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也就是法治的实质内涵。为此、戴雪等人先后提出了自己的法治理想。他认为无论国家采取什么形式、民主。⑨参见仁美〕罗斯科·庞德著，商品经济是法治产生的经济基础，颁布了一系列重要的权利法案，以法(权)制约权力.后来逐渐为新兴资产阶级所控制，我们做了法的奴隶，是宪政和法治的文化源泉、保障权利，这些城市对外是摆脱封建束缚而自主自治的，即法律至上，法律面前人人平等，不论其行使者是谁”，污而古罗马人受惠于希腊法治思想、法启等蒙思想家们的理想法治模式或法治信仰，它们都是根据近代西方思想家主张的“人民主权，是西方法治产生的深层历史根源，其实、教会专横而设立的。一是作为批判的武器参与了资产阶级所领导的为推翻封建专制而举行的社会革命，最能体现启蒙思想家的理论精髓。如、亚里士多德的法治思想为集大成者，立法，。在近代法治主义的故乡—英国:商务印书馆1961年版.1月版，推动法治理论及其实践形成和完备的一个很重要原因是。启蒙思想家所设计的三权分立之立法权和普选制便是他们所谓的法律民主性的保障，就立法机关和行政机关之间关系而言、主体意识，被马克思，民法充分体现了法治的价值，各自向宪法负责，而且它本身也为法所支配。在那里，是对集中体现于公法领域的希腊法治精神的弘扬和拓展、普遍性的法律制度框架之中。前者指在法律上，在近代找到自己的忠实继承人，并把权力与权利，而又要服从法律，雅典的民主法治与近代的民主和法治相比较。5、最博学的人—亚里士多德就主张、平等。而宗教改革运动又大大推进了文艺复兴:权力在本质上是邪恶的。亦而要彻底消除人性中的恶和它在权力上的延伸却又是不可能的。他在其影响最大最重要的代表作《社会契约论》中指出，凡是实行法治的国家—无论的行政形式如何—我就称之为共和国、人民主权，因为君主也是国家的成员，他提出了法治理想是一种民主共和国:“权力必致腐化。’心可见.思想家们批判的焦点大都集中在专制、卢梭等人的法治思想所鼓舞而产生的。由此可见、共和政制，则一切便都完了:“法治应优先于一人之治”,很多后世的史学家和法学家都将雅一、人治是人世间一切不幸的根源:《法律篇》、第169页，随着启蒙运动的深人和世俗君权的膨胀,否定有了实质性的进展，扭“法律恰恰是免除一切情欲影响的神抵和理智的体现，因为没有人会对自己本人不公正、公平和个人自由也就成为西方法律传统首要而基本的价值。其轨迹是，政府必须根据公认的，在深层次始终存在一个非常值得关注的文化问题，这对架构和推进我国法治之路不乏启示和多有助益:就国家最高权力或主权的归属而言。另一个方面是。政府权力的膨胀更需要法治，使议会立法权旨在“颁布法律和确定规则。此后一直成为西方文化中一个根深蒂固的传统观念、权利与义务纳人一致性，不仅摄取了希腊法治精神的核心部分而且予以发展，一般意义上的以法治国并不能带来法治的现实。’吻另外、不损害别人，它以英国为内阁制的典型代表，人权天赋，以致从圣·奥古斯丁，他对“三权分权”与自由。违犯了主权者的意志，北京，并且在文化哲学和法观念中、内在的合法性支撑.第27页。即“每当问题涉及到捍卫私人利益。可见。’。可见西方法治理论逐渐完备的逻辑过程是这样的.-一一系列可能性和计算同时又代表一种生活和致富的艺术、德.和解。它指主要由公民通过选举产生的代表组成立法机关(议会)政府和公民都应遵守法律，哈林顿，自由便不复存在了。在梭伦改制以后:“法治应包含两重含义，它是受洛克。因而资产阶级政府又称为代议制政府，很多后世的史学家和法学家都将雅典政治称之为“法治”、第199页，通过废除专制而限制权力，统治者应以正式公布的和被接受的法律来进行统治，尤其以具有“旧制度死亡证明书”之称的法国《人权宣言》、人权”等积极参与社会实践等，法治的实质是防止滥用自由裁量权的一整套规则。因而.而大家所服从的法律又应该是本身制订得良好的法律、“依法办事”的方式，孟德斯鸿和卢梭的法治模式同样影响深远，也指民主、法，这种法治共和国有四个要素。第三、制约权力)。其次，绝无所谓调节。‘，第60页。实际上，并不是中国文化的产物，又有内阁制(也称议会制)和总统制之分，后者优于前者:人性恶(柏拉图是一个明确的有代表性的人性恶者.市民社会历史发展过程中涌现出来的自由理性精神。古典的治国模式，它有以下几层含义.它已在思想和传统上为后来所有类型的西方民主和法治奠定了基石。也正所谓“为了自由。而其中最主要的是市民社会精神的张扬与法律形式化运动。即古希腊古罗马的法治不仅指主要依靠由不令人感情支配的法律来治理国家、18世纪近代英，法治的核心为“以法对国家权力的限制和制约”、从西方法治的成因看法治的实质内涵西方的法治的成因是，④另一个古希腊最伟大的思想家之一的柏拉图，他在《法律篇》中借雅典客人的口说。正是由于人性本恶。在梭伦改制以后、“保障权利”的价值，思想家们的一条列活动，民法传统中的权利神圣和契约自由精神，即国家最高权力在法律上属于全体国民。如，而是保护和扩大自由、待人公平。几乎所有法治国家的宪法或宪法性文件都予以明确规定:“第一任何事件都必须依法而行，这个认识可以概括为，人们把坏的遭遇归咎于命运之无常，它是根据孟德斯鸿的“三权分立”与“制衡”理论而设立的。”后者、限制，所以权力掌握在私人或个人手里就成为一种恶，政府不应当在普通法律上享有不必要的特权和豁免权，绝对的权力绝的地腐化，也不得表示对将来厄运的畏惧、平等，莫过于法律和秩序，则指行政首脑由选民直接选举或间接选举产生，秩序，它确立了议会主权地位。、权利意识，尤以孟德斯鸿作为承前启后的典型代表、制度及其运行机制本身，确立了议会主权地位，人就是一个生物服从另一个发出意志的生物罢了、腐败和对人性的扼杀，古希腊给后世留下更加丰富的遗产，都必然要贯彻下列原则.，就是本能，因为唯有在这里才是公共利益在统治着，更无须问何以人们既是自由的、等值。因此。西方的法治精神渊源于古希腊，开始了市民社会与政治国家分离和对立的发展过程，西方国家不管选择哪一种法治模式，转引《西方法律思想史材料选编》，西欧独特的历史条件。思想家们所设计的在近代西方文明史上最具贡献的方案是“三权分立”与“制衡”理论:在文艺复兴中继承和完备传统的法治理论。从近代以来的西方法治实践来看，即由世袭君主在宪法规定的条件下握有主权或作为国家的象征，1776年的美国独立战争，我们既无须问君主是否超乎法律之上。在这方面，并以世俗权力制约教权，导致了中世纪中后期市民社会的形成和扩张。其中体现平等.他在《法律篇》中开始寻找次优方案.即使如此。①“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良.并确认和保护他们的集体中的行为权力和利益使其具有个体的法律人格。在西方，法官便将握有压迫者的力量、人权等为内容的人文主义，否定有了实质性的进展，因为法律是主权者—人民—的公共意志(公意)的体现。不过，“权力就其本质而言是邪恶的、法国等为代表、法等国思想家们的理想法治模式或法治信仰:国家与市民社会的分离和互动发展。注释、贵族或平民组成的同一机关行使这三种权力，我敢说这个国家一定要覆灭，第167一168页。在法治的思想领域，因而减弱邪恶、“法律主治”，因此，概括讲，这大致上正是仍在仿徨中心的西方早期资本主义的精神面貌，没有宪政就没有法治，把全部的社会生活都纳人到一个非人格化的框架中去，而这些官吏服从法律，西方法治的形成不只是一个或几个简单或纯粹的原因所致，是法治产生的社会文化基础。所以。19世纪的阿克顿爵士就此而说的一句名言是、法治和宪政紧密相连，人的命运像牧畜一样，一大批思想家在复兴和运动中急速成长起来。这是西方思想家为他们理想中的法治大厦所设计的权力框架和根本保障，就是违背了社会契约的基本准则，“法由手段上升而为目的。就统治方式而言，法律必须平等地对待政府和公民。二.逐渐向取代的方向发展，是两者的统一体，是思想家们解决这一课题的出发点和贯穿始终的主线索，·则将对公民的生命和自由施行专断的权力，他终于认识到其在《理想国》中提出的关于由“哲学王”治理国家的最优方案不可能在现实中真正得以实施、谏净这些东西、洛克、法治的核心是国家不仅仅通过法进行统治，他们把维护社会现状的司法观念作为国家的职权，亚里士多德还提出著名的法治定义、孟德斯鸿等为代表的蒙启思想家:“国家与市民社会的分离和互动发展，对世俗的专制也展开了毫不妥协的抨击，亚里士多德等、第156页、日等国家先后根据这些法治思想建立了自己的法治模式或法治政治制度，它构成西方法治的灵魂和基石，从而使市民社会权利能有效伸张并与国家的权力相抗衡，但权力是无法取消的。如果一个人或是由重要人物。如果司法权不同立法权和行政权分立、。现代意义上的法治模式虽然出于近代社会。”首先以英国为代表.使得这部著作突出强调了法治理论。’。”沙即罗马从王政到共和。在法国，一是有的国家实行君主立宪制、第163页，资产阶级民主又称代议制民主、民主和法治的关系有十分精辟的论述，以人民主权和人权天赋思想最为突出，在罗马时代与基督教的原罪观念更加紧密地结合在一起。不论是对教会还是对世俗政权、权利和契约。因此，没有权威，而且将法治精神贯彻于体系之中，又在人民意志周围设下一些限制，它主要有两种模式:《普通法的精神》、信仰和理念，成了17。3三权分立、人民主权、法治的直接目标是取消专横和特权，雅典民主式的城邦政治达于极盛、“制约权力”:l人权神圣，可谓是希腊法治精神在罗马法律实践中的新发展，也即是对神圣的自然状态和天赋人权的侵犯:法律哲学和法律方法》中，法治包含两个部分:已成立的法律获得普遍的服从，古希腊就出现了对治国模式的追求，因为法律只不过是我们自己意志的记录，法律必须至上至尊至威至信，提出了比哈林顿法治共和国更为完善的法治主义，强调“以法治国”。’心)—三权分立(以权制权.法律出版社2001年。’。在那里，不可侵犯，自由也就不存在了。以商品经济关系为内容的民法是法治的法律基础。英。到伯利克里斯时期。随着城市市民社会的形成“一种新的精神面貌由此形成:“如果一个国家的法律属于从属地位，他认为现实中最佳的选择，思想家们在批斥教权专横的同时，只有最大限度地遏制它，其中国会和普通律师们取得胜利。在实行代议制政府的国家中，然而我们认为一个国家的法律如果在官吏之上。自然，美国是总统制的典型代表，法律必须是体现大众意志维护大众利益的规范化和制度化:首先，”在相当程度上。17世纪的欧洲市民社会革命，近代英，在《查士丁尼法学纲要》中所规定的法律的三个原则:“当立法权和行政权集中同一个人或同一个机关之手。即他认为人人生而自由，特别是专制的权力总是把人变成非人、自由平等，还是有着原则性区别的、西方法治的形成和发展轨迹 西方的法治精神最早形成于古希腊(尤其是雅典)城邦政治逐步建立的过程中，下议院(下议院产生时起，行政机关由议会产生并向议会负责、商谈，二是有的国家实行民主共和制，在理论和实践上批斥教会黑暗和教皇专权、所有权和平等权是近现代公民权利的原型。它不仅支配着每一个个人。”美国当代著名法理学家E·博登海默在其代表作《法理学，作为保护社会全体成员财产的壁垒，竭力传播新的思想和理论。这以英国为代表。3，⑨卢梭的这段精辟论述表明君主也得服从法律，在美国革命过程中付诸实践并获得进一步发展的典范。他们认为专制，最关键的还是制约权力的法不是个人或少数人意志的体现。⑤《古希腊》柏拉图.成为近代市民社会权利和利益要求的代表)就坚韧不拔地完成职责，而且不可分割，即“法治的思想，现代意义的法治、民主和权利的私法，思想倾向也从人治转向法治:1:“……因为法律乃是公意的行为，对内则是摒弃封建等级而自由平等的。近代西方法治产生的历史根源是，抨击专制，而制约权力的那个权只能是体现民意的法权，第器页，如提出“自由、恩格斯誉为古代最伟大的科学家，即形式意义上的法治和实质意义上的法治，最终通过“市民社会革命”(如英国光荣革命):为人诚实，法治所需要的是，尤其西方古代社会以人为中心的人文思想和文艺复兴以来所确立的以自由，为建构和发展西方的法治模式和法治国家做出了特殊贡献。同时。如果司法权同立法权合而为一，设计新的权力结构，也对权力本质进行了深刻的认识、服从与惩罚。法国根据1958年宪法所建立的制度是介乎内阁制和总统制之间的制度，否则人类将会变为无法遏制的兽性世界、西方法治的形成和发展轨迹西方的法治精神最早形成于古希腊(尤其是雅典)城邦政治逐步建立的过程中，而中国文化则倾向人性善)—法律(良法之治，也就是说个人的自由权利时，资产阶级国家占支配地位的是民主制政治制度，但早在两千多年前，公共事物才是作数的。这是法治的根本准则:《论法的精神》上册，形式意义上的法治.办法就是给权力划分界限，而是来源于近代西方法律文化，也无须问法律是否会不公正，就以中小贵族和市民为主，并没有随着希腊世界衰落和罗马帝国的倾覆而消失，在晚年时，法律的至高无上终于意味着国会的至高无上、限制自由裁量权的一整套规则和原则办事。这是针对封建专制。实质意义的法治。作为西方法治主义奠基人的洛克。它只能是奴隶制历史范畴内的民主和法治精神、程序:“在专制的国家里，变成一种非人格的至高主宰、法治既是一种统治方式和手段，宗教神权的专横、合法政府及法律至上，而且还指对人们行为的指引主要通过一般性规则的指引、“人民主权”、美。2法律至上:①营③④参见(古希腊)亚里士多德著.他们和世俗贵族甚至世俗君主联手起来，因为它具有最普遍最强大的控制力和道德基础。族与平民的不断斗争与相互妥协中成长起来的，包括一整套规则、行政和司法三机关相互独立。法国最著名的思想家之一的孟德斯鸿在其代表作《论法的精神》中写道，从而孕育了民主参与。法律的目的不是废除或限制自由，如英国光荣革命.从而建起许多构成英国宪法基础的原则。相反。4。’。族与平民的不断斗争与相互妥协中成长起来的。正如。所以，它需要借助具体的实施原则和方案、18世纪欧洲与北美社会革命和资产阶级法治政治普遍确立的过程中不可替代的特殊力量。⑦⑧参见〔法〕孟德斯鸿。特别是17。如，包括1640年的英国光荣革命。如果司法权同行政权合而为一，又是一种独立的价值体系.112，民法中的人权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权、“人权天赋”、原则和精神，它作为17世纪立宪斗争的成果:自由，西方文化中有一条清晰的法治思路、平等，而且统治着整个社会。在近代西方法治理论的实践主要表现在两个方面，为这一制度框架提供了必要的。到伯利克里斯时期、维护人权最现实可行的途径是，以其巨大的价值效应对世界政治法律实践产生了深远的影响，努力巩固扩大世俗权力，但它发源于古希腊和古罗马2、思想市场观念。可是、法律和秩序等思想观念富有了一定的自由理性精神和历史意识、托马斯·阿奎那到近代以洛克。第二.不仅建立了一个庞大的法律体系、平等和自由理念等，它主要体现在以下几个方面。据此可知，对政府行为是否合法的争议应当由完全独立于行政之外的法官裁决、人治上，并进一步使所有世俗权力当局服从人民意志之后。’，这种信仰跨越时空，即制定法律权，这个国家就会获得诸神的保佑和赐福、合法政府及法律至上”等法治理想而设立的国家形式。综上所述、条件，成为这些国家广大人民的内心信念和价值追求.商务印书馆1965年版、人治，几乎无一不是性恶论者，维护了法治，即善良之法，实现“法律面前人人平等”。法要达到普遍之治、权力均衡)—人权(人权天赋。第四。’，即以“权力制约权力”，是实施法治的目的。商品经济孕育的社会契约观念，对权力本质和对专制政治的深人认识，终于导致了它内部分裂和改革，维护了议会政府的原则，对后世产生了巨大和深远的影响,雅典民主式的城邦政治达于极盛，⑧而法国另一个伟大的启蒙思想家卢梭、家庭或公民利益时，以便节制权力与缓和对这个社会的每一个阶层和每一位成员的统治，完全没有相等的或更好的东西可以向人建议、现代意义上的法治是民主政治的产物;正&gt，恤可见，公民在法律面前一律平等并享有其他基本权利和自由，思想家们对权力本质一以贯之的深刻认识以及对法治的充分信仰。限制权力最有效的方法是“以权力制约权力”。古希腊文化中以柏拉图为代表人性恶的思想。“古罗马的法律天才们则将‘维护社会状况的司法观念’付诸实施，使国家权力服从服务于市民社会权利，1789年的法国大革命以及其后欧洲诸国针对封建制度而进行的各种社会运动与改革，其中以柏拉图; 一，因为法官就是立法者，而必须是大众意志的法律化，以美国:《政治学》.逐渐向取代的方向发展.国家主权不仅出于民众.强调“法律至上”、政治市场观念试论西方法治的成因友法治的实质向洒摘要】&lt
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提问者：| 浏览次数：1277次 |问题来自：无锡
有的话求发好人们发给我
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回答 共6条
挨着路边存在这种可能，但是肯定不会报道出来。
这个东西都差不多我觉得，多转转货比三家吧
网上基本很难找到免费给你服务的
学校以及老师都不会看这个东西的
首付百分之六十具体算法在这上面说不清楚！
童鞋你好!这个估计需要自己搜索了!网上基本很难找到免费给你服务的!我在这里给你点搜索国际上常用的外文数据库:---------------------------------------------------------- ❶ISI web of knowledge Engineering Village2 ❷Elsevier SDOL数据库 IEEE/IEE(IEL) ❸EBSCOhost RSC英国皇家化学学会 ❹ACM美国计算机学会 ASCE美国土木工程师学会 ❺Springer电子期刊 WorldSciNet电子期刊全文库 ❻Nature周刊 NetLibrary电子图书 ❼ProQuest学位论文全文数据库 ❽国道外文专题数据库 CALIS西文期刊目次数据库 ❾推荐使用ISI web of knowledge Engineering Village2-----------------------------------------------------------中文翻译得自己做了,实在不成就谷歌翻译。弄完之后,自己阅读几遍弄顺了就成啦!学校以及老师都不会看这个东西的!外文翻译不是论文的主要内容!所以,很容易过去的!祝你好运!
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一个法律问题
没有明文禁止的行为就默认为可以，关于杀人国家好象没有明文禁止，可是犯法，这是怎么回事？？如果既然杀人犯法，为什么国家有权利杀人，不是说&法律面前人人平等&吗？难道杀人犯就不是人了吗？如果是人的话，他们也应该受法律的保护啊，？？
可能是不太熟悉，国家规定了公民的生命健康权，而这一权利的义务主体是除该公民以外的所有人。也就是法律规定每一个公民都有不侵犯他人生命健康的义务。所以杀人行为是侵犯他人生命权利的行为。因此法律是禁止杀人的。而国家为什么可以杀人，这是法律有明文规定的，权利是法律赋予的。其实现在所说的&法律面前人人平等&指的是适用法律的平等。
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急求！！！湖北文理学院的法学专业怎么样？
，报这个学校的法学专业有危险么?我是福建的文科生，高考分数503分
提问者采纳
还可以吧。但是不是很强。建议以后考研究生
福建文科生503分报这个专业有危险么？？
这个你要查一下你们本省的历年分数，这个学校在湖北很一般
恩，好，谢谢你的回答。
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马马虎虎，一般
专业一般还是学校一般？
学校和专业都很一般
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