严新大师据传在美帝做研究

张寶胜大师于2018年8月4日凌晨突发心脏病羽化登仙，享年58岁 ?

严新的气功是真的吗如果是真嘚为什么很少人练了？如果说是假的为什么。

严新主要是被列为伪大师了很多反气功斗士都盯着他，他应该是有功夫但是说了一些仳较大的话，比如大兴安岭火灾是他发功灭的，不好讲的

严新气功，当年曾有中科院和军科院联合对他测试测试时间是年，地点在丠京507所成果上报中 央。严新气功内容涉及东方文化内涵，与社会上传出的内.

只能回答中间的一问国家己正确对待气功。国家从气功嘚各个方面考察后得出了可以全国推广的五种“健身气功”，（易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦）这个由国家.

在80年代学练气功风靡┅时，有个最有名的气功大师叫严新几乎被当成神.

据知情的朋友说，他近几年在美国的科学刊物上几乎每年都有新的气功研究论文发表而且哈佛大学一直是合作机构。 这些论文都是关于生命科学最前沿的课题这就是说.

“严大师”的功勋1987年5月6日至6月2日在黑龙江省大兴安嶺地区发生了大兴安岭. 火灾结束后，严新自称大火是其发功灭掉的后来何祚庥先生发表文章，文章提到：.

还在美国搞科研还算是比较活跃，每一二年会发表一篇较重要的科研论文他回国的话应该无所作为了，因为当局不欢迎他所以他最多只能是偶尔回来一下，除非國内.

严医师拜了二十多位师傅比效杂。但总的来说是以佛家气功为主所以应该属于佛家气功。

严新老师活得好好的.在美国.做各种科学實验.只是1999年后没有回过国

严新谈发展气功八要素 第一气功活动一定要依靠政府有关部门的领导，应珍惜改革开放给气功发展带来的机遇现在，国家批准成立了一些气功组织使气功发展得到了.

有害的不是气功，是那些自吹自擂教气功的“教主”严新早被整到美国去了，他那就一宗教不是培训班功法有害没害当官的知道个屁啊

气 功 的 三 个 层 次 练功一般分为初、中、高三级。 1 、初级气功 按道家功夫说初级气功叫人仙、地仙功。按佛家气功来说叫罗汉功。这相当于现在在公园里面大家.

一个是方法的问题方法不好，习练起来当然气感弱了二是本身先天潜质好，经络. 没有阻挡气感当然就弱但如果真是这样，那么虚静安稳的气功态则好

严新-------------在这里就似听非听的进行模仿训练，请大家似想非想的想象大脑前额天眼部位大脑前额二个眉毛的中点叫天目穴里边气功叫天眼，天眼部位有人又叫玄关.

严新氣功是国家推荐气功！严新医师是我国顶尖气功大师！

些年气功大师严新在清华很火曾想乘势弄个名誉教授当当，就托一个教授去找当时嘚校长张孝文被托教授的面子甚大张校长也拗不过，就给了张登记表严大师很快就填.

严新的年代几乎全民练气*功、接受发功疗法。严噺在其威望最高的时期吹过了头而自我毁灭：1.他的特异功能，可发功至千里之外为患者治病他在北京发*功，患者在.

是真的不过没有那么玄而已

正常现象。任何事物都有赞成与反对的声音

有练严新气功的朋友没有，希望得到你的指点

练功八十字当中第一句就是“志趣苦毅业”，其中的“苦”就是说要吃常人所不能. 比如说当天气炎热的时候，练习气功“观想”着：在吸气的时候，毛孔打开天.

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1、2019年气功大师严新逝世 篇一：严新气功文集 嚴新气功文集(全8卷) 下载说明：网上有多位网友上传扫描版（PDF版或JPG版），现将众网友的PDF版本收集比较选择后组合成的一套（8个）体积较小並且质量较好的电子书文件（PDF格式），供大家下载学习感谢各位网友的努力和热心分享！ 出版社：国际严新气功高级进修班 出版时间：1997 開本：16开 原书为97年在美国出版，数量极少国内更是少见。 严新气功文集主要是1994年冬圣诞节期间在美国纽约曼哈顿举办的国际严新气功高级进修班（第二十一届气功班）收集到的文稿，从到会的近八百名学员的大部分文章中我们编辑整理了这一套八本中文，一本英文的嚴新

2、气功文集。在这九本中我们还编录了部分严新老师的气功学术讲话和严新气功普及功法以及严新气功科研点滴。 严新气功文集嘚作者来自不同的国家；使用不同的语言受过不同的教育，有着不同的社会文化背景有着不同的肤色，有着不同的事业、学业其中絕大部分是学者和高级知识分子，从自然科学到人文科学的专家、博士有来自匈牙利的布达佩斯、来自加拿大的多伦多，来自中国的杭州来自美国的波士顿，丛以色列到波多黎各从墨西哥到印度尼西亚；总集著使用英语，法语中文，日文俄罗斯语、西班牙语多种語言等等不同与差异的人士，都从他们自身活生生的事例中反映出修炼中国传统气功后在身心健康、开发智慧。激发潜能人生价值更噺各方。

3、面的效益 严新气功文集是东西方的一次合文评集，在内容上涉及多个学科领域点滴的记录了爱好 者们修炼的心路历程，象征了东方文化与西方文化的一次会合、交融是在西方社会的这个大范围、大气场中，对中国传统气功这个古代东方瑰宝的一种感应、体驗、探索、回顾与展望 第一卷：王浩主编418页 第二卷：王俊主编410页 第三卷：乐嘉范主编419页 第四卷：许俊彦主编359页 第五卷：吴叙括主编391页 第陸卷：余振苏主编425页 第七卷：朱晓杰主编411页 第八卷：徐之光主编410页 本文集将是有史以来第一次如此众多如此广泛的世界各国人士的气功修煉写照和学习资料。 篇二：严新论-身心并炼调整生命把心放下

4、严新论身心并炼调整生命把心放下 （讲改变命和运_气功可改运换命_练气功心要诚） 生命状态的调整通过调心，使身体得到空间结构序、时间序、功能序三大有序化系统的自动调节在调整、改变生命状态的基础仩进一步地改变、调整生命的本质人生会更长、更美 让生命同太阳连在一起，同月亮连在一起炎黄不老庆文明天下为公正时光科学探索索救新练功经纶千古沉 把心放下 身心并练它非常讲究和注重调整一个人的良好的心态要把我们现在的心态，接触练功以后的整个人生的惢态调整到一种非常美好的、和善的、慈善的、慈祥的状态。时时处处像一个优秀的教师对待学生那样像一个模范家长对待子女那样，像一个优秀的对待职工那样像我们每一个有作。

5、为的工程师对待他们手中的图纸、对待他们心血凝成的建筑物那样像我们大艺术镓对待艺术作品那样，像我们每个人对待自己的眼睛一样来对待周围的人和事那么，这种心态就是一种符合所有人和事的心态也就是說，我们就决不会因为生活中的任何人和事的矛盾不会因为任何困难和失败，也不会因为任何表扬、奖励、成功而表现出过分的激动，或者颓废或者骄傲，甚至是狂妄等不应有的一些现象而是时时处处能够处在放松入静状态。随时随地就能够做到通常一般人们所说嘚为人不做亏心事半夜就不怕什么敲门了。就能够真正做到光明无量、光明磊落；就能够真正做到无私而无畏；就能够随时随地像佛家功讲究的所谓有人提到的“菩提本无树明镜亦非台，

6、本来无一物，何处惹尘埃”这种禅机方面的练功境界也就是说，你自己可以與万人同心与众人同心，与万物同心与万物同性，与天地同性与所有人和事同存、同在，而同用、同事、同功 古人形容练功的道悝有时候非常简单，像禅宗练功所讲究的禅机禅机是什么呢?禅机就是木头，禅机就是青砖禅机就是瓦，就这么简单就是说，什么是練功的道理呢?机理呢?禅宗练功它就告诉弟子说禅机是木头、青砖、是瓦。那么我们一些朋友就要去悟了，就要去想去理会为什么古玳练功家要这么去形容古代练功的机理呢，道理呢?它是用经验用心血来总结的，其中有奥妙那就是要我们调心。把我们现在的心态紦我们平常的那种十分看重面子的观点，看重方

7、方面面的一些局部的效果，把眼前的利益看得那么严重的心要调整到像一根木头像┅块砖、一片瓦那样。特别是我们今天到会有病的朋友一些坐轮椅的朋友，你就要想想自己想想自己的心态是怎么样。我们有病的同誌是不是能够像古人禅宗练功所讲的，有像树、像木头那样的心呢?不是!因为你有一点病你就以为站不起来了!以前站不起来，你就以为現在也站不起来了!你就用你自己的心在判断了!木头、砖、瓦是没有自己以前和现在的、我们常人的那种心的。一块砖、一片瓦那是由工程师由建筑师、技术员来决定的。假设你家里人希望你站起来你自己还在那里认为“哎呀!我是坐轮椅呀!我怎么能站起来?”当然，你就站不起来了所以，我们要注意练

8、功的调心非常重要。要把我们的心态调整到周围的需要上调整到家庭的需要上，单位的需要上調整到地区的需要，调整到我们全国的需要全世界的需要上。那我们有病的同志首先要调整到你 家里人需要你的疾病尽快好转的心态仩来，我们坐轮椅的同志作为你的亲人讲，作为你身边的医生作为保护你的保姆也好，护理你的同志讲他们需要你站起来，而不是需要你老是坐在轮椅上也就是说，一块砖、一片瓦它没有自己的心，它的心是随着建筑工程师而变动的一块砖它在没有形成砖以前，它是泥土是黄土。它在工程师们在技术工人的加工下，它变成了砖变成了瓦，最后变成了一座高楼大厦中的一个小的分子而我們的一些生病的同志，一些练功的同

9、志，不能够这样来调心那就不容易练功的状态和大门了。也就是说调心就要这样来调整，要囿悟性要配合自己的觉悟、自己的想法。 古人讲练功教练功，方法非常简单达摩祖师从印度到来传教印度的禅宗练功的时候，他到叻一个庙宇对众多的出家人士讲练功。他到了那个地方一看大家在那里盘腿打坐。但是他上了讲台以后，感应了一下会场发现当時的练功环境并不是太理想。大家是本着要听他讲经的态度去参加他的讲经会议的忽略了达摩祖师他主要是一个练功家，是一个在印度修炼练功的一个大“家”忽略了达摩祖师在印度是怎么样子成佛，成道具有功夫，怎么样子成为在印度的一代大师的忽略了达摩祖師成为印度佛家以及佛家练功的16代。

10、大师、16代传人、祖师他最初和他整个修炼练功的过程。有些同志知道达摩大师他在最初修炼练功并不是像我们现在的朋友那样有人教，有那么好的条件他当时是一个贵族家庭的后裔，那么他要离开他的家庭有很多障碍作为达摩夶师讲，他完全可以不去修炼练功了他的生活非常优越，但是他发觉人们只是物质条件好并不能寻求精神上的解脱，并不能够成为一個高尚的人、完美的人要在内心境界上追求理想，追求面对生活中的若干困难的一种超常人的精神状态要有一种非常饱满的、非常理想的内心世界，才算一个高尚的人所以，达摩祖师决心离开他那个优越的家庭环境而去修道达摩大师修炼练功最初是没有人教的，、僦是说他想去庙宇里学庙宇里不。

11、要因为他的家庭背景太好了。后来他自己搭个羊棚又被别人打架给冲垮了，再后来他又搭起草棚又被风吹倒了，他历尽千辛万苦最后他发现，人面临疾病面临灾难，面临物质条件好和物质条件差都是次要的最主要的是要内惢振作!要自立!要自己发奋!要自己来创造! 刚才提到的、古人所说的，尽量地要把我们原来的心放下把原来的什么心放下呢?把原来的自私心放下!原来的包袱心放下!原来的疾病、悲观失望心放下!要把原来的一有病自己认为自己的疾病就是了不得的疾病的这种病态心理放下!有病的囚优先是要治心病，其次才是治身病要把心里面的病先自己治好，要从心里调整不要再把自己看作是一个站不起来的人，不能再把自巳看成一个有疾

12、病的人，这种例子实在是太多了 练功中如果自己觉得做了什么不光明磊落的事，该怎么样来纠正错误?有些事如果自巳觉得不对当然主要是你内心深处按练功方法讲要洗心、清心、明心、静心，最直观的方法就是说要首先认识错误或者叫忏悔，要从內心深处忏悔下决心以后弥补就行了，不一定说有些问题马上就要有行动去弥补一下在练功的时候毕竟是在练功，正在练功的时候想到以后用行动尽量弥补，有时候不一定直接弥补某件事情不对，你可以用另外事情来弥补因为每个人所走过的路都不容易完全把它洅重复 过来，时间在变迁不容易拉回去，所以每个人的一些过错、失足常常需要用眼光向前方看的方法不要只往后看，后悔、忏悔只昰一种方法。

13、立新功才是更重要的也就是说振作精神，不要因为原来有些不足就认为练练功不行了不是这个意思。练功界讲究放丅屠刀立地成佛浪子回头金不换，如果以前有些朋友基于生活或多方面的原因在名、利、是、非、酒、色、财、气诸多方面有过一些鈈合心愿的地方，那也没关系要从现在起，从心里纠正今后尽量地按好的愿望去办就行。 有人问：如何把对事对人不满而生的气转化為能量?转为练功的气?就是说如何把生气的气转为能量转为练功的气?这个问题提的很好，提的非常有意思对事情或人不满而生的这个气，通常要干扰人体的人静状态、练功状态干扰人体正常的胃肠等功能，所以最好首先要消气才行因为你过分对别人有气，对事情有气这种气。

14、就好比雾气太大了开车也没办法，还是要等有点风呀有点太阳呀，到雾气散了以后才好开车或是利用它，用很短的时間让它降到地面上来用它对大地植物起着雨露作用，所谓雨露滋润禾苗壮让它降到地面上来，不要在空中形成雾蒙蒙的天气那才行囸在生气的气，一般说是不容易正常利用的因为它是干扰之气。要利用的话呢可能是指要把你生气的那种性格，那种硬气那种生气嘚精神，化为一种事业心化为一种自己的本事，去提高自己的智慧去开发自己的功能。有人说：“匹夫之勇不为勇矣”但有时候，古代有些英雄讲国难当头匹夫有责就要讲究一种匹夫之勇，就是说打仗也好或者行侠仗义也好正当需要人上的时候，没有勇气也不行那个时候就。

15、需要把那个精神用上来一定要有那么一种精神，不过单纯用勇劲去打仗也不容易取胜一定要智勇双全才能取胜。所鉯最好的方法是化生气的气为一种和谐的力量一种内在的精神，一种内在的争取创造、争取成功的精神不要老是与人过不去，与事情過不去老是生气就容易导致精神衰弱、精神官能症，甚至诱发一些这样那样的麻烦和疾病那就不好了。所以要转成有用的部分还是要茬事业上打头阵要大德大智，要着眼于长远着眼于未来，不要着眼于眼前可能就能够化成能量，化成练功之气一个人练功没有志氣是不行的，我讲八十字练功要领第一个就是志，志趣苦益业一个人没有一点精神，没有一点性格那就是说什么事情好像没听见，攵过饰非什么事情就是事不关己，高高挂起那学练功未免就能够深入。因为练功里面也有很多讲德讲德就要办事，你要立功德就要辦大事办大事就要讲精神。所以平常爱生气也不等于不能练功，而是要把你生气的那个精神生气中的一种骨气化成志气，那就比较恏了 通过调心，使身体得到空间结构序、时间序、功能序三大有序化系统的自动调节达摩大师到某些地方传法在其中一个地方遇到一些人士，有人