姓名：孙红霞机构：中国河南省商丘市梁园区工信委 电子邮箱：shx2008@126.com投稿第25届世界哲学大会专题和编号：10, 当代哲学跨越边界的哲学文∣孙红霞摘要：有界限说明不统一，有论争说明没有定论和答案。之所以会出现哲学没有标准答案的混乱局面，是因为人们分解了物质和意识这两个最基本的概念。分解了物质和意识也就分解了所有矛盾。当众多矛盾面被不同时期不同国家的哲学家占有并创造出不同形态的哲学观时，哲学上百花齐放百家争鸣的众宇宙观平齐共存混乱繁杂的发展局面就产生了，且有多少种哲学观就会有多少条哲学边界。这些边界对于哲学的创新和发展存在着巨大障碍，因此几百年来哲学都没有得到实质性的创新和发展。为了跨越哲学的边界创新哲学，就必须统一物质和意识，彻底解决物质和意识绝对对立无法统一的哲学难题。其实，物质和意识本就是对立面的统一体，意识是指事物的属性规范或说是事物的规律。物质是指承载事物规律规范的实物实体。两者的关系是既对立又统一的矛盾关系而不是派生关系。当我们统一了物质和意识，就统一了唯物观和唯心观，也同时统一了所有历史上的哲学观。因为那些哲学观都是这两种哲学观的衍生和变异。这种囊括所有哲学观又正确解释宇宙存在规律的无边界新体系宇宙观就是世界哲学。看当今哲学的发展，只有这种具有世界性的中国哲学可以影响世界，且在影响世界的同时更加体现出自身价值和世界性意义。关键词：哲学的边界；中国哲学；世界哲学；一物两体；矛盾1、哲学的边界及其形成的原因哲学是一门研究宇宙存在规律的学科，它是关于宇宙普遍本质及其规律的学问。按说这门学科不应该有国界和派别界限，它应该是只有一个正确标准答案的宇宙观，也就是世界哲学。但由于人类发展的局限性，使得人们对宇宙的看法有很多种，这就形成了诸多不同形式的宇宙观。有多少种宇宙观就会有多少条边界，其中唯物观和唯心观之间的边界是主要界限。宇宙原本是一个无界限的矛盾体，它始终都是本体和再生体、自然和超自然、物质和意识、客观和主观、开始和终结、有限和无限、明物质和暗物质、实在和虚空、新世界和旧世界……的一物两体的矛盾存在形式。其存在规律就是对立统一的辩证法规律。但由于人类发展的局限性，人们不可能一下就认识宇宙的矛盾全貌，只能是先认识它的局部，这样就出现了以唯物观和唯心观两大对立派别为主要哲学发展派别的百花齐放百家争鸣的众宇宙观平齐共存混乱繁杂的哲学发展局面。每一种宇宙观都认为自己是正确的别人是错误的，但由于各自所存在的局限性，又都不能全面正确地解释宇宙的真实面目以彻底否定对方，这就形成了唯物观和唯心观、认识论和本体论、形而上学和辩证法、可知论和不可知论等宇宙观的对立和抗衡。众宇宙观的这种绝对对立和莫衷一是就造成了哲学无法发展下去的境地，也把一个宇宙矛盾整体人为的分成了两个绝对对立的世界，即自然客观的物质世界和超自然主观的意识精神世界。由于唯物观和唯心观的对立和抗衡，使得这两个世界之间人为的划出一条界限，这条界线无法逾越。因为，跨越了这条界限，唯物观就等于承认了物质在空间上是有边的，而在边际之外只能是“上帝”的神灵世界。同样，跨越了这条界限，唯心观也等于承认了意识精神在观念上也是有边的，边际之外只能是实在的物质世界。唯物观和唯心观的绝对对立和抗衡，使哲学在漫长发展过程中始终都没有一个统一标准答案的能正确解释宇宙存在规律的宇宙观，也就是世界哲学，只有哲学史。要想消除和跨越哲学的边界，真正创新出具有标准答案的世界哲学，就必须统一物质和意识，消除物质和意识之间的界限，彻底解决物质和意识绝对对立无法统一的哲学老大难问题。2、跨越哲学边界的方法历史上的哲学观百花齐放百家争鸣，想要统一起来何其难！有人就曾说，那种囊括所有哲学观又能正确解释宇宙存在规律的世界哲学是没有的，是根本不存在的。而哲学是永远处在不断地对宇宙的认识和解释中的一门学科，哲学史就是哲学。这种观点是不正确的。因为只要能找到一个正确的方法就可以统一古今中外所有哲学观，且能超越国界跨越哲学的边界。这个方法不是什么神秘莫测的方法，恰恰就是人们都熟知的辩证法。但这个辩证法不是唯物辩证法，也不是唯心辩证法，而是一个问题两个方面的对立统一的矛盾辩证方法。哲学史上为什么会产生唯物辩证法和唯心辩证法两种对立的辩证法？那是因为人们分解了物质和意识这两个最基本的概念,把所有实物当成了纯物质，把人的思维当成了纯意识和精神。这样就分解了物质和意识。唯物观和唯心观分别占有了物质和意识，把物质或意识当作了宇宙的本原和本体。为了彻底消灭对方并合理解释宇宙的矛盾性，唯物辩证法和唯心辩证法都把对方当成了自己的派生物，让所占本原按照物质派生意识或意识（精神）异化物质的派生方法来生化宇宙万物。这样不仅使物质和意识绝对对立起来无法统一，也同时分解了原本统一在一起的所有矛盾。当唯物观和唯心观确定物质或意识是各自的本原，并试图用矛盾律来合理解释单纯物质或意识的矛盾变化规律时，其各自所创立的唯物辩证法和唯心辩证法就都成了自相矛盾的辩证法。因为，唯物观如果承认意识和精神的东西，就否定了自身的唯物质性。如果不承认意识和精神的东西，把意识当做物质的派生物，那么，物质就失去了对立面，唯物辩证法规律就不能成立。而物质性和矛盾性是唯物观的两个根本特性。没有了这两大特性做支撑，唯物观就失去了立足的根本。既谈唯物质性又同时谈矛盾性就成了自相矛盾的辩证法。同样，唯心观如果承认物质的东西，就否定了自身的唯意识（精神）性，如果不承认物质的东西，把物质当做意识（精神）的异化物，那么意识和精神就失去了对立面，唯心辩证法就不成立，意识（精神）性和矛盾性是唯心观的两大特性，没有这两大特性做支撑，唯心观也失去了立足的根本，既要谈唯意识（精神）性又同时谈矛盾性这也是自相矛盾的辩证法。之所以会出现自相矛盾的辩证法，其主要原因就是没有真正搞清物质和意识这两个概念的含义。那么，物质和意识究竟是什么？意识是指事物的属性规范或说是事物的规律，物质是指承载事物规律规范的实物实体。两者是一物两体的矛盾存在，且始终共存于一个矛盾体中，从没有过片刻分离。就是说，意识不单纯存在于人的大脑里，它还隐存于万物中，与具体实物构成一物两体的矛盾存在。意识的存在样态随事物的变化而变化发展而发展，有怎样的事物存在就会有怎样的意识形态。两者的统一变化形成了万物。万物虽然千差万别，但都是物质和意识的统一体事物，只是属性不同罢了。以上看出，物质和意识两者始终是对立面的统一体，是一物两体的矛盾存在形式。两者的关系是一个问题两个方面的既对立又统一的矛盾关系，而不是两个问题一个方面的对立统一的派生关系。（1）不仅物质和意识的关系是对立统一的矛盾关系，宇宙间所有的矛盾都是对立统一的矛盾关系。当统一了物质和意识，就明确了矛盾（对立统一）的正确含义。说明矛盾对立面的相互派生或单方面的独自派生都是谬误的矛盾观。同时也证明了新辩证法（对立统一的辩证矛盾法则）概念的正确性，这个新辩证法就是消除哲学边界正确解释宇宙存在规律的法则。当我们统一了物质和意识这两个最基本的概念，也就统一了唯物观和唯心观这两大对立的派别，而统一了唯物观和唯心观也就统一了所有历史上不同门类的哲学派别。因为那些哲学派别都是这两大派别的衍生和变异。3、具有世界性的中国哲学如何看待物质和意识的关系是划分哲学派别的标准。如何统一物质和意识是判断其观点具不具有世界性的准则。只要能正确统一物质和意识，这种世界观就是囊括了所有哲学观且能正确解释宇宙存在规律的无边界新体系世界哲学。世界哲学的主体是物质和意识的统一体，也叫物意体。规律是辩证法。这个矛盾辩证法可以正确解释宇宙存在的所有问题。像宇宙的本体、超自然、暗物质等问题，都可以在世界哲学里使用辩证法得到合理的解释。比如，我们在寻找宇宙本原时总是把本体与再生体分解开，认为宇宙是单纯的再生体，宇宙之外有个造物主。这种观点是宗教神学。还有一种观点认为，宇宙来自于一个奇点的大爆炸，这种观点是唯物主义的科学观。这两种宇宙创世说都不正确，因为两者都无法自圆其说。其实真正的宇宙是一个矛盾体。它的本体和再生体是因果统一体。而本体和再生体始终都统一在一起，两者从没有过片刻分离。没有本体无所谓再生体，没有再生体也无所谓本体，这是宇宙的矛盾存在属性和规律决定的。从宇宙的矛盾性上说，关于物意体矛盾变化规律的世界观就是世界哲学。而中国哲学中的天人合一、一物两体、阴阳五行、道、中庸等，都具有宇宙存在的矛盾属性和变化规律，这些精辟的观点给世界哲学提供了丰富的养分和根基，所以，世界哲学也可以说是具有世界性的中国哲学。看当今哲学的发展，只有中国哲学可以影响世界且能解决好世界性诸多难题，而在影响世界的同时中国哲学也将更加体现出自身价值和世界性意义。参考文献 【1】 孙红霞.宇宙新论【M】——纽约：柯捷出版社，2006.4 -------------------------------------------------------作者简介：孙红霞（1965—），女，中国河南省商丘市人，独立学者，研究方向：从事宇宙矛盾观的哲学研究。电子邮箱：shx2008@126.com 手机：15839000318撰文∣孙红霞转载∣袁宏建图片∣取自网络编辑∣青村知乎发表时间∣2023年8月7日11：00}