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······阅读选段，回答问题。
　　①它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。②也许你要说它不美。③如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。④但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。⑤当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？⑥难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？⑦难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？⑧难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡、用血写出新中国历史的那种精神和意志？
（1）本文段选自________写的《白杨礼赞》，该文是一篇托物言________的散文。
（2）对第③句中“好女子”的“好”的解释，恰当的一项是
A．美B．婆娑C．旁逸斜出
（3）本文段的四个反问句的顺序能否颠倒？
A．不能，四句是递进关系。
B．能，四句是并列关系。
C．不能，四句是因果关系。
D．不能，第一句总括后三句，后三句是因果关系。
（4）本文段层次划分最恰当的一项是
A．①／②③④／⑤⑥⑦⑧B．①②／③④／⑤⑥⑦⑧
C．①②③④／⑤⑥⑦／⑧D．①②③／④⑤／⑥⑦⑧
（5）对本文段赞美白杨树的思路的理解，正确的一项是
A．先扬后抑作铺垫，然后逐层深入揭示白杨树的象征意义。
B．先抑后扬作铺垫，然后逐层深入揭示白杨树的象征意义。
C．扬抑结合作铺垫，然后揭示白杨树的象征意义。
D．先扬后抑作铺垫，最后揭示白杨树的象征意义。
阅读选段，回答问题。
　　①它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。②也许你要说它不美。③如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。④但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。⑤当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？⑥难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？⑦难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？⑧难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡、用血写出新中国历史的那种精神和意志？
（1）本文段选自________写的《白杨礼赞》，该文是一篇托物言________的散文。
（2）对第③句中“好女子”的“好”的解释，恰当的一项是
C．旁逸斜出
（3）本文段的四个反问句的顺序能否颠倒？
A．不能，四句是递进关系。
B．能，四句是并列关系。
C．不能，四句是因果关系。
D．不能，第一句总括后三句，后三句是因果关系。
（4）本文段层次划分最恰当的一项是
A．①／②③④／⑤⑥⑦⑧
B．①②／③④／⑤⑥⑦⑧
C．①②③④／⑤⑥⑦／⑧
D．①②③／④⑤／⑥⑦⑧
（5）对本文段赞美白杨树的思路的理解，正确的一项是
A．先扬后抑作铺垫，然后逐层深入揭示白杨树的象征意义。
B．先抑后扬作铺垫，然后逐层深入揭示白杨树的象征意义。
C．扬抑结合作铺垫，然后揭示白杨树的象征意义。
D．先扬后抑作铺垫，最后揭示白杨树的象征意义。
牛与文化 (15分)
&&& ⑴ 回眸2009年，中国人骑在“牛”背上，扬鞭奋蹄，耕耘开拓，好一个“真牛”！
⑵ 回溯远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，它成了氏族的图腾
，它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰！
⑶于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的“鞭春牛”风俗流传甚广，《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。《汉书．礼仪志》中说：“立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民”。唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”的诗句。宋朝景佑元年，全国颁行《土牛经》。清·康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”。到清朝乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。
⑷历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举，唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧、王维、柳宗元、元稹、张籍等；宋代的陆游、王安石、杨万里、黄庭坚、等；元代的洪希文、舒顿、赵孟、周权、张庸等；明代的李东阳、曾鲸、高启、等；清代的汤贻纷、朱彝尊、张赐宁等官员和著名诗人都有脍炙人口的咏牛诗，给人以启迪和美的享受。
⑸现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎！”王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓尽致：“大千世界，亿万生灵，鞠躬尽瘁，当属牛公。牛之性格，憨厚宽容；任劳任怨，蔑利轻名；但为众生，不辞羸病；默默奉献，忍辱负重。德高如岳，品节如松。穷尽赞词，难状其功。今为牛颂，谨致推崇”。
⑹在中国的词汇中，牛词典故很多，如：吴牛喘月、对牛弹琴、庖丁解牛、汗牛充栋、牛骥同皂、牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛头马面、牛鬼蛇神、牛衣对泣、风马牛不相及等等，牛已深深融入中华文化之中。
⑺现代的牛雕塑作品更是种类繁多，琳琅满目，如：画家齐白石早年的竹根雕牧童牛，雕塑家钱绍武的牛狼斗，中国军事博物馆雕塑家刘林的犟牛，韩美林在深圳蛇口四海公园雕塑的《盖世金牛》，为迎接香港回归西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳邓小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，广东著名雕塑家潘鹤为深圳创作的《孺子牛》等等，使人们受到教益和鼓舞并深受人们喜爱，《孺子牛》已成为特区人艰苦创业的象征。
⑻人们为什么喜欢牛？牛文化为什么多姿多彩？究其原因，是人们崇敬牛脚踏实地的无私奉献精神，牛的这种精神给人以启迪，给人以教育，给人以无穷的力量，给人以做人的道理。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（本文由命题人改编）
13.根据上文的介绍和表格内容的提示，填写下面空格。(3分)
内&&&&& 容
⑴“鞭春牛”的风俗
⑶牛的雕塑作品
14．第⑶段中运用了&&& &&&&&&&&说明方法，在文中的作用是&&&&&&&&&&&&
15．历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举。下列解读有误的一项是（& ）
A．王安石咏牛诗：“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”不仅写出了老牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛一毛不取的无私奉献精神。
B．南北宋时期李纲的《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁抚伤。但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。”这首诗，写牛的悲惨遭遇，也写出了牛的抱怨，抱怨人吃饱穿暖了却任由自己瘦弱病倒。
C．宋代苏轼的词《浣溪沙》中有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。牛衣，是农人在冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，反映了人对牛的关心和爱护。
D．唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍（彳 亍chìchù[古]∶慢步行走。）牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。
16.下面是某位初四同学写的一段演讲稿，其中的画线句子有一个标点符号使用有误，还有一处有语病，请找出加以修改。（2分）
同学们，在总结回顾改革开放三十年辉煌成就的日子里，在共和国六十年迈进的曲折辉煌的历程中，我们应当继续发挥“牛”的精神，不辞风雨甘尝苦，负载耕耘哪计酬？坚定牛的雄心，树立牛的壮志，学习牛的忠诚，使我们伟大的祖国永远跻身于世界民族之林！
⑴ 标点符号：_____________________& ⑵ 语病：_____________________
17．（4分）右图是中国邮政发行的贺岁生肖&邮票——欢奔的火牛。请仔细观察后，简介画面中牛的特征，并点出其寓意。（2分）
& &&⑴特征：__________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________
⑵寓意：____________________________________________________________________
18．读右侧的漫画，描述画面内容并指出其
含义。（4分）
⑴内容：_______________________________
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
______________________________________
⑵含义：______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
阅读下面的选文，回答文后问题。
　　昨天，多么远又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，要用海水洗去大地沾在我们身上的灰尘和污垢。
　　我们一到海边，便开始寻找一块可以遮人耳目的空地。
　　我们一面走，一面四下张望，只见一个男人坐在一块灰色的岩石上，手里提着一只口袋，他从口袋里捧出一把一把的盐，撒向大海。
　　我的心对我说：“这是个只看生活阴暗面的悲观者，悲观的人不配看见我们赤裸裸的躯体。我们离开这个地方吧，这里无法沐浴。”
　　于是我们离开了这地方，继续前行，来到一棵长在海边的白杨树下。只见一个男人站在一块白色的岩石上，手里举着一个镶满珠宝的匣子，他从匣中取出一块一块的糖，抛入海中。
　　我的心对我说：“这是一个没有喜事也笑口常开的乐天派，要小心，不能让乐天派看见我们赤裸裸的躯体。”
　　我们又往前走，直到遇见一个男人站在海岸旁，捡起一条条死鱼，怜悯地把它们放回海里去。
　　我的心对我说：“这是个企图使坟墓里的人复生的慈善家，让我们远远地离开他吧。”
　　我们接着又走，看见一个男人在沙滩上勾画着他的想像，浪来了，抹去了他的画，他又一遍遍地重画。
　　我的心对我说：“这是个靠自己的幻觉树起一尊偶像并向它顶礼膜拜的苦行僧，让他去吧。”
　　我们往前走去，在一个安谧的海湾看见一个男人在撇水面上的泡沫，将它倒进一只玛瑙缸里。
　　我的心对我说：“这是个用蛛丝织成衣服穿的空想家，不宜让他看见我们赤裸裸的躯体。”
　　我们继续走着，突然听到一个声音在呼唤：“啊，这就是深深的大海！这就是浩瀚的大海！”
　　我们寻找那发出声音的地方，看见一个男子站着，背朝着大海，把一只贝壳放在耳边，倾听它的轻微声响。
　　我的心对我说：“走吧。这是个庸人，他只会背朝着自己无力掌握的整体，把心思都用在他所喜爱的局部上。”
　　我们又走，在一处芳草萋萋的地方看见乱石堆里有一个人，他把头埋在沙子中。
　　我对我的心说：“心儿啊，快，我们就在这儿沐浴吧，这个人是不会看见我们的。”
　　我的心摇摇头说：
　　“不，一千个不！你所看见的，实在是所有人中最糟糕的一个，他虔诚、纯洁，把生活的痛苦拒于自己的心扉之外，而生活也把他的心灵跟欢乐隔绝开来。”
　　这时我的心的脸上露出深深的悲伤，它用不时因痛苦而中断的声音说：
　　“让我们离开这片海岸吧，这里没有一块隐蔽的地方可让我们沐浴。我绝不愿意在这样的风里散开我金色的发辫，在这样的空间袒露我柔嫩的胸脯，脱下衣裳，赤条条地站在这样的光线下。”
　　于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋。
（1）给下面加粗的字注音。
抛入海中（　　）
撇水面上的泡沫（　　）
（2）本文的体裁是_____________________。
（3）本文通过描述“我”的一次次“离开”，表达了对哪几种人生态度的否定？请尝试分别用一句话概括。
（4）你怎样理解本文结尾“于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋”这句话？
（5）对本文的主旨理解正确的是
A．作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度格格不入。
B．作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度格格不入，表达了“我”对理想境界追求不止的精神。
C．本文作者以他那惯有的诗人的想像力，为我们描绘了一个耐人寻味的故事。我们随着作者的脚步，循着作者的视线，倾听作者的心声，看到七种人具有象征意义的表现及他们所代表的七种不同的人生态度。作者用“我”的一次次离去，说明“我”与那种种人生态度的格格不入，表达了“我”对理想境界追求不止的精神。
D．本文作者以他那惯有的想像力，为我们描绘了一个耐人寻味的故事。以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}