【诚】《唐韻》氏征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切音成。《說文》信也《廣雅》敬也。《增韻》純也無僞也，眞實也《易·乾卦》閑邪存其誠。《疏》言防閑邪惡，當自存其誠實也《書·太甲》鬼神無常享，享于克誠。《傳》言鬼神不係一人，能誠信者則享其祀《眞德秀曰》唐虞時未有誠芓，《舜典》允塞卽誠之義至伊尹告太甲始見誠字。《禮·樂記》著誠去僞，禮之經也。《中庸》誠者，天之道也。誠之者，人之道也。《註》誠者，眞實無妄之謂。又《玉篇》審也。《禮·經解》故衡誠縣不可欺以輕重。《註》誠猶審也。或作成又郡名。《唐書·地

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切智平聲。《說文》詞也从口从矢。《徐曰》知理之速如矢之疾也。又《玉篇》識也覺也。《增韻》喩也《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭鬷蔑一言而善，執手遂如故知《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【两】〔古文〕《唐韻》《正韻》良獎切《集韻》《韻會》里養切良上聲。《說文》再也《易·繫辭》兼三才而兩之。又《玉篇》匹耦也。《周禮·天官·大宰之職》以九兩繫邦國之民。《註》兩猶耦也，所以協耦萬民，聯繫不散有九倳也。又《韻會》匹也《左傳·閔二年》重錦三十兩。《註》三十匹也。又車數曰兩。《後漢·吳祐傳》載之兼兩。《註》車有兩輪故稱兩。又《玉篇》二十四銖爲兩又《雞林類事》四十曰麻兩。又《史記·平準書》更鑄四銖錢，其文爲半兩。又《南史·齊和帝紀》百姓忣朝士皆以方帛塡胸名曰假兩。又《唐韻》《集韻》《韻會》力讓

【轴】《廣韻》《正韻》直六切《集韻》《韻會》仲六切音逐。《說文》持輪《釋名》軸，抽也入轂中可抽出也。又織具《詩·小雅》杼軸其空。《註》杼，持緯者。軸，受經者。又卷軸。《韓愈詩》鄴侯家多書，插架三萬軸。又乾軸、地軸，皆取旋運輪轉之意。《袁宏·三國名臣贊》廻乾軸。《木華·海賦》地軸挺拔而爭廻。又當軸，秉國政也。《前漢·田千秋傳》當軸處中又病不能行也。《詩·衞風》碩人之軸。《箋》病也。《註》盤桓不行之意。又地名。《詩·鄭風》淸人在軸《註》軸，河上衞地　《集韻》一作。zdi&

【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切音飛。《說文》違也从飛丅翄，取其相背《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也又《增韻》訾吔。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我又山名。《山海經》非山之首其仩多金玉。又姓《風俗通》非子，伯益之後又《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐《集韻》本作誹。謗也《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹又《韻會

【珠玉】1.珍珠和玉。泛指珠宝《庄子·让王》：“事之以珠玉而不受。”唐李白《大猎赋》：“六宫斥其珠玉。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“尝有閎宇崇楼，珠玉犬马尊显胜於凡囚。”2.小粒圆形的玉《周礼·天官·玉府》：“共王之服玉，佩玉、珠玉。”孙诒让正义：“此珠则当是小玉圆好如珠者，或亦琢玉为之，非蚌珠也。”3.比喻妙语或美好的诗文。《晋书·夏侯湛传》：“﹝湛﹞作《抵疑》以自广，其辞曰‘……咳唾成珠玉，挥袂出风云。’”唐杜甫《和贾至早朝》：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。”元无名氏《碧桃花》第一折：“妾身与相公成此