扁鹊_医学百科
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目录1 拼音biǎn què2 注解
扁鹊为战国时期杰出医家。本名。
秦越人为战国时杰出医家。号扁鹊。渤海郡鄚（今河北任丘）人。的弟子。传说他是脉学的创始者。善用、汤药、，特别对针灸有很高的造诣，医名甚著。据《史记》载：虢国太子患，数日不醒，药巫罔效，后经扁鹊诊视，使弟子子扬厉针砥石，刺“”，又使为五分之熨，并服汤药二旬而愈。《汉书·艺文志》载有《扁鹊》《扁鹊》，均佚。现存《》一书，为后人托名秦越人的作品。
扁鹊，战国时家。姓秦，名，又号卢医。渤海郡鄚（今河北任邱）人。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于赧王五年（公元前310年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人把那些医术的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，长桑君亦知扁鹊非常人也，乃将其禁方书传于扁鹊。后于陕西、山西、河北一带行医，精诊断，通内、外、小儿、妇产、各科，善用汤药、针灸、、蒸熨、。如病在用，病在施，病在肠胃用酒醪。行医随俗而变。过邯郸为“”，过雒阳为“”，过咸阳为“”，周游各地，技术超人，医名甚著。《史记》、《战国策》、《列子》等书都有其传记和。具有“”之医学思想。其中“信巫不信医”是六不治之一，具有思想。秦李（西兮^皿）自知技不如扁鹊，使人杀之。《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。
扁鹊善于运用，尤其是和来诊断疾病。《史记?扁鹊列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。
有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子由于“专国事”，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。（官名）们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：“病人的照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。”果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说：扁鹊“是切脉治病的创始人”。
又有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的气色不好，就断定他已经生病了，便直言不讳地对他说：“你有病在肤表，如不快治，就会加重。”桓侯听了不以为然，说：我没病。”扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓侯对左右的人说：“凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取功利。”过了五天，扁鹊又来见齐桓侯，作了一番观察之后，对齐桓侯说：“你的病到了血脉，不治会加重的。”桓侯听了很不高兴，没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓侯，经过细致的观察，严肃地对他说：“你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！”齐桓侯听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑开了。齐桓侯发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：“病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用也能。如今齐桓侯的病已经深入，再也没法治了，我只好躲开。”又过了五天，齐桓侯果然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓侯因误了治病时机，不久也就死了。早在两千四百多年前，扁鹊就能从齐桓侯的气色中，看出病之所在和病情的发展，这是很不简单的。所以，汉代著名的医学家赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”
扁鹊不仅善于切脉和望诊，而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法去治疗各种病症。有一次，他和弟子、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷，把国家大事都撂在一边。扁鹊找到了中庶子（太子的侍从官）问道：“太子患什么病？”中庶子答道：“太子中邪。不出去突然昏倒就死了！”扁鹊进一步了解了太子发病的各种情况，就信心百倍地对中庶子说：”你进去通报虢君，就说我能救活太子！”但中庶子不信扁鹊能“起死回生”，不肯去通报，而且嘲讽扁鹊说：“你既无上古名医的本事，反而说你能救活太子，就是不懂事的也会知道你是骗人的！”扁鹊气愤地说：“你这是从竹管里望天。老实告诉你，我秦越人不等切脉、望色、听声、审察病人，就能说出病的部位。不信，你试去看看太子，他此刻耳朵该会鸣响，该会扇动，从其摸到阴部也该是的。”听到这里，中庶子不禁目瞪口呆。因为扁鹊虽没有见过太子，但通过多次询问，对太子的病情已了如，说得头头是道，说明他很有本事，不可小看。中庶子只得进去通报了。虢君得知，吃了一惊，赶快出来接见扁鹊，说：“我久慕先生大名，只是无缘拜见；先生路过我这小国，幸亏主动来救助，这实在是寡人的幸运！有先生救助，我儿就能活命；没有先生救助，就只有把他的尸体埋在山沟罢了。”说着，“流涕长潸”，哭得好悲切。扁鹊告诉虢君，太子患的是“尸厥”（类似今天的或假死）。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制，在太子中央凹陷处的穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。接着叫弟子子豹在太子两胁下做疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。而他却实事求是地说，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就没有真正死去，他只不适当的治疗方法，把太子从垂死中挽救过来而已。
从以上病例看出，扁鹊已经运用了我国诊病的“四诊”原则—望、闻、问、切。他自说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”这话已经充分表明扁鹊在临床上运用了“四诊”的。
可以说，扁鹊奠定了祖国医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数，后世修（循）序，弗能易也。”
他用一生的时间，认真总结前人和民验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。
在治学上，扁鹊不满足于一技一法，而是根据客观实际，精通一科，兼通数科，做到一专多能。比如，他到越国都城邯郸，看到当地妇女患病较多，就在妇科病方面下功夫，当了“带下医”，治好了许多妇女的多年疾病；他到东周都城洛阳，看见当地许多老年人，患了视的疾病，就着眼于五官科疾病的研究，当了“耳目痹医”，治好了许多老人的五官病，使不少老人从中恢复了健康；他到了秦国首都咸阳，看到当地的发病率很高，就研究儿童发病原因，当了“小儿医”，治好了许多儿童的多发病。由此可见，扁鹊不仅精通内科，还兼通儿科、妇、五官科，甚至；他在诊断上，不仅精通“切脉”，而且善于“望色、听声、写形”；在治法上，不仅精通针灸，还善于用砭石、熨贴、按摩、手术、汤药等。可谓是一位多面手的民间医生。
在上古，神权高于一切。巫术占统治地位。到了扁鹊的战国时代，医巫已经开始分业。扁鹊在医学研究道路上完全抛弃巫医那条死胡同。扁鹊曾明确宣告：“信巫不信医”是“六不治”之一。为了捍卫祖国的医药学，他不惜豁出自己的。当时，秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。
千百年来，扁鹊深为广大人民所爱戴和崇敬，人们称他为“能生死人”的“神医”。在他行过的共约四千化里的路途上，历代人民为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、朝香火。在伏道村扁鹊庙的墙上，有这样一首诗，概括了他的一生，同时寄托了人民对他的哀思：
昔为舍长时，方伎未可录。
一遇长桑君，古今皆叹服。
天地为至仁，既死不能复。
先生妙药石，起虢效何速！
为至明，覆盆不能烛。
先生具正眼，毫厘窥肺腹。
谁知造物者，祸福相倚伏。
平生活人手，反受庸医辱。
千年庙前水，犹学上池绿。
再拜乞一杯，洗我俗。
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扁鹊，战国时医学家。生卒年: 公元前407—310。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。“扁鹊”一词原本为古代传说中能为人解除病痛的一种鸟，秦越人医术高超，百姓敬他为神医，便说他是“扁鹊”，渐渐地，就把这个名字用在秦越人的身上了。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是时代的名医。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾的人不治；三是暴饮，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这中，扁鹊尤擅长望诊和。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
一天，晋国的大夫赵简了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国李谧而被其害死了。
的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。由于其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺杀身亡。
扁鹊具有高明的医术。他的行迹及医学，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁鹊列传》。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的，即后来中医总结的四诊：望诊、、和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不病情将会加深。桓侯因良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。
他认为的脉失调，，上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。
在治疗方面，扁鹊能熟练运用的方法。其中，疗虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即针，还有和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。
先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《》中已有兽医、食医、疾之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。
当他游历到秦国时（今陕西咸阳一带），就专治小儿疾病；当他云游到邯郸（当时为赵国都城）时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳（当时是周国的首都，今为河南洛阳）时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了来进行手术。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。
扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗思想，在《史记》中概括为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不论于理，轻财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗。
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。后来在汉代出现的《黄帝》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊（秦越人）所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。3 参考资料 [1] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，.
[2] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，. 相关文献
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扁鹊见蔡桓公教学反思
反思一：扁鹊见蔡桓公
新课标提出，要培养学生的学习积极性，发挥学生的主体作用，教会学生掌握查找资料和引用资料的方法，能让学生表演等文学活动。
《扁鹊见蔡桓公》这则寓言比较易懂，学生基本上能通过自读自悟明白其中的道理，因此，我在教学时充分发挥了学生的主体作用，通过资料搜集、结合注释理解文本、回顾表演的方式，完成教学任务。
在本次教学过程中，我具体安排了3个环节:一是导入课题、激发兴趣。课前让学生搜集扁鹊的资料，介绍扁鹊，以达到了解扁鹊的目标，并要求学生结合课文注释理解文本，为接下来课文的学习奠定了良好的基础，把学习的主动权交给了学生。二是，以扁鹊四次给蔡桓公看病为主线，通过研读蔡桓公的反应，来探究文本，让学生有思考的余地，通过想象来丰富文本。并且从中体会扁鹊医术的高明，医德的从崇高;体会蔡桓公固执己见和不听正确意见的性格，以达到明理。三是通过表演来回顾课文内容，达到复述课文的目标，通过跨越时空的对话，来拓宽学生的思维。四是评价学生的表演。
一堂课下来，有成功的地方，当然不足也有很多，具体是:
1、我能够引导学生从了解扁鹊医术入手，紧扣主题，给学生营造了自主，合作的学习氛围，学生热情度高，积极回答问题。
2、教法、学法灵活，学生展示比较精彩。在表演这一环节中，我抓住时机让学生演一演的方式，达到了复习课文内容，理解人物性格的目的。尤其值得的一提的是初三(3)班同学对此特感兴趣，就连平是不喜欢表现的黄雨军也积极的参与到表演中来，我相信他对这本文理解定是不错。
3、学生主体地位体现明显，参与率较高，结构清晰，问题设计有针对性。读悟表演结合得好。最主要的是本文的学习小组合作学习效率较高。
1、课堂调控能力不够强。由于本节课上有表演的环节，学生的积极性得到了充分的调动，但同时也带来了一些不好的现象。在表演时，不能很好地遵守课堂纪律，使课堂有一些混乱。
2、做好课前预习。由于课前预习不充分，导致课堂上表演环节时，学生不能很好的脱离书本，影响了表演的质量。
3、第一轮表演指导不到位。寓意提炼急促，还应侧重联系学生实际用寓意导行。
4、在第一轮表演结束后，让学生点评环节中对学生的引导不到位，以致学生点评流于形式，只会针对表演的同学用模糊的语言如:&好，很好!&作无意义的评价。我应该引导学生对表演者的语言、神态以及对人物的把握上去评价，这样效果会更好，亦更能达到对人物性格的把握。
总之，上完这节课后，我感觉自己需要改进和学习的地方有很多很多，如何使自己快速的成长起来，更好的上好每一节课，是我今后工作的重点，我将更加努力锤炼自己。
反思二：扁鹊见蔡桓公教学反思
我在本周教研活动中，讲了《扁鹊见蔡桓公》一课。文章通过叙述桓公因讳疾忌医而死的故事告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
本文以时间先后的顺序，时间线索清清楚楚。在复习第八部分我设计了两道小题，第 1 题是文学常识，第 2 题写作顺序在教学中等等紧紧抓住这条线，及时板书以第一次拜见为起点画了一条射线，分别标出三个居十日和一个居五日。而后带领学生分析第一次拜见扁鹊和桓侯的表现并画出病情不治后果及桓侯反应等等，并从刚刚的起点中画出另一条线段及时标出腠理这一病情发展过程。
学生通过自学讨论交流后，很快就可把板书不上分别在相应位置上标出肌肤、肠胃、骨髓，之后共同学习第二层，学生就会在相应位置上写上汤熨、针石、火齐、无可救药等词语。在次整体观看板书会发现我其实画了一个锐角，从第一次见时桓侯的小疾到最后一次&望而还走&开口越来越大，最后以桓侯的死，留给人们的教训是&讳疾忌医&。
在课上我还设计了小练笔&&替桓公写遗言，学生们很有兴趣，写后及时交流学生们有的给桓公的子女写，有的给大臣写，还有的给世人写，写出了桓公临死前的悔悟，交流时有声有色兴趣盎然。
但是细想一下文言文的教学时间有限在此堂课上重视了分析、讨论，练笔和交流环节对文章的朗读背诵方面重视不够。今后教学中还要加以重视并改进。
反思三：扁鹊见蔡桓公教学反思
在讲这一课之前，我对同学们说：&本文选自《韩非子.喻老》。韩非子是战国末期的思想家，法家最重要的代表人物。&喻老&的意思是用比喻来说明老子的观点。韩非子想要说明老子的什么观点呢？同学们在学课文的过程中要认真思考。&同学们露出疑惑的神情，他们大约在极力搜索着学过的《老子》名句。
为了让学生了解扁鹊其人，我想给他们讲扁鹊的&起死回生&之术，我顺便问了一句：&谁听说过扁鹊的&起死回生&之术？&没想到田田站起来把这个故事很具体地讲清楚了，连扁鹊针灸的穴位&百会穴&也没落下。他的表现让我很吃惊，因为他是个不太能静下心来看书的人，即便有时在看书，我也认为他并不专心，只是走马观花、心不在焉地了解个大概罢了。我问他：&你是怎么知道这个故事的？&我以为他是通过看动画片知道的，没想到他告诉我他是通过看书知道的。我表扬了他，同时也让我进一步认识到小孩子的可塑性很强，我们不能小看他们，也不能轻言放弃。
在初读课文后，我请学生又默读课文，边读边思考：扁鹊几次见蔡桓公？都说了什么？结果怎样？让学生通过这个问题理清课文条理，练习简要讲述课文内容。随后，我通过问题&扁鹊是有名的神医，蔡桓公怎么会不相信他&这一问题来了解蔡桓公固执己见，讳疾忌医的性格特点。通过&明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还要一而再再而三地去说&这一问题来体会扁鹊高尚的医德。
为了更好地揣摩人物的心理变化，我请学生想一想蔡桓公每次听到扁鹊的劝告都会想什么？学生们对这一问题很感兴趣，说得妙趣横生。读了&蔡桓公听了非常不高兴&的句子，有的同学猜测说：&蔡桓公可能会想：又在这里胡说八道，要不是看着你是神医，我一生气可能早就把你杀了。&当浑身疼痛的蔡桓公派人去请扁鹊却没请到时，有的同学好像把自己当成了奄奄一息的蔡桓公，用悲伤的、后悔莫及的语气说：&此时躺在病床上的蔡桓公可能在想：扁鹊早就预料到我有今天呀。我真后悔不听他的劝告。看样子我要躺在这里等死了，我真不想死呀。扁鹊呀，你快回来救救我吧，你可是神医呀！&
最后我问学生:&蔡桓公本来患的是皮肤上的小病，怎么要人命呢？你从中得到什么启发？&有同学说：&虽然他一开始得的是小病，但是因为不马上医治，所以就发展为大病了，不能治了。这就告诉我们要善于听取别人的正确意见，不能讳疾忌医，固执己见，发现问题马上处理，要防微杜渐。&这时，有好几名同学忽然意识到了什么，一位同学站起来激动地说：&我知道韩非子想通过这个故事说明老子的哪个观点了。他想说明&图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细&的道理。蔡桓公本来只是患的皮肤上的小病，如果马上治的话就比较容易医治，但是他总是不治就拖成大病，不好治了。&我马上给学生出示了《扁鹊见蔡桓公》原文，让学生对课文有了进一步理解。
教学本课，我通过补充资料&扁鹊的起死回生之术&，推敲扁鹊简单行为里蕴含的机警，以及想像蔡桓公的心理活动，使人物形象更加丰满。通过孔子和老子名言的运用，使学生对文章所表达的思想有了更深刻的理解。同时，通过这个小故事，他们又对孔子和老子的思想有了进一步的把握。
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