&如果有了满意的回答请及时采纳，不要辜负了回答者　
回答：级别：特级教员 16:58:28来自：天星教育网
本题答案选
总回答数1，每页15条，当前第1页，共1页
提问者请及时处理问题
您需要注册后才能参与话题讨论，并请文明上网，理性发言。
可输入个汉字
上传图片：
参考文献资料：
可输入个汉字
- 如果您的回答内容参照了其他文献资料，就请标明其出处；- 如有知识产权等纠纷，由回答者本人承担相应法律责任。
同类疑难问题
最新热点问题古诗小池的3，4句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”历来为人们所推崇，原因是什么？
古诗小池的3，4句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”历来为人们所推崇，原因是什么？
写出了一种小巧玲珑、富有盎然生意的胜境：新荷初出水面，绿嫩的叶子似睡眼未开，一只小小蜻蜓已飞停在上头。“才露”“早立”四字，注入诗人观感，融情入景，妙趣天成。
相关知识等待您来回答
学习帮助领域专家
当前分类官方群专业解答学科习题，随时随地的答疑辅导当前位置：
＞＞＞“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”是中国的古训，意思是..
“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”是中国的古训，意思是：有道德的人举止应彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。可见
①礼貌待人是中华民族的传统美德②文明礼貌能通过端庄的举止体现出来 ③礼貌缘于最初的人际交往④对人礼貌主要表现在语言、态度和行为等方面 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
题型：单选题难度：偏易来源：云南省期末题
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题““君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”是中国的古训，意思是..”主要考查你对&&礼貌与礼仪&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
礼貌与礼仪
礼貌，是处理人与人之间关系的一种规范，使人们在日常交往中应当共同遵守的道德规则，是文明的体现。 礼貌主要表现在：语言文明、态度亲和、举止端庄 礼貌是交往的“名片”：礼貌是谦虚恭敬的态度和言行，是尊重他人的美德的外观；礼貌表现出一个人的文化内涵和良好修养；礼貌能够增添一个人的风采和魅力；礼貌是文明社会必不可少的交往方式。礼仪是指在社交过程中要遵守基本的社交礼仪，表现为：举止文明、工作优雅，姿态潇洒，收拾得当，表情自然，行为检点，仪表端庄，着装得体，讲究卫生等方面。礼貌与礼仪的重要性:一、态度亲和的重要性：①日常交往中，如果我们态度真诚、待人和气，就会给对方一种亲切感、受尊重感，会拉近彼此之间的距离。②在社会群体中，如果大家都具备这种谦恭、和气的态度，就会增进人们的友谊和团结，使我们感到温暖、愉快。 二、举止端庄的重要性：①举止端庄能反映我们高雅的气质，反映我们的道德素养和文明程度，是我们要养成的良好行为方式。②文明礼貌要通过端庄的举止来体现，注意举止的规范是我们进行社会交往的基本要求。 三、礼貌的重要性： ①礼貌是文明的体现，在待人处事的过程中，每个人都有以礼相待的需要，礼貌在满足人的这种需要的同时，更满足了人的自尊。 ②是否文明礼貌，决不只是个人私事，也不是无足重轻的小事，它表明一个人是否具有道德修养，影响到人际关系的质量和社会风气的好坏，关系到国家和民族的尊严。 ③我们有了礼貌就有了与人交往的亲和力。我们对人有礼貌主要表现在语言、态度和行为等方面。语言文明、态度亲和、举止端庄是与人友好交往必备的素养。鲁人版： ①讲文明、有礼貌是中华民族的优良传统，同时也体现着一个人的思想道德水平和文化修养程度。 ②礼貌，是处理人与人之间关系的一种规范，是人们在日常交往中应当共同遵守的道德准则。礼貌是文明交往的前提。讲文明、有礼貌是做人的基本品质。 ③在人际交往和社会生活中，谦虚恭敬的言行举止是相互尊重、有效沟通、增进友谊、提高自身吸引力的必要条件。 四、讲礼仪的重要性： ①自觉做到讲礼仪，不仅仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到我们民族和国家的形象。 ②按礼仪要求去做，有助于我们进一步提升道德水平和精神境界，回事我们变的优雅可亲，更容易被人接纳。&礼貌与尊重的关系：礼貌是尊重的具体表现，礼貌是处理人与人之间关系的一种规范，是人们在日常交往中应当共同遵守的道德准则。礼貌反映我们自身的素质，展示我们的风采。讲文明、讲礼貌包含着对他人的尊重、宽容、谦让、与人为善等良好品质。这是通往友好交往的道德桥梁。&对交往中的礼貌与礼仪的误解：1、讲究礼仪队人是一种约束。2、讲不讲文明礼貌是我个人的私事，与他人无关，影响也不大。3、有人认为，中华民族史礼仪之邦，我们民族的传统礼仪，应该全部继承下来，在今天发扬光大。这些都是错误或片面的观点。讲究文明礼貌的作用： ①它是中华民族的传统美德，不仅反映一个人的教养，还反映一个社会的精神风貌； ②有利于人与人之间建立亲切、和睦的关系； ③有利于社会的安定团结，是我国社会主义精神文明建设的重要组成部分； ④对我们的成长与发展有重大影响。谦虚恭敬、文明高雅的语言的作用： ①不仅反映了个人的优秀品质，还可以熏陶他人，影响社会； ②有助于我们开展文明的交往，建立融洽的人际关系。 讲礼貌:就是要态度应诚恳；仪表应大方；语言应文明；行为应得体；学会谦让，互敬互让；学会道歉；尊老爱幼，尊重妇女，关爱弱者；移风易俗，助人为乐，见义勇为，关心公益事业。仪表大方就是要讲究个人卫生，面容干净，头发整齐，穿着整洁，朴素大方，美观的题。过于随便，是对他人的不尊重，也是对自己的不尊重。 语言文明注意：在公众生活中，说话注意场合，和气文雅，分寸适度，不讲脏话，也不强词夺理，恶语伤人。交谈中表现出虚心，诚恳和充分尊重对方的意愿。说话的语气应注意需要倾听，要耐心。礼貌用语的要求：①说话和气，不强词夺理，不恶语伤人。②谈吐文雅，不说粗话脏话。③与人交谈时，要谦逊、尊重对方，多用商量的口吻说话，不要盛气凌人，也不要说大话。 尊重少数民族的礼仪习俗：我们应以科学的态度对待传统礼仪习俗，继承其精华，剔除其糟粕，把传统礼仪与现代社会的要求结合起来，做到与时俱进。要入乡随俗，不能违反民族禁忌。否则会因此伤害民族感情，妨害交往，影响团结。礼仪是一个人必备的素养。礼仪是指各种礼节和仪式，包括社会交往中自然形成的各种文明举止。礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体乃至一个国家精神文明的象征。我们必须具备良好的利益素养，使自己的言行举止符合礼仪的要求。 文明交往的艺术：1.真诚坦率的人最容易受到信任；2.正直勇敢的人会赢得尊重；3.谦逊宽容的人总是广受欢迎；4.善于聆听的人，朋友将为你敞开心扉；5.热情开朗的人缩短了与他人的距离；6.乐观幽默的人能为朋友带来快乐；7.细心体贴的人会收获朋友的感激；8.彬彬有礼的人会在新的环境中畅通无阻；9.坚持原则的人会令人佩服。当然，对于虚伪、欺诈和不怀好意的人，你要懂得拒绝和远离，不受诱惑，保护自己。 日常生活中的传统礼仪择要介绍：中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。
饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。
发现相似题
与““君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”是中国的古训，意思是..”考查相似的试题有：
681624144961512545101883469021中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说：有道德的人待人应该彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。这说明了①礼貌待人是我们中华民族的优良传统②文明礼貌是通过端庄的举止来体现的③礼貌是尊重的具体表现④对人有礼貌，主要表现在语言、态度和行为等方面-乐乐题库
& 学会宽容知识点 & “中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不...”习题详情
282位同学学习过此题，做题成功率62.7%
中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说：有道德的人待人应该彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。这说明了①礼貌待人是我们中华民族的优良传统②文明礼貌是通过端庄的举止来体现的③礼貌是尊重的具体表现④对人有礼貌，主要表现在语言、态度和行为等方面①②③①②④①③④①②③④
本题难度：一般
题型：单选题&|&来源：2013-海南省洋浦中学八年级上学期期末考试政治试题
分析与解答
习题“中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说：有道德的人待人应该彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。这说明了①礼貌待人是我们中华民族的优良传统②文明礼貌是通过端庄的举止来体现的③礼...”的分析与解答如下所示：
本题题干中对古训的解释清晰明了，学生容易准确把握题干意思，结合对教材的准确理解，不难作出正确选择。
本题以古训入题，体现了较强的人文性特点，有利于引导学生在生活中礼貌待人，对学生的行为有一定的指导意义。
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说：有道德的人待人应该彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。这说明了①礼貌待人是我们中华民族的优良传统②文明礼貌是通过端庄的举止来...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
还有不懂的地方？快去向名师提问吧！
经过分析，习题“中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说：有道德的人待人应该彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。这说明了①礼貌待人是我们中华民族的优良传统②文明礼貌是通过端庄的举止来体现的③礼...”主要考察你对“学会宽容”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
与“中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说：有道德的人待人应该彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。这说明了①礼貌待人是我们中华民族的优良传统②文明礼貌是通过端庄的举止来体现的③礼...”相似的题目：
一个身患癌症的男孩在经过化疗之后去上学，他惊奇地发现，同学们都剃光了头。原来，同学们担心这个男孩脱发之后有自卑感，就集体剃了光头。这段材料说明朋友之间需要&&&&宽容关爱与支持合作竞争
“赠人玫瑰，手有余香”给我们的启示是要多送玫瑰给他人玫瑰是很香的手上很香，是因为拿过玫瑰帮助他人，自己也会有所收获
比尔·盖茨认为，一个能够开创一番事业的人，一定是一个心胸开阔的人。人要成就大事，就一定要有开阔的胸怀，只有养成坦然面对，包容一些人和事的习惯，才能在将来取得事业上的成功与辉煌。对有容乃大境界的理解，下列选项贴切的是&&&&完美 宽容 诚信 品德
“中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不...”的最新评论
该知识点好题
该知识点易错题
欢迎来到乐乐题库，查看习题“中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说：有道德的人待人应该彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。这说明了①礼貌待人是我们中华民族的优良传统②文明礼貌是通过端庄的举止来体现的③礼貌是尊重的具体表现④对人有礼貌，主要表现在语言、态度和行为等方面”的答案、考点梳理，并查找与习题“中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，意思是说：有道德的人待人应该彬彬有礼，态度不能粗暴傲慢，更不能出言不逊。这说明了①礼貌待人是我们中华民族的优良传统②文明礼貌是通过端庄的举止来体现的③礼貌是尊重的具体表现④对人有礼貌，主要表现在语言、态度和行为等方面”相似的习题。“君子不失色于人，不失口于人，不失足于人”是谁说的？在何处有记载？
“君子不失色于人，不失口于人，不失足于人”是谁说的？在何处有记载？
“君子不失色于人，不失口于人，不失足于人”是哪个朝代的哪个人说的？在何处有记载？
【原文】 

子曰：“君子不失足于人②，不失色于人(3)，不失口于人(4)。是故君子貌足畏也，色足惮也⑤，言足信也。” 

【注释】 

(1)本节选自《表记》。(2)失足：指举止不得体。③失色：指仪表不庄重。(4)失口：指言语不慎出重。(5)惮：威严。 


【译文】 

孔子说：“君子在众人面前的举上要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。”
的感言：谢谢 满意答案
《礼记·表记》 

子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。” 

子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。甫刑曰：敬忌而罔有，择言在躬。” 

子曰：“裼袭之不相因也，欲民之毋相渎也。” 

子曰：“祭极敬，不继之以乐；朝极辨，不继之以倦。” 

子曰：“君子慎以辟祸，笃以不揜，恭以远耻。” 

子曰：“君子庄敬日强，安肆日偷，君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。” 

子曰：“齐戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。” 

子曰：“狎侮死焉，而不畏也。” 

子曰：“无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。易曰：‘初筮告，再三渎，渎则不告。’” 

子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。” 

子曰：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。诗曰：‘无言不雠，无德不报。’大甲曰：‘民非后，无能胥以宁。后非民，无以辟四方。’” 

子曰：“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。” 

子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者。天下一人而已矣，是故君子议道自已，而置法以民。” 

子曰：“仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊。厚于义者薄于仁，尊而不亲。道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 

子言之：“仁有数，义有长短小大。中心憯怛，爱人之仁也；率法而强之，资仁者也。诗云：‘丰水有芑，武王岂不仕。诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉，数世之人也。’国风曰：‘我今不阅，皇恤我后。’终身之仁也。” 

子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。” 

子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。大雅曰：‘德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。’小雅曰：‘高山仰止，景行行止。’” 

子曰：“诗之好仁如此，乡道而行，中道而废，忘身之老也不知年数之不足也。俛焉日有孳孳，毙而后已。” 

子曰：“仁之难成久矣。人人失其所好，故仁者之过易辞也。” 

子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎？诗曰：‘温温恭人，惟德之基。’” 

子曰：“仁之难成久矣！惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以已，使民有所劝勉愧耻以行其言。礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人，不畏于天。’是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色。诗云：‘惟鹈在梁，不濡其翼。彼记之子，不称其服。’” 

子言之：“君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。天子亲耕，粢盛秬鬯，以事上帝，故诸侯勤以辅事于天子。” 

子曰：“下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义。求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。诗云：‘莫莫葛藟，施于条枚。凯弟君子，求福不回。’其舜、禹、文王、周公之谓与？有君民之大德，有事君之小心。诗云：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’” 

子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。” 

子曰：“后稷天下之为烈也，岂一手一足哉？唯欲行之浮于名也，故自谓便人。” 

子言之：“君子之所谓仁者，其难乎？诗云：‘凯弟君子，民之父母。’凯以强教之，弟以说安之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬，使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣。非至德其孰能如此乎？今父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母亲而不尊，父尊而不亲。水之于民也，亲而不尊，火尊而不亲；土之于民也，亲而不尊，天尊而不亲；命之于民也，亲而不尊，鬼尊而不亲。” 

子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。先禄而后威，先赏而后罚。亲而不尊。其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。尊而不亲，其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列。亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。” 

子曰：“夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲。殷人未渎礼，而求备于民。周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣。” 

子曰：“虞夏之道，寡怨于民。殷周之道，不胜其敝。” 

子曰：“虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文。” 

子言之曰：“后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣！君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教，亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散。其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。甫刑曰：‘德威惟威，德明惟明。’非虞帝其孰能如此乎？” 

子言之：“事君先资其言，拜自献其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡。” 

子曰：“事君大言入则望大利，小言入则望小利。故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。易曰：‘不家食，吉。’” 

子曰：“事君不下达，不尚辞，非其人弗自。小雅曰：‘靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。’” 

子曰：“事君远而谏，则讇也。近而不谏，则尸利也。” 

子曰：“迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。” 

子曰：“事君欲谏不欲陈。诗云：‘心乎爱矣，瑕不谓矣。中心藏之，何日忘之？’” 

子曰：“事君难进而易退，则位有序；易进而难退，则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也。” 

子曰：“事君三违而不出竟，则利禄也。人虽曰不要，吾弗信也。” 

子曰：“事君慎始而敬终。” 

子曰：“事君可贵可贱，可富可贫，可生可杀，而不可使为乱。” 

子曰：“事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。处其位而不履其事，则乱也。故君使其臣，得志则慎虑而从之，否则孰虑而从之。终事而退，臣之厚也。易曰：‘不事王侯，高尚其事。’” 

子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命顺，则臣有顺命。君命逆，则臣有逆命。诗曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲贲。人之无良，我以为君。’” 

子曰：“君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧，不能赙焉，则不问其所费。于有病者之侧，不能馈焉，则不问其所欲。有客不能馆，则不问其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。小雅曰：‘盗言孔甘，乱是用餤。’” 

子曰：“君子不以口誉人，则民作忠。故君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之美则爵之。国风曰：‘心之忧矣，于我归说。’” 

子曰：“口惠而实不至，怨菑及其身。是故君子与其有诺责也，宁有己怨。国风曰：‘言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！’” 

子曰：“君子不以色亲人。情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与？” 

子曰：“情欲信，辞欲巧。” 

子言之：“昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私亵事上帝。是故不犯日月，不违卜筮。卜筮不相袭也，大事有时日，小事无时日。有筮，外事用刚日，内事用柔日，不违龟筮。” 

子曰：“牲牷礼乐齐盛，是以无害乎。鬼神无怨乎百姓。” 

子曰：“后稷之祀易富也，其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。诗曰：‘后稷兆祀，庶无罪悔，以迄于今。’” 

子曰：“大人之器威敬。天子无筮，诸侯有守筮。天子道以筮，诸侯非其国不以筮。卜宅寝室，天子不卜处大庙。” 

子曰：“君子敬则用祭器，是以不废日月，不违龟筮，以敬事其君长。是以上不渎于民，下不亵于上。”
的感言：很好！ 相关知识
其他回答 (2)
《礼记·表记》孔子的.
。《礼记·表记》
相关知识等待您来回答
中国文学领域专家}