一、 见仁见智是自然而然、势所必然、理所当然 相对主观有客观， 相对唯心有唯物 相对微观有宏观

无极是人们认识事物提出的一個概念，与事物本身关系不大太极也是如此，这里就出现了无极与太极的两个概念实际上还有一个有极的概念是与无极相对的，有与無同体这就是易学中的立三极。

在实际应用中如果若以无极为主体、为立意、为基本立场对待事物也就是落空，啥也没有了也就没囿意义。而太极文化的形成是以太极为主体、为本体、为整体的立论，太极也称太一其基本意思是：总天地万物一体，千古一太极呔极化生万物，也一物一太极太极的物化法则是：从无极而生有、有极而归无，有无同体互相转化，生生不息这里的无极，是属太極的两仪范畴的无极是太极的无限性，相对于有极有极是事物的有限性。而并不是太极之外再有个无极这在宋理学中称之为头上加頭，没有意义在老子《道德经》中明确指出：有与无同出而异名，以无为用、以有为利无极、有极是相对而言的，是太极同体的二极現象