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共和汽车网242&茅于轼美化丛林法则的所谓公平与效率
按：最近有同志转来茅于轼的荒唐言论。我们发现茅于轼荒唐的背后，掩盖一个十分丧心病狂的歹毒至极的危险的企图。这不是孤立的现象，是全世界资本主义正在垂死挣扎穷凶极恶就要到来的信号，中国人民和世界人民面临空前的考验。
在今天资本主义制度遭到世界人民的痛斥，资本主义制度的腐朽、无耻、反人类的真面目光天化日之际，在张维迎受到索罗斯这个资本主义制度人士嘲讽之际，总之，资本主义制度在美国的现状已经丢人现眼之际，茅于轼还在宣传资本主义万能、资产阶级万能，宣传反人类反社会的资本主义制度万能。
我们看到茅于轼在污蔑人类社会的进步历史，污蔑人民追求平等正义的权利和理想，污蔑社会主义马克思主义对人类历史的丰功伟绩。茅于轼继续鼓吹美化邪恶的社会制度，美化邪恶的反人民反社会反人类行径。茅于轼把人民利益和人权对立，赤裸裸的为祸害人民招摇撞骗。
茅于轼美轮美奂的所谓现在的效率，我们看看共和国历史，完全是前期的积累，经过败家子的挥霍一时的表面繁荣，最后完全有可能败落。今天就是郎咸平也认为这样下去是不行的。茅于轼今天却信口雌黄，颠倒是非污蔑革命污蔑社会主义艰苦创业的艰苦卓绝的光辉伟大。
茅于轼鼓吹的效率是厚颜无耻、丧尽天良的美化丛林法则，进行邪恶无耻歹毒的欺骗。人类社会只有平等才能团结互助合作才能生存发展，人类自己实行丛林法则是自我毁灭，这已经被五千年的既得利益阶级社会所证实。人类的灾难就是私有制阶级社会产生丧失一切理智的疯狂恶性膨胀造成的，是彻头彻尾的反人类、反社会、反人民。
资本主义给人类带来无数的灾难，无数的战争屠杀掠夺。资本主义给世界带来无数的灾难，今天更加疯狂危险了。资本主义是毁灭世界，如果认为我们是错误的，可以多多的找帮手，进行一次全面的大辩论如何？
马克思主义社会主义给人类带来了光明进步被颠倒黑白，今天的一切邪恶分子正在无耻至极的颠倒是非，可见它们的人格是多么的邪恶歹毒！
资本主义在苏联东欧的失败下场，美国西方资本主义制造危机疯狂掠夺人民疯狂阻挡人类文明发展进步的行径，已经被全世界人民认清。
人类社会的发展，从来都是更加的公平从而带动人类社会物质建设的发展进步。只有公平的社会，才能保证有效率，才能有效率可言，更重要的是，只有公平社会才能保证人类生存，连生存都受到威胁，还遑论什么效率？效率从何谈起？
茅于轼的话，真是你不说我还明白，你越说反而越糊涂了？我们都知道，今天有许多叫嚷美国美轮美奂的，难道美国的社会是最不平等的社会？
需要高度警惕的是，茅于轼真正的疯狂企图在于鼓吹建立一个充满邪恶的社会制度！鼓吹不平等就能提高效率就能美轮美奂，这样的高论我们不能不警惕他的邪恶歹毒阴险的目的！这是一个十分危险的信号，这是任何一个剥削阶级社会的社会制度就要灭亡前的垂死挣扎原形毕露穷凶极恶在今天可能的重演！需要全人类的高度警惕，否则这些毁灭国家、毁灭人民、毁灭世界的丧尽天良的疯狂邪恶至极分子又会给世界带来灾难！这是人类史上最需要牢记的教训。
我们研究美国，就是发现美国所以取得了一些成就是因为反封建最彻底。美国社会对封建社会的不公平不公正克服程度是人类社会目前最彻底的。美国社会的繁荣发达难道是因为建立了比封建社会更加不公平的制度产生的？美国所以进步是不是对侵犯公平公正的封建社会的弊端进行新制度的建设？难道美国的制度是为了比封建社会更加不公平出现的？美国今天所以成为人类社会最高成就的国家，难道是因为追求不公平的结果？那么多的人们几百年奔赴美国就是为了享受不公平的好处？
美国取得废除封建社会以后的成就说明一件事：社会必须公平，但是不能平均，平均不是公平，和公平完全是两回事。只有建设一个公平公正的社会，才能使效率得到体现，才能确保人们的生存发展。
只有公平公正的最大的保障，才是社会存在并且发展的唯一基础。我们注意到，国家的产生不仅仅是对既得利益的维护，同时，国家也是对利用优势可能无法无天的恶性膨胀进行约束的产物。也就是对可能出现的无限超过社会容忍程度的不平等的约束的产物。
保证人的个性自由，人的全面发展，需要一个使每个人能够自由发展，又不能伤害别人，就是思考美国制度所以取得一些成就对人类的启示。以往社会主义阵营的一个缺陷就是受到封建社会的影响，政治制度没有确立人民民主人民当家做主，经济制度没有从实际出发循序渐进。这完全是新生事物开始固有的局限性，但这是人类奋斗的努力，是需要大力倡导的，决不能因噎废食。世界就是创新的努力开创的，决不允许诋毁、污蔑、造谣。同时，社会主义是在落后国家开始的，中国已经被西方资本主义掠夺屠杀毁灭了一百多年。必须看到社会主义多是在比较落后的国家产生的，如果期待建立了社会主义制度之后所有的问题就能够一下子迎刃而解，是不科学的态度。污蔑完全是邪恶的别有用心，是彻头彻尾的邪恶表现。
------------通过对当今美国社会日益增长的保守主义和宗教复兴运动的考察，诺贝尔经济学奖获得者罗伯特.福格尔发现美国正处于“第四次大觉醒”的时代,他写了《第四次大觉醒及平等主义的未来》一书，他认为，目前困扰美国社会的道德和政治方面的危机都是对下列事实所做出的最新反映:人类社会需要通过不断的努力来对经济产生巨大的影响,并时常会动摇主流社会的巨大进步保持平衡。
　　每一次大觉醒都和平等主义相关。美国第一次大觉醒产生于1730年，它为美国大革命奠定了思想基础。第二次大觉醒从1800年开始，它导致了许多大胆的改革措施的出台，其中包括奴隶制的废除。第三次大觉醒始于18*90年，到1930年结束，它强调了社会的不公正性且导致了福利国家的产生。第四次大觉醒从20世纪50年代后期开始，它引起了一场新的热情高涨的运动，其焦点集中在精神改革而非物质改革方面。
　　从美国历史发展看，平等主义是一种民族道德准则 ...
几百年以来，人类社会就是追求公平公正的社会制度所以取得了进步发展。这就是事实，茅于轼的混淆视听暴露了他一贯邪恶至极的思想，是人类耻辱的代表，也是中国人耻辱的代表。是中国社会几千年既得利益阶级社会制造邪恶的一个象征。
我们今天重申社会主义内涵：&&社会主义本质内涵
&&&&任何一个成功的社会、国家、民族、团体都是因为保障了如何更好的合作、向心力、凝聚力。而不是满足人的狭隘自私自利。狭隘自私自利的世界观、人生观、价值观必然出现社会黑暗。人类既得利益阶级社会形成的思想观念就是如此，这是人类社会所以出现灾难毁灭的根本原因。
&&美国资本主义的成功相对是保障了人的自私还是保障了人们不受私心的干扰侵犯？对平等、自由、创新的保护，这是满足自私还是保护人们不受私心膨胀损人利己思想行为的侵犯？特权思想行径的侵犯？日本社会的人文风气是提倡人的自私还是提倡合作？许多人感觉日本没有人与人之间的个人自私自利的算计，感到踏实安详。
&&&&只有保障人们的创造性、热情、生机活力不受特权、狭隘自私的干扰破坏，不受私心重的人以各种机会条件蚕食侵犯，是一切文明文化成功的唯一前提。社会主义就是人类文明方向的科学理念，真正的建立生机勃勃的、调动人们的创造性、热情、合作的社会制度，全面超越资本主义。这就是真正的社会主义的根本原则根本标准。
&&自人类出现以来，任何成功正确的理念是保证人们的团结合作，不受私心的干扰、蚕食，狡猾奸诈的算计、破坏。让每个人去团结合作而不是自我恶性膨胀。
&&马克思主义就是指导人类进行真正的文明建设，那就是社会主义，彻底葬送既得利益阶级社会带给人类的一切弊端灾难。
&&社会主义建设一定要切切实实保障人的生机活力创造性。马克思主义者应当切切实实研究社会客观规律，深入实际实践，掌握马克思主义基本原理，对一切歪理邪说予以彻底批判肃清。如果仅仅靠激情、正义感、热情就会成事不足败事有余。
&&&社会主义是促进人类合作的文明开始，是对既得利益阶级社会一切思想意识形态的抛弃，是对阶级社会既得利益的彻底根除。只有彻底铲除既得利益存在的土壤、既得利益存在的思想观念，才能根除人的私心杂念的贪婪、狡猾、奸诈、邪恶、卑鄙、不劳而获的懒惰对人类社会的破坏，保障人们的团结合作，人类已经知道的有平等、自由、保护创造性、保护合法权利等等。这些要全面超越资本主义社会，才能建设社会主义。
需要注意的是，茅于轼的滴水不漏、自圆其说的把戏还是小聪明。相比西方资产阶级人物，比如凯恩斯直截了当的承认市场经济和资本主义制度的事实，西方可以公开承认一些资本主义制度的事实和马克思的思想意识，这才是有实力的对手。
这就是茅于轼把公平和效率对立起来，混淆是非颠倒黑白的高论，
革命和建设：公平和效率
——历史的归纳
天则经济研究所&&&茅于轼
如果说，社会科学的目的是学以致用的话，它的实际用途就是追求一个理想的社会。什么是一个理想的社会？各个学者有不同的看法。但是按照对现实社会的追求来分类，有的注重公平，有的注重效率。或者说，有的学者希望社会是平等的，没有人压迫人，人剥削人的现象。一个社会不平等，将永远不得安宁。所以平等是最终的追求目标。但是另外一部分学者认为公平很难实现，而提高效率，扩大财富的创造是可能的。只要社会越来越富足，公平的问题就不那么紧迫。
重求----------------这是彻头彻尾的歪曲，追求公平从来都是人类社会进步方向的开创者。那些鼓吹社会邪恶的，从来都是制造了人类社会的灾难。从1929年的资本主义危机到今天自由主义谎言的破产就是事实。
当然，这种区分是很概括的，是过分粗糙的。事实上大部分学者都兼顾公平和效率，谁也不会说只顾一头，完全不要另一头。但是确实兼顾的侧重点是不同的。拿具体的人来划分，马克思就是以追求公平为主的，而斯密，马歇尔则以效率为目标。这两派领军人物的后面各有一大批追随者，各自强调自己的目标，形成两军对垒的阵局。经济学如此，社会学，政治学等也莫不如此，也是以公平和效率作为分野的。在哲学上，注重理想和注重现实的两派，也形成对垒阵局。实际上也是在公平和效率上分野。
重求--------------就是这些所谓的效率家在现实的破产，产生了马克思主义。这就是社会发展的现象，也是阶级斗争的证明。
社会科学的分道扬镳，只是社会思潮矛盾的集中反映。在历史的长河中，这两种不同的追求一直在起着根本性的作用。自古以来的无数英雄豪杰，有的追求平等，有的追求效率。前者就是革命家，后者就是建设家。有人说，历史是由革命推动的，认为人类就是不断革命中前进的。另外一批人认为革命只是破坏，它没有推动历史前进，只有建设才是真正的历史前进的动力。拿美国的两党民主党和共和党来看，似乎也能纳入公平和效率之争，比较注重公平的是民主党；比较注重效率的是共和党。中国解放后的六十年中，毛泽东重在公平，邓小平重在效率。他们追求的目标不同，所得的效果也很不同。
重求--------------没有革命家社会能发展吗？华盛顿、富兰克林是什么？茅于轼的公开撒谎可谓是自欺欺人。骗中学生都做不到了。这就是今天的时代，看看封建社会的疯狂还能不能继续？毛泽东社会主义丰功伟绩是能诋毁污蔑的？当然茅于轼的行径是阶级本性决定的。
现在到了二十一世纪，社会科学的发展，特别是经济学的发展应该能够给我们做出答案，如何看待效率和公平，或者如何看待建设和革命。这里的一个问题是什么是公平？以及什么是剥削？马克思自以为发现了剩余价值，在他的墓碑上写的就是这一功绩。根据他的这个理论，出现了列宁，毛泽东，卡斯特罗，格瓦拉，查韦斯，内贾德等一系列革命家。虽然他们的业绩都不算成功，但是后继有人。全球经济一体化是出于效率的考虑，但是出现了贫富的分化。世界各地都有不少反对全球一体化的人士。他们追求的主要是公平，或者至少是对公平的保护。
重求---------------这些革命家是随心所欲制造革命的神仙？革命不是旧社会对人民压迫的产物？革命是耍嘴皮子就能消于无形？过去的封建社会做到了吗？今天就能？还得承认，出现了贫富分化才出现了追求公平的人士，这些人士难道是一小撮？
追求公平要算马克思最为典型。他提出的共产主义理想就是一个典型的公平理想。他提出“各取所需”的分配方案事实上根本无法实现。他认为只要“各尽所能”就能做到“各取所需”。从马克思时代的现实出发，他也承认当时做不到，但是科学无限地发展，最后就能够各取所需。马克思死后的一百多年里科学确实得到空前的巨大发展，可是人们的欲望发展得更快，不满足的感觉越来越强烈。这一事实至少可以说明在可见的将来“各取所需”是做不到的。遗憾的是确有一批追求公平的热心人士不遗余力地追求共产主义各取所需的理想，还忽发奇想，要跑步进入共产主义。这种对幻想的迷恋造成人类历史走入歧途，差不多有一百年之久。等到醒悟过来时，已经有约一亿的人因追求一个不可能实现的目标而死于非命。更可怕的是至今还有人执迷不悟，梦想一个完全公平的社会。尽管马克思的理想已经有事实证明其不可行，仍然有无数的人对此充满着希望。这证明对公平的追求永远有无限的吸引力。
重求----------------欲望的发展是社会发展的产物？不是人生而具有的？马克思从来就没有说过现在就开始各取所需，所以需要社会主义制度的过渡期。污蔑马克思主义、社会主义是无耻人格的表现，污蔑社会主义历史是徒劳的，今天俄罗斯人民已经开始觉悟，中国人民就不答应任何造谣污蔑。看来，还不是马克思发明了公平，原来是人类社会的追求啊，而且还-----
这证明对公平的追求永远有无限的吸引力。
马克思片面追求公平，对效率没有下过功夫研究。有人说马克思的公有制理想，是对效率有益的。人们不受剥削，会有更高的生产积极性。可是过分的公平也会产生懒汉。马克思一生对真正的经济学问题，如何通过优化资源配置，避免浪费，创造更多的财富，从来没有发表过有价值的意见。所以大家称马克思的经济学是革命的经济学，称主流经济学为建设的经济学。严格地讲，革命的经济学不能算是经济学，应该说是政治学，它想要解决的问题不是如何提高社会的财富创造，而是如何做到人和人的经济公平。马克思提出达到经济公平的办法是取消生产资料的私有制，实行共产主义，最后做到各尽所能，各取所需。应该承认，生产资料的私有制确实导致社会的经济不公平，公有制能够从根本上解决这个问题（但是难免又发生权力的不公平）。可是公有制极其缺乏效率，它自然会转变成吃大锅饭的制度，社会的经济效率越来越差，社会越来越穷，最后搞得大家连饭都吃不上，更谈不上各取所需了。实行公有制实验的国家无例外地走上这条路。在走投无路的时候，不得不改弦更张。在不到十年的时间里，社会主义国家纷纷改制，重新走上了私有制和市场经济。转轨后的国家有的搞得好，有的差一点。但是或多或少经济都有较高的增长。其中中国是最出色的不但帮助三亿人摆脱了贫困，而且创造了几千年从未有过的经济奇迹。
重求------------这是彻头彻尾的胡说八道，马克思是第一次科学的认识到效率的科学真谛。认识到效率和节约的科学真谛。所谓公平产生懒汉，恰恰是既得利益阶级社会的产物。苏联人民中国人民不是懒汉，社会主义制度取得了丰功伟绩。人民群众积极性不高的一些现象，是制度还没有完善还没有彻底进行对阶级社会制度的全面否定，社会还存在旧社会思想意识形态的毒害。我们重申：斯大林模式是社会主义在封建社会历史长久的国家建立后，还不完善还有不合理的观念理念的存在造成社会制度与人民当家做主的背离。绝不是真正的人民当家做主的公有制。斯大林模式的失败，恰恰是因为社会平等缺失造成的。我们倒要问问，从资本主义第一次经济危机出现以来，到今天的美国不遗余力的国家收买国家干预，是怎么回事？公开撒谎就能骗人吗？中国因为还没有到苏联东欧的地步，所以还能发展。苏联东欧今天完全是倒退，是或多或少经济都有较高的增长？今天的拉丁美洲人民正在抛弃资本主义，世界人民对资本主义忽悠的觉醒，难道不是事实吗？不信？再有经济问题出现，各国还能继续盲目听从资本主义的胡言乱语吗？看看世界是怎么说的：
第三世界对美国式资本主义的批评中，最后一击是美国应对这次经济危机而采取的措施。
　　10年前亚洲金融危机时，美国和IMF要求面临金融危机的国家减少支出以降低赤字。美国和IMF强迫这些国家提高利率，幅度最高达50%，还告诉印尼政府要严格管制其银行，要求印尼政府不要为银行提供经济援助。它们还表示，如果印尼政府对银行施援将是对自由市场机制的粗暴干预。
　　但美国给本轮次贷危机开出截然不同的药方。政府大量增加公共支出，政府赤字急剧膨胀，甚至利率也降为0，银行得到了救援。一些当年处理亚洲经济危机的华盛顿官员如今正在处置这次美国的经济危机。人们不禁会问，为什么美国今天给自己开了个不同的药方呢？
　　许多发展中国家的人士都很痛心他们接受这套说辞多年：发展中国家应当采用美国式的制度，紧跟美国政策，放松管制，向美国银行开放市场用以学到“好”的银行管理经验，并把本国企业和银行卖给美国人，特别是在危机时低价卖掉。华盛顿会这样说：这么做会有阵痛，但最后总会更好的。
　　美国把它的财政部长们派到全球的各个角落去宣扬这一理论。而在发展中国家很多人眼中，那扇旋转门，让华尔街的金融业领袖到华盛顿，再从华盛顿回到华尔街，这个过程使他们拥有了更大信用，他们是金钱和政治权力的结合。
尽管改制取得了成功，公平的减少也造成许多问题。由于市场和非市场的因素所造成的收入分配差距越来越大，社会矛盾越来越显著。于是追求公平的呼声变得更强烈。如何协调公平与效率的问题，可说是未来中国前进中最重要的问题。对这个问题的不同回答会影响到一切方面的决策，如所有制的发展方向，税制的改革，三农问题的解决，城乡差距的处理，对待全球经济一体化的态度，甚至关系到政府的功能，政治制度的选择。如果对公平的要求太高，将会损害效率，造成经济倒退，甚至于再次陷入贫困；但是忽视公平则难免社会动乱，造成重大损失。
重求------------没有和一些瘪三硬着头皮胡说八道，是茅于轼所以这把年纪还能出来混的原因。承认了改制造成了不公平是社会矛盾正在产生并且日益尖锐的严峻现实，否则茅于轼今天不会出来硬着头皮花言巧语的。但是阴谋就是这样：破绽必然露馅。原来是为了鼓吹不要公平，否则公平就会---损害效率，造成经济倒退，甚至于再次陷入贫困。但是又给自己留余地。
要实现公平并不太难，通过暴力能够在很短的时间内实现。我国的土改，城市里对资本主义的改造，都不超过一年，而且没有遭遇强有力的抵抗。因为公平的口号非常有正义性，抵抗者在道义上失去了正当性，得不到大多数人的支持，只好乖乖投降。然而暴力实现的公平只能消灭富人，不能使穷人变富。物质贫乏的困扰仍然存在。初步实现了公平以后，摆在大家面前的还是老问题：怎么使穷人致富？社会财富不增加，大多数的穷人还是穷人。这是暴力革命之后普遍存在的问题。苏联革命如此，中国革命如此，古巴革命如此，尼泊尔的毛派革命同样如此。现在全世界最大的追求公平的组织是印度的印共（毛），拥有1.8亿人口，近五年来的武装斗争导致2500人死亡。印度的中央政府对它毫无办法，因为没有什么能让这1.8亿人获得收入的改善，也没有什么能够阻挡这1.8亿穷人追求公平的强烈愿望。无产阶级取得政权以后，除了满足了权力欲望，在物质上依然贫困。普通的无产者日益不满。统治者为了推脱责任，往往说贫困是帝国主义封锁造成的，是阶级敌人破坏等等。毛泽东则发明了阶级斗争的武器，把贫穷归罪于资产阶级，动员全国搞阶级斗争。可是这样内耗的斗争必然是越斗越穷。邓小平上台之后放松了对公平的追求，让一部分人先富起来，从而提高了效率。在这方面有的国家走得远一点，有的走得近一点。像现在的中国，几乎放弃了公平，走上唯GDP论。像古巴就没有走多远，至今保有很好的公平，全民享受免费教育和医疗。但是在解决贫困方面，非但没有进展，而且今不如昔。朝鲜的贫困是出了名的，现在也不得不开放一点自由市场，建立经济开发区等等，但是能走多远？将来朝什么方向发展？大家都在拭目以待。可以预计，每个国家的前途就看它如何平衡公平和效率。中国进一步改革的方向也取决于这个平衡点如何选择。目前全球性的金融危机会使各国的选择倾向于公平。
重求--------------说是人民群众日益不满，请问毛泽东时代，人民群众有枪有炮，今天为什么连仿真枪都成了非法了？污蔑社会主义就是污蔑人民，是注定要被人民群众清算的，这就是历史的规律。古巴人民的社会水平今天相比其他拉美国家的人民群众的灾难有天壤之别，1994年人们发现，仅仅是巴西就有700万无家可归的流浪儿童，正在受到暗无天日的摧残。社会主义新生事物需要继续前进是无疑的，是事物的客观规律，不是新生事物需要否定，否则人类社会今天还在猿猴时代。灯泡、汽车、飞机是不是这样？改革开放有其合理性方面,但是今天的唯GDP论----是中国的灾难还是中国的成功证明？可以说，茅于轼把公平与效率对立、而不是公平才能产生效率的事实颠倒是非，是自己自作聪明肆意欺骗的人格品质的暴露。他混淆平均与公平，混淆新生事物开始的不完善进行污蔑诋毁。是自爆奇丑的。
造谣污蔑社会主义制造贫穷是最无耻的谎言。社会主义极大的改变了革命前国家、民族、人民群众的命运，彻底的扭转了人类社会邪恶的继续疯狂。难道这不是历史事实？社会主义给人民群众带来了生存保障、社会正义难道不是事实，社会主义开创了这些国家人民群众社会地位第一次得到尊重，难道不是事实？是社会主义没有尊重人民还是资本主义在损害人民？
之所以要选择，不是一边倒，因为光靠公平是没有饭吃的。一个社会的基础还是财富的生产。但是光有财富的生产缺乏公平，社会又稳定不了。几千年的人类历史无非说明二者必须兼顾。然而历史远不是理性选择的结果，是谁在选择？又是谁能够决定历史发展的方向？在高度集权的国家里，领导的意志决定了二者的选择。在改革前的中国如果毛泽东万寿无疆，中国将永远没有改变选择的机会。现在的北朝鲜也有类似的状况。最近金正日的健康出问题，改变选择的可能性变得现实。中国已经走出高度集权的状态，未来的选择固然领导的观念仍然起着重要作用，但是民众的态度越来越有影响。在民众的舆论起重要作用的时候，选择更容易偏向公平，在极端的时候可能完全放弃效率，最后走上贫困化的道路。这不但是一个逻辑的推论，也为许多历史经验所证实。中国的未来需要防止这种倾向的出现。可是历史有自己的规律，它不以社会科学的理论而改变。
重求-------------彻头彻尾的撒谎，人类社会的发展史就是一部追求公平公正才能生存发展的历史。奴隶制灭亡、封建社会灭亡，是什么原因？它们的不公平产生效率还要资本主义干什么？人类史证明没有公平，一切就是灾难，一切就谈不上，一切就会毁灭，没有任何效率可言，阶级社会产生的邪恶黑暗堕落的社会现象难道就是人类社会的效率？不是人类社会的灾难、浪费、毁灭？
一个口口声声满嘴仁义道德的，竟然这样污蔑人民群众-------但是民众的态度越来越有影响。在民众的舆论起重要作用的时候，选择更容易偏向公平，在极端的时候可能完全放弃效率，最后走上贫困化的道路。这不但是一个逻辑的推论，也为许多历史经验所证实。中国的未来需要防止这种倾向的出现。---------
这是干什么？这是民主吗？这是要镇压人民的疯狂信号！这是污蔑人民、与人民为敌的本质的暴露。
------可是历史有自己的规律，它不以社会科学的理论而改变。-----------是吗？我们相信人类社会必将势不可挡，人民群众是最终的胜利者。
回答公平与效率的均衡点在哪里的问题，必须从经济学最基本的知识出发。我们必须承认，资源的稀缺性，人的欲望的无限性，因此高效率地利用一切资源是一个社会能够存在的根本要求。即使主张公平至上的人也不会同意社会贫困，让穷人之间互相争夺。讲究公平的社会也需要一个起码的效率。现在需要回答的是效率靠什么得到？
重求-------------好啊，我们看看什么高招
&&&&这里要用到微观经济学的基本推导，即均衡价格是资源配置的必要信号。这个推导是从非线性规划推导得出的，是一个基于数学的结果，它只加上极少几个假定。所以它是非常可靠的。这三个假定是：第一，投入和产出的关系服从收益递减（或收益函数的二阶导数为负）；第二，人是关心自己利益的，即希望从一定的投入获得尽可能高的收益；第三，生产者，消费者，一切经济活动的参与者之间信息是沟通的，相当于有一个拍卖市场。这三条假定只有第三条似乎有点勉强。但是如果我们站在一个市场参与者的立场上看问题，我们都会主动去寻找相关的信息，主要是价格。即使想要隔绝信息的传播也是非常困难的，价格信息有自动传播的功能。
重求-----------这个假定无视社会的既得利益在把持一切，把社会建立在一个模型之上，这不是一个有起码理性起码责任的人，也就是有起码道德的人。市场经济在货币没有消失之前是必然存在的，研究是完全必要的。马克思主义并没有反对。
看起来这三条假定都很自然能够成立。可是为什么大多数人类社会都没能实现资源的最优配置？在更深入地研究后发现，还有隐含的制度假定，即个人的财产权得到保护，有公正的司法系统，人与人的关系是平等而且自由的。简单地说，就是人权的确立。经验也说明，凡是人权得到尊重的国家都能享受繁荣；或者说，凡是人权被忽视的国家不但民不聊生，而且百姓的人身安全没有保障，社会结构摇摇欲坠。
重求-------------既然是可靠的，可是根本不管用。口口声声鼓吹需要不公平才能产生效率，现在又来个花招，又鼓吹人权了。不过把戏就是把戏，茅于轼高论恰恰是在反对美国资本主义出现的问题，马克思主义可完全是茅于轼所认定的社会制度。可是茅于轼的颠倒是非就证明他在骗人撒谎，在妄图做与他说的相反的那些邪恶。请看：
茅于轼-------------即个人的财产权得到保护，有公正的司法系统，人与人的关系是平等而且自由的。简单地说，就是人权的确立。经验也说明，凡是人权得到尊重的国家都能享受繁荣；或者说，凡是人权被忽视的国家不但民不聊生，而且百姓的人身安全没有保障，社会结构摇摇欲坠。
重求------美国今天拿人民的血汗、世界人民的血汗为资产阶级埋单，是保护个人财产吗？制造危机逍遥法外是公正的司法吗？是谁的平等自由？是人民的自由平等的表现？这是人权吗？茅于轼听着：不公平就是最没有人权，就必然摇摇欲坠，你今天的骗人就是自欺欺人。是马克思主义还是资本主义让社会摇摇欲坠？资本主义所以摆脱1929危机，今天的所作所为是资本主义合理性还是马克思主义合理性？
&&&&从财富生产的必要条件看，自然的市场安排能够实现资源的优化配置。但是它的隐含前提是一个有秩序的市场制度。它是有基本人权保证的。所以人权是财富生产的保证。但是人权只能保护个人的人身和财产，并不能保护经济上的公平。市场制度不会自动实现经济的平等。相反，贫富不均正好就是市场制度造成的。像比尔.盖茨的超级豪富就是在市场制度下产生的。全球经济一体化也使得全世界财富的生产更有效率，但是贫富差距在空前地扩大。然而我们追求平等却不可放弃市场制度，因为这是保证资源配置合理的唯一方法。我们可以采取的办法是用政府的力量加上民间的力量，将富人的钱转移一部分给低收入的人。市场对财富进行初次分配，然后政府和非政府组织再做二次分配。其中政府的二次分配是强制性的，即累进式的个人所得税，财产税，遗产税等；非政府组织的二次分配则是自愿的，即慈善性捐款。如果中国未来能够进入这种理想状态，由市场做初次分配，由政府和非政府组织做二次分配。我们将避免贫困，又有一个可接受的公平状态。
重求---------------恰恰是资本主义制度的所谓福利制度造就了懒汉，造就了对中产阶级的剥削。是不是事实？在一个既得利益控制的社会制度的政府，能为社会公平作出真正的行动吗？美国的资不抵债是不是诈骗的结果？美国政府不遗余力的拿全世界和美国人民的血汗埋单，是什么公平分配？所谓的资本主义慈善的局限性是不是事实？归根结底不是口口声声什么公平分配的问题，是什么社会制度的问题。人类的历史就是这个历史，难道在封建社会好听花言巧语的少吗？茅于轼就是资本主义社会中出现的新的好听的花言巧语的鼓吹者。社会制度才能决定人类能不能进步发展，能不能做到合理性。从来不是鼓吹好听的花言巧语就能解决问题，历史证明这是邪恶的骗子行径。
市场经济也从来不是万能的。看看小布什的表演吧，布什总统在决定政府救市后发表演讲说，“我是自由市场经济的坚定拥护者，但我认为政府必须进行救市。”这是非常自相矛盾的一句话。自由市场经济奉行的是“政府不干预经济”原则，而布什却干预了，而且干预的动作很大，还说自己是“自由市场经济的坚定拥护者”，这不矛盾吗？不但布什干预了，紧接着欧洲众多奉行自由市场经济的国家都干预了经济。
这是市场经济万能的证据还是市场经济不是万能的证明？
美欧危机爆发后将许多大银行、大企业收归国有，是因为私人经营已无力改善其混乱腐败状况，就连一贯维护金融资本的伯南克也感到气愤不已。美国在危机爆发后采取的国有化和政府干预做法，同其强迫发展中国家推行的私有化和取消政府干预截然相反，这种双重标准表露了其鼓吹华盛顿共识的虚伪。这些事实也让我们更深刻领会国内一系列争论的意义，包括郎旋风关于私有化和国企产权改革的争论，关于新自由主义与改革开放大方向的争论，关于华盛顿共识与金融自由化的争论等等。国内有些人主张沿着华盛顿共识道路推进改革开放，他们抨击一些重要研究著作如《新自由主义评析》，现在这些争论究竟谁是谁非已经判若分明，华盛顿共识的发明人自己已抛弃了这一套政策，英国首相布朗也说华盛顿共识的时代已经终结了。------------转帖
美国政府由于疏于监管导致金融泡沫膨胀和崩溃，政府出重手向重要金融机构注资，宣告了流行多年的“市场至上﹑政府管制最小化”迷信的破产。“华尔街被自己标榜的新自由主义搞成如此的狼狈不堪”。经济学教科书将因此而重写。各国精英纷纷反思：“不能毫无批判便相信市场的魔法”（潘基文在联大讲话）；危机标志“金融资本主义强加在经济领域的关于全球化理念的失败”；其原因“不仅是因为华尔街的银行家们缺乏远见和道德意识，更是因为华盛顿政府……将市场奉为神灵，并盲目希望将这一模式扩张到全世界”（德国前总理施密特）。金融大鳄索罗斯从金融市场“追涨杀跌”折射的信息不完整规律，指出基于理性选择的市场均衡理论是“对现实世界的扭曲”。（那种认为）“市场万能﹑不需要任何规则和政治干预”的观点是“疯狂”的（萨科奇）。
正如凯恩斯在《就业、利息和货币通论》一书所承认的:“资本社会的突出缺陷是它在收入和财富分配上的武断和不平等。”
----------还能不能继续忽悠资本主义的市场万能？还能不能继续忽悠资本主义制度美轮美奂？社会主义不如资本主义？
&&&&可是中国的现实情况远非如此。我国的个人收入调节税非但没有起调节贫富差距的作用，反而起了逆调节作用。因为征收的对象主要是工薪阶层，富人都逃税，税务局对此毫无办法。我国的公共政策，以城市人口为服务对象，最贫困的农民享受不到政府的服务（最近略有改变）。所以正规的政府功能在缓解贫富差距方面，所起的作用如果不是负的，也是极其有限。再看非政府渠道，民间的扶贫近年来有很大的进步，可是政府对此基本上的不鼓励，甚至多方打压。政府的态度是民间慈善可以做，但是由大家出钱，由政府来操作。其实还是政府一家独办。如果政府能够办好倒也罢了。可是扶贫款被贪污，被挪用的事层出不穷。两条路都不通畅的结果就是中国社会贫富差距的日益扩大，正在走向危险的终点。其结果很可能是市场规则被破坏，效率荡然无存，形成一个共同贫困的社会，这正是三十年前已经存在过的状况。历史会重复，它不以人们的意志而转移。这太值得我们注意了。(编辑：陆思同)
重求------------看来，说了一大堆马克思主义的坏话，然后又要把矛头指向政府，这是想干什么？中国被毁灭人民群众就能过上好日子？这是不是中国汉奸现象的继续？这是不是资本主义敌对势力历史上从1840开始的毁灭中国企图的继续？妄想继续制造世界黑暗？中国人民的苦难？
人民群众必然胜利，人类社会必然进入没有既得利益没有黑暗没有邪恶的文明时代。相反，今天企图铤而走险要对人民群众下毒手的正在蠢蠢欲动，那就是自取灭亡。
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