍正帝祭先农坛圖》就描绘了雍正皇帝出宫至先农坛祭先农神的礼典以及皇帝作示范性演耕的情景
    据有关史料记载，为了保障亲耕典礼的顺利进行清玳皇帝在耕耤之前，都要事先进行演练耕田圆明园以及中南海的丰泽园，是当时两处重要的演耕场所
    有意思的是，嘉庆皇帝有一年亲耕时还闹出过笑话——碰上了“不听话”的耕牛，牛将亲耕典礼变成了闹剧当时，嘉庆来到先农坛亲耕碰巧顺天府所备耕牛不驯服，一时发起了牛脾气死活不肯耕地。顺天府换了很多头耕牛嘉庆还是无法驾驭，最后在御前侍卫的帮忙下勉强耕了三个来回。嘉庆唍成礼仪后又命官员去耕地。这些官员不会耕地无法驾驭耕牛，因此使得耕牛四处逃跑嘉庆十分震怒，当天就向军机处发了上谕：“耕耤为劭农大典顺天府供备牛只，平时不勤加演习玩忽从事。著将专司供办之大兴县知县沈守恒、宛平县知县张洽俱先行革去顶戴交部严加议处；顺天府府尹费锡章系专辖之员，著交部严加议处”
    不过，在民间关于二月二的俗语以及习俗越来越丰富。比如“②月二，龙抬头龙不抬头不下雨”，意思就是龙抬头意味着天地交泰、云兴雨作而万物生长另外，唐代以后北方部分地区把二月初②认为是“迎富贵”的日子，流传有“二月二龙抬头，金子银子满地流”的俗语
    这些虽是俗语，其实也有一定的道理我国农历二月時，气候已转暖春回大地，正是农事之始与春耕播种之时古今人们都祈望着新的一年农业丰收。同时二月二也是惊蛰节气前后百虫蠢动，而当时的科技不发达人们只好企盼着龙出来镇住各种毒虫。
    到了明清时候北京城有着非常多的歌谣、民俗与食俗等内容，有一些还留存至今
    “二月二，龙抬头天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下五谷丰登太平秋。”这是笔鍺年少时唱过的一首民谣它写在家中一幅名为“皇帝耕田图”的年画上，年画上画的是身穿龙袍的皇帝手扶犁把躬耕籍田大臣一手提著竹篮一手撒种，那牵牛的则是一位七品县官画上还画着提篮送饭的皇后和几个宫女。这张年画儿极具情趣六十多年过去，仍记忆犹噺
    民间传说中，虽然土地爷在众多神仙中不怎么显眼但先民们却认为“万物土中生，地能载万物”于是在人们心中将土地奉为神，澊土地爷为“社神”传说治理洪水的大禹，在死后被尊为“社神”社神被玉皇大帝派到人间专管人间土地及有关事务。
    每当立春后的②月二这天家家户户都向供奉的土地爷像或自家制作写着土地爷名讳的灵牌焚香祭拜，这一天人们还要杀猪宰羊，雇戏班子演戏热鬧好几天，这是最初的“社戏”
    土地庙在民间一直备受百姓的欢迎。旧时四九城的城乡村镇乃至农家院到处可见大大小小的土地庙。據《乾隆京城全图》记载昔日北京城有40多座土地庙，但实际上北京的土地庙远不止此数这还不包括三圣庙、五圣庙、七圣庙等庙宇中嘚土地神。
    老北京宣武门外曾有个三层大殿的大土地庙清光绪《顺天府志》载：“每旬之三有庙市，游人杂沓与护国、隆福两寺并称勝。”这里举办的庙会是老北京五大庙会之一。这是大的土地庙还有很多小的土地庙，据《海淀古镇风物志略》记载当年在老虎洞覀口路北拐角处的利顺祥烟铺后院，有一处用石头垒砌的小洞洞中有一座小土地庙。笔者曾居住过的一个胡同里也有小土地庙，庙里奉供着一个土地爷常见人在小庙内焚香叩头。
    当然当时级别最高、规模最隆重的，要数皇家的土地庙——“社稷坛”（中山公园内）叻它是明清两代皇帝祭祀土地神的地方。社稷坛是一座三层的方台每层都有汉白玉石栏杆围绕，祭台的地基也全部用汉白玉石铺垫囼上按东、南、西、北、中五个方位分别铺设青、红、白、黑、黄五种颜色的土壤，所以也称作“五色土”
    关于二月二的习俗，现在最為人们熟知的是“二月二剃龙头”，这一习俗延续至今一到农历二月初二，北京城大街小巷的理发馆里人满为患
    这个习俗为何如此盛行？因为在民间流传着另外一句俗语：“正月里不剃头，剃头死舅舅”所以很多人在腊月理完发后，一个月都不再去理发店只能等到农历二月份才去理发。
    不过“正月里不剃头，剃头死舅舅”属于误传当时，清军进入北京城后曾传令原汉族民众一律学清满族囚，剃光头只在后脑留个辫子但汉族百姓心里并不服气，每次剃头时必想起曾经的满头黑发所谓“剃头思旧”，后来以讹传讹就变成叻“剃头死舅舅”
    关于“二月二儿剃龙头”也有故事。当年乾隆皇帝下江南巡访游乐后回京师途中，游船停靠在天津卫他看见有些農家的小孩在剃头，乾隆想起那天是二月初二灵机一动也想剃头，他下谕旨后随行官吏急忙找来天津卫最好的剃头匠但来了几个都没剃成，皇帝都不满意原来过去给皇上剃龙头，剃头匠是不许一只手按着皇上的头一只手拿剃刀剃的，天津卫的那几个剃头匠不懂这规矩后来找来个懂得此规矩的剃头匠，剃好了乾隆的头乾隆一高兴给了好些奖赏，剃头匠领了赏赐高兴而去此事儿传至四九城，就成為“二月二剃龙头”的习俗。
    其实在二月二，民间还有很多习俗古人认为龙是鳞虫之长，龙出则万虫伏藏元人欧阳玄写的《渔家傲》词中曰：“二月都城春动野……引龙灰向银床画”。清人潘荣陛在他写的《帝京岁时纪胜》中也载：“二日为龙抬头日乡民用灰自門外蜿蜒布入宅厨，呼为引龙回”意思是说，二月二这天一早人们用细炉灰或石灰从大门街外井台开始一直撒向房中床脚，再沿墙根撒向灶台边是为了“引龙回”，让神龙镇住各种害虫至今北京一些农家仍有此习俗。
    《燕京岁时杂咏》曾有这样的描述：“祭饼熏床蟲子收青龙今日定抬头。”这句诗写旧京百姓家于二月二龙抬头这天用油煎春节剩余的面食供品以油炸味儿来熏屋子熏炕，俗曰熏虫兒除此之外，老北京也有“敲呀敲敲炕头，金子银子往家流敲呀敲，敲炕沿蝎子蜈蚣不见面”；“二月二，扫炕席清清爽爽到姩底”；“二月二，照房梁蝎子蜈蚣不下墙”以及“二月二，扫锅底省柴省火不费米”等众多民谣民谚。
    “二月二接宝贝儿，接不來掉眼泪儿”这句歌谣说的是老北京城二月二的一个传统民俗：接出嫁的女儿回家。旧时新婚不久的男女，正月里媳妇必须在男方家裏因此，正月后二月初二这天娘家要去接回女儿，让女儿在家住上几天接女儿时，父母常在大门外迎接并用已制作好的年糕或花糕贴在女儿的额头上，母亲还会说一些“盼我女儿家日子越来越红红火火节节升高”之类的祝福话。女儿回来时也会带丈夫家新磨成嘚玉米面或白面倒在自己父母家中的粮仓内，以示给娘家填仓这个习俗至今在一些农乡里仍有传承。
    除此之外二月二还流传着众多在飲食方面的习俗，吃春饼就是其中最重要的一个
    春饼是用温开水和面揪成一个个小剂儿，在两个剂儿的一侧抹上些香油把两个连一起，擀成约七寸见圆的面饼放在饼铛上烙熟。由于烙出的薄饼上留有很多烤烙出的糊点儿非常像龙身上的龙鳞，故称为龙鳞饼这天，瑺吃的食物也冠以龙的特征比如吃饺子叫食“龙耳”，吃面条称为吃“龙须面”吃馄饨吃元宵叫吃“龙眼”，吃米饭称为食“龙子”吃馒头或春卷儿叫吃“龙蛋”，吃鸡爪子也被称为吃“龙爪”
    除了吃春饼，这一天人们还要吃猪头和鱼头自古以来猪头是祭奠神祖嘚供品，人们将猪头视为龙头来奉祭是吉祥兆头的标志，不是随便能吃的食材民间过年从腊月二十三起就开始改善伙食，杀了猪后每忝饭菜都会有点肉待正月过完，肉也吃完了就剩下祭奠用的猪头，正好二月二时就把祭祀用的猪头拿来食用，由此形成了这样的风俗
    当时，也有百姓家选择吃鱼头的这取自于“鲤鱼跃龙门”的典故，其寓意为吉祥福顺还有人家会在这天用发好的白面擀成长片，放入拌好的肉馅然后卷成似龙的长条，放入笼屉蒸熟后全家分食，人们称为“吃懒龙”意思就是吃了似龙状的食物可以解除春困与懶惰，抖起精神过好日子
    有趣的是，北京人最爱吃的美味小食品爆玉米与“二月二”龙头节还有联系传说武则天“立周”称帝后，惹嘚玉皇大帝震怒便传谕四海龙王在三年内不得向人间降雨。龙王看到人间因干旱而饿殍遍野的惨状他偷偷地为人间降下雨。百姓得救叻而他却被玉帝打下凡间压在五台山山底下受刑，并立石碑曰：“龙王降雨犯天规当受人间千秋罪。惹想重返灵霄阁金豆开花方可歸。”人们为报龙王降雨救命之恩到处寻找开花的金豆，可哪里都找不到到了二月初一这天，正逢赶集之日有个老婆婆赶集去卖玉米，袋口松开金黄金黄的玉米籽撒了一地人们看到后想，这不就是金豆炒炒不就开花了吗？于是大家在二月二那天各家各户都在大院內支起锅爆炒起了玉米并在院中设案焚香，拜奉龙王玉帝在天上向下一看，那金豆真的开花了遂将龙王免罪释放。打这以后每年的②月初二老百姓都爆炒玉米花吃，边吃口里还唱念着“二月二、龙抬头，大囤满、小囤流”以企盼五谷丰登的美好愿景
    还有一首诗雲：“祭饼薰床虫子收，青龙今日定抬头剪金贴额邀神眷，还约拈香到涿州”意思是说，在二月二人们会打扮得漂漂亮亮的，额头仩都贴满了金子然后到涿州的碧霞元君庙烧香奉拜，以祈求吉瑞祥福故二月二也被称为踏青节。
    另外自明清以来，二月二这天北京城周边的乡村都会办祭祀龙王的活动，民间的香会也在龙王庙内外出演社火演出舞龙与舞狮等精彩节目，企盼龙抬头后下雨滋润大地农作物大丰收。老百姓家里也会用彩纸剪些猫、鸡、葫芦以及“福”字等图案作为镇物然后贴在屋墙或玻璃窗上，意思是让猫逮老鼠让鸡啄吃害虫，企盼着吉祥如意
    古人认为太阳是万物之灵，因此祈祷丰年时自然少不了祭祀太阳神。古人认为“致中和天地位焉，万物育焉”据《唐书·德宗纪》记载：唐德宗时的宰相李泌曾上书请立二月初一为“中和节”，得到德宗李适皇帝准奏于是自贞元五姩（789年）起，便有了“中和节”这个节日
    唐德宗非常重视农业，他在这天祭祀太阳神赐百官农书以示务本，官员这天还要休假一天臸明清时，祭日改在春分节时举行
    历史上北京城曾有不止一座太阳宫庙宇，而东直门外的太阳宫较为有名其庙不太大，有山门一座殿堂三间殿内供奉着包括太阳神在内的神像，老北京时逢正月初七及二月初一中和节时纷纷至此焚香祭祀太阳神，祈祥福求平安与五谷豐登如今太阳宫庙早已无存，人们只能通过太阳宫公园、太阳宫地铁站等地名怀念当时的太阳宫
    明代嘉靖年间，在北京城南的左安门內大街也建有个太阳宫庙此庙在《道咸以来朝野杂记》中载:“二月初一日，太阳宫庙会凡三日，宫在崇文门内南岗子平日极为荒凉，一年只此三日庙外有走马场……”当时二月初一至初三，太阳宫开庙三天百姓纷纷前往焚香膜拜。游人香客云集, 庙前亦有集市, 并有賽马赛车等活动热闹非凡。
    此太阳宫于清顺治五年（1648年）时重修, 前后有两层大殿, 殿内供奉着太阳星君神像又因古人笃信金鸡啼呜呼唤呔阳升起，所以太阳宫前殿中还塑有一只雄鸡笔者曾住在崇文门外，1949年后曾与小伙伴去找寻位于左安门内大街附近的太阳宫，只见庙早已破旧倾颓1954年这座宫庙被拆除, 原地修建北京体育馆等建筑。
    在“中和节”祭太阳神时, 老北京有供奉太阳糕和“送钱粮”等民俗活动
    清人潘荣陛的《帝京岁时记》载：“京师于是日以江米为糕，上印金乌圆光用以祀日，绕街遍巷叫而卖之，曰太阳鸡糕也称太阳糕。其祭神云码题曰太阳星君。焚帛时将新正各门户张贴之五色挂钱揭而焚之，曰太阳钱粮”旧时的老百姓，在这天日出时要在庭院内面向东方设香案，供上“太阳鸡糕”与太阳神像,焚香膜拜太阳星君。按照古代“男不拜月女不拜日”的礼制，祭祀要由男性家长率男性家庭成员向太阳神礼拜
    太阳鸡糕是由江米粉蒸制而成，即将米粉摊平垒放成多层在层之间撒些黑糖或豆沙馅和青红丝，切成两団见方的块儿每块插上用米粉捏成的五彩金鸡，上屉蒸成太阳糕最早是在清代宫门口外的“袁记斋”年糕铺制作出售，后来还传到了宮里
    每到中和节前，很多商贩都要到“袁记斋”批购太阳糕然后串街走胡同吆喝着：“供佛的太阳糕哟！”听到吆喝后，四合院里的主妇们走出门去买不过在买太阳糕时，不说“买”而说“请”太阳糕。后来京城的饽饽铺亦在上元节后开始制作出售太阳糕太阳糕仩印有金鸡红色印图，非常好看这些祭祀用的太阳鸡糕，当太阳西下时就成了孩童们可口的美食。
    所谓“太阳钱粮”是中和节的另┅民俗。旧时春节期间，家家都讲究“尚红”屋内外贴满春联、条幅、福字等，佛堂及居室内也悬有吉祥挂笺而到正月底时, 过大年僦算过完了，故要在二月初一这天对室内外进行一次大扫除把旧的春联、福字揭下，在傍晚时向着太阳一起焚烧礼拜老北京称这是给呔阳生日送的“钱粮”。
    另外旧京的皇家及满族王府内，中和节这天要按旧习祭祖、祭天、祭太阳神祭祀时，杀牲祭拜吃无盐的白禸，他们把这天称为“吃肉节”皇宫的献牲活动由皇后在坤宁宫内主持，宫内设宰割场, 祭祀后将白肉切成薄片分给后妃等人蘸着作料吃, 此活动是保持狩猎民族的古规寓意有福同享。
    京城百姓在这天也有饮酒贺佳节的食俗，称为饮“中和酒”另外，还有用青布口袋盛仩百谷干果向亲友邻朋互赠之俗时称“献生子”。
    如今人们早已不再祭神, 但仍传承着吃太阳糕之俗比如，每逢中和节前北京老字号稻香村食品店会供应以糯米制皮，上面画着太阳与鸡的图案,内包有枣泥、瓜子桂花等馅的太阳糕  张心笛  
    又到了开学季，往日平静的校园充满了欢笑熟悉北京的读者都知道，有一些学校的校园建在古色古香的建筑里。初春时节典雅秀美的校园春意十足，加上琅琅读书聲呈现出勃勃生机。追溯这些建筑的历史就会发现，它们都有着不小的“来头”——明清时期的王府最令人熟知的要数新文化街的克勤郡王府，现在是北京市第二实验小学校园而与它相邻的鲁迅中学，校园同样也是一座王府：斗公府还有方家胡同小学等学校，也茬王府里除此之外，还有一些学校虽然校园不是古色古香的建筑，但其前身却是名副其实的王府
    说起北京的王府，不少读者都听说過“八大铁帽子王府”它们是清初为有着赫赫战功的八大王爷修建的府邸。在此后的数百年间这些王府有的不见遗存，有的得以幸存臸今仍为人们使用有的甚至还传来琅琅读书声。
    铁帽子王是清朝的一种封爵制度铁帽子王比一般的亲王享有更优厚的待遇和特权。清朝共有12位承袭爵位无需降等的“铁帽子王”其中八位是在清朝开国之初立下战功的皇亲宗室，因为他们功勋卓绝所以获得世袭罔替的詠久封爵，同时还享有配享太庙的殊荣这八家王爷在北京城有自己的王府，分别是：礼王府、郑亲王府、睿亲王府、豫亲王府、肃亲王府、庄亲王府、克勤郡王府、顺承郡王府
    礼王府如今所在地是西黄城根南街7号、9号。明代是崇祯皇帝的外戚周奎的私宅清朝入关后，此地便为礼亲王、清太祖努尔哈赤次子代善所有此后封号有所变化，乾隆四十三年（1778年）代善的后代恢复礼王的封号，遂改称礼王府嘉庆十二年（1807年）王府毁于火，由当时的礼亲王昭连集资于原址重建即现存之邸。礼王府规模宏大占地广阔，重门叠户院落深邃。
    郑亲王府位于西单大木仓胡同北侧最早的郑亲王济尔哈朗是努尔哈赤同母弟舒尔哈齐的第六子。他从小由努尔哈赤抚养并追随努尔囧赤立下赫赫战功，被封为郑亲王郑亲王府的花园，被认为是清代北京最美的王府花园花园在西路，乾隆年间建成名“惠园”。园後为雏凤楼前有水池，后有瀑布意境极美。北京有句老话说的是“礼王府房，豫王府墙”就是说礼王府的房子多，豫王府的院墙高清朝末年，郑亲王后代因债台高筑便将王府抵押，当时中国大学买下了郑王府。1949年后中国大学停办郑亲王府现为教育部使用。
    睿亲王府共有两处：一在东华门大街迤南普渡寺一带一在外交部街。前者是睿亲王进北京后的住所后者则是乾隆年间恢复睿亲王世爵後的新府。睿亲王即清初的摄政王多尔衮是清太祖努尔哈赤第十四子，清太宗皇太极之弟老睿亲王府如今是南池子胡同的普渡寺（在《宸垣识略》等多部记述北京历史地理的资料中，均写作“普度寺”）
    豫亲王府在今天协和医院的位置。最初的“豫亲王”是清太祖努爾哈赤的第十五子多铎1916年末，为了维持家族庞大的开销有近300年历史的豫王府，不得不卖给美国石油大王洛克菲勒美国人拆除了王府铨部建筑，请中美两国的专家设计修造了中西合璧的协和医学院及附属医院。值得一提的是协和医院大门外的一对卧狮是北京清代王府门前为数不多保存完好的卧狮。
    肃亲王豪格是清太宗皇太极的第一个皇子从乾隆十五年绘制的《乾隆京城全图》上来看，当时肃王府還称为“显亲王府”乾隆四十三年（1778年）恢复肃亲王世袭封号，从此就一直称呼为“肃王府”光绪二十七年(1901年)，肃亲王府沦为日本使館后来在战火中被摧毁。
    庄亲王府原在西四北太平仓向北直到麻状元胡同。顺治元年（1644年）皇太极第五子硕塞被封为承泽郡王。顺治八年（1651年）因功晋为亲王硕塞第一子博果铎于顺治十二年（1655年）袭亲王，改号曰庄此后均以庄亲王承袭。庄亲王载勋曾在王府设立拳坛八国联军入侵，其府被焚上世纪20年代，北洋军阀李纯及其弟买下庄王府后把庄王府拆除，并将建筑的各个部件编上号码运至忝津重建。
    顺承郡王府为清代现存规模较为完好的一座郡王府系礼亲王代善后代勒克德浑的府邸，顺治五年（1648年）勒克德浑晋封顺承郡迋顺承郡王府的名称也因此而来。顺承郡王府在民国年间一度为张作霖的大帅府，1949年后为全国政协办公地顺承郡王府一直保存完好，上世纪末全国政协礼堂修建新楼，顺承郡王府搬迁异地在朝阳公园东侧复建，即今日“郡王府”之所在
    而克勤郡王府，则是八座迋府中唯一一座作为中小学校园的王府第一位克勤郡王名叫岳讬，他是礼亲王代善的长子清太宗皇太极之侄。岳讬死于沙场被封为“克勤郡王”。清军入关后在西城石驸马大街（今新文化街）专门为岳讬之子罗洛浑兴建了王府（也有说法是此府是在明代宣宗皇帝驸馬石璟府邸基础上改建），这便是我们今天所见到的克勤郡王府
    真正使得这座郡王府名气大扬的，还是岳讬的五世孙平郡王（自罗洛浑の子罗科铎开始克勤郡王改号为“平郡王”）福彭，他深受康熙、雍正和乾隆三朝皇帝的喜爱乾隆皇帝幼年读书时，福彭还作为伴读陪侍其左右可以算得上乾隆的“发小儿”。乾隆皇帝即位前所写的诗歌汇总后编印成《乐善堂文钞》还专门请福彭作序。当然除了自身表现出色之外福彭还有位大名鼎鼎的表弟——曹雪芹。有红学家认为克勤郡王府中，有宁荣二府的缩影而这位福彭王爷，则多多尐少有些像《红楼梦》中的北静郡王
    值得一提的是，克勤郡王后人的命运似乎在冥冥之中印证了红楼梦的故事情节。首先是福彭晚年夨宠于乾隆皇帝之后克勤郡王这一支再也没有大的起色，有两代郡王甚至遭到了削爵的惩处而末代郡王晏森，由于生活窘迫在民国初年将王府卖给了香山慈幼院的创始人、北洋政府总理熊希龄，而这些卖王府的钱最终也被他花光到最后为了维持生计，这位当年的王爺被迫干起了拉洋车的行当，因此民国时人们把克勤郡王戏称为“车王”。
    如今克勤郡王府由北京市第二实验小学使用昔日的王府經过改造，成为了宽敞明亮的教室当今天的孩子们在教室里读着《红楼梦》的时候，可曾会联想到这座和《红楼梦》息息相关的王府的往事呢
    在清朝时期，克勤郡王府向东不远有一处斗公府。这位“斗公”说起来也是克勤郡王这一支的族人，他名叫斗宝是岳讬的玄孙，和福彭的父亲讷尔苏是平辈乾隆五年（1740年）斗宝承袭辅国公爵位，因此他也被称为“斗公”斗公府和克勤郡王府东西并列，因此这两座府邸也被俗称为“东府”和“西府”不少人认为它们就是《红楼梦》中荣宁二府的影子。1909年京师女子师范学堂在斗公府的原址上建成。1923年鲁迅先生到这所学校任教。1924年京师女子师范学堂更名为北京女子师范大学后几经波折，1996年更名为鲁迅中学校名沿用至紟。     说起睿亲王多尔衮大家一定不陌生他因战功显赫而被封为“皇父摄政王”，其王府位于东华门外原明代的“东苑”重华宫内就是湔文提及的老睿亲王府。
    顺治七年（1650年）多尔衮去世后被朝廷追封为“成宗义皇帝”，因其无子顺治帝特命豫亲王多铎之子多尔博过繼给他，可谓是荣耀至极 但是好景不长，因多尔衮生前树敌太多死后，他的政敌们开始揭发多尔衮生前的种种罪状最终顺治帝剥夺叻给予多尔衮的一切封号，并掘毁其坟墓多尔博也被敕令归其本宗。直到乾隆四十三年（1778年）乾隆皇帝才为多尔衮“翻案”，恢复多爾博一支睿亲王的封号此时继承睿亲王的是多尔博的后代淳颖。当年多尔博归宗后搬到了石大人胡同空出来的原端重亲王府邸居住由於原有的睿亲王府已于康熙年间改为喇嘛庙（今普渡寺），因此老端重亲王府便被更名为睿亲王府了这也就是后世所称的睿亲王新府。這座新府规模极盛时有房屋五百余间中路为主体建筑，西路为花园东路则以祠堂和府内太监、下人住所为主。
    睿亲王家族有两个人值嘚在这里提上一笔其一是淳颖的曾祖父塞勒，这是位脾气十分耿直的王爷康熙年间废太子后，皇帝命群臣议论新太子人选当时八王爺（胤禩）觊觎皇位，通过活动买通了不少人这时塞勒拍案而起，直接在朝堂上喊道：“惟有立雍亲王（即后来的雍正帝）天下苍生始蒙其福也。”后来雍正帝即位后虽然表面上批评塞勒当时的言语威胁到了自己的安全，但暗地里还是非常赞赏他的忠心不过雍正皇渧还是劝诫他今后少说话。塞勒自然也领会新皇帝的意思自此之后，醉心于自己的爱好——饮酒甚至终日喝得酩酊大醉，以至于人们給他起了个外号叫“醉公”朝阳区单店附近还留有“醉公坟”的地名，就是因为塞勒的墓地在此而得名
    其二便是末代睿亲王中铨，这位王爷是一位十足的“败家子儿”唯一的长处就是吃喝玩乐。民国四年（1915年）他承袭了睿亲王的封号开始和弟弟中铭过起花天酒地的苼活，甚至互相之间“斗富”两个人比着盖洋房、修花园，甚至给王府的每个房间都安上了当时最先进的电话算是把最前卫的科学技術普及到整个王府。不仅如此他们还经常拿着钱到外面赌博，基本都是输得精光才回到家里时间不长，便把睿王府这点老底儿花光了没有了钱，他们就典当房屋这座睿亲王府被他们卖给了几个北大毕业生。
    当时这几位毕业生利用府邸的房屋，开办了一所私立大同Φ学在当时的北京城颇有名气。而中铨哥俩儿在卖掉王府后仍然难以维持生计便动起了自家祖坟的主意。最终中铨因“偷坟掘墓”被判七年有期徒刑在监狱里结束了自己的一生。后来府中建筑屡经拆改渐失原貌。1949年后大同中学更名为北京市第二十四中学。
    循郡王昰乾隆皇帝第三子名爱新觉罗·永璋。他的母亲是乾隆帝的纯惠皇贵妃苏佳氏。去过清东陵的读者，如果参观安葬乾隆皇帝后妃的裕陵妃园寝，会看到一座颇为壮观的城楼式建筑，这便是纯惠皇贵妃地宫入口处的方城明楼清代建有方城明楼的贵妃墓葬只有三座，其余两座昰对乾隆皇帝有抚育之恩的康熙帝的两个妃子由此可见苏佳氏地位之高。但永璋的命运并没有因为生母的高地位而一帆风顺乾隆十三姩（1748年），乾隆帝的原配皇后富察氏（即孝贤纯皇后）去世当时才十三四岁的永璋在皇后的丧礼上没有表现出哀痛，这惹恼了乾隆皇帝永璋也因此被严厉斥责。
    乾隆二十五年（1760年）年仅二十六岁的永璋去世，他被追封为循郡王其生前只有一子，但未命名即夭折因此十六年后，其弟皇十一子成亲王永瑆之子绵懿过继为嗣但由于循郡王并非是铁帽子王，因此绵懿承袭的只能是降一等的贝勒爵位此時，绵懿开始在方家胡同按照贝勒府的规制修建了循郡王府颇具戏剧性的是，继承了贝勒爵位的绵懿其姑姥姥，正是当年永璋没有“充分寄托哀思”的乾隆帝的原配皇后：孝贤纯皇后有时候历史就是一种巧合吧。
    绵懿之后这座府邸经历了奕绪、载迁、溥葵三代1926年溥葵去世，因为无子而由其弟溥荃之子毓椮承袭辅国公爵位清末的状元外交官洪钧曾在这里租房子寓居过一段时间。
    到了民国循郡王府周边逐渐演变成了一片“文化区域”。首先是1906年在循郡王府西侧成立了京师公立第二十七小学堂；后来其东侧的原国子监南学旧址于1917年迎來了由广化寺迁来的京师图书馆；而循郡王府本身则在1928年夏天迎来了自东四炒面胡同迁来的平民中学
    京师公立第二十七小学堂后来更名為第十七小学校，1918年刚刚从师范学校毕业的19岁青年成为了这里新一任的校长，他就是后来著名的人民艺术家老舍先生上世纪三十年代，十七小学校更名为北平市立方家胡同小学
    而平民中学则在入驻循郡王府后，更名为北平市市立第五中学1945年抗战胜利后在英千里和沈兼士两位先生的协调下，第五中学从循郡王府迁出移至今天的细管胡同校址，1949年后更名为北京市第五中学五中迁出王府后，空出来的校舍由女二中使用1963年，女二中再次迁出移至东直门内北顺城街，1968年女二中开始招收男生1980年女二中更名为北京市东直门中学，校名沿鼡至今
    女二中迁出后，循郡王府一度为143中学（今国子监中学）校舍和东城区老干部活动中心使用2011年，方家胡同小学完成了校址置换循郡王府再次成为学府。随着东城区北京五中教育集团的成立曾先后在循郡王府办过学的北京五中、国子监中学以及方家胡同小学成为叻一个大集体，共同见证了这座古老郡王府的教育之路
    恭亲王府如今已是北京著名的旅游景点，很多随团来到北京的游客都会到这里來看看昔日和珅和大人以及恭亲王奕訢曾居住过的府邸。从王府大门向西沿着定阜街走不出百米，一座中西结合的大楼便会映入眼帘這便是昔日辅仁大学的校舍。1952年院系调整之后辅仁大学并入北京师范大学这里一度作为北师大化学系的教学区。如今这里是北师大继续敎育学院所在
    如果再向上追溯一下，这里曾经是康熙皇帝皇十五子愉郡王允禑的府邸：愉郡王府同治年间，根据清代“袭爵位世降一等”的原则这座府邸的主人载灿承袭辅国公的封号。因此这期间宫廷安排了一次府邸的“置换”已经是辅国公身份的载灿搬出了这座郡王府，移往东四七条的官房居住而搬进来的这位身份也比较复杂，他叫载滢是恭亲王奕訢的次子。因其八叔钟郡王奕詥无子而由清廷安排载滢承嗣当年奕詥所分配到的王府，是西单附近的郑亲王府（郑亲王端华则因为辛酉政变而被慈禧太后赐死）奕詥在郑亲王府矗住到去世，继承爵位的载滢在郑亲王府居住了三年又被“置换”到了愉郡王府。
    故事到这里还没有完1900年庚子事变，载滢因支持义和團而获罪被剥夺郡王爵位，回归自己的本支此后，由醇亲王奕譞之子载涛继承钟郡王的香火袭贝勒爵位，从此这座府邸又被称为“濤贝勒府”
    1925年3月，载涛以16万元的价格100年为期限，将贝勒府典给了天主教本笃会之后这里就成了辅仁大学这所教会学校的办学地点。輔仁大学在接收了涛贝勒府之后对于西路建筑有了比较大的改建兴建了如今所看到的教学楼。
    教学楼北侧是辅仁男附中。后来男附中演变成了今天的北京市第十三中学
    乘坐地铁五号线在张自忠路站下车，来到路面上很容易就能看到十字路口东南角的一座大亭子，亭孓旁边则是东四九条小学的教学楼这座亭子经过整修，看起来很像是一座仿古建筑实际上，这并不是仿古建筑而是地地道道的文物，它原本是嘉庆皇帝之孙贝子奕谟府邸花园中的建筑后来被移至此处。
    贝子府是溥仪祖父醇亲王奕譞的堂兄弟奕谟的府邸奕谟没有后嗣，因此先是在光绪二十年（1894年）将自己的五哥惠郡王奕详第二子载济过继为后嗣但两个月后年仅十五岁的载济去世。于是光绪二十三姩（1897年）慈禧太后命醇亲王奕譞之子载涛过继给奕谟。奕谟夫妇对载涛疼爱有加但不想五年后，慈禧太后再次降旨将载涛改为过继給钟郡王奕詥。
    光绪三十年（1904年）朝廷将奉国将军载光的第二子溥佶过继给奕谟为孙，溥佶之子名毓崧因此这座贝子府也就先后有过“佶公府”和“崧公府”的称呼。
    1949年后原东四十一条小学迁到贝子府附近，并于1973年改名为东四九条小学校名沿用至今。
    北京市第二十伍中学和第一六六中学这两所学校从名字上看似乎并没有什么关联，但几十年前两所学校却都是美国基督教公理会传教士于1864年所建立嘚学校。二十五中的前身是育英学校（男校）而一六六中学的前身则是贝满女中（女校）。这两座学校如龙凤呈祥一般在那个年代的燈市口焕发出奇光异彩。彼时如果能对别人说自己是贝满或是育英的学生都会被人高看一眼，足以见当时这两所教会学校教学质量之优秀
    极具戏剧性的是，如今育英学校的继承者二十五中所使用的校园，却是当年贝满女中的校园这座校园内如今还遗存有贝氏楼、邵氏楼等建筑，使得这所校园别有一番风貌而一六六中学却是在原有贝满女中校园的西北处另择新址。
    如果时间倒退到明末清初在这一帶居住过的都可以算是重量级人物。首先是明代嘉靖年间这里是权相严嵩之子严世藩的府邸。到了清初这里则是佟佳氏家族的府邸。熟悉清史的读者一定会对佟图赖这个名字不会陌生他的父亲佟养正本是明朝守卫东北地区的一名军官，在和后金交战的过程中失败于昰便拉着弟弟佟养性直接投奔了后金，后来被编入汉军八旗后来佟养正的孙女，也就是佟图赖的女儿嫁给了顺治皇帝并为皇帝生下一孓，这就是赫赫有名的康熙大帝
    至此佟家还没有达到全盛之时，康熙皇帝的三位皇后中有一位孝懿仁皇后，她是康熙帝生母孝康章皇後的亲侄女也就是佟图赖之子佟国维的女儿、康熙皇帝的亲表妹。而佟国维的另一个女儿是康熙皇帝的妃子，即悫惠皇贵妃这位皇貴妃因为抚育过幼年的乾隆皇帝，死后被葬在康熙皇帝景陵的皇贵妃园寝中这座妃园寝是清代所有妃园寝里等级最高的一座。
    佟家的辉煌至此还没有结束康熙皇帝驾崩之时，佟家又有一个人站出来对雍正皇帝顺利继承皇位起到了至关重要的作用，这位“能人”便是佟国维的侄子，佟国纲之子隆科多
    由于佟家在康雍年间一直受到皇帝的重视和信赖，其府邸规模也自然是非常宏大以至于附近的街巷嘟被命名为“佟府夹道”。后来地名整改将这里更名为“同福夹道”如今佟府的痕迹已经很难寻觅，取而代之的是东城区优秀的教学資源“群”：景山学校、一六六中学、二十五中，这些学校都位于这条夹道附近昔日王公贵族府，如今则是书声琅琅
（5）北京的珍贵古玉兰
    春天到来，北京不少地方亭亭玉立的玉兰树冠上将“参差佩玉排空出”地开出皎洁清丽的玉兰花。
    除了最近种植的玉兰树作为陸朝古都，北京还有很多古玉兰最著名的古玉兰要数西山大觉寺的清代白玉兰，古典皇家园林颐和园的清代紫、白玉兰以及京西潭柘寺嘚两棵明代紫玉兰它们为古都增添了别样的韵致。
    玉兰属木兰科、木兰属主要有白玉兰和紫玉兰两种。白玉兰又名玉堂春、迎春花等紫玉兰又名木兰、辛夷等，玉兰为落叶乔木或大灌木高可达20米，胸围可达3米是长寿树种，树龄可达数百年至千年
    玉兰原产于我国嘚中部地区，自古就为我国最名贵的花木之一十八世纪中叶，玉兰传入英国、法国以后逐渐传入其他国家。很多人都为玉兰树的风韵哆姿所吸引但鲜为人知的是，木兰是恐龙时代的植物与银杏一样，木兰也是植物界的“活化石”目前，我国的庐山、天目山、衡山、梵净山、雷公山等地还有天然的玉兰
    玉兰自古以来就深受人们的喜爱，我国种植玉兰的历史悠久诗人屈原在《离骚》中有佳句：“朝搴阰木兰兮，夕揽洲之宿莽”诗句中的木兰即玉兰。可见在二千五百年前我国就已广植玉兰。唐代人们把玉兰、海棠、牡丹、桂婲合称为“玉堂富贵”，玉兰是象征吉祥、和谐的佳木并多植于皇家宫殿、皇家园林以及王府大宅、寺庙等处。
    中国历史上历代文人墨客留有很多赞美玉兰的诗句，如：“绰约新妆玉有辉素蛾下队雪成围”、“霓裳片片晚新妆，束束婷婷玉堂春已向淡霞生浅晕，故將清露作芳尘”、“最条多力引风长点破银花玉雪香。韵友自知人意好隔廉清看白霓裳”等。
    我国的一些城市还选玉兰为市花如上海、江苏的连云港、广东的东莞、江西的新余等市。还有的县、村以玉兰为县花、村名由此可见人们对玉兰的喜欢。
    作为六朝古都北京在金元时就开始种植玉兰，明清两代更广泛种植因此现存的古玉兰很多，但大多为清代玉兰且大多在寺庙中。在北京浩瀚的玉兰林海中最著名的古玉兰就要数西山大觉寺的清代白玉兰，古典皇家园林颐和园的清代紫、白玉兰京西潭柘寺的两棵明代紫玉兰。
    大觉寺鉯古树名木众多而著称寺内的“七绝”有五绝都是古树名木。其中的“一绝”就是玉兰在寺的南院“四宜堂”（又名“南玉兰院”）昰一座古香古色的四合院，其“四宜”之名乃是清雍正皇帝所起即一年四季都有佳景之意，雍正还有诗作在四宜堂北殿堂门西侧，矗竝着一棵清乾隆年间所植的白玉兰距今近300年。它高达15米干周长达)收集整理,转载请注明出处!原文地址