语文手抄报内容,现成的有没?_作业帮
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语文手抄报内容,现成的有没?
语文手抄报内容,现成的有没?
校园手抄报是学校活动的一个老项目,能够直接涉及到读写.可是它也存在着一定的弊端,比如：有的同学虽然有较丰富的课外书籍,可是写字能力却很差,自己办出来的手抄报字迹潦草,常常招来同学们的取笑,读写积极性大大减弱；而有的同学写字能力很强,但由于家庭条件的制约,自己的阅读空间却很小,想抄却没得抄,形成一种自卑心理.针对以上种种情况,我设计了一种模仿编辑部的“投稿式”手抄报,促使同学之间分工合作,共同提高. 一、班内设编辑部 首先在班内建立一个编辑部,形成手抄报的领导核心,这就需要老师慧眼识英才,主编、副主编、版面设计、美术编辑,都需要量体裁衣,让学生充分发挥特长.通过同学们的民主协商,大家一致同意把手抄报分为四大版块：校园新闻（或国内新闻）、少年博览、学习园地、尖尖角擂台.“校园新闻”可以由学生撰写校内有价值的新人新事,也可以摘抄小学生应该了解的国内新闻；“少年博览”主要是小学生可以接受的科技知识或世界各地的风土人情；“学习园地”是学生课内知识的延伸,任何与目前所学知识有关的内容均可纳入；“尖尖角擂台”是大家习作比武的空间,学生写出自己最满意的作文投稿,编辑部选出最好的一篇登出,该作者就会荣登本期“擂主”宝座,其他同学也可就“擂主”的作品发表自己的见解,有价值的也会登上“擂台”的评论区.除此之外,还设有“幽默乐园”,登载一些雅俗共赏的漫画,让精于“丹青之道”的同学一展身手,还有报缝、“上周评论”等机动性栏目,使内容更趋于丰富. 二、大家都是小记者 班内手抄报一定要面向全体,力争提高全体学生的读写能力.所以,在组建好编辑部的同时,我努力做好全班学生的组织发动工作,协助编辑部向全班征稿,使全班同学都成为小记者,积极进行课外阅读. 各个版面的“编辑”都认真建好自己的“信箱”,并在“信箱”上写了新颖的广告词.同学们的读写兴趣被调动起来了,小记者们踊跃投稿,小编辑们有条不紊地编写,作品被印出好几份,班内传阅.同学们读着自己的劳动成果,既增长了知识,又锻炼了各方面能力. 一位同学在一篇作文中写道：“我是班里的一名小记者了,你羡慕我吗?可是我还有一个小小的梦想,那就是也想成为一名编辑,做一个更成功的人.”没想到当编辑的欲望在这个小同学的心中竟是这么强烈.从这篇作文中,我看到了学生的自主、自强,我为他们有这样的想法而高兴.为满足所有同学的愿望,我采取了进一步的改革. 三、重组编委,小鬼当家 在学生的读写能力有了很大提高的基础上,我采取了第三步措施,那就是重组编委.原来编辑部的小编辑部有了很强的编写能力,对各方面的工作也都很熟悉.于是,我把重组编委的权力给了他们,让他们每个人都作为主编组织自己的编辑小组.这样班内就形成了六个编辑小组,全班40多名同学各司其职,不是编辑,就是特邀记者,每个人都有了成功感、自豪感,各小组内的体制由学生自己设定,有的小组还制定了规则,组内每人每天练写一篇,根据作品选拔编辑,其余的人组稿.各个编辑小组都有了自己的名字：海燕、美人鱼、超人等等,小组之间还展开了竞争,优胜组的大名醒目地写在报上.学生的潜能被充分地挖掘出来了,不仅有了预定的收获,而旦有了学生自己的创新,不仅提高了学生读写能力,而且增强了学生的合作意识,班内形成了团结、协作、创新的良好氛围.
以春的内容写吧 冬色爷爷送走了大地的严寒,春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间.春天的景色十分美丽,就像一幅栩栩如生的画. 春天的阳光格外明媚,春姑娘展开了笑脸,太阳,红红的光束射过来,那温柔地抚摸你,像年轻的母亲的手. 随着春姑娘轻快的步伐,青青的小草,破土而出,偷偷的从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的.在公园里,到处都可以看见这一些生命力顽强的小草. 在这一个温暖的季节里,在树林里,许多的树木都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让,红的、黄的、白的、紫的,各种各样的花真像一个美丽的大花坛.许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味,都不约而同地飞来采蜜,在半空中飞来飞去. 在树林里,许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着,高兴起来,便唱出清脆悦耳的曲子,和煦的春光吹拂着小河,河水忽然被一阵悦耳、动听的笛声所牵动,放眼望去,一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢!他们吹出了心里的幸福和快乐. 春天的雨是柔和的,只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着.那雨时而直线滑落,时而随风飘洒,留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影,飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符,奏出优美的旋律. 天空上,怎么是五颜六色的,使人眼花缭乱?啊,原来孩子们在防风筝呀.在蓝天白云的照耀下,各种各样的风筝在自由自在地飘舞着,飞升着,多么使人心旷神怡的景象啊! 啊,春天的一切,都显得那样的生机勃勃. 啊,春天真美啊!让我们用心去感受大自然的美景吧. 没有固定的格式、布局,内容以语文知识为主.手抄报是中学生开展课外活动的形式之一.学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程,深受学生的喜爱.每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达,或祝愿或庆祝或歌功,比如迎元旦、迎“五四”、庆“七一”、庆国庆等.最近由中央教科所教育信息研究中心和中国教育情报研究会共同举办的“2003年首届全国中小学生手抄报大赛” ,许多学生积极参与,取得了一定的成绩. 在这里,我与大家谈谈怎样进行手抄报的设计与制作,大体上可以从这三个方面来阐述： 一、美化与设计的步骤； 二、报头、插图与尾花的表现； 三、编辑抄写描绘制作过程. 一、美化与设计 手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等. 1、版面设计 版面设计是出好手抄报的重要环节. 要设计好版面,须注意以下几点： （1）明确本期手抄报的主要内容是什么,选用有一定意义的报头（即报名）.一般报头应设计在最醒目的位置； （2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数,根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）.一般重要文章放在显要位置（即头版）； （3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合,使版面既工整又生动活泼； （4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅,行距要大于字距,篇与篇之间要有空隙,篇与边之间要有空隙,且与纸的四周要有3CM左右的空边.另外,报面始终要保持干净、整洁. 2、报头 报头起着开门见山的作用,必须紧密配合主题内容,形象生动地反映手抄报的主要思想.报名要取得有积极、健康、富有意义的名字. 报头一般由主题图形,报头文字和几何形体色块或花边而定,或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩. 报头设计应注意： （1）构图要稳定,画面结构要紧凑,报头在设计与表现手法上力求简炼,要反映手抄报的主题,起“一目了然”之效； （2）其字要大,字体或行或楷,或彩色或黑白； （3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的,应放在右上部；二是排版设计为整版的,则可或正中或左上或右上.一般均设计在版面的上部,不宜放在其下端. 3、题头 题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起.设计题头要注意以题目文字为主,字略大.装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定.文章标题字要书写得小于报题的文字,要大于正文的文字.总之,要注意主次分明. 4、插图与尾花 插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计,好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容.插图及尾花占的位置不宜太大,易显得空且乱.尾花大都是出于版面美化的需要而设计的,多以花草或几何形图案为主.插图和尾花并不是所有的文章都需要的,并非多多益善,应得“画龙点睛”之效. 5、花边 花边是手抄报中不可少的.有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开.在花边的运用中常用的多是直线或波状线等. 二、报头画、插图与尾花的表现手法 报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种. 1、线描画法 要求形象简炼、概括,用线准确,主次分明.作画时要注意一定的步骤： （1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小； （2）再画出与图相关的比例、结构及透视； （3）刻画细部,结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化； （4）最后进行整理,使画面完整统一. 2、色块画法 除要求造型准确外,还须善于处理色块的搭配和变化关系,而这些关系的处理要从对象的需要出发,使版面色彩丰富.作画时,可先画铅笔稿（力求造型准确）,再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整,使之更加统一完美. 线描画法与色块画法,通常是同时使用,可以是多色亦可单色.不管是线描还是色块画法,最好不要只用铅笔去画.版面上的图形或文字不能剪贴. 三、手抄报的编绘制作的步骤 编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤. 其步骤有二：一是准备阶段,另一是编制阶段. 1、准备阶段. 主要是各种材料、工具的准备.具体包括：拟定本期手抄报的报名；准备好一张白棒纸（大小视需要而定,有半开,四开,八开等,本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小,即半开）；编辑、撰写有关的文字材料（文章宜多准备些）；书写、绘图工具等. 2、编制阶段. 这个阶段是手抄报制作的主要过程. 大致为：版面设计、抄写过程、美化过程. （1）版面设计：根据文章的长短进行排版,并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出,手抄报制作完毕后可擦可不擦）. （2）抄写过程：指的是文章的书写.手抄报的用纸多半是白色,故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书,少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）.字写得不是很漂亮不要怕,关键在于书写一定要工整.另外,文章或标题中不能出现错别字. （3）美化过程：文章抄写完毕后,即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写）,将整个版面美化.这个过程是手抄报版面出效果的关键过程. 手抄报可以是黑白的,也可是彩色的.可以是综合性的,也可以专题性的.手抄报的制作设计与黑板报制作设计要求和步骤大体是相同的.
读《童年》有感 每个人都有属于自己的童年,不管它是快乐的,还是令人厌烦的,它都使我们一生难以忘怀.童年反映了我们儿时的喜怒哀乐,我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象.那么,《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀,令人感慨的呢? 读过《童年》的人都了解,它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后,随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月. 阿廖沙在幼年时,父亲就永远地离开了他,不得不使他感到孤独寂寞,也不得不让人产生怜悯之情.幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶.可同时,他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架,明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪.这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印. 童年是每个人漫漫人生的开端,儿童的心灵、思想是天真无邪的.平常的人和事物都会影响到儿童.如果受到了好的影响,那么会使人一生受用.反之,则会让人丧失目标、困惑迷惘.这就好像一个人做某一件事情,如果连开头都把握不好,那么后面又怎会很好地继续下去呢? 阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活,而这个阶层的人的所作所为令人不堪.,甚至令人感到厌恶.然而,阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化,始终保持着自己高尚的思想.这种思想贯穿了他的一生,体现了他所有的内在美.阿廖沙的童年就是如此,让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情. 童年属于你,同样也属于我.当我们在内心感到空旷时,回想一下童年时代的自己,它会净化你的灵魂,让你生出无限感慨. 想快乐,很简单,只要你去找他,在悲伤的时候把自己和别人比,你会发现你很幸运. 没有一种快乐会得到所有人的认同,每个人都有属于自己的那份快乐,或多或少,或实或虚,寻找着努力寻找着 我快乐,因为我寻找快乐. 快乐是有了痛苦之后才有的,我把苦看作乐,并不是别人所说的以苦为乐,我不想品尝苦滋味,我憎恶,我害怕.但是亲近痛苦,因为我要寻找我的快乐,我认定我的快乐在无尽的折磨里,在无止的奋斗中.苦中才有甜. 我快乐,因为我知道什么是我的快乐. 痛苦是自己寻找的,正如成语自寻烦恼；而快乐也是自己寻找的.如果自己不痛苦,就没有人能够让你痛苦,如果你自己不快乐,也没有人能够让你快乐.开启快乐的钥匙掌握在自己手里.远离烦恼,你就有快乐；不用烦恼惩罚自己,你就有快乐；不做自己力所不能及的事,你就有快乐；对已经得到的心满意足,你就有快乐；宽容别人,也宽容自己,你就有快乐不嫉妒不抱怨不攀比,你就有快乐总而言之,你想快乐吗?你想,你就一定会快乐 我快乐,因为我在寻找快乐的时候会带给别人快乐 生活中的快乐就像果园里的果实排列在树上,你羡慕,你渴望,但是你知识站在树下,浮想联翩,那么你也就是个稻草人了. 快乐要靠自己去寻找.那要看是什么主题了. 手抄报的内容丰富多样,既可以是课堂中的内容,也可以涉及课外的内容；既可以是语文知识,也可以涉及物、化、数、英等其它学科的内容；既可以是知识积累为主,也可以涉及学法探讨,难题寻解；既可以复习旧知识,也可以预习新内容.具体要求：一般配合教学内容及进度来拟定小报的内容,每二周一期,每期要求有明确的标题,确定重点内容.主次分明,版面新颖活泼. 其实,可以适当的加点古诗、寓言故事、成语故事、文言文…… 都是可以的. 对了,也可以说一说一些传说的由来阿,比如女娲补天之类的, 也可以说一说现在一些节日的由来,如春节、元旦、端午节, 都是可以的.第三方登录：语文小报怎么做,是关于各地习俗的。-55BBS 我爱购物网
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语文小报怎么做,是关于各地习俗的。
　　俗就是习惯，风俗；个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习性。形成风俗的事件都挺大,挺普遍,而习俗可大可小,可普遍也可特殊细小.前者与风俗同,后者就只能用"习俗"不能用"风俗"。象广东人端午节划龙舟是风俗，而广东人把“我先走了。”说成“我走先。”那是习俗不是风俗。
　　信阳婚俗
　　婚嫁习俗。通常由男方请媒人提媒，备礼传送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允，名为允帖，视为正式定亲。定亲后，男方或男女双方设宴谢媒，备礼相送，谓之喝定亲酒。婚约既定，不能更改，遇节日和红白大事还要相互往来。
　　择吉俗称下日子，即男方向女方请求婚期。先请阴阳先生算出吉日，忌单日、晦日，尚双月双日，以花朝节和腊八节的日子最多。选好后，用红纸写上喜日，备礼由媒人送至女方。女方若无异议，双方着手各项婚事的准备。
　　男方修建新房，装饰室内，女方购置嫁妆。嫁妆有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季兴旺之意；半嫁则各样两套，象征成双成对。中等人家多置全嫁，农户以半嫁者居多。豪富置超全嫁妆，极尽奢华。吉日前一二日，男方备大礼送至女方家中，内有大肉、鸡、鹅、衣物等。潢川县南部在迎亲前两日，过礼必有1只公鸡，女方须回1只母鸡，而在县北部则分别为公鹅、母鹅。商城县在迎亲前日，男方要在自家院中进行暖轿仪式，晚上宾客满坐，喝暖房酒。新县等地，新婚前夜由牵娘睡在新床上暖床。
　　迎亲的时间，淮滨、固始、息县等地均在凌晨或清晨，潢川、商城县城关在午夜。是日，男家洞房、中堂、门、窗及树干张贴大红“帧弊郑姓偷固固呷　跋驳健敝狻Ｓ资保蟹奖覆式沃僚医忧住Ｐ履镌蚯攵母九翱场保昧礁呓食成虾姑淮┐髡耄范ヱ淄泛笕虢巍Ｈ虢畏绞礁鞯芈杂胁煌坛窍匦履锶虢吻埃仍谧急负玫那逅吧下宰蹋儆墒寤蛐直辖危宦奚较赜尚履镄殖け成辖危讳甏ㄓ行┑胤接汕资舯辖危沃辛碜荒型菇巍Ｆ艚魏螅睦窒鹊迹宦反荡荡虼颍皇泵疟夼凇Ｐ吕捎晒睦窒喟橛林型尽＝沃聊屑遥煺逼痰兀履镉汕Ｄ锵喾龀鼋危睾煺敝林刑眯欣瘛Ｐ孪亍⑾⑾亍甏ǖ鹊赜行履锟藜尴肮撸创尤虢蔚侥屑遥履镆恢笨尢溥煅省Ｔ阡甏ǎ涡谐讨腥粲銎渌危履镄牖セ豢愦蝗肫偶颐攀保履镆绻戆埃⑹谝员ζ勘ё樱馕蹲湃蘸笊钗榷ā⑵桨病９馍较赜资保吕勺沃僚野崆住Ｅ野谙吕勺紫乒病⒉斯逦逗螅吕珊取傲馈(1条整鱼或鸡肉烧制)，用筷子一拨，喝口水后放下，掏出“封子”赏钱。稍坐后，新郎辞去。片刻，新娘启轿，轿门上用红线系1块精肉疙瘩(为的是打发邪恶)。到男家后，由男家迎亲、牵亲的妇女各2名和1名递锡壶的少女(俗称伴姑)等人打开轿门，新娘接锡壶后下轿，意即承当媳妇。新娘进喜堂的步子越慢越好。拜堂后入洞房，先由新娘略吮一口枣子汤(子孙汤)，接着端来一碗用鸡制作的凤汤，新娘只用筷子拨动一下，夹块肉掷于床下，为的是喂虎狼怪物，使生子好养。
　　成亲礼在正厅设香案进行，由司礼主持。新郎、新娘先拜天地，次拜祖宗，再拜父母，然后对拜。拜毕，新郎揭去新娘褡头布。随之摆席，大宴宾客。席上，新郎、新娘要按亲近、辈份等一定次序，逐个向每位在座宾客双双敬酒。入夜，新郎、新娘饮合卺酒，然后入洞房。次日，有的地方以凳子为墩支撑梯子，从洞房一直搭到厨房门，梯上铺红毡毯，新娘从上面走到厨房祭灶，谓之过状元桥。第三日(淮滨为第六日)，新婚夫妇在日上三竿后由娘家兄接“回门”，娘家设酒宴款待，日落之前回婆家。在光山，第三天回门时，仅接新郎至岳父家，第六日新娘才走娘家。
　　通常在婚礼的晚上进行，有的延续数日。闹房时，“三天无老少”，允许长辈、平辈、小辈亲朋和宾客嬉闹，皆无禁忌。年青人闹房最为活跃，多出些稀奇古怪的难题和游戏让新人回答或完成，引人发笑，以此捉弄新人，而新人无特殊原因不得拒绝回答。有的地方闹房时，新娘要挨个点烟、敬酒，敬到谁都不能装孬，敬到什么时候就喝到什么时候，这种闹房酒常常喝醉方休。由于闹房气氛热烈，整日整夜不歇，新人经此一阵常常精疲力尽，有的甚至累倒、病倒。
　　编辑本段淮滨婚俗
　　淮滨婚俗：沿淮船民，渔民的男婚女嫁和陆地上稍有不同，成婚时。男方摆个小划子，婚礼置于船头，送到女方船上，迎娶时，女方将男方聘礼和女方陪送的嫁妆都放到小划头上，连人一齐送到男方船上。男方迎亲，派男亲戚一人，划子橹上拴两条红绸布，新娘到新郎船上后，客人争要两条红绸(用以给小孩避邪)。
　　编辑本段光山婚俗
　　不论是送亲还是迎亲，都得准时”拜堂”。香案上置香烛，摆放斗、秤、大葱(意即称心如意，四季长青)。新娘轿至，鼓乐鞭炮齐鸣，牵娘搀扶新娘入堂与新郎举行婚礼。参拜、交拜礼毕，双双入洞房坐帐、拜床、喝“子孙汤”(也叫“连心汤”)
　　编辑本段丧葬习俗
　　汉族丧葬习俗
　　置棺椁寿衣
　　汉族人亡后，首先立丧主(死者的长子或长孙，无孙则以次子)、丧妇(死者之妻，无者为丧主之妻)和司礼，置棺椁寿衣，棺椁用料以松柏为上，桐木、杉木次之。棺木的板数须成双成对，厚2～3寸，4寸为好，5寸更佳。外形一头大、一头小。薄棺俗称匣子，多用于幼丧。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中杂以红色，内外刷桐油。富有之家棺内底部铺炼熟的糯米灰数寸厚，还有的熔入麻油、松香等。
寿衣习惯用单数，5件，7件不等，蓝、藏青、灰色均可，忌用黑色。不缀钮扣，缀布带系着。衣外系一条白色棉线腰带，线的根数与死者的年龄相同。
　　死者弥留之际，亲属静候身旁“送终”。气绝后，烧落气纸，将尸体移至正屋，置于床板或草铺上，头向下方，脸盖黄裱纸。板下点长明灯，设牢盆(即泥糊盆)，烧纸及纸人，又扎纸台插于门外树上，称“望乡台”。死者子女披麻戴孝，孝子手持哭丧棒，长约3尺。父丧用竹，母丧用桐，取父节在外，母节在内之意，棒上用白纸条缠绕。身系草绳或缠黑纱，穿草鞋或白面布鞋，有的地方赤脚不穿鞋。光山、新县等地，男性死了，孝鞋口左边披脸子，女性死了则为右边，父母双亡则为双边。接着给死者沐浴，前身7次，后身8次，有的前后各擦3次，穿上寿衣后入殓。棺底铺香末，末上垫纸或褥，有的还置5枚铜钱。抬尸时，丧主抱死者头部人棺，头朝棺木大头，平直仰卧。头枕3块瓦，脚垫2块砖。口中含钱，或食物、珠玉。
　　盖棺后，用3枚大钉封口。光山县忌用钉，用木楔，棺口用糯米粥糊纸密封。人殓后，棺立中堂为灵堂，亲人按尊卑长幼，男女有序，肃立守灵。亲朋至吊，送以银钱、孝幛、祭牲(鸡、鱼、肉)、纸钱等物，家人不论长幼均跪门迎接。吊丧期间禁忌颇多，非葬事不谈，面污禁洗，女忌脂粉等。
　　出殡前，请道士做斋，和尚念经，超度亡魂，模拟阴间阎府种种酷刑，请其一一破除，以拯救亡魂，免遭阴间之苦；将纸扎金银山、楼宅亭阁、佣人仆役、车马服饰、望乡台等焚化，供亡人阴间使用；做堂祭，由丧主或司礼哭诉祭文，追述亡人生平事迹和德行。官绅之家为取吉祥，对此仪极为重视，往往设大型道场，搭祭坛、祭棚，念经数日，小礼1日，大礼3、5、7日不等，奢费无数。1、3、5日的不树幡，只挂各种神像；7日斋的要树大幡，道士采八卦和二十八宿，意为上天进表。做斋最后一日，在一空地上铺一层柴草，将死者所用衣物付之一炬。
　　通常在亡后3日，富者有“五七”、百日、三年出殡的；拘忌风水者，有停数十年不葬的。出殡之际，亲友全体举哀，助丧者将牢盆举起，让丧主头顶片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓乐齐鸣，孝匾、挽联、挽幛与执法器的道士、和尚、风水先生及吹打乐班先导，丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤’(长约4丈的白布一头束于丧主头上，另一头搭在棺头)随后而行。抬棺者8人，俗称“八仙”。途中亲友设路祭，须停棺受祭，孝子陪拜叩谢。
　　坟地位置由阴阳先生确定，葬前打井坑，须一次挖成。棺至后，先绕坟坑3周，再由丧主在坑内略躺片刻，谓之暖坑。坑内撤五谷，将一定数量的陶、石器、钱币等随葬，俗称散财。棺落坑小头朝前(方向一般为东南)，大头朝后，由风水先生“分经调向”，定好棺位，然后用石灰填筑，封土。?
　　亡人安葬后，要举行各种祭奠活动。3日内，每日夜晚亲眷到坟上送火把。第三日孝眷到坟前摆祭，接土圆坟。从亡人死亡之日起，每7日为一期(即“一七”)，到灵前焚香化纸。“五七”时，到坟前烧纸，并将纸制人、马、屋及生活用具烧掉。孝子在“五七”之内(光山等县是百日内)不能理发剃须，不穿红戴绿，不赴喜宴，名曰“囚七”，替亡人坐牢。下葬后，将亡人灵牌按男左女右安置在供桌上，每日早晚一炉香，中午供饭；直至满周年。周年时，焚香、化纸，亲友参加祭奠。孝子守父母之孝为3年，伯叔兄弟和夫妻之丧为1年。男穿白鞋3年，女穿白鞋8个月。3年内，头年春节不贴春联，只贴菱形白纸，子孙不外出拜年，近族人家不贴红联，亲朋在正月十五前后为亡灵拜新年，烧新年纸；第二年贴黄或蓝色春联，第三年贴紫或绿色联，3年后方可贴红联。满3周年时，隆重祭奠后焚化灵牌，孝子除孝服，去掉白鞋。
　　元宵节习俗在全国各地也不尽相同
　　【山东】
　　淄博市淄川区的元宵节临水人家多放河灯。泰安市宁阳县的元宵送灯至祖坟。滨州市博兴县的元宵节有照灯的习俗。男孩子提著灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。日照市莒(jǔ)县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永葆青春年少。
　　【北京】
　　老北京最热闹的节日不是春节，而是元宵节。从农历正月十三到正月十七，北京的老百姓要整整娱乐五昼夜。老北京的元宵节，最重要的活动是赏灯。明代北京的灯市在东城灯市口，元宵夜，街道两旁列市，上至珠宝玉器，下至日用百货，一应俱全，各铺户俱张挂绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯，供人观赏。到了清代，灯市遍布整个北京城。
　　【河北】
　　永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。
　　【安徽】
　　临近元宵这几天，淮南市大通区上窑镇的街道社区和乡村田野里，各种民俗文艺表演一场接着一场。扭花鼓灯、耍龙灯、狮子滚绣球、高跷、抬阁、花棍、花灯、伞灯、旱船、独竿桥等多彩多姿的表演。
　　阜阳灯会始于隋唐，盛行于明代。每年农历正月十五便是传统的灯会，每到这一天，群众都会自发地把自己扎制的花鸟虫鱼兽灯、十二生肖灯等等各种不同造型的彩灯悬挂自家门前。元宵佳节灯会期间还要唱一些大戏，有一台戏或两台以上的戏对唱，又称之为“戏台戏”。同时，各家还燃放各种焰火助兴。
　　你自己整理下
　　可以从不同节日过法入手
　　写点国外的也行 比如庆祝新年的不同
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春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
春节古称“正旦”、“岁首”、“三元”等。日，中华民国湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。春节俗称“过年”
“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字?禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好像是人头上顶着谷物。
另外还有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年'兽赶走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙,十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
这种说法大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。
春节民间隆重富特色传统节热闹古节般指除夕初第,叫阴历俗称民间传统意义春节指腊月初八腊祭或腊月二十三或二十四祭灶直月十五其除夕月初高潮春节期间我汉族少数民族都要举行各种示庆祝些均祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰主要内容丰富彩带浓郁民族特色津春节挂结习惯30前津津古文化街乔香阁请结习俗取乔香纳福意
春节汉族重要节满、蒙古瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几少数民族春节习俗节形式更自民族特色更蕴味穷
春节同代同名称先秦叫、元、改岁、献岁等;两汉期叫三朝、岁旦、旦、;魏晋南北朝称元辰、元、元首、 岁朝等;唐宋元明则称元旦、元 、岁、新、新元等;清代直叫元旦或元
20065月20春节民俗经务院批准列入第批家级非物质文化遗产名录
春节古称旦、岁首、三元等华民湖北军政府发布《内务部关于华民改用阳历通谕》明确节称春节19499月27民政治协商议第届全体议进步明确农历月初称春节春节名式列入节典春节俗称
甲骨文写面部禾字面部字金文字与甲骨文相同禾、篆写作禾千《说文解字?禾部》:谷熟禾千声篆字讹变千许慎用说千字本饰解并矛盾禾谷物总称能错解仅麦坏主要由禾收情况决定现已发掘甲骨文禾字几乎都看沉甸甸压弯腰见象征着取谷物产丰收字面字作何解释呢甲骨文看字像顶着谷物
另外种传说古候种叫怪兽触角凶猛异深居海底每除夕才爬岸吞食牲畜伤害命每除夕村村寨寨扶携幼逃往深山躲避兽伤害除夕村外乞讨乡亲片匆忙恐慌景象村东位婆婆给些食物并劝快山躲避兽胡撩起笑道:婆婆若让我家呆夜我定‘'兽赶走婆婆仍继续劝说乞讨笑语
半夜兽闯进村发现村气氛与往同:村东婆婆家门贴红纸屋内烛火通明兽浑身抖怪叫声近门口院内突传砰砰啪啪炸响声浑身战栗再敢往前凑原怕红色、火光炸响婆婆家门见院内位身披红袍哈哈笑惊失色狼狈逃蹿第二月初避难见村安恙,十惊奇婆婆才恍悟赶忙向乡亲述说乞讨许诺件事快周围村传都知道驱赶兽办每除夕家家贴红联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁初早要走亲串友道喜问风俗越传越广民间隆重传统节
种说概根据俗传统附太能起源
买一本手抄报的书。
在报纸的两边（上下左右）各留2厘米，中间画一条4厘米的空间，如图：
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出版人写在主题的下方，中间写有关春节的新闻或消化，其他地方可分4个版块，主题可为：嘻哈闹春节
内容可为：春节的来源：春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。
新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎接生机盎然的春天。
春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。
除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。
因各朝代历法不同，元旦所在的季节也不同。中国古代的历法是阴阳合历，需同时考虑到太阳和月亮的位置，故确定元旦时，需首先确定它在某个季节，然后再选定与这个季节相近的朔月作为元旦。由于一岁与12个阴历并行不相等，相差约11天，故每隔3年需设置一个闰月来调整季节。中国上古的天文学家曾想出一个简便的方法来判断月序与季节的关系，这就是以傍晚时斗柄的指向定月序，称之为十二月建。从北方起向东转，将地面划分为12个方位，傍晚时斗柄所指的方位，就是该月的月建，其子月、丑月、寅月分别相当于十一、十二、正月。
中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
“春节”这一词，在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。
辛亥革命胜利后，南京临时政府为了“顺农时”和“便于统计”，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。
日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元，把公历即阳历的元月一日定为元旦，为新年；因为农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”。
春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春联的来历：春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。
明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二：万年创建历法说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
天文网站 :与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 另一种说法是屈原(约前340约?78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
吴刚伐桂说的是，相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
朱元璋与月饼起义的故事讲的是元代时期。中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
关于月亮的称呼
关于月亮的称呼，在古代也很是不同。如根据月亮不同的形态月亮 就有不同的别称： 因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩。 因弦月如弓，月亮又称：玉弓、弓月。因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。根据传说故事传说月中有兔和蟾蜍，月亮又称：玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。月中有桂树，月亮又称：桂月、桂轮、桂宫、桂魄。月中有广寒、清虚两座宫殿，月亮故称：广寒宫、清虚宫。月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒。 因为人们常常把美女比作月亮，故又称月亮为婵娟。这些形象、美妙的别称在古诗词中也经常出现：玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙――辛弃疾) ；夜光(夜光何德，死则又育?――屈原)； 冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙――陆游)
；玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌――李贺)； 玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋――方干)； 桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧――苏轼)；蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团――贾岛)； 顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身――李白)；婵娟(但愿人长久，千里共婵娟――苏轼)；玉盘 （汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘――李群玉） ；玉壶 （风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞――辛弃疾）；玉轮 （玉轮涵地开，剑阁连星起――骆宾王）；玉弓 （寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓――李贺） 。
关于的诗词歌赋
说起人们对月亮的感情，文人墨客更是情有独钟，古往今来，以月为题的诗词歌赋更是数不胜数。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。唐代诗人李白的这首《静夜思》可谓家喻户晓、人人皆知，此外张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”杜甫的《月夜忆舍弟》：戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。王建的《十五夜望月》：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句都表达了作者（游子）思亲、怀乡、念情的真挚的感情。而李商隐的《霜月》：初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟；苏轼的《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。李清照的《一剪梅》“ 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。李煜的《相见欢 》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”等则表达了人们对爱情、亲情、恋情的向往和追求。关于月亮的歌曲如《花好月圆》、《彩云追月》、《平湖秋月》、《关山月》、《二泉映月》《十五的月亮》还有那世界有名的奏鸣曲《月光》等等，更是表达了人们对美好生活的追求和对人间真情的向往。
关于月亮的对联
关于月亮的对子更是精妙绝轮，妙趣横生：重庆巫峡瑶上有一副妙联：“月月月明 八月月明明分外，山山山秀 巫山山秀秀非常” 此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。上海豫园得月楼联：“楼高但任云飞过，池小能将月送来”联中阐明“尺有所短，寸有所长”的道理，通过对联的欣赏示人以哲理。杭州西湖水月亭联：“水凭冷暖 溪间休寻何处来源 咏曲驻斜晖 湖边风景随人可，月自圆缺 亭畔莫问当年初照 举杯邀今夕 天上嫦娥认我不”此联典雅明丽，富于想象力。此外还有“中秋赏月 天月圆 地月缺，游子思乡 他乡苦 本乡甜”“一夜五更 半夜五更之半，三秋八月 中秋八月之中”等等.
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟!
在这中秋月圆之际我衷心的祝愿所有的人们：事业如浩月当空、生活似花好月圆!
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