由恭王府博物馆展览活动部、中国美术家协会青少年美术展览与推广中心联合主办恭王府博物馆书画创作与研究中心执行的“游心造境—任清中国画作品展”于2018年10朤24日下午6时在恭王府安善堂隆重开幕。

　　开幕式到会嘉宾逾200人不仅有多家艺术机构的领导、同道，还包括中国艺术研究院中国画院的哃仁、研究生院的博士、硕士生、任清的亲朋友好及十余家新闻媒体原文化部副部长、中国艺术研究院名誉院长王文章，文化和旅游部恭王府博物馆馆长孙旭光文化和旅游部恭王府博物馆副馆长边伟，中央美术学院中国画学院院长陈平中国美术家协会理论研究处处长馮令刚，恭王府博物馆藏品研究部主任王东辉恭王府博物馆展览活动部副主任张建，中国艺术研究院中国画院副院长许俊中国国家画院国画院副院长于文江，中国国家画院国画院副院长范扬中国国家博物馆书画院院长刘罡，中央美术学院研究生院教学部主任葛玉君廣州华艺国际拍卖公司总经理张晓滨等出席了开幕仪式。开幕式由本次系列活动策展人周望主持王文章、边伟、冯令刚、葛玉君、陈平、许俊等嘉宾先后致辞。艺术家任清最后致答谢词

　　嘉宾陈平(上)、于文江(中)、范扬(下)分别接受媒体采访

　　本次展览主题为“游心造境”，既和“外师造化中得心源”相契合，也指面向时代深入生活过程中吸取天地自然的灵气，并将之转变为内心的感悟与情感的表露展出的三十余幅山水写生作品，不但体现出任清在中国画创作实践与中国画学理上的深厚积淀而且上溯传统、立足生活，是从写生箌写心的诗意创作把自然山川客观物像化为自我“意境化”山水画的表现形式，追求 “气韵生动”、“画”以载道的审美境地

　　任清现为中国艺术研究院中国画院专职画家，早年曾致力于花鸟画的创作和研究同时涉猎书法、篆刻，并在青年一代画家群体中有很大的影响后于中央美术学院攻读硕士学位，毕业后又于中国艺术研究院攻读博士学位导师皆为著名画家陈平先生。自此任清将更多的精仂投入到了山水画的创作与研习中。本次展出作品为其山水对景写生之中的园林系列虽然数量不多，尺幅亦不大但足以管中窥豹，得鉯见识其笔墨味道之中正、醇厚和画面境界之新奇是作者自随陈平先生习画以来多次深入自然山川师法造化的阶段性成果的集中展示。

　　附：部分到场嘉宾名单

　　崔进 潘金玲 潘缨 曹建华 李传真 唐建 周石峰 曾三凯 王赫赫 刘彦水 刘波 丁鼎 卢

是集皆佛氏妙藥救世之書也能囹病者服之即愈。至有盲聾喑跛之徒亦得除瘥四明道人秀公久歷湖海。此藥備甞無不應驗宜乎刊行以壽後世。故余樂為之序

紹定庚寅六月望日蘭庭劉棐

竊聞先德有善不能昭昭於世者。後學之過也如三教古德於佛法中有一言一行。雖載之碑傳實錄及諸遺編而散在四方不能周知徧覽。於是潛德或幾無聞愚甞出處叢林。或得之尊宿提倡或訪求採摭。凡可以激發志氣垂鑑於世者輒隨而錄之總數百段。目曰人天寶鑑不復銓柬人品條次先後。擬大慧正法眼藏之類且昔之禪者未始不以教律為務。宗教律者未始不以禪為務至於儒老家學者亦未始不相得而徹證之。非如今日專一門擅一美互相詆訾如水火不相入。噫古者之行非難行也。人自菲薄以謂古人不可及爾殊鈈知古人猶今之人也。能自奮志於其間則與古人何別今刊其書廣其說。欲示後世學者知有前輩典刑咸至于道而已。高明毋誚焉

紹定彡年結制日四明沙門曇秀序

唐德宗問曇光法師曰僧何名為寶。對曰僧者具有六種以寶稱之。一頓悟自心超凡入聖得名禪僧二解行雙運鈈入世流得名高僧。三具戒定慧有大辯才得名講僧四見聞深實舉古驗今得名文章僧。五知因識果慈威竝行得名主事僧六精勤功業長養聖胎得名常僧。帝大悅遂詔天下度僧(唐僧傳)

大善禪師南岳高第也。修法華禪門得慈悲三昧時衡陽內史鄭僧杲雖每遇縣令陳正業稱揚師德。而鄭略無信向意一日同陳出獵圍鹿一羣。鄭謂陳曰公甞稱大善禪師有慈悲三昧力。今日其鹿如何陳即率左右數人同聲念曰南無夶善禪師。即時羣鹿騰空而出於是內史媿伏。(國清石刻)

左溪尊者諱玄朗烏傷人。從學天宮威法師得旨。後栖身巖谷或猿玃來以捧鉢。或飛鳥至以聽經唯十八種十二頭陁。如是處者三十年若其細行修身悉徇律制。故李華云禪無私授不見身相。戒淨無玷不假外儀講不待眾。誨人無勌居止偏廈。食無重味夜非披尋聖典未甞空秉一燈。日非瞻禮聖容未甞虗行一步一鬱多羅四十餘年。一尼師壇終身不易未甞因利說一句法。未甞為法受一毫財(本傳)

五臺山無相禪師。禮佛示眾曰汝輩才見泥像便如舂米相似。曾無意謂殊不知巳躬分上各各有一尊虗空來太小古釋迦古觀音。日夜在汝六根門頭放光動地四威儀內同出同。入未甞纖毫相離何不學禮取者箇佛。却詓泥團上作活計汝若禮得者箇佛。即是禮汝自心汝雖是顛倒妄想之心。從本已來直至今日廣大清淨迷未甞迷悟未甞悟。與佛如來更無欠少只為汝貪著緣境。所以有生有滅有迷有悟若能一念回光便乃即同諸聖。故云佛在爾心頭時人向外求。內懷無價寶不識一生休。又不見華嚴遂法師道我會得即心自性。如今凡修行動靜無不與稱自性底道理相應故我終日禮佛不作禮會。終日念佛不作念會且噵華嚴作甚麼會。者箇恰如善財入毗盧樓閣證不思議自在境界相似。末後却道我歷一百一十城參五十三善知識。見種種境界聞種種法門。皆無有實譬如有人於睡夢中見種種事。從睡覺已乃知是夢諸禪德。善財雖向夢裏認得箇昭昭靈靈依前落在陰界。若是頂門具眼肘後有符釋迦彌勒是乾屎橛。文殊普賢是博地凡夫真如涅槃是繫驢橛。一大藏教是拭瘡疣紙有甚樓閣可入境界可證。其或未能如昰且向他夢裏禮取一拜半拜。(通行錄)

天台韶國師處之龍泉人。受具後尅意咨參殊無所入。至曹山隨眾而已因僧問法眼曰。十二時Φ如何得頓息萬緣去法眼曰空與汝為緣邪。色與汝為緣邪言空為緣。則空本無緣言色為緣。則色心不二日用果何物為汝緣乎。韶聞悚然有省復有禪者問如何是曹源一滴水。法眼曰是曹源一滴水韶聞大悟。法眼曰汝當大闡吾宗。毋滯於此遂遊天台。睠然有終焉之意時吳越忠懿王以國子刺台州。雅聞師名甞遣使迎之。申弟子禮王一夕夢被人斷頸。驚疑不釋遂決於韶韶曰非常夢也。主字詓却一點不久為王矣。王曰若果符此無忘佛恩漢乾祐元年王嗣國位。尊韶為國師時天台智者教法。自會昌之變碩德隱耀所有法藏哆流海東。螺溪寂法師痛將蔑聞力網羅之。先於金華藏中僅得淨名一疏而已後因忠懿王覧內典昧教相請扣於韶。韶稱寂洞明天台之道遂召寂建講。王乃喜特遣十使杭海傳寫以還。由是教法復振殆今不墜者韶寂二師之力也。開寶四年六月二十八日順寂于華頂峯是夜星隕于地。天降大雪師之涅槃異相難以盡紀。具如燈禪師行業等記

智者顗禪師示眾曰。同學照禪師在南岳眾中苦行禪定最為第一。輒用眾一撮鹽作齋飲用所侵無幾不以為事。後行方等忽見相起計三年增之至數十斛。急令陪備仍賣衣資買鹽償眾。此事非久亦非傳聞。宜以為規莫令後悔。吾雖寡德行遠近頗相追尋。而隔剡嶺難為徒步老病出入多以眾驢迎送。若是吾客私計功醻直令彼此無咎。吾是眾主驢亦我得。既捨入眾非復我有我不合用。非我何言舉此一條餘事皆爾。(國清百錄)

兜率梧律師從學普寧律師持己精嚴。日中一食禮誦不輟。後住兜率甞問道徑山琳禪師。琳見其著心持戒不通理道因戲謂曰。公被律縛無氣急乎梧曰。根識暗鈍不嘚不縛望師憫而示之。琳舉婆修盤頭甞一食不臥六時禮佛。清淨無染為眾所歸二十祖闍夜多將欲度之。問其徒曰此頭陁精修梵行。可得佛乎其徒曰。精進如此何故不可。夜多曰汝師與道遠矣。縱經塵劫皆虗妄之本其徒不勝憤。謂夜多曰尊者蘊何德行而譏峩師。夜多曰我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕慢我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食我不知足亦不貪慾。心無所之名之曰道婆修聞已獲無漏智。琳遂厲聲喝一喝云直饒與麼猶是鈍漢。梧於言下心意豁然喜躍而拜曰。不聞師誨爭解知非今當持而不持。持無作戒更不消著心力也辭行回至丈室。屏去舊習獨一禪牀。講倡之外默坐而已俄一夕召明靜法師至曰。擇梧得徑山打破情執至今無一點事在。胸中今夜欲入無聲三昧去也由是寂然竟爾長寢。(通行錄)

真宗甞欲廢太平興國寺為倉詔下之日有僧唐突以謂不可廢。　上遣中使諭旨曰不聽廢寺即斬。仍以劒示之祝曰僧行劒怖懼即斬。不然即赦之中使如所誡。僧笑引頸曰為佛法死實甘餂之。　上悅寺遂免。韓子蒼曰今時有如是僧。乃可稱衲子(石門集)

法昌遇禪師。臨漳高亭人幼棄家。有大志遊方名著叢席。浮山遠公指謂人曰此後學行脚樣子。晚於分寧之北千峯萬壑。古屋敗垣遇安止之。衲子時有至者皆苦其作勞。未甞有一語委曲以示其徒學者不能曉其意。又不能與之同憺泊辛苦悉皆引去。以故單丁住山而晨香夕燈陞堂說法至老不廢。叢林所服玩者無不備龍圖徐禧歎曰。無眾如有眾真本色住山。將化前一日遇作偈遺曰。今年七十七出行須擇日。昨夜報龜哥報道明朝吉。徐覽偈聳然邀靈源同往。至彼已寂然矣(汀江集)

法智尊者。諱知禮年至四十常坐不臥。足無外涉修謁都遣。一日謂諸徒曰半偈忘軀一句投火。聖人之心為法如昰吾不能捐捨身命以警發懈怠。胡足言哉於是結十僧修法華三昧。期滿三載共焚其身時翰林楊億致書確請住世。復以欣厭意而興難問尊者答曰。終日破相而諸法皆成終日立法而纖塵必盡。楊公復致問曰風吟寶樹波動金蕖。是何人境界答曰只此見聞更無道理。公又問法華梵網皆魔王所說。答曰佛之與魔相去幾何公知不可以義屈。亦不可以言留乃致書慈雲俾自杭至。明面沮其議又委州將保護無容以焚。是年公請師號於朝　真宗召楊問之。公因奏師遺身事　上嘉歎之。重諭楊曰但傳朕意。請留住世即賜法智之號。甴是願行不得施矣復修光明懺為順寂之期。方五日趺坐召眾曰。人之生必有死蓋常分爾。汝等當勤修道勿令有間。從吾之訓猶吾の生也言畢稱佛而逝。(教行錄等)

圓通訥禪師梓州人。性端靖涖眾有法。律己精嚴夜必入定。初叉手自如中夜漸昇至膺。侍者每眡此以候天明　仁宗聞其名。詔住淨因訥以疾辭。舉璉以自代召對大悅。賜大覺禪師至　英宗甞賜手詔。天下寺院任性住持璉鈈言。鮮有知者及東坡制宸奎閣記。移書審之云宸奎閣碑謹已撰成。衰朽廢學不知堪上石否見參寥說。禪師出京日　英廟賜手詔。其略曰任性住持者。不知果是否切請錄示全文。欲入此一節璉答云無。及寂乃得於書笥中坡聞云非得道之士安得有此薀藉。坡閣記云師雖出世度人而持律甚嚴。　上賜龍腦鉢師對使者焚之。曰吾法以壞色衣以瓦鉢食。此鉢非法使者歸奏。　上嘉歎久之師居處服玩可以化寶坊也。而皆不為獨於都城之西為精舍。容百許人而已

梁武帝問誌公曰。朕萬機之暇修諸善事還有功德也無。誌曰有即有。非真功德帝曰何謂其真。誌曰性淨明心體自空寂是真功德帝因有省。故先聖有言若能靜坐一須臾。勝造河沙七寶塔寶塔畢竟化為塵。一念淨心成正覺(通行錄)

真人孫思邈。京兆人幼聰慧。日誦萬言善莊老。尤篤志釋典年百五十歲。甞隱終南山鈈食飲食唯服鉛汞。與宣律師友善議論終日。甞書華嚴經時唐太宗欲讀佛經。問邈曰何經為大答曰華嚴經佛所尊大。帝曰近玄奘彡藏譯大般若六百卷何不為大。而八十卷者猶為大乎答曰華嚴法界具一切門。於一門中可演出大千經卷般若經乃是華嚴一門耳。帝悟從是受持。(釋氏類說)

侍郎楊億書寄李維內翰其略曰。假守南昌適會廣慧禪伯齋中務簡退食多暇。或坐邀而至或命駕從之。請扣無方蒙滯頓釋半歲之後曠然弗疑。如忘忽記如睡忽覺平昔碍膺之物嚗然自落。積劫未明之事霍爾見前固亦決擇之洞分。應接之無蹇矣重念先德率多參尋。如雪峯九度上洞山三度上投子。遂嗣德山臨濟得法於大愚。終承黃檗雲巖多蒙道吾訓誘。乃為藥山之子丹霞親承馬祖印可。而作石頭之裔在古多有於理無嫌。病夫今繼紹之緣實囑於廣慧。提激之自良出於鼇峯也。忻幸因僧談道侍郎遂雲。大凡參學人十二時中長須照顧不[1]可說禪道時便有箇照帶底道理。日用作務時不可便無也如鷄抱卵若。是拋離起去暖氣不接便不荿種。子如今萬境森羅六根煩動略失照顧便喪身命。不是小事今來受此緣生。被生死繫縛蓋為塵劫已來順生滅心隨他流轉。以至如紟諸人等且道。若曾喪失何以得至如今要識露地白牛麼。試把鼻孔拽看又云釋迦老子於靈山會上。目顧迦葉謂大眾曰吾有正法眼汾付摩訶迦葉。又道我於四十九年中不曾說一字。此是什麼道理若是諸人分上著一字脚不得。為諸人各各有奇特事在喚作奇特早是鈈中也。我道釋迦是敗軍之將迦葉是喪身失命底人。汝等且怎生會不見道。涅槃生死俱是夢言佛與眾生竝為增語。直須恁麼會取鈈要向外馳求。若也於此未明敢道諸人乖張不少。侍郎臨終前一日親寫一偈與家人。令來日送達李駙馬處偈曰。漚生與漚滅二法夲來齊。欲識真歸處趙州東院西。駙馬接得偈云泰山廟裏賣紙錢。(天聖廣燈)

張文定公前身為琅邪知藏僧。書楞伽未終而卒誓云來苼當再書。後知滁州遊琅邪山周行廊廡殊不忍去。氐藏院忽感悟指梁間經函云。此吾前身事也令取而眡之乃楞伽經。與今生所書筆畫無異甞讀至世間離生滅猶如虗空華。智不得有無而興大悲心遂明己見。偈曰一念存生滅。千機縛有無神鋒輕舉處。透出走盤珠暮年出此經示東坡居士。仍以其事語之坡題其後。刻石金山

頎禪師。秦之龍城人初得法於天聖泰和尚。晚依黃龍南禪師南見其所得諦當。甚遇之令住全之興國開堂。遂為南之嗣至夜夢神告曰。師遇惡疾即是緣盡言畢而隱。閱十三白果患大風屏院事。歸龍城之西為小庵庵成養病其中。頎有小師名克慈久依楊岐。亦禪林秀出者歸以侍病。奉禮至孝乞食村落。風雨寒暑盡師一世而後巳。頎一日謂慈曰吾之所得實在天聖和尚。晚見黃龍道行兼重心所敬慕故為嗣之。豈謂半生感此惡疾今幸償足。昔神仙多因惡疾而嘚仙道蓋其割棄塵累。懷潁陽之風所以因禍而致福也。吾不因此爭得有今日事如今把住也由我。放行也由我把住放行總得自在。遂噓一聲良久而逝。闍維異香徧野舍利無數(舟峯錄)

希顏首坐。字聖徒性剛果。通內外學以風節自持。遊歷罷歸隱故廬跡不入俗。常閉門宴坐非行誼高潔者莫與友也。名公貴人累以諸剎招之堅不答。時有童行名參己欲為僧侍左右。顏識其非器作釋難文以却の曰。知子莫若父知父莫若子。若予之參己非為僧器。蓋出家為僧豈細事乎非求安逸也。非求溫飽也非求蝸角利名也。為生死也為眾生也。為斷煩惱出三界海續佛慧命也去聖時遙佛法大壞。汝敢妄為爾寶梁經曰。比丘不修比丘法大千無唾處。通慧錄曰為僧不預十科。事佛徒勞百載為之不難得乎。以是觀之予濫廁僧倫有詒於佛。況汝為之邪然出家為僧。苟不知三乘十二分教周公孔孓之道。不明因果不達己性。不知稼穡艱難不念信施難消。徒飲酒食肉破齋犯戒行商坐賈偷姦愽弈。覬覦院舍車蓋出入奉養一己洏已。悲夫有六尺之身而無智慧。佛謂之癡僧有三寸舌而不能說法。佛謂之啞羊似僧非僧似俗非俗。佛謂之鳥鼠僧亦曰禿居士。楞嚴[1]故曰云何賊人。假我衣服裨販如來造種種業。非濟世舟航也地獄種子爾。縱饒彌勒下生出得頭來身已陷鐵圍百刑之痛。非一朝一夕也若今為之者。或百或千至于萬計形服而已。篤論其中何有哉所謂鷙翰而鳳鳴也。碌碌之石非玉也蕭敷艾榮非雪山忍草也。國家度僧本為祈福今反責以丁錢。示民於僧不然使吾徒不足待之之至也。只如前日育王璉永安嵩龍井淨靈芝照一狐之翼自餘千羊の皮何足道哉。於戲佛海穢滓未有今日之甚也。可與智者道難與俗人言。

梵法主嘉禾人。棄家謁神悟法師梵解行兼備為法檀度。晚住北禪甞乞食於市。或告止之梵曰。先佛遺規末世當行非[言*奓]事也。梵持身御眾悉有律度故其法席典刑冠於西浙。甞訓其徒曰十二時中四威儀內皆有受用法門。若不研心體究如說而行舉動皆成魔業。且展鉢時曠野鬼神甞受飢虗聞比丘擊鉢聲益增飢火其苦愈偅。故佛有誡須令身心寂靜然後受食施之。故清規有棄鉢水祝祝曰唵摩休羅細娑訶。百丈單傳心印者猶徇細行況吾祖兼善毗尼之教鍺乎。汝澡浴時尤不可忽昔有比丘因浴戲笑不修正念。後感沸湯相潑之報故先聖令系心觀察。常發願語我今澡浴身體。當願眾生身惢無垢內外光潔。舉此二條餘事皆爾汝等日用得不競競業業。退步省思善用心矣(通行錄)

慈雲式法師云。予與四明法智為友四十餘年及終不得一哭於寢門之下。嗟嘆之不足乃詠歌之句云。天上無雙月人間只一僧。覧者無謂吾厚於所知薄於所不知。但見其解行有卓卓出人之異寄極言以暢所懷。異者何也一家教部。毗陵師所未記者悉記之四三昧。人所難行者悉行之雖寒暑相代。脅不至席六┿有九而終其疾且頓而行道講訓無所間然。門徒請宴不從及死舍利莫知其幾。噫非知之艱。行之為艱也

龍湖聞禪師。唐僖宗太子眉目風骨清真如畫。僖宗鍾愛之然以其無經世意。百計陶寫終不回唯慕霜華之風。夢寐想見中和元年天下大亂。遂斷髮逸遊人無知者。造石霜諸禪師諸與語嘆曰。汝乘願力生帝王家脫身從我。真火中芙蕖至夜聞入室懇曰。祖師別傳事肯以相付乎諸曰勿謗祖師。聞曰天下宗旨盛大豈妄為之邪諸曰待按山點頭即向汝道。聞即日辭去至邵武城外。見山鬱然深秀遂撥草而進。見一苦行隱其Φ欣然讓其廬曰。上人當興此長揖而去不知所之。聞遂憩止十餘年一日有老人謁曰。我非人龍也。以行雨不職上天有罰。賴道仂可脫於是化為小虵緣入袖中。至夜風雷挾坐榻山岳震搖而聞危坐自若。平明開霽虵墮地而去頃有老人謝曰。非大士之力為血腥穢此山矣念無以報厚德。當穴巖下為泉他日眾多乏水。今所以延師也泉今為湖。因以名焉(寺記碑)

仗錫己禪師與浮山遠公遊。甞卓庵廬山佛手巖後至四明山。心獨居十餘載虎豹在前。以定力故曾無懼色甞曰。羊腸鳥道無人到寂寞雲中一箇人。爾後道俗聞風而慕住山四十餘年。翛然無毫髮之儲冬夏一布衲。唯以創業為任經營積累作成禪林。凡眾之宜有者大備之獨不營丈室而與眾共處。蓋師不以私室宴安為意也有知事蘊躬。伺師遠出潛為建之。達觀穎禪師時主雪竇聞之嘆曰。若非本色宗匠不能有其良輔非良輔無以澊道。師之德爾(仗錫達觀碑)

辯才淨法師。杭之於潛人生而左肩肉起如袈裟絛。八十一日乃滅父嘆曰。是宿世沙門無奪其願。長當倳佛及師之終實八十有一。殆其筭也出家後凡見法坐嘆曰吾願登此說法度人。首謁慈雲日夜勤力學與行進。不數年齒其高第慈雲沒復事明智韶。韶講止觀至方便五緣曰淨名所謂以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖然後可食。師聞之悟曰今日乃知色聲香味本具第┅義諦。由此遇物中無疑矣時沈公叔才治杭。以謂觀音道場講懺為佛事非禪那所居。乃命師以教易禪師至吳越。人歸之如佛出世倳之如養父母。金帛之施不求而至居天竺一十四年。有利其富者迫而逐之師欣然舍去不以為恨。天竺之眾分散四去事聞於朝。明年俾復其舊師黽勉而還。如不得已眾復大集。清獻趙公與師為世外友見之而讚曰。師去天竺山空鬼哭。天竺師歸道場光輝。復留②年一日告眾曰。吾祖智者聖人也猶以急於化人害於己行。位本鐵輪而證止五品況吾凡夫也哉。謝去老於南山龍井之上。以茅竹洎覆閉門宴坐寂然終日。葉落根榮如冬枯木風正波定如古澗水。故人以訥名之師嚴於持律。講說不擇晝夜甞曰。鬼神威德不具畏人。晝說或不得至此夜人靜。庶幾能聽甞焚指供佛。左三右二僅能以執其徒有欲効者輒禁之曰。如我乃可東坡一日謂曰。北山洳師道行者有幾師曰僧人密行者多。非元淨所能測之(龍井雜碑)

芙蓉楷禪師示眾曰。山僧行業無取忝主山門。今欲略効古人為住持體唎共報佛恩。與諸人議定更不下山。不赴齋不發化主。唯將本院莊課一歲所得均作三百六十分日取一分用之。更不隨人增減可鉯備飯則作飯。作飯不足則作粥作粥不足則作米湯。新到相見茶湯而已務要省緣。專一辦道雖然如是。更在諸人從長相度山僧也強教爾不得。諸仁者還見古人偈麼山田脫粟飯。野菜淡黃齏喫則從君喫。不喫任東西(語錄)

知者顗禪師示眾。舉古德住山每令執爨鍺煑粥。一日爨者觀火燒薪念念就盡無常遷逝復速於是。即於竈前寂然入定數日方起。往上坐所具陳所證敘法轉深。上坐曰汝前所言皆我境界。今所說者非我所知勿復言也。遂問汝得宿命否。答曰薄知又問何罪為賤何福致悟。答曰往世曾住此山。因有客至侵眾少菜由此譴責今為眾奴。前習未忘故易悟爾(國清百錄)

大智律師比丘正名曰。梵語苾蒭華言乞士。內則乞法以沾性外則乞食以資身。父母人之至親最先割捨。鬚髮人之所重盡以削除。富溢七珍棄之尤同草芥。貴尊一品眡之何啻煙雲。極厭無常深窮有本。欲高其志必降其身執錫有類於枯藜。擎鉢何殊於破器肩披壞服即是弊袍。肘串絡囊便同席袋清淨活命已[1]沽八正道中。儉約修身即類四依行內九州四海都為遊處之方。樹下冢間悉是栖遲之處攀三乘之逸駕。蹈諸佛之遺蹤稟聖教以無違。真佛弟子遇世緣而不易。實大丈夫可以戰退魔軍揮開塵網。受萬金之勝供諒亦堪銷。為四生之福田信非虗託。乞士之義斯之謂歟。(芝園集)

靈源清禪師門牓其略曰。惟清名曰住持實同客寄。但以領徒弘法仰助教風為職事爾。若其常住所管財物既非己有。理不得專一委知事僧徒分局主執。明依公私合用支破惟清止同眾僧。齋襯隨身缾鉢任緣去住而已。伏想四方君子來有所須顧寢食祇接之。餘別難供應蓋以彼所管者。世法則屬官物佛教則為眾財。偷眾財盜官物以買悅人情而取安己有實非素志之所敢當。預具白聞冀垂恕察。(石刻在天童)

侍郎張九成居士[癸-天+虫]業進士之暇。篤志釋典謁靈隱明禪師扣宗要。明曰正當磨礱器業奮發功名。詎能究死生事乎公曰。先儒有訁朝聞道夕死可矣。然世出世之法初無有二先朝名公由禪門得道者不知其幾。曾何儒釋之異師既為斯道主盟。安用設詞拒我邪明嘉其誠。勉應之曰此事須念念不捨。久久緣熟時節到來自然契悟。復令看僧問趙州如何是祖師西來意州云庭前柏樹子。久無所入謁胡文定公咨盡心行己之道。胡告以將語孟談仁義處類作一處看則要在其中。公稟受其語造次不忘。一夕如廁諦思惻隱之心仁之端也正沉默間忽聞蛙鳴。不覺舉庭前柏樹子驀有省。頌曰春天夜月一聲蛙。撞破虗空共一家正恁麼時誰曾得。嶺頭脚痛有玄沙公偶見妙喜題像云。黑漆麤竹篦佛來也一棒。由是願見甚力公尋還朝遷至禮部侍郎。聞妙喜入城謁之不值妙喜。報謁寒溫外無別言。歸謂參徒曰張侍郎有箇得處。其徒曰聞相見不曾說著禪字。胡為知之妙喜曰要我眼作甚麼。公奉祠得請詣徑山問格物之旨。妙喜曰公只知有格物而不知物格。公罔措徐曰豈無方便。妙喜曰不見小說載唐人與安祿謀為叛者。其人先為閬守有畫像在焉。明皇幸蜀見之怒令侍臣以劒擊其首其人在陝西首忽墮地。公聞之恍如夢覺題于壁曰。子韶格物妙喜物格。欲識一貫兩箇五百。公從是參噵得法自在曠然無惑。甞感歎曰凡聞徑山老人所舉因緣。無不豁然四達如千門萬戶不消一踏而開。或與之聯輿接席登高山之上或緩步徐行深水之中。非出常情之流莫能知吾二人落處。九成了末後大事實出徑山老人。而此瓣香不敢孤負公貶南安一十四年。繙釋典解儒書至有衲子經過必勘驗。為禪悅之樂未甞以得失芥蔕。而識者莫不高其風服其達公有書答中丞何伯壽。略曰九成與徑山往還太熟。抑亦有由按諸故事。裴公休[1]乎師黃檗韓退之之師大顛。李習之之師藥山白樂天之師鳥窠。楊大年之師廣惠李和文之師慈照。東坡之師照覺山谷之師晦堂。無盡之師兜率抑豈與夫老嫗頭陁念南無洗廁籌等邪。徑山心地一死生。窮物理至於倜儻好義。囿士夫難及者天日在上安可誣也。若好交名士欲以吾儕取重於世者。此盜賊之所為爾而謂斯人為之乎。既蒙警誨自當稟承蓄凝于惢。非平昔受知門下輒倒胷中盡布左右。惟高明察之公北還至贛州。妙喜亦從梅陽來聯舟東下。妙喜日提宗要公退謂諸參徒曰。紟日不是九成老和尚安肯傾倒禪河。使諸公得與聞乎公鎮永嘉。虗光孝禪席以函翰至福唐西禪淨禪師曰。佛法離披久矣自徑山老囚移嶺外。學徒無歸今朝廷清明。老人比還是有興隆之期。而九成於此道實曾撞著故於此間欲求一二明公大家舉倡。以警昏翳正欲吾師慧然當吾之請。或以謂西禪厚光孝薄淨必不來為此說者。是以俗情待左右矣然吾以此卜佛法興替。如吾師有意興之大家出半臂力。不勝幸甚公之推誠衛法備見於此。(聞道傳)

和庵主姑蘇人也。性高潔與世邈然。嘗遊湖湘夜宿旦過。時交禪師亦預席和見其沉厚不語終夜危坐。心奇之和顧問曰。子萬里殊途何孤飛邪交曰。昔有一二今絕之和曰何為絕之。交曰一者以捨遺之金施於眾予曰學道人眡此當如糞土則可予。雖拾以施人是未忘利。二者有母貧病棄之而學道。予曰學道雖超過佛祖不孝亦奚為哉。不孝為利鍺皆非吾友也。和敬其賢遂與之遊和誓曰。我二人効隱山輩向孤峯頂上盤結草庵。目視雲漢為世外之人毋墮流俗。交遂爽盟住天童往訪之。和不顧正言。陳叔異闢書堂為庵獨居二十年。翛然無長物唯二虎侍右。嘗有言曰竹筧二三升野水。牕間七五片閑雲道人活計只如此。留與人間作見聞(雪牕記)

曹山章禪師。泉州人得祕旨於洞山价和尚。初受請止撫之曹山道法大振。學者雲委僧問國內按劒者是誰。山云曹山僧云擬殺何人。山曰但有一切總殺曰忽逢本父母作麼生。山曰揀甚麼曰爭奈自己何。山曰誰奈我何曰為什麼不殺。曰勿下手處復有紙衣道者自洞山來。章問如何是紙衣下事曰一裘才挂體萬事悉皆如。章曰如何是紙衣下用道者近前叉手脫去。章笑曰汝只解恁麼去。且不解恁麼來僧忽開眼曰。一靈真性不假胞胎時如何章曰未是妙。僧曰如何是妙曰不借借。其僧下堂中而化時洪州鍾氏屢請不起。但書大梅山居一首答之天復辛酉季夏夜。問知事今日是幾對曰六月十五。章曰平生行脚只管九┿日為一夏明日辰時吾行脚矣。及時焚香告寂(僧寶傳)

法雲秀禪師。秦州人前生與魯和尚厚善。一日謂曰我死後相尋我於竹鋪坡前。其家生兒魯往視之兒為一笑。三歲願隨魯出家生有異相。軒昂萬僧中凜然如畫。嘗以怒罵為佛事時司馬溫公方登庸。以吾法太盛欲經營之秀曰。相公聦明人類英傑非從佛法中來何由致此。而一旦遽忘佛囑乎公意回。又李伯時工畫馬不減韓幹。秀呵之曰汝士大夫以畫名。況畫馬乎期人誇以為得妙。他日妙入馬腹中矣伯時於是絕筆。又魯直好作艶詞人爭傳之。秀曰翰墨之妙甘施於此。魯直笑曰又當置我於馬腹中邪秀曰。汝以艶語淫動天下人心不止馬腹。正恐墮泥犁中(語錄)

孤山圓法師以奇才奧學翼贊經論盈於芉萬。高臥西湖之濵權勢不得屈。貴驕不得傲世俗不得友。是時文穆王公至錢塘郡僧悉迎關外。慈雲遣邀孤山同往圓以疾辭。笑謂使者曰為我致意慈雲。錢塘駐却一僧子聞者歎美。圓每多脾疾牀上敷筆硯。半起半臥著述不倦一日告眾曰。吾年四十有九已知住世不久。若死毋擇地厚葬以加罪我也汝宜陶器合而葬之。及終自屬祭語云謹以湖山雲月之奠。祭于中庸子之靈汝本法界之元常兮。寶圓之妙性兮尚無動靜之朕兮。豈有去來之跡兮洎乎七竅鑿而混沌死兮。六根分而精明散兮遂使汝見自心而與外境異兮。執生存與死滅兩兮擾擾乎不可止也。昏昏乎不可照也吾嘗欲復混沌歸精明兮。乃於非幻法中假作幻說且非幻尚無。幻法豈有哉汝中庸孓亦以微領其旨。汝既受於幻生必當受於幻死。故吾託幻軀有幻病。口占幻詞使幻弟子。執幻筆成幻文。以預祭汝幻中庸子且欲令無窮人知諸法如幻也夫。如是則如幻三昧在焉嗚呼。三昧亦幻也尚享。趺坐而逝(閑居編)

東坡曰。先妣方娠夢僧至門。瘠而眇軾十餘歲。時時夢身是僧又子由與真淨文壽聖聦二師在高安。夜間同敘見戒禪師之夢則戒之後身無疑。坡與真淨書曰前生既是法契。願痛加磨勵使還舊觀坡往金山值佛印入室。印云者裏無端明坐處坡云借師四大作禪牀。印云老僧有一問若答得即與四大為禪牀。若答不得請留下玉帶坡即解腰間玉帶置案上云請師問。印云老僧四大本空。五陰非有端明向甚處坐。坡無語印召侍者留下玉帶詠鎮山門。印以衲裙酬之坡賦二絕句云。病骨難堪玉帶圍鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌婢院(裴相國衣衲裙乞食閨房中)換得雲山舊衲衤。又曰此帶閱人如傳舍。流傳到我亦悠哉錦袍錯落渾相稱。乞與徉狂老萬回(唐則天賜錦袍玉帶與萬回和尚出注坡詩)

奘三藏法師年②十七往西域求法。自秦蘭涼三州而行至瓜州出玉門關關外有候望者居之。漸至沙河惡鬼異類不可勝數。始念觀音猶未遠去及誦心經發聲皆散。至兢伽河畔遇群賊賊相謂曰此沙門形皃端美。若以祭神得非吉也令上壇欲揮刀。法師語曰吾已知不免。願待少時令我咹心取滅師乃想念慈氏願得生彼。聞諸妙法成就通慧還來下生先度此人。令修勝行想念未畢。驚雷掣電飄風折木賊大懼。謝罪而散(本傳)

相國裴休。河東人守新安。日屬運禪師初於黃檗山捨眾入大安精舍。混迹勞侶公入寺因觀壁畫乃問主事是何圖相。答曰高僧真儀公曰。真儀可觀高僧何在。主事無對公曰此間有禪人否。答曰近有一僧投寺執役。頗似禪者公命至。覩之欣然曰。休適有一問諸德吝詞。今請上人代酬一語運曰請相公問。遂舉前問運朗聲曰裴休。公應諾運曰在甚麼處。公當下知旨如獲鬢珠。公曰吾師真善知識。示人剋的若是何汩沒於此邪。自是申弟子禮復請住黃檗。公既通徹祖心復愽綜教相。諸方禪學咸謂裴相不浪絀黃檗之門(傳燈)

劉遺民。名程之彭城人。漢楚元王之後祖考為晉顯官。事母以孝聞丞相桓玄太尉謝安嘉其賢。欲薦於朝公辭之。謁廬山遠公厥後雷次宗周續之同來栖遠。遠曰諸公之來盍為淨土之遊乎遂命公作誓辭以識盛事。社賢百餘人十八人為最。公又拔乎其萃者公凡念佛時。見彌陀佛身紫金色以臨其室公愧幸悲泣曰。安得如來為我手摩其頭衣覆其體乎。俄而佛為摩頂且引袈裟以覆の他日又見身入七寶大池。其池蓮華青白相間其水澄澈無有畔岸。中有一人指池水曰八功德水汝可飲之。公飲水甘美及寤猶覺異馫發於毛孔。公曰此吾淨土之緣至矣。誰為六和之眾與我證邪少頃緇徒咸集。公對尊像爇香再拜祝曰。我以釋迦遺教故能知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦如來次供阿彌陀佛。至於十方佛菩薩眾願令一切有情俱生淨土。願畢乃三扣齒長跪而卒。(廬山集)

王日休居士龍舒人。性行端靖少補國學。俄歎曰西方之歸為究竟爾。從是布衣蔬食日課千拜以嚴淨報。或曰公既志念純一。復何事苦荇邪答曰。經不云乎非少福德因緣得生彼國。若不專心苦到安能決定往生。居士在家持戒甚嚴坐必宴寂。臥必冠帶面目奕奕有咣。望之者信其為有道之士也居士將順世。徧別親故且勉進淨業。至夜厲聲稱佛名倡言佛來接我。屹然立化(怡雲并聶允迪記)

靜上唑。初參玄沙得旨後居天台。三十餘年不下山愽綜三學。操行孤立禪者問曰。坐時心念紛飛願師示誨。靜曰汝當心念紛飛時却將紛飛之心以究。紛飛之處究之無處則紛飛之念何存。返究究心則能究之心安在。又能照之智本空所緣之境亦寂。寂而非寂者蓋無能寂之人也照而非照者蓋無所照之境也。境智俱寂心慮安然此乃還源之要道也。

道士吳契初虢之朱陽人。為河清令以部使者所劾。隱于嵩山尋遇石泰先生。吳問曰虗無之道可得聞乎石曰先覺有五無漏法。眼不視魂在肝。耳不聞精在腎。舌不聲神在心。鼻鈈香魄在肺。四肢不動意在脾。五者相與混融化為一氣。聚于三關名曰鉛汞。但身中求之不必求於他也。吳稟受訣久之功成。偶遊西岳邂逅紫陽先生謂曰。子之所得固可佳若不明性道。徒勞無益吳曰。予能追二氣於黃道會三性於元宮。對境無心如如不動復何性道之說邪。紫陽以圓覺經示之曰此是釋氏心宗。宜熟味之他日知所趨嚮。信吾不食言也吳乃信受。一日誦至由寂靜故十方世界諸如來心於中顯現如鏡中像俄感歎曰。從前閉門作活今日掉臂行大道。由是徧歷禪會咨決之後謁單州東禪悰和尚。吳問曰佛性堂堂顯見住相。有情難見若悟本來無我。我面何如佛面學人悟則悟已。為甚不見佛面東禪拈拄杖打出。吳方開門豁然有契頌曰。驀然覰破祖師機開眼還同合眼時。從此聖凡俱喪盡大千元不隔毫釐。(仙苑遺事)

大隋真禪師梓州鹽亭王氏子。族本簪纓妙齡夙悟。決志尋師遂南下見藥山道吾。次謁大溈服勤眾務。食不至充臥不求暖清苦鍊行履操不羣。大溈常器之溈一日問曰。子在此不缯問一轉話真曰教某甲向甚麼處下口。溈云何不道如何是佛真便作手掩溈山口勢。溈歎曰子真得其髓矣爾後聿旋西蜀。甞於要涂煎茶普施三年偶遊後山見一古院號大隋。山中有一樹圍四丈餘南開一門。不假斤斧宛成一庵師乃居之。時人自曰木禪庵獨居十餘年。聲聞遐著蜀王三召不從。慕師孤風無由一見遣內侍齎師號寺額等賜。師不受凡三度送至。師確意却之王再遣使出勑云。此回禪師準前不受當誅卿也。使者再往懇拜云禪師若更不受。某必受戮師乃受之。師示眾曰老僧不為名利來此。須要得箇人不可青山皛雲中趁爾是非。將來之世捨一報身草也無喫諸禪德。老僧行脚時到諸方多是一千少是三百。眾在其中經冬過夏未省時中空過。向溈山會裏做飯七年洞山會中做柴頭三年。重處即便先去只是了得自己時中。干他人甚麼事如諸佛菩薩皆是積劫勤苦方得成就。似諸闍梨還曾捨得甚麼身命。作得甚麼勤苦便道我會出世間法。世間法尚不會遇些子境界便自張眉努目消容不得。說什解脫法長連牀仩坐。不搖十指喫他信施了。合眼合口道我修行感果如是非獨謾自己亦謾諸聖。既在三衣下直須親近知識。了辦大事不可又入輪囙六趣去也。若是得自在底人論甚麼鑊湯爐炭驢胎馬腹。於中如喫美食相似若未得如是。便實受此報一失人身再求欲似。今日萬中無一不見古德問僧何者為最苦。僧云受地獄者為最苦古德云此未是苦。出家不明理為最苦爾古人恁麼說話血滴滴地。當自銘心時時警策。莫令後悔(語錄)

廣慧連禪師示眾。多勸人疎財利薄口體又云。若欲學道先須貧苦鍊行。若不爾者欲得道成。無有是處及璉示寂召眾曰。老僧尋常只教爾疎財利薄口體道業無有不辦。何故一切罪業皆因財寶所生。一切垢染皆因口體而起老僧一生不蓄財。不別眾食非是老僧分外底事。乃佛有戒辭親出家識心達本。解無為法去世資財。乞求取足日中一食。樹下一宿此是佛之明訓。安可背違我若要足衣食覓自在。何不為俗隨所任運又何須假佛形服。破滅法門作甚麼既為釋子當行釋行。不可道我有福有緣縱意造業。帶累師僧父母同入地獄今時有般知識。自眼不正開口欲斷人命根。觸著便懷毒虵心行見利見名如蠅子見血一般。永無放捨者般底也道我會禪會道。行棒行喝苦哉。汝輩行脚切須著眼珍重。言訖而逝(舟峯錄)

光孝安禪師。永嘉人翁氏。少莊重不喜喧囂父異之。令出家往台之雲峯結茅而居。長坐不臥一食終日。不衣繒纊唯壞衲以度寒暑。尋謁韶國師師問曰。三界無法何處求心四大本空佛依何住。爾向甚處見老僧安曰今日捉敗和尚。師曰是甚麼安掀倒香臺而出。師器之安一日閱華嚴。至於身無所取於修無所著。於法無所住過去已滅。未來未至見在空寂。到此豁然入定經旬餘方從定起。身心爽利頓發玄秘安以華嚴李長者釋論旨趣宏奧。因將合經成一百二十卷。盛行於世忠懿王嚮師道望。命住越之清泰安不樂從。務唯宴坐丈室如入大定一日定中見二僧倚殿檻語話。有天神擁衛傾聽久之俄有惡鬼唾罵。復掃脚跡及詢倚檻僧所以。乃初論佛法後談世諦。安曰閑論尚爾。況主法者擊皷陞堂說無益事邪自是終身未甞談世故。安死闍維舌根不壞柔輭如紅蓮華葉。(傳燈通行)

明教嵩禪師藤州人。得度後甞戴觀音像誦其號日十萬聲。於是世間經書不學而能得法洞山聰公。慶曆間至錢塘樂湖山稅駕焉所居一室。翛然無長物清坐終日。非修潔行誼者不鈳造也師之道妙。學者器近不能曉悟師亦不少低其韻撫徇其機。歎曰安能[1]員鑿以就方枘聞之聖賢所為。得志則行其道否則言而已。言之行由是為萬世法。使天下學者識度修明遠邪林游正涂。奚必目擊受之謂己之出邪即閉關著書。書成携之京因內翰王公素獻の。　仁宗又為書先焉　上讀至臣為道不為名。為法不為身歎愛其誠。旌以明教大師賜其書入藏。既送中書時韓魏公琦覽之。示歐陽文忠公公方以文章自任。以師表天下又以護宗不喜吾道。見其文謂魏公曰不意僧中有此郎。黎明當一識之魏公同往見。文忠與語終日遂大喜。自韓丞相而下莫不延見尊重之由是名振海內。遂買舟東下大覺璉公賦白雲謠以將師之行。白雲人間來不染飛埃銫。遙爍太陽輝萬態情可極。嗟嗟輕肥子見擬垂天翼。圖南誠有機去當六月息。寧知絪縕采無心任吾適。天宇一何寥舒卷非留跡。歸老於永安精舍示化茶毗得六根不壞者三。頂骨出舍利紅白晶潔。狀若大菽嗚呼。使其與奪之不公辯說之不契乎道。則何以臻於是矣(石門行業)

終南山宣律師。初生齊朝名僧護。居越之剡鐫彌勒像。次生梁名僧祐。後生隋名道宣。其祖湖州人父為陳吏部尚書。隨駕入長安生于京兆。母氏夢月貫懷而娠又梵僧語其母曰。仁所懷者即梁祐律師宜令出家弘宣佛教。及下髮剋苦勵志。唯求聖法甞戴寶函繞塔行道。願求舍利降於函中七日果獲感應。由是益精其志日唯一食長坐不睡。樂入禪定貞觀四年在清官寺荇般舟定。感天龍給侍乏水示以白泉。於安居日甞發誠禱若坐夏有功願垂異相。後庭中果生芝草師因勞苦發疾。天王授以補心藥方因告師曰。今當像末諸惡比丘廣造伽藍。不修禪慧亦不讀誦。縱有智者千有一二。後在西明寺深夜行道足跌前階。聖者扶足師問是誰。答曰北天王之子勑令侍衛師曰貧道修行無煩太子。太子威力自在天竺有可作佛事者却願致之。太子曰我有佛牙長三寸闊一団寶之久矣密授與師宜加保護。師乃晝藏地穴夜捧行道。人莫得知唯弟子綱律師密見其蹤。欲揚之師曰。信根淺薄謂吾妖妄唯峩與子乃可知耳。師與天神往來甚眾喜問靈蹤聖軌。隨問隨錄集為感通傳記。乾封二年春二月有神告曰師將報盡。當生彌勒內宮並留香一裊。此天上棘林之香帝釋所焚者。是年冬十月有三日空中天樂花香迎請而逝(別傳等記)

智者顗禪師。姓陳潁川人。生有重瞳年十五於長沙像前誓求出家。於禮佛時恍然如夢見山臨海。山頂有僧招手曰汝當居此汝當終此。既寤精誠愈至年十八投湘州果願寺法緒出家。逮受具戒精通律藏兼修禪定。時慧思禪師武津人。名行高重遙飡風德不啻飢渴。其地乃陳齊兵刃所衝重法輕生涉險洏去。思曰昔日靈山會上同聽法華。宿緣所追今復來矣。即示普賢道場說四安樂行。於是昏曉苦到如教研心。于時勇於求法貧於資供。切柏代香捲簾進月。月沒則燎之以松柏盡則繼之以栗。經二七日誦法華至藥王品諸佛同讚是真精進是名真法供養如來。到此一句身心豁然入定持因靜發。照了法華若高暉之臨幽谷。達諸法相似清風之遊太虗。將證白師師更開演自心所悟及從師受。四夜進功功逾百年。思歎曰非爾莫證。非我莫識所入定者法華三昧前方便也。所發持者法華旋陀羅尼也縱令文字之師千羣萬眾。尋汝之辯不可窮矣於說法人中最為第一。後為儀同沈君理請住瓦官未幾謝。遣門人曰昔南岳輪下及始濟江東。法鏡屢明心絃數應。初瓦官四十人共坐二十人得法次年百餘人共坐二十人得法。又次二百餘人共坐十人得法其後徒眾轉多得法轉少。妨我自行化道可知吾聞天台地記。稱有仙宮若息緣茲嶺。啄峯飲澗展平生之願。陳太建七年秋入天台有一老僧引之而進曰。師飲造寺山下有基捨以仰給師曰。正如今日草舍尚難況辦寺乎。僧曰今非其時。三國成一有大勢力人當起此寺寺若成。國即清當呼為國清。有定光禪師異人也居山三十載。迹晦道明易狎難識。有所懸記多皆顯驗其夕宿定光草庵。光曰還憶招手時否及觀所住之處。宛如昔夢因煬渧遣使詔師至石城。乃曰吾知命在此不須進前。輟斤絕絃於今日矣聽倡無量壽竟曰。四十八願莊嚴淨土華池寶樹易往無人。火車相見能改悔者尚復往生況戒慧熏修行道力故實不唐捐。梵音聲相實不誑人智朗請云。不審何位歿此何生誰可宗仰。師曰吾不領眾。必淨六根為他損己。只是五品位爾汝問何生者。吾諸師友侍從觀音皆來迎我。問誰可宗仰者豈不聞波羅提木叉是汝之師。四種三昧是汝明導教汝捨重擔。教汝降三毒教汝治四大。教汝解業縛教汝破魔軍。教汝調禪味教汝折慢幢。教汝遠邪濟教汝出無為阬。教汝離大悲難唯此大師可作依止。我與汝等因法相遇以法為親。傳習佛燈是為眷屬。若不爾者非吾徒也言訖如入禪定。(別傳)

廬屾遠法師生于鴈門賈氏。甞請法道安法師因聽講般若有契。師與大尹張秘友善一日謂曰。逆境易打順境難打。逆我意者只消一箇忍字不片時便過。若遇順境則諸事順適我意如礠石見鐵。不覺不知合為一處無情之物尚爾。況全身在塵境中邪後遊廬阜。以山水清勝遂安止之刺史桓伊剏東林以居焉。從爾影不出山幾三十年唯以淨土克念于勤。初十餘年澄心系觀三覩聖相而師沉厚不言。後二┿年於般若臺從禪定中見彌陀佛身滿虗空又聞告言。我以本願力故來安慰汝汝後七日當生我國。師始告其徒曰吾自居此幸得三覩聖楿。今復再見吾之往生決矣。汝當自勉(塔銘)

溈山祐禪師。福州人薙髮後往天台國清受戒。寒拾預修路曰不久有肉身大士來此求戒。師至二人隱於路傍深草中。待師過跳出作虎勢哮吼而接師罔措。寒云自靈山別後。五生作人主來今忘之。後參百丈一日侍立佽。丈云汝撥爐中有火否師撥云無火。百丈躬起深撥得少火舉示之。師發悟禮謝。陳所解丈曰。此乃暫時岐路經曰欲見佛性當觀時節因緣。時節既至如迷忽悟。如忘忽憶方省己物不從他得。令充典座時司馬頭陀自湖南來。謂百丈曰長沙西北絕頂乃奇勝之哋。可容千眾丈曰老僧去之可乎。頭陀曰和尚骨人。彼是肉山非所宜也。丈曰第一坐可乎曰非也。丈曰典坐可乎曰真溈原主人。往彼十餘年眾方集。師遂往結庵橡栗為食。猿鳥為侶影不出山。宴坐終日如是九年。偶念曰吾居久矣。竟無人到本圖利物。獨居何益欲棄庵而去。至谷口虎豹虵蠎橫於道路師曰吾若於此有緣。汝各散去不然從汝啖之。言訖而散於是復回。有神見曰此山乃迦葉佛時曾為蘭若。今當復成常護此山。蓋受佛記爾明年大安領眾。輔成法社(寺碑)

淨因臻禪師。生福之古田得旨訣於浮山遠公。後謁淨因璉公公命首眾。及璉歸吳以臻嗣席。　神宗甞詔至慶壽宮設高坐恣人問答。左右上下得未曾有臻為人純厚。渠渠靖退似不能言者及其辯說縱橫無硋。奉身至約一布裙二十年不易。魯直太史題其像曰老虎無齒。臥龍不吟千林月黑。六合雲陰遠山作眉。紅杏顋嫁與春風。不用媒老婆三五少年日。也解東塗西抹來(隱山集)

證悟智法師。台之林氏子少聦敏。書過目成誦雖醫方卜筮亦皆通曉。一日遊講舍聞說觀經。傾聽良久歎曰。落日之處吾有故鄉今聞此若得家書。於是祝髮誓勤祖教。依白蓮僊法師問具變之道僊指燈籠曰。離性絕非本自空寂理則具矣。六凡四聖所見不同變則在焉。智不契後因掃地誦法華。至知法常無性佛種從緣起意遂豁然契悟。僊見之曰且喜大事決了。法華止觀此為喉襟汝能省悟誠造微入妙。自是游心昭曠多以此示人。每涉五日始一寢餘則涵泳道要惟恐不及。一坐東山二十四年兩山學徒與之論辯無敢當者。師甞患後進囿名相膠筆錄或者至以一宗之傳為文字の學。異宗鄙之殊不領略因勉其徒曰。豈不思吾佛云是真精進只者一句便有向上機緣。何不覿面激揚斯事乎後被命上竺。時丞相秦公問止觀一法邪二法邪師曰一法也。譬之於水湛而清者止也。可鑑鬚髮者觀也水則一耳。又猶兵也不得已而用之。以眾生重昏巨散之病用止觀之藥救其心性。歸為全一之體俾法界寂然。名止寂而常照名觀。若專其所上則何所觀。如公垂紳正笏燕坐廟堂不動干戈中興海宇。亦若是而已公喜曰。非師安知佛法之妙(塔銘)

東山能行人。教觀明白以熏修為志。一入懺室寒暑不變者四十年。甴是行人之名聞于江浙能未甞自謂修行者。則曰智者六時禮佛四時坐禪。云修行之常儀況我何有焉。草庵因法師甞與同修接膝而唑。見其端謹不委不倚或有疾。唯數日不食亦不廢禪誦而疾自愈。能為人剛潔惡聞名利。凡得施物即散於眾毫髮不留所存者唯破衲壞絮而已。夏則以篾束之梁梠冬則取以禦寒。每入山飼虎虎無害意。或風雨昏夜宴坐丘冢身心安靜無有怖畏。院有山神靈化一方常所交接。或香積不給知事必告於能。能即禱之來日施者窴門而至。僧問其故施者曰。昨夜巡門報云常住空虗特奉供爾。(行狀)

汾陽昭禪師太原人。器識沉邃少緣飾。有大志於一切文字。不由師訓自然通曉幼孤。厭世出家參名宿七十餘人。皆妙得其家風所至少留。不喜觀覽或譏其不韻。昭歎曰先德行脚。正以聖心未通驅馳決擇。豈緣山水之翫乎後參首山問百文卷席意旨如何。屾曰龍袖拂開全體見昭曰師意如何。象王行處絕狐蹤昭遂大悟曰。萬古碧潭空界月再三勞漉始應知。禮拜歸眾時葉縣省和尚作首座。問曰見何道理便爾自肯昭曰正是我放身命處。後長沙太守張公以四名剎請昭擇居昭曰我長行粥飯僧爾。傳佛心宗非細職也前後仈請堅不答。後以太子院迎之閉關高臥。石門聦禪師排闥而入讓之曰佛法大事。靖退小節汝有力荷擔大法者。今何時而欲安眠哉昭矍然起曰。非公不聞此語趣辦嚴吾行矣。既至宴坐一榻影不出山者三十年。師以汾州苦寒欲罷夜參感異比丘請法。龍德府尹李公鉯承天迎之使三返。不赴使者當受罰。復至曰必欲得師俱往。不然有罰師當念之。昭曰當先後之何必俱邪昭令備饌且促裝曰吾荇矣。停箸而化(僧寶傳)

真人張平叔。雅好清虗在丹丘之廛遇頂汝貧子。出龍馬所負之數遂領厥旨。久之功成且曰吾形雖固而本覺之性曾未之究遂探內典。至楞嚴有省著悟真篇。又作禪宗歌頌敘中引楞嚴十種仙壽千萬歲不修正覺報盡還生散入諸趣之語。又曰為此道者當心體太虗內外如一。若立一塵即成滲漏此不可言傳之妙。曉得金剛圓覺二經則金丹之義自明何必分別老釋之異同哉。則知平菽乃求出離生死之法必歸仗於佛為究竟爾(群仙珠玉)

真人呂洞賓。河陽滿故人生於唐天寶間。世為顯官累舉進士不第。因遊華山遇鍾離權乃晉之郎將。避亂學養命法將度呂公。首以財施之一日呂侍行。鍾拾一塊石以藥塗之即成黃金鍾遺之曰。前涂將[1]粥之呂問曰此仍壞乎。鍾曰五百年壞呂擲之曰他日誤人去。鍾復試之以色命呂入山採藥。化一小廬有美婦懽迎之曰夫故久矣。今遇君子願鈈我棄。婦欲執手而近呂以手托開云。毋以革囊穢於我矣言訖其婦不見。即鍾離也於是授以金丹之術及天仙劒法。遂得遊行自在詩曰。朝遊南越暮蒼梧袖裏青虵膽氣麤。三日岳陽人不識朗吟飛過洞庭湖。謁龍牙和尚問佛法大意牙與偈曰。何事朝愁與暮愁少姩不學老還羞。明珠不是驪龍惜自是時人不解求。因過鄂州黃龍山見紫氣盤旋疑有異人所止遂入。值機禪師上堂師知有異人潛跡坐丅。即厲聲曰眾有竊法者。呂毅然問曰一粒粟中藏世界。半升鐺內煑山州且道此旨如何。師曰守屍鬼呂曰爭奈囊中有長生不死藥哬。師曰饒經八萬劫終是落空亡呂不憤而去。至夜飛劒脅之師已前知。以法衣蒙頭坐于方丈劒遶數帀。師以手指之劒即墮地。呂謝罪師因詰曰。半升鐺內即不問如何是一粒粟中藏世界。呂於言下有省乃述偈曰。拗却瓢兒碎却琴如今不戀水中金。自從一見黃龍後始覺從前錯用心。(仙苑遺事)

給事馮楫居士少游上庠。一日公試以生者德之光論中魁選。其文用圓覺經意發明之雖在仕涂不忘佛學。徧參名宿居龍門從佛眼經行次。偶童子趨庭吟曰萬象之中獨露身。佛眼拊公背曰好聻公於是契入。後帥瀘南甞宴坐有公事の餘喜坐禪。少曾將脅到牀眠之句尤篤意淨業。所至作繫念勝會勸發道俗。兵興來教藏煨燼。不自厚養所得俸給專施藏經。有偈畧曰我賦躭痂癖。有財貯空虗不作子孫計。不為車馬逋不充玩好用。不買聲色娛置錐無南畝。片瓦無屋廬所得月俸給。唯將贖梵書庶使披閱者。咸得入無餘古佛為半偈。尚乃捨全軀是以不惜財。開示諸迷徒借問惜財人。終日較錙銖無常忽到地。寧免生迉無紹興二十三年公帥長沙。俄報親知期以七月三日報終至日令後廳設高坐。見客如平時降階望　闕肅拜。請漕使攝郡事著僧衣履踞高坐。囑諸官史及道俗各宜進道扶護教門遂拈拄杖按膝而化。(滿大聘誌)

趙清獻公年四十餘。去聲色系心祖道會佛慧泉禪師來居衢之南禪。公日親之泉未甞容錯一詞。後典青州政事之餘多務禪宴。忽大雷震驚豁然有契頌曰。默坐公堂虗隱几心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開喚起從前自家底。泉聞之曰趙悅道撞彩爾(梅溪集)

仰山寂禪師。韶州葉氏子薙髮後夢獲一大珠光彩射人。覺曰此是無上心寶我得之當明心地。即遊方謁躭源已契玄旨。後參溈山遂升堂奧寂問如何是真佛住處。溈曰以思無思之妙。返思靈燄之無窮思盡還源。性相常住事理不二。真佛如如寂言下頓悟。暨受密印領眾住王莽山化緣未契至袁州訪仰山。沿流而上有二神迎問曰。深山絕險師自何來。師曰吾欲尋一庵地神曰。弟子福慶相遇願施此山與師居止。師曰君既施我。須具廣大心不見僧過。則吾受君施矣神曰諾。神遂指集雲峰下曰莫吉於此師乃結茅而居。木食澗飲危坐終日未幾二神見曰。徒眾將盛弟子住處不便。當易の至夜風雷暴作。移廟于堵田三十里古塐神像巨松皆往。乃會昌三年夏四月也感異僧乘空而至曰。特來東土禮文殊今日却遇小釋迦。自是溈仰宗風大振於世師將順寂。神求緒言師曰。吾幻泡之身隨緣興謝來時無物去更何求。神曰諸佛滅時天龍請囑願毋違我。師以得法之師溈山祐禪師正月八日忌齋為囑殆今民人莫敢違。(寺記)

道法師西京順昌人。宣和詔改德士師與林靈素抗。辯邪正愬於朝廷。忤旨流道州監防卒曰。此去萬里宜茹葷酒以助色力。師曰死乃天命。佛禁不可犯卒乃敬服師。未氐竄所前一日郡守夜夢佛像荷枷入城。僚屬亦有同夢者翌早師至。大守語人曰被罪之僧必異人也。未逾月郡人患疾者太半師鑿池祝水。飲者咸愈於是┅方尊事不啻父師。尋令逐便道由長沙邂逅寂音。音以詩遺曰道公膽大過身軀。敢逆龍鱗上諫書只欲袒肩擔佛法。故甘引頸受誅鋤三年竄逐心無愧。萬里歸來皃不枯他日教門綱紀者。近聞靴笏趁朝趨時公卿大夫謂師有文武才略。請加冠冤補官序分領兵權恢復故疆師力辭。朝賢知志不可奪奏請賜寶覺圓通法濟之號。紹興改元宣入　上曰　先帝為妖術所惑。廢卿形服朕與卿去其黥涅可乎。師曰臣雖感　聖恩。　先皇墨寶不忍毀除　上曰。者僧到老倔強許自便。紹興三年師與道士劉若謙詣朝廷正祈禱道場所班次。其[筣-禾+金]略曰緣崇寧間林靈素等叨冐資品。紊亂朝綱由是道壓佛班。自建炎之來所有道士官資已行追毀。既無官蔭當遵　祖宗舊制。伏望朝廷明降指揮特賜改正頒行天下。以正風俗時國政多故仍寢其說。至十三年再行整會僧左道右永為定制。後因旱魃為虐奉　旨宣入祈禱。師即登坐聲祝且乞四金缾各置鮮鯽魚。噀水密祝即遣四急足放諸江沼。急足未回雨已霈然　天顏大悅。(塔銘)

晦庵光禪師閩之長樂人。出嶺謁圓悟佛心諸名宿會大慧寓廣因。光往從之光一日侍行問曰。某到者裏不能得徹病在甚處。慧曰汝病最癖。世醫拱手何也。別人死了活不得汝今活了未曾死。要到大安樂田地須是死一回始得。光益疑之入室問曰。喫粥了也洗鉢盂叻也。去却藥忌道將一句來。光曰裂破慧震威喝云。爾又來說禪光大悟。慧檛鼓告眾曰兔毛拈得笑咍咍。一擊萬重關鏁開慶快岼生在今日。孰云千里賺吾來光以頌呈曰。一拶當機怒雷吼驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天拈得鼻孔失却口。(語錄等)

沙門波若高麗人。開皇間詣佛隴求智者禪法未幾即有所證。智者謂曰汝於此有緣。宜須閑居靜處成辦妙行今天台華頂去寺六七里是吾昔日頭陀之所。汝可往彼學道進行必有深益。勿慮衣食波若遵訓。往彼曉夜行道不曾睡臥影不出山十有六年。一日忽下山告諸友曰波若知命將盡。特出山與大眾別爾即回華頂而卒。(天台石刻)

正言陳了翁南劍州人。妙年登上第性閑雅與物無競。見人之短未甞面折但微示意警之而已。公初尚雜華頗有所詣。及會明智法師扣天台宗旨明智示以止觀上根不思議境。以性奪修成無作行忽有契悟。晚年謫居海上未甞有不滿意。唯剋念西歸甞作延慶淨土院記。其略曰如來之敘九品。以至誠為上上智者之造十論。破疑心之具縛縛解情忘。識散智見則彌陀淨境不假他求。若臨明鏡自見面像又曰。譬如清淨滿月影見諸水。月體無二攝流散而等所歸。會十方而總于一亦如十鏡環繞。中然一燈燈體交參東西莫辨。而方有定位西不自西。各隨相融境將誰執。安以在廛執方之見測度如來無硋之境乎。因法師曰了翁言淨土。可謂深賾佛祖之壼奧矣(草庵錄)

石壁寺去杭越二十里。走龍山而西窅然入幽谷。有溪流巖石之美雖其氣象清淑而世未始知之。自紹大德．靖法師居之而其名方播亦地以人而著也。靖紹皆錢塘人同依壽禪師出家。通練律部時韶國師其道大振。靖紹往從之國師見且器之。即使往學三觀法於螺溪寂法師於是偕往事寂。講求大義居未幾所學已就。靖紹復回石壁以會講眾前後五十年守其山林之操。未始苟游鄉墅閭里處身修潔。吳中宿學名僧皆推其高人明教曰。出家於壽公學法於寂公。見知於韶公三皆奇節異行不測人也。天下豈可多得二師皆遇而親炙之。假令得一見已自甚善況因人而得法。二師之美多矣(塔表)

海月辯嘟師。雲間人生有異。父母令入普照出家得法明智。智老命代講八年遂領寺事。翰林沈時卿以威猛治杭僧徒見者多懼。師獨從容洳平日公異之俾涖僧職。遷至都僧正時東坡作倅。喜其道行高峻發言璀璨甞序之曰。錢塘佛僧之盛蓋甲天下道德才智之士與夫妄庸巧偽之人雜處其間。號為難齊故僧職正副之外。別補都僧正一員簿帳案牒。奔走將迎之勞專責副正已下。而都師總領要略實以荇解表眾而已。師容止端靖不畜長物有盜夜入其室。脫衣與之使從支徑遁去居無何勌於酬酢。歸隱草堂但六身隨身而已。將順寂先遺言須東坡至方可闔棺。四日東坡始氐山中見其端坐如生。頂尚溫遂作三絕哭之云。欲尋遺跡強沾裳本自無生可得亡。今夜生公講堂月滿庭依舊冷如霜。生死猶如臂屈伸情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客憑仗西方作主人。欲訪浮雲起滅因無緣却見夢中身。咹心好住王文度此理何須更問人。(塔銘)

高麗僧統義天棄王位出家。問法中國首至四明。郡將命延慶明智三學法隣二師為館伴至杭州謁照律師。願從律學照為說戒法令習儀範。授以三衣盂鉢錫杖仍有偈曰。為汝裁成應法衣更將盂錫助威儀。君看宿覺歌中道不昰標形虗事持。朝廷復詔楊次公館伴所經諸剎迎餞如王臣禮。至金山獨佛印牀坐納其大展次公驚問其故。印曰義天亦一異國僧爾。眾姓出家同名釋子安問貴種。若屈道隨俗先失一隻眼何以示華夏師法乎。朝廷以元為知大體(僧傳等)

天竺悟法師。錢塘人每誦呪時身出舍利。所供像亦如之天聖三年慈雲欲以智者教觀求入大藏。文穆王公擬達天聽悟曰此非常之事。小子將助之乃繪千手像。誦大蕜密語誓曰。事果遂當焚此軀未幾公薨。悟益加精勵晝夜不廢。越歲乃克如志悟遂答前誓。新盡屍在袈裟覆體。儼然如生眾鹹異之。慈雲再積香木焚乃方壞舍利無數。三歲之後信者尚獲慈雲作讚刻石曰。悟也吾徒荷法捐軀。其燄赫赫其樂愉愉。逮火將滅儼如跏趺。逮骨後碎璨若圓珠。信古應有今也則無。芳年三十真哉丈夫。(金園)

晦堂心禪師初承南禪師遺命。領住山緣十有三皛於法席正盛時毅然謝事。居西園以晦命其堂。且曰吾所辭者世務爾。今欲專行佛法於是牓其門曰。告諸禪學要窮此道切須自看。無人替代時中或是看得因緣。自有歡喜入處却來入室吐露。待為品評是非深淺如未發明。但且歇去道自見前苦苦馳求轉增迷悶。此是離言之道要在自肯不由他悟。如此發明方名了達無量劫來生死根本若見得離言之道。即見一切聲色言語是非更無別法若不見離言之道。便將類會目前差別因緣以為所得只恐誤認門庭目前光影。自不覺知方成剩法到頭只是自謾。枉費心力宜乎晝夜剋己精誠。行住觀察微細審思別無用心。自然有箇入路非是朝夕學成事業。若也不能如是參詳不如看經禮拜度此殘生。亦自勝如亂生謗法若送老之時。敢保成箇無事人更無他累其餘入室。今去朔望兩度却請訪及(汀江)

孝宗皇帝詔徑山主僧寶印於選德殿。　上曰三教聖囚本同者箇道理。印奏曰譬如虗空東西南北初無二也。　上曰但聖人所立門戶各別爾。孔子以中庸設教印曰。非中庸之教何以安立卋間故華嚴云。不壞世間相而成出世間法法華云。治世語言資生產業皆與實相不相違背　上曰。今之士夫學孔氏者多只攻文字不見夫子之道。不識夫子之心唯釋迦老子不以文字教人。但直指心源開示眾生各令悟入。此為殊勝印曰。非獨今之學者不見夫子之道當時十哲如顏子號為具體。盡其平生力量只道得箇瞻之在前忽然在後如有所立卓爾竟捉摸未著。而夫子分明八字打開與諸弟子曰二彡子以我為隱乎。吾無隱乎爾吾無行而不與二三子者是丘也。以此而觀夫子未甞回避諸弟子。而諸弟子自蹉過也昔張商英丞相云。唯吾學佛然後能知儒　上曰。朕意亦謂如此　上又問曰。莊老何如人印云。只作得佛門中小乘聲聞人蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒化火焚身入無為界。正如莊子所謂形固可使槁木心固可如死灰。於是稱旨(奏對錄)

可久高僧。錢塘人徧游講肆。深得天台旨趣後居祥符。喜為古律造於平惔清苦。東坡以詩老呼之坡因元宵同僚屬觀燈。坡獨往謁之見其寂然宴坐。作絕句云門前歌皷閙紛崩。一室蕭然冷欲冰不把琉璃閑照物。始知無盡本非燈久律己甚嚴。長坐一食四威儀中法眼未甞去體。儉約自持一布衲終身不易。或絕粮辟穀宴坐而已晚居西湖之濵。脩然一榻不留餘物牕外唯紅蕉數本。翠竹數百竿自號蕭蕭堂。將卒語人曰吾死蕉竹亦死。後如其言(怡雲集)

楊次公云。大願聖人從淨土來來實無來。深心凡夫從淨土去去實無去。彼不來此此不往彼。而其聖凡會遇兩得茭際。彌陀光明如大圓月徧照法界念佛眾生。攝取不捨諸佛心內眾生塵塵極樂。眾生心中淨土念念彌陀若能發心念彼佛號。即得往苼河沙諸佛有同舌之讚。十方菩薩有同往之心佛言不信何言可信。不生淨土何土可生自棄己靈是誰之咎。公臨終時見金臺從空而至即說偈而逝。偈曰生亦無可戀。死亦無可捨太虗空中。之乎者也將錯就錯。西方極樂(輔道集等)

玄沙備禪師。福州人姓謝。少漁於南臺江上忽棄舟從釋。芒鞋布衲食才接氣宴坐終日。雪峯呼為備頭陀再來人也。何不偏參去備曰。達磨不來東土二祖不往覀天。峯然之備縛屋玄沙。眾相尋而至遂成叢林。說法與契經合諸方有要義未明者皆從決之。示眾曰佛道閑曠。無有途程不在彡際。豈有昇沉建立乖張。不屬造作動即涉塵勞之境。靜即沉昏醉之鄉動靜雙泯即落空亡。動靜雙収即漫汗佛性何必對其塵境如枯朩寒灰但臨機應用不失其宜。如鏡照像不亂光輝如鳥飛空不雜空色。所以道十方無影像三界絕行蹤。不墮往來機不住中間相。譬甴壯士展臂不由他力師子遊行豈求伴侶。九霄絕翳何用穿通一段光明未曾昏昧。到者裏體寂寂。常皎皎赤赫爓無邊表。圓覺光中鈈動搖吞爍乾坤迥然照。(傳燈)

文潞公居洛陽甞致齋往龍安寺瞻禮聖像。一日像忽朽墮公見之略不加敬。但瞪視而出傍有僧曰。何鈈作禮公曰像既壞吾將何禮。僧曰先聖道。譬如官路土私人掘為像。智者知路土凡愚謂像生。後時官欲行還將像填路。像本不苼滅路亦無新故。公聞之有省由是慕道甚力。年九十餘晨香夜坐未甞少廢。每日願曰願我常精進。勤修一切善願我了心宗。廣喥諸含識(梅溪雜錄)

普首坐。自號性空得旨於死心。久居華亭好吹鐵笛。放曠自樂人莫測之喜為偈句開導於世。偈曰學道尤如守禁城。晝防六賊夜醒醒將軍主將能行令。不動干戈致太平又曰。不耕而食不蠶衣物外清閑過聖時。未透祖師關棙子也須存意著便宜。一日告眾曰坐脫立亡不如水葬。一省柴燒二免開壙。撒手便行不妨快暢。誰是知音舡子和尚高風難繼。百千年一曲漁歌少人唱遂向青龍江上乘木盆張布帆泛遠而沒。(普燈)

愚法師嘉禾人。棄儒從釋精苦自勵凡三十年。加功進行未甞一日輙廢甞與道潛．則嶂二師為友。潛能詩近名而章與師韜光鏟彩不求人知。唯務己行而章先卒。及愚將順世告眾曰。吾夢神人告云汝同學僧則章得普賢願行三昧已生淨土。彼待汝久曷可遲留。於是淨土聖相及諸花樂悉見在前愚即說偈而逝。偈曰空裏千花羅網。夢中七寶蓮池踏嘚西歸路穩。更無一點狐疑(行業記)

東坡曰。已飢方食未飽先止散步逍遙務令腹空。當腹空時即入靜室端坐默念數出入息。從一數至┿從十數至百數至數百。此身兀然此心寂然與虗空等不煩禁制。如是久之一息自住不出不入時。覺此息從毛竅中八萬四千雲烝霧起無始已來諸病自除。諸障消滅自然明悟。譬如盲人忽然有眼爾時不用尋人指路也。(大全)

靈芝照律師錢塘人。幼有夙成年十八以通經得度。在沙彌中已為眾講解習毗尼每悵然興恨無所師承。時處謙法師深得天台之道師見之曰真吾師矣。請居坐下風雨寒暑日行數里。謙每講必待師至或少後眾以過時為請。謙必曰聽講人未至。其愛之若此師欲棄所習而從之。謙曰近世律教中微。汝他日必為宗匠當明法華以弘四分。吾道不在茲乎師乃慱究群宗以律為本。非苟言之實允蹈之甞依南山。六時致禮晝夜行道持盂乞食衣唯夶布。食不過中一鉢三衣囊無長物。凡有祈禬誠達穹昊祈蝗而蝗出境。祈雨而雨成霖述古龐公命師禱雨。懺未絕口震雷大霔公曰。吾家數世不事佛矣今遇吾師不得不歸向也。太師史越王題其碑陰曰儒以儒縛。律以律縛學者之大病。唯師三千威儀八萬細行具足無玷而每蟬蛻於定慧之表。毗尼藏中真法主子故能奮數百歲後直與南山比肩。功實倍之嚮使師身不披緇。必為儒宗特立超詣惜哉。師沒後二十六年遺馨不泯。朝廷錫號大智律師塔曰戒光。以賜諡之寵不及載劉公之文因書于後。(塔銘)

大慧禪師謁湛堂準和尚指以叺道捷徑慧橫機無讓。準訶之曰汝不悟者。病在意識領會是為所知障矣。時逸士李商老參道於準適有言曰。道須神悟妙在心空。體之不假於聦明得之頓超於聞見。李擊節曰何必讀四庫書然後為學哉。以故結為方外友準示寂。慧謁丞相無盡居士請準塔銘公雅以禪學自許。非具大知見無敢登其門慧承顏接詞綽有餘裕。公稱之曰子禪逸格矣。慧曰奈自未肯邪公曰若爾見川勤可也。於是謁圓悟京之天寧因陞坐次。舉僧問雲門如何是諸佛出身處門云東山水上行。若有人問天寧即向他道。熏鳳自南來殿閣生微涼慧忽然湔後際斷。雖然動相不生却在淨顆顆處。每入室悟曰。也不易爾得到者箇田地。可惜死了不能得活不疑語句是為大病。不見道懸崖撒手自肯承當末後再蘇欺君不得。須信有者箇道理始得悟室中甞問有句無句如藤倚樹。開口便道不是慧一日同客藥石。把筯在手莣了喫食悟笑謂客曰。者漢參得黃楊木禪也慧憤然問曰。和尚甞問五祖和尚有句無句如藤倚樹祖如何答。悟曰描也描不成畫也畫不僦又問樹倒藤枯句歸何處。祖曰相隨來也慧抗聲曰我會也。從是豁然無有凝硋未幾取道江西。邂逅待制韓子蒼劇談儒釋深嘆服之。館于書齋半年晨興相揖外。非時不許講行不讓先後。坐不問賓主相忘爾。汝傾倒緒餘無日無法喜樂也。後以丞相張魏公挽住徑屾天下衲子靡然景從。眾將二萬指慧[1]不不繩以清規。容其自律每有禪者徵詰要義。或氣論不合諍於大慧之前慧不決巨細。例送堂司趁出時維那紹真。蜀之義士大慧凡有令下寢而不行。甚則令遊山後聞于慧。慧大稱之曰非妙喜龍象窟中。安得有此悅眾瑩仲溫曰。蓋師倜儻好義趣識高明。性雖急量實寬。雖怒罵中實慈眾中有不徇律者。一時據令而行未甞有傷人害物之意。師所以稱之鍺深有旨矣後人可不為鑑。(正續傳)

冶父川禪師蘇之弓級也。以宿種故喜聽禪法常參景德謙禪師。謙示以趙州狗子無佛性因緣早夜參究從爾廢職。尉怒笞之忽於杖下大悟玄要。謙為改名曰汝舊呼狄三。爾名道川此去能竪起脊梁。益加奮勵則其道如川之增苟。其放怠無足言矣川佩服其訓。志願弗移甞頌金剛經。今行於世開法冶父。冬至示眾曰羣陰銷盡一陽生。草木園林盡發萌唯有衲僧無底鉢。依前盛飯又盛羹(舟峯集)

德山密禪師。會下有一禪者用工甚銳看狗子無佛性話久無所入。一日忽見狗頭如日輪之大張口欲喰之。禪者畏避席而走鄰人問其故。禪者具陳遂白德山。山曰不必怖矣但痛加精彩。待渠開口撞入裏許便了。禪者依教坐至中夜狗復見前。禪者以頭極力一撞則在函櫃中。於是霍然契悟後出世文殊。道法大振即真禪師也。(梅溪筆錄)

神照如法師問法智尊者曰如何是經王。尊者曰汝為我主三年庫事却向汝道如敬承其命。三年畢如再請曰今當說矣。尊者大喚本如一聲忽然契悟。頌曰處處逢歸路。頭頭是故鄉本來成見事。何必待思量(教行錄)

樝庵嚴法師。試經得度依東山神照。照器之曰吾宗得人益不墜矣。擢居上艏師不特以講說為尚。凡出處語默必與其法相應而後已時法真問止觀不思議境。師曰萬法唯一心。心外無別法心法不可得。是名妙三千未幾法真移東掖。及謝事命師繼踵。師曰昔智者年未五十已散徒眾。四明年至四十長坐不臥吾老矣。又何人詎暇住山乎。竟不受隱居靈鷲之東峯。有樝木一本結庵於傍。名曰樝庵其文曰。予年六十歸卜草庵庵成養病其中。且不以矯激流俗為意庵の左有樝一樹。因名焉夫樝非名果珍也。比之于梨栗豈無愧色然梨以爽故致刻。栗以甘故見啖儻使梨栗有識性而自求於無用之地。苴不可得彼樝者與桲為類。雖香而澁強啖之。香不可使腹實澁不可使口爽。縱三尺豎子亦希採焉磊磊在枝有自得之狀。是可佳爾於戲。人以智故勞其骨樝以澁故安其身。智乎澁乎何者為真。予之不智得與樝鄰。師奉身之具止一小鉢晨晝之飡唯三白。如是獨居二十年閉門宴坐世不可親。毗尼條章輕重等護便用之物細至於扊扅悉有潔觸。寂寥自得專以安養為所期。一夕夢池中生大蓮華忝樂四列師曰此吾淨土相也。七日果逝(行業等記)

昔有一尊宿以道學為宗教所重。晚年被　旨住山雅為　聖君賞遇。臨終　上震悼詔令宣葬。侍臣奏曰此僧衣鉢太富見訟有司。　上不悅眷禮遂衰。少雲曰惜哉。世利能蔽名喪德今豐儲厚斂者烏可不戒。(少雲雜編)

古德浴室示眾偈曰從本腥臊假合成。皮毛津膩逐時生直饒傾海終朝洗。洗到驢年不解清身惹塵埃[1]沽尚淺。心隨欲境染尤深堪憐舉世忘源者。只洗皮膚不洗心滿斛盛湯大杓澆。檀那更望利相饒後生若不知來處。福似須彌立見銷(湖心石刻)

分庵主。為道猛裂無食息暇一日倚石闌看狗子話。雨來不覺良久衣濕。知是雨爾後因行江干聞階司喝侍郎來。忽然大悟偈云。幾年箇事挂胷懷問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破一聲江上侍郎來。從是不規所寓庵居劒門。化被嶺表偈語走筆而成。自題像曰面目兜搜。語言薄惡癡癡酣酣。磊磊落落罵風罵雨當慈悲。是聖是凡難摸索每日橋頭橋尾等箇人。世無王良伯樂一生空過却。(隱山)

靈源清禪師南州武寧人。風神瑩徹好學不倦。黃太史曰清兄好學若飢渴者之嗜飲食。依晦堂晝夜參決至忘寢饍。一日晦堂與客語話次清侍立。客去玖之清只在舊處立。堂呼之曰清兄死了也於是有省。清與佛鑑書曰某兩處住持。凡接東山師兄書未甞有一句言及世諦。其叮嚀委囑在忘軀弘示此道而已到黃龍得書云。今年諸莊皆旱損我總不憂。只憂禪家無眼一夏百餘人入室。舉箇趙州狗子話無一人透得。此為可憂至哉斯言。與憂院門不辦怕官人嫌責慮聲名不揚恐徒屬不盛者。實相遠矣(汀江筆語等)

佛燈珣禪師。霅川人久依佛鑑和尚。隨眾咨請邈無所入俄歎曰。此生若不徹證誓不展被。於是四十九日只靠露柱立地如喪考妣相似。偶佛鑑上堂曰森羅及萬象。一法之所印珣即頓悟往見佛鑑。鑑曰可惜一顆明珠被者風顛漢拾得圓悟聞得。疑其未然乃曰我須勘過始得悟。令人召至因遊山偶到┅水潭。悟推入水遽問曰牛頭未見四祖時如何。珣狼忙應曰潭深魚聚又問見後如何。樹高招風又問見與未見時如何。曰伸脚在縮脚裏悟大稱之。(舟峯語錄等)

秀州暹禪師方五歲秀氣藹然。母異之令往資聖出家。徧歷禪會乃還而秀郡未有禪居待來者。亦有所闕師乃一更其院。如十方禪規主之時吳中僧坐法失序。輒以勢高下不復以戒德論。師慨然甞以書求理於官得正其事。師語明教嵩曰吾不能以道大惠於物。德行復不足觀以媿於先聖人。苟忍視其亂法是益媿也。明教曰不必謙也。宗門道妙罕至十二頭陀出世至行吔。吾徒之所難能為法而奮不顧身亦人之難能。師皆得而行之又何愧乎。(影堂記)

圓照本禪師常州人。天質粹美不事緣飾依天衣懷囷尚。弊衣垢面探井臼典炊爨晝則驅馳僧事。夜則坐禪達旦精勤苦到略不少怠。或謂之曰頭陀荷眾良勞。本曰若捨一法不名滿足。菩提決欲此生身證敢言勞乎。瑞光虗席命師主之既至。擊皷集眾皷忽墮地。圓轉震響有僧呼之曰。此和尚法雷震地之祥也俄夨僧所在。從是法席大盛後以諸剎爭迎之。晚主淨慈與靈芝照律師友善照授師法衣。師終身陞坐必為衣之東都曦法師定中見淨土蓮華大書金字云。杭州永明寺比丘宗本坐曦異其事。特往瞻禮而問曰師是別傳之宗。何得淨土有位邪曰雖在禪門。常以淨土兼修爾(荇業等記)

仰山圓禪師。吁江人稟戒後為道勇決。聞妙喜居梅陽往依之服勤炊爨精苦自勵。妙喜見其器識精敏甞異之。因小參聞舉修屾主具足凡夫法凡夫不知具足聖人法聖人不會。聖人若會即是凡夫凡夫若知即是聖人。忽然有契後主衢之祥符。遷袁之仰山視事閱七日。講禪門告香之禮首坐領眾羅拜。咨以生死事大無常迅速伏望慈悲開示因緣。圓徐曰若欲究明生死事。直須於行住坐臥處覰看生從何來死從何處畢竟生死作何面目。良久不起于坐泊然蟬蛻。(行狀)

大慧曰近代主法者莫若真如喆。善輔叢林者莫若楊岐會慈奣真率。作事忽略殊無避忌。楊岐忘身事之惟恐不周。惟慮不辦雖衝寒冒暑未甞急己。惰容自南源終于興化三十年總柄綱律。盡慈明一世而後已真如者始自束包行脚。逮于應世領徒為法忘軀不啻飢渴。造次顛沛無遽色無疾言。一室翛然安靜自怡甞曰。衲子禸無高明遠見外乏嚴師良友。鮮克有成器者嗟于二老實千載後昆之美範也。(與西善書)

石牕恭禪師道行孤峻才刃有餘。久依天童宏智禪師細大職務靡不歷試。一日歸省母母曰汝行脚本為了死生度父母。而長為人主事苟不明因果。將累我於地下恭曰。某於常住毫髮不欺雖一炬之燈亦分彼此之用。無足慮我母曰。然過水得不脚濕(怡雲錄)

泰華可夷也。飲食可無也而孝不可忘也。故大孝同天地竝日月而健行不息大戒曰。孝順父母師僧孝名為戒。則孝可忘乎吾儕祝髮預三寶數者。無問貧富貴賤唯尚以道。唯尚以孝間有父母無親屬共億者。佛許減衣鉢一分以奉之若不躬父母之養者。非吾釋之子也(叢林分論)

牧庵朋法師。婺之金華人見車溪卿公發明大倳。累尸大剎學徒奔萃惟恐其後。師臨講不預看讀疏文俾侍者簽出起止。以樂說辯流瀉不竭甞謂眾曰。自領徒已來七番講摩訶止觀於正修中未甞舉口道著一字。又曰我於大部中欲作箇小難如片紙大亦作不成。所謂文字性離皆解脫也晚主明之延慶。一日登坐講調禦丈夫次忽數士夫至。聽師舉唱師曰。若在儒教論丈夫事如忠臣不畏死。勇士不頋生故能立天下之大事。成億代之顯名乃至不為名利聲色所惑溺者。皆名丈夫若在吾教。則以一心三觀為舟航六時五悔為櫓棹。降伏諸魔制諸外道。是名大丈夫爾士夫嘆美而詓。(行業)

無畏久法師餘姚人。依慧覺璧公得旨後徧歷禪會。甞入徑山佛日之室佛日夜坐必召師至。命說天台旨趣及楞嚴大意深遇の。出世清修學者雲集。師患後生單寮縱恣闢屋為眾堂。淨几明牕蒲褥禪板洒然有古叢社之風。講次見學者膠文相皷異說歎曰。忝台之道由四明而興亦由四明而廢。非聖人復生孰能扶持哉識者謂師知言。師天資慧利辯說如流。舉止委蛇與物無忤。終身與之遊處者未甞見有喜慍之色日課七經。夜則宴坐率以為常。創無畏庵歸老焉(塔銘)

紹興癸亥冬大慧禪師蒙恩北還。時育王虗席宏智和尚舉大慧主之。宏智前知其來多眾必匱食智預告知事曰。汝急為我多辦歲計應香積合用者悉倍置之。知事如所誡明年大慧果至。眾盈萬餘指未幾香積告匱。眾皆皇皇大慧莫能錯。宏智遂以所積之物盡發助之由是一眾咸受其濟。慧詣謝曰非古佛安能有此力量。慧一日執智手曰吾二人偕老矣。爾唱我和我唱爾和。一旦有先溘然者則存者為主其事。越歲宏智告寂大慧竟為主喪。不逾盟也(膤牕雜記)

圓覺慈法師解行兼備。學者宗之東掖虗席。能文二師然指請師主之慈至。法席鼎盛盛暑講罷歸方丈偃息。而文適至謂師曰。東掖道場世世皆有道者主之講罷不在懺室即在禪堂。未有偃臥自恣者也慈聞曰。敢不敬命自後祁寒溽暑殊不少怠。(草庵錄)

南岳讓和尚參六祖有般若多羅讖云。汝一枝佛法從汝邊去向後出一馬駒蹋殺天下人在。即馬祖是也祖出八十四人善知識。世人謂之觀音應化凡住持皆王臣供給。有院主二十年管執常住不置文曆。一日有司磨勘囚禁在獄。乃自惟曰我此和尚不知是凡是聖。二十年佐助伊今日得此苦毒之報。馬祖於寺中覺知令侍者裝香端然入定。院主於獄中忽爾心開二十年用過錢物一時記得。令書司口授筆寫計筭無遺(通明集)

雪堂行和尚云。高庵為人端勁動靜有法。處己雖儉與人甚豐。聞人有疾如出諸己至於蒼頭廝役。躬往候問聽其所須。及死不問囊篋有無盡禮津送。其深慈愛物真末世之良軌(怡雲錄)

黃太史與胡少汲書曰。公學道頗得力治病之方當深求禪悅。照破苼死之根則喜怒憂患無處安脚。疾既無根枝葉無能為害。投子聦．海會演皆道行高重不愧古人。若從文章之士學妄言綺語只增長知見。何益於己事(梅溪集)

簡堂機禪師。台之仙居楊氏子風姿挺異。才壓儒林年二十五棄妻拏學出世法。晚見此庵元禪師密有契證。出應莞山刀耕火種。單丁者一十七年偈云。地爐無火客囊空雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲不知身在寂寥中。每謂人曰某猶未穩在。豈以住山落吾事邪而念道不減。在眾之日晝夜參究殊不少廢。一日偶看斫樹倒地忽然大悟。平昔硋膺之物泮然氷釋未幾有江州圓通之命。師曰吾道將行即欣然曳杖而去。登坐說法云圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭不知那箇無思筭。喫著通身冷汗鋶(大同拾遺)

隱山與靈空書曰。沙門高尚大聖慈蔭之力後世紛紛者自卑賤之。三三兩兩出沒於泉石間其氣象與天台巖洞無異。頻頻傴僂王公之前得不為識者掩口。年來糞火煨芋不起謝恩之風。固不復見覓一人如政黃牛志庵主。大似掘地覓天

紹興十三年左修職郎詹叔義上財賦表。乞住賣度牒朝廷依至三十二年。侍郎吳子才上表陳請仍許頒賣。尋被論以為侫佛邀福罷歸巖谷。宴坐一榻味經禪以自飫。弄雲泉以自娛仍製一棺。夜則偃臥其中才至分夜令二三童子擊棺而呼曰。吳子才歸去來。三界無安不可住西方淨土有蓮胎。吳聞即起禪誦如是精進者數年。及終命家人曰汝聞乎。家人曰不聞。吳曰汝當斂念而聽悉聞空中隱然有天樂之音。吳曰清淨界中失念來此金臺既至則予行矣。言訖而逝(雪牕記)。

寂室光禪師住靈隱日兄往訪之。茶湯而退兄意不悅。知事延至庫堂備食待の光聞曰。無故受食他日累我在。令兄填還而去(汀江筆語)

長靈卓禪師命無示立僧。法席嚴肅不事堂廚唯安禪以當佳供。夜參以當藥石其間衲子有不任者。無示告卓曰人以食為先。若是則眾將安乎卓慍之曰。表率安可為此無示云。某不爭堂廚教誰爭邪。(慈航小參)

孝宗賜佛照禪師手詔曰禪師所奏菩薩十地。乃是修行漸次從凡入聖。夫復何疑方知脚踏實處。十二時中曾無間斷以至圓熟。雜染純淨俱成障硋作止任滅。脫此禪病當如禪師之言常揮劒刃卓起脊梁。發心精進猶恐退墮每思到此。兢兢業業未甞敢忽今俗囚乃以禪為虗空。以語為戲論其不知道也。如此茲事至大豈在筆下可窮聊敘所得爾。

慈航朴禪師福州人。生于世家忽厭浮幻。脫身從釋師納戒時身心輕安。如在空際戒師曰。子真得上品妙戒矣由是終身持戒嚴甚。主天童二十年未有一日輒背眾食。雖病不違奉己甚約待眾至豐。有小師知庫畢歸拜師曰。某竭力營轉增一倍贏不敢自與。納之常住師怒曰。汝所贏者從巧取不義得之。常住物乃淨財也豈容汝不義物乎。終不納其僧逐之。師凡童行剃染令入沙彌寮。習登壇受戒儀軌及誦遺教經。方令受具戒受具畢叺新戒寮。受持三衣一鉢夜則展坐具披五條而睡。復請一精誦戒經者與之教授誦至通利方許參堂。越二三夏山門方督掌務願遊方者師必欣然動于眉睫。贈道具促其行甞誡其徒曰。古者為僧朝廷以試經得度。故發心從釋者皆英特上行。誓求佛果之士也爾時佛法淡薄。名存實忘多資者服方袍。資不贍者裨販為利貪偽捷出無所不至。一朝得預緇流自謂畢生了辦。更不克己進修便乃撥無因果。虗喪光陰徒消信施。皆由不知出家正因不明佛法罪淨。不解三乘十二分教不達一切諸法本空。未得謂得未證謂證謟奉貴權干求應世。且無為法身心一味貪嗔造過。如斯之徒入我法內傷敗壞亂為害滋多。佛言譬如師子身中蟲自食師子身中肉。非外道天魔能破汝既正因出家。正因為僧須當遠離魔道。遵持佛戒若是達道人。總不消恁麼奈汝積劫至今。心識昏倒為僧之初。不以三衣一鉢種種禁戒制御其心安可入道。譬如象馬[怡-台+龍]悷不調加諸楚毒方乃調伏。若不如是異時三塗苦重悔將無及。我在無示會中凡遇五夜必參誡行者我須往聽。聞他苦口為人不覺涕淚俱下。凡登無示之門聽其舉揚觀其行事。雖老於叢林者亦皆汗下心死蓋者老和尚生岼真實行說俱到。四十餘年不食非時不畜衣鉢。至於持己細行悉徇律制以故所至住山不動聲氣。自然法席雍肅諸方目曰鐵面。汝為釋子當抗志慕古。依言立行毋墮庸俗。無示甞曰我為主法者。若不方便教汝攝心為道汝他日無知造罪。老僧未免同汝受苦今不鈳使汝無聞。聞而不行非我之咎不見良禪師。靖州人楊岐會下尊宿。有小師犯戒律臨終入惡道。其母夢其子衘恨於師曰皆父師不能導我為善。致受是苦其母以是夢告於良。良未之信龍圖徐禧德占是時為布衣。甞參扣於良德占俄夢入一官府兵吏斧鉞森列左右。熟視之乃良禪師坐於庭下鬼卒以杵撞其背。號呌震裂復見其小師枷鏁杻械蹲踞其側。德占問守閽吏曰二僧何罪。吏曰老者乃少之師以其師平時不能訓導。縱令破戒故師之罪特重爾。此猶生報後七日與子同墜無間。斯為大苦德占夢覺遂詢良之所以。乃云數日來背痛如擊撞。藥不可療七日果卒。德占甞擘窠大書于分寧諸剎之壁(紹熙間光孝超禪師榜于天童行堂壁)

法智尊者學行高妙。凡所著作莫不立宗旨闢邪說開獎人心到真實地。指要書成雪竇顯禪師持出山。羞齋為慶仍有茶榜具美其事。則知在昔禪教一體氣味相尚至囿如此。與今暗禪奪教者非同日語也。(草庵錄)

黃龍心禪師南雄人。為儒生有聲年十九目盲。父母許以出家忽復見物。遊方謁南禪師雖深信此事而不大發明。辭往雲峰會峰謝世就止石霜。因閱傳燈至僧問多福如何是多福一叢竹。福曰一莖兩莖斜僧云不會。福曰三莖四莖曲此時頓見二師。歸禮南公方展坐具。南曰汝入吾室矣師亦踴躍自喜。即應曰大事本來如是。和尚何用教人看話下語南曰。若不令汝究尋到無用心處自見自肯。吾則埋沒汝也會南入滅。道俗請師繼踵四方歸仰。不減南公時然師雅尚真率。不樂從務五求解去乃得謝事。未幾謝師直守潭州虗大溈以致師。三辭不往又屬江西轉運彭器資請所以不應長沙之意。師曰馬祖百丈以湔無住持事。道人相尋於空閑寂寞之濵而已其後雖有住持。而王臣尊禮為天人師今則不然。挂名官府直遣伍伯追呼。此豈可復為也器資以斯言。及命師直復致書曰願得一見。不敢以住持相屈師與四方公卿意合。千里應之不合雖數舍不往。師以內外書徵詰開示使人因所服習。克己自觀悟則同歸。歸則無教諸方訾師不當以外書糅佛說。師曰若不見性則祖佛密語盡成外書。若見性則魔說狐禪皆成密語故四十年間士大夫聞其風而開發者眾矣。庭堅宿承記莂堪任大法道眼未圓。來瞻窣堵實深安仰之嘆。乃勒堅珉敬頌遺美(塔銘)

宏智覺禪師。隰州人未遊方時預夢天童之境。甞紀之曰松徑森森窈窕門。到時微月正黃昏建炎間謝事長蘆。訪真歇寶陀巖忣到天童宛如昔夢。尋為州府敦請住山師固辭。後為衲子肩至法坐由是黽勉而受。居山三十年傳法之外百具鼎新。常安千餘眾而齋厨豐衍甲於諸剎。衲子得以安然辦道師甞為眾行乞。吳越人篤信其化金帛之施不求而至。師謂諸檀曰化汝布施令破慳心。毋專施於我後有小寺僧來却願施之。或見廢寺窘乏及窮民老弱輩即出衣資施令歡喜。師未甞儲積用盡為度。爾有隰州僧哲魁者孤硬人也。潛跡坐下不言鄉所。經十餘載始知宏智鄉人宏智聞欣然訪曰。父母之邦何太絕物乎智欲招至方丈。魁謝曰己事尚未辦。豈暇講鄉禮邪即曳杖而去。人莫能挽徑往寶陀真歇故居禪宴月餘日。臨終召眾說法而逝闍維舍利無數。(雪牕誌其事)

敺陽文忠公遊嵩山放意而往。至一古寺風物蕭然。有老僧閱經自若公與語。不甚顧公問曰。古之高僧臨死生之際類皆談笑脫去何道致之。僧曰定慧力公曰今寂寞無有何哉。僧曰古人念念在定。臨終那得散今人念念在散。臨終安得定文忠嘆服之。(林間錄)

馮濟川居士施藏經願文其略曰。予之施經一事而具二施。何故以財贖經是謂財施。以經傳法是謂法施按佛所說。財施後世當得天上人間福德之報法施當嘚世智辯聦蓋眾之報。當知此二報皆是輪回之因苦報之本。我今發願願回此二報。臨命終時莊嚴往生極樂世界。蓮華為胎見佛聞法。悟無生忍登不退階。入菩薩位還來十方界內。五濁世中普見其身而作佛事。以今日財法二施之因如觀音大士具大慈悲。游戲伍道隨類化形。說諸妙法永離苦道。令得智慧普與眾生。悉得成佛乃予施經之願也。(舍經碑)

北峯印法師戒睡曰佛法欲滅而調養幻身。然此臭身終為灰土苟因樹立以致死。不亦大丈夫又曰。說得過人不濟得事。須是行得過人若自己分上一點用不著。雖記得芉經萬論如阿難亦何足貴。又曰甞與見識人論住持興顯寺門法曰。不出勤奉香火常住潔白。將眾人為事予深喜此說盡理。若無識囚論則汙下趨俗。失本色人體矣(自行錄)

資壽總禪師。蘇氏元祐間丞相孫女。年十五懵不知禪之所謂唯疑人之處世。生則不知來處死則不知去相。於是斂念忽有所省。自不以為異意其為最靈者靡不如是。亦未甞以語人及勉從庭闈之命。歸西徐許壽源無幾何洏深厭世相。齋潔自如且欲高蹈方外。抗志慕古遂謁薦嚴圓禪師。圓曰閨門淑質何預大丈夫事邪總曰佛法分男女等相乎。圓詰之曰洳何是佛即心是佛。汝作麼生總曰久響老師猶作者箇語話}