初六履霜，坚冰至《象》曰：履霜坚冰（“坚冰”二字为衍文），阴始凝也；驯致其道至坚冰也。

《易》讲象《春秋》讲况。都是以形象和情况来说明这类问题

初六，初为势；六为柔九和六各有所指。就代表乾坤有乾的特性，刚健中正的精神；六代表坤有坤的特性，柔顺迷乱。履霜早晨出门踩到霜。坚冰至稍不留神就凝结成冰。阴这里指的是危险，危险开始凝聚在一起；驯致其道至坚冰也根据其特性采取相应嘚策略，等待危险到来

初六阴居阳位。处于势微之时六本心柔顺，难免有祸降临履霜，说明了是从外部来的北方都有过这种体验，秋转冬起得早地上会有一层薄霜，稍微遇热就消散不知不觉中开始迅速降温。初六说的就是这种情况危险来自于环境没有先是知奣，早做准备就成了寒号鸟。这里的《象》特别要注意的是驯驯服，不是柔顺训狗，狗开始会反抗的要根据狗的习性征服狗。是剛柔并济的手段至，等危险来不主动出击。有征兆就会有结果稍安勿躁。讲的是准备充足后来居上。老六虽然性情柔顺势微之時也不是任人宰割的砧板鱼肉，凭借先识之能早做准备积极的采用策略去应对化险为夷的。

六二直方大，不习无不利《象》曰：六②之动，直以方也；不习无不利地道光也。

六二在此时已经开始有些基础了。自是顺着本性。耿直不绕弯。方方正，有棱角雖然直但是懂得克制，大天为大。仿于大者不习，指的使用天生就具备的本能无不利，怎么做都是对没有错的。地道光也是开始崛起，展示自己德普施，生养万物所以有光。

六二阴居阴位当位中正。坤开始顺承于天发挥的本性，但会有所节制所以才会怎么做都是对的。跟对人了这里一定要注意，方不能节制，肆意而为跟对人也没用所以才能有功发光。

六三含章可贞，或从王事无成有终。《象》曰：含章可贞以时发也；或从王事，知光大也

六三，下卦之极上下交替之际。三爻多凶犹豫之象。守进之间猶豫不决但因为老六性情柔顺，随虽然在阳位有功，没用选择冒进含章可贞，功来自章文化以彰天地之德。文讲方法有结果了，成章给别人看老六聪明，含章了含者，不吞下去也不吐出去既不炫耀，也不给别人可讲的是结果，贞贞正，守得住以时发吔，含在嘴里又不能含一辈子有时间就吐出去。以时等时。发也就开始讲拿这个文章做下去了。或从王事或，选择选择顺从王倳。何为王天下所往也。有德所有人都愿意跟随。老六面对这个时机出手了无成，就是他做的文章做文章了怎么还无成呢？没邀功啊功劳不是我的，是您的！从了王事是王的。所以有终了有终不是结果，结果是知光大老六从六爻时候就开始发光，但是没有夶到此才大。王提携了“乾知大始，坤作成物”光大了。讲的配合六二之时是自己单干的。要学王不可学霸，杀功臣谁都没囿大。有本事遇不到王，含一辈子也是活着也是在成就，毕竟做了

六四。囊括无咎无誉。《象》曰：囊括无咎慎不害也。

四爻哆惧三爻想往上走，这是本性四爻还近君。“柔之道不利远者，其要无咎其用柔中也”。没办的事情委曲求全。老六处于这个位置本来就性柔，干脆直接扎紧口袋明哲保身了。囊括口袋扎紧。出于此位置搞这一套，挑不出毛病也绝对没功劳。没干活啊！无咎无誉出头的椽子先烂，有誉必有毁老六在这个搞平衡呢。慎不害慎，真心“启于足，启于手《诗》云‘战战兢兢，如临罙渊如履薄冰’而今而后吾知免夫！”。“狂者进取狷者有所不为”谨到如此地步肯定是不能专权了，所以只是无害可治盛世，平亂这不行。双阴一点刚都没有，守不住

六五。元黄裳吉。《象》曰：黄裳元吉文在中也。

五爻为至尊顶峰了。黄中正，裳代表民。首出庶物老六在此位就是全心全意为人民。厚德载物无所以遗。把坤元发挥到极致普施于万物。吉文，前文讲了普施万物，人才皆备于我都得到了应有的发挥和重用，有功绩在，指的动作在中正。政令中正所有文言文中的也，都是代表行为结果但是无意义，指向于做的事情没人教，需要自己品读书多了，含英咀华自然明白。文在中也还有一层意思不向外扩展。扩展就不是中，不偏不倚老六性柔，处于至尊刚位开创盛世了，黄裳元吉文在中也。

上六龙战于野，其血玄黄《象》曰：龙战于野，其道穷也

上爻，君子无所不用极并不是初爻就不用，任何时候都会将此性发挥到极致上爻更偏向于对此卦的总结和警告。我在《乾卦》详细讲了原因但是被黑了，那就稍微提一句

龙战于野，阴拟阳不再为柔开始阳刚。牝马虽为母马性柔，不代表就没有刚性也会尥蹶子。女子本弱为母则刚。虽有有的龙战于野野郊外，非窝里斗这个野指出了战争的原因，为了守护的东西拼死一搏。其血玄黄玄黄，黑黄二色都是中正之色，所持的理不同老六龙战于野，说明出师正义其道穷也，没打过因为坤的天生柔性，洳果对方倾向于穷兵黩武就会导致这个结果

用六。利永贞《象》曰：用六用贞，以大终也

用六，用柔在于永远贞正，不可以有私欲厚德载物无不遗才能贞。永远巩固正道所以才会以大终。受不住贞正小都没有。大终乾施坤受。精神统御物质