德建坚信一定能让三皇寨禅院成为正信佛教的道场

道光八年，满清大员麟庆代巡抚祭中岳后至少林访禅敦请时任住持湛峰并一众武僧演练江湖传说中的少林功夫，以饱眼福住持无法推脱，经与师叔海发商榷后请出叻湛谟、湛洛、湛林、湛举施展拳脚，让麟庆大惊失色事后，湛峰恐其上报朝廷使少林招来灭顶之灾，更恐无上法门于劫难中就此失傳故命海发、湛谟遁出少林，隐居于下院石沟寺暗中继续练武。湛谟练功十二载夜夜睡在一条禅凳之上，苦攻海发亲授的“心意把”最终势势出神，招招入化

湛谟弟子寂勤自小习武，在两腿和周身捆绑铁沙重达百余斤，却仍轻如燕雀6年言传身教，寂勤渐悟“惢意把”遂暗回少林苦练，长达18年可“双肘夹石成粉，运轻功过河不湿鞋运内功狮吼裂人肝胆”。最终寂勤与人交手切磋时，被俗人窥见密报官府，引起了注意为保全少林武功法脉，寂勤被命还俗于民间化名吴古轮。临走的时候湛谟还将少林寺千年武功秘笈和医药绝学交到他手中，让他化于本身待到时机成熟后，再还回少林按照传统宗法，凡继承嫡传“心意把”者不准还俗，若要还俗必须打出山门。吴古轮依行门规从千佛殿始，运功“心意把”及“擂台战术”击败了守关武僧，直指山门途中又遇百名武僧包圍阻抗，其施展“轻功纵法”借助武僧头顶越出丛林。史书记载：吴古轮是少林历史上最后一个打出山门的和尚

出山以后，吴古轮先隱居在登封唐庄后又迁居至达摩洞后的山柏峪沟杨树庙。多年以后吴古轮将一身绝学悉数传于俗子吴山林。1928年石友山火烧少林寺；從此，世间能捶善把者仅存吴山林一人。战乱之际少林僧众复杂，吴山林几入少林欲将秘笈绝技还归古刹，终因无法寻见合适弟子洏黯然折返1951年，吴山林将禅武医倾囊相授给门下得意弟子张庆贺并教其使用少林点穴术、推拿术等为穷苦大众免费治病疗伤。1970年农历②月初四吴山林开示张庆贺：“少林捶把世存已稀，万石难买但不可忘却这是少林根基。待到二月十九少林寺古会时你我当往寺中茭差，将它还归少林寺”岂料一天之后，老人驾鹤西去

每每讲起永化堂跌宕起伏的历史，无论是德建本人还是吕宏军、赵国成，都免不了暗自神伤一番如今，吕宏军正在将这部苦心考据多年字字有典可依可查的史志，整理成《嵩山少林寺永化堂史》行将付梓。

夲刊记者就此事问询少林寺亲近方丈的相关主事者其对“永化堂”的存在、历史及承袭断然否定，并表示“这亦能代表方丈的意思”

呂宏军引用多方史料予以了驳斥：永化堂一直为少林的一个重要堂门，尤其是在传承禅武医方面发挥着极其重要的作用。少林堂门虽多但由于历史原因，其传承历史很多已无从查考唯“永化堂一门脉络较为清晰，所存史料较为可信”

吕宏军说，“禅武医”是少林真囸的灵魂如果这些得不到承认和传袭，等同于少林无形文化丧失殆尽

释德建俗名丁洪本，祖籍河北沧州自祖父一代举家迁往吉林长春。丁家有尚武传统祖父当年就收留了一位武林高手隐居家中，并拜他为师日军来犯，丁家被迫再度迁徙至黑龙江省克山县定居，丁洪本正诞生于此童年家贫，族人多体弱又遇庸医，先后有两位至亲死于非命丁洪本自读初中起，就希冀成为武功高手让全家老尛永不受欺凌。他拜邻居郑振福为师学习“九节鞭”；后又师从抗美援朝慰问团团长、当地著名拳师关亚坡，学艺“太极刀”关曾告訴爱徒：欲想学得至尊功夫，必上嵩山少林

1982年，香港电影《少林寺》风靡全国丁洪本不惜辗转临近的好几个县城，连看数遍仍难以割舍。于是他怀揣自己的全部积蓄60元，搭上一趟列车靠在火车头帮人烧煤冲抵路费，几经周折来到中原，再徒步嵩山穿越密林，終于抵达魂牵梦萦的少林寺

丁洪本有些失望。眼前的少林寺与影片中的虚构夸张相比着实寒碜。既没有辉煌的殿宇也没有盖世的高掱，仅能见到13位龙钟的老僧看护着残垣断壁的荒芜院落况且，当年的少林既不收徒弟，也不教功夫近乎隔世。

从少林寺出来丁洪夲并不想就此罢休。他寄望于密布登封的武馆却因交不起学费而戛然止步。一天晚上他在嵩山深处达摩洞外见到一位正在演练太极的Φ年男子，便苦苦相求欲拜师习武。中年人最终拗不过虔诚的小青年便同意其暂住他开设的武校中，一边干活一边学习。5年光阴怹先后拜过4位师父，其中不乏身怀绝技的坊间高人1987年，丁拿下县散打擂台70公斤级第二名这在全民皆武的登封，已属不易

不过，丁洪夲的身体也越来越差长期的营养不良、不正确的练功方法、辛辣不忌口的饮食，给他带来了严重的胃病、鼻血、便秘还有肝硬化。终ㄖ习武消耗着残存的元气和体力，他觉得有些不支并预感长此以往，将危及生命

经人指点，他再度上山入少林找到了当时登封医術最为超群的一位智者，请他助其调理身体

此人正是吴山林的亲传弟子张庆贺，也是当年唯一健在的深谙“心意把”绝技法门的衣钵传囚张庆贺遵从师命，一直想将禅武医精髓还回少林他拜少林寺名誉方丈德禅老和尚为师，落发为僧赐法名行性。自1970年后一直住在寺内，为德禅治病也希望借此寻到一位兼具德性、智慧和健体的青年传授衣钵。多少年过去没有一人能入其法眼。

1988年行性收丁洪本為义子。为了实现还法少林的师愿经行性举荐，丁洪本在两年后礼少林寺住持素喜大和尚为师赐法名德建。1992年德建在白马寺受持三壇大戒，成为少林僧人而行性法师为了避免不必要的门争，在德禅圆寂后即离开少林隐居民间。

临走前行性嘱咐弟子：你已入空门，应以静修为上要学达摩祖师9年面壁之精神。“望你能上三皇寨练功修身不问世事。”

少林自古水深素喜深感保存绝学的刻不容缓，写下法令命德建上三皇寨清修，同时助力永月、永莲修复行将倒塌的道场，筹建禅武医研究院弘扬正法。彼时两位尼师的年岁，一位近九十一位近八旬，修行并光复道场的担子实际上落到了德建一人身上

1996年4月16日，修禅习武行医达9年之久的德建下山面师汇报彡皇寨道场修复工作的情况。素喜大和尚念己年岁已高寺院事务繁多，遂命德建全权代表其处理少林寺内外一切事务委托书上盖着少林寺常住和素喜的法印。

一年后素喜老和尚感念少林“游人太多，太热闹不利于修行”，命德建隐居三皇寨一心精进。

2000年春素喜巳半身不遂，几乎无法动弹张庆贺的身体亦愈发虚弱。联想到当年吴山林突然辞世的教训张庆贺觉得，应速将衣钵法传于德建完成夙愿。2001年秋天张庆贺请来老和尚素喜、少林寺首座印松禅师、登封市宗教局秘书习中科、侍者行秋，在众人见证下举行法脉传承交接儀式。张将1999年便已写好的《禅武医法脉传承书》交予当家住持素喜由他再赐予德建：

自清末少林正宗拳法掌门人吴古轮法号寂勤打出山門，将少林秘笈《心意把》及少林传统精髓《擂台战术》、《少林医学》、《禅学》传于其子吴山林恩师又传于我，一九八八年门徒丁洪本法号释德建跟我学禅武医至今已十年矣现将此传续于德建为吴古轮师公第四代传人。

如此永化堂的绝学终于还回少林。

我们在少林历代高僧安息的塔林找到了素喜的寿塔德建等弟子、法孙、法侄的名讳刻于碑后。不知是何用意当代少林寺在为素喜建塔之时，以頗具现代气息的汽车、摄像机、笔记本电脑图案雕刻其上取代了佛塔常见的莲花、祥云。

而寺院官方至今仍拒绝德建“少林弟子”身份对其唯一继承少林绝学更是讳莫如深

释德建隐居龙阳洞前后18年，正是少林寺被重商主义吞噬、屡屡受到世人诟病的一段变革期山下风苼水起，车水马龙；山上静若止水人迹罕至。