气功在我们的日常养生中发挥着至关重要的作用，气功的保健功效有很多，强身健体，增强体魄。气功的功法都有哪些呢?
　　端坐、盘坐或靠坐均可。闭目、含胸，两手握固置于两侧腿上，舌抵上颚，意念轻守丹田，自然呼吸或顺腹式呼吸，排除杂念、身心松适，静坐约50息时间。
　　操作提示：坐姿可以根据练功场地，及习练者的身体情况进行选择。静坐时间也可灵活掌握，30～50次呼吸均可。意守丹田一定要轻，做到似守非守，不可刻意。
　　通过静坐，松静自然，排除杂念，可安神定志，培育元气，为以下的功法练习作好准备。
　　拇指微曲，用两手拇指第二节指背轻轻自上而下摩擦鼻翼两侧9～18次;再以指关节揉按迎香穴9～18次。
　　此法可改善呼吸道、鼻腔内的血液循环，加强上呼吸道的抗病能力，可防治感冒及鼻炎。迎香为手足阳明经交会穴，对胆胃气逆造成的右上腹疼痛，如胆蛔症等，有辅助治疗作用。
　　闭目，微曲拇指，以指关节沿眉由内向外轻擦9～18次，再同样轻擦上下眼睑9～18次。
　　两手互搓至热，用手心热烫眼珠三次，用两手中指指腹点揉睛明、鱼腰、瞳子?、承泣等穴各9～18次。两目轻闭，眼球顺时针、逆时针旋转各9～18次，轻轻睁开双眼，由近自远眺望远处的绿色标的物。
　　操作提示：旋转眼球速度要慢，旋转次数由少渐多，刚开始练习时不一定要达到规定的次数，否则部分习练者可有目胀、头昏、呕吐等反应。
　　此法可改善眼部血液循环，加强眼肌的活动能力与神经调节能力。调肝明目、增进视力、防治目疾。
　　又叫干浴面、干洗脸，将两手掌互搓至热，按在前额，经鼻侧向下擦到下颌，再由下颌反向上至前额，如此反复进行，共18～36次。
　　此法可以改善面部血液循环，常年坚持可使面色红润，皱纹少生，具有美容作用。手足阳明经循于面，故此法可疏通阳明经气。
　　接上势，用搓热的两手心搓揉耳廓9～18次;两手交替经头顶拉扯对侧耳廓上部9～18次;用两手大鱼际压在耳屏处堵塞耳道，然后突然放开，如此按放反复9次;两手鱼际堵住耳道，手指自然位于后脑枕部，此时用食指稍稍用力按压中指并顺势滑下弹击后脑枕部24次，可听到咚咚的声响，古称鸣天鼓。
　　操作提示：操作此势两手掌一定要稍用力压住两耳，堵住外耳道，方能产生较好的效果。
儿女在外工作不容易，老人们既然不能帮上什么忙，就只好静下心来，锻炼身体，自己没病没灾是对孩子最好的帮助。又有老人抱怨了，现在健身房的价格飞涨，不是我们一般人能去的，那么，由小编给大家总结几招，让老人免费健身养生。小编推荐：1、保持心情舒畅，避免大喜大...
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来源：未知&&&&编辑：黄少&&&&发布时间： 14:37
　　中医理论的两个重要特点是整体观念和辨证施治。这两个特点也体现在气功治疗中。精神与形体同练，以及气功对形体的作用也不是单纯地体现在身体的一个部分、一个内脏、一个系统，而是对全身各系统组织都有影响，这些是我们所熟知的气功对人体的整体作用。在气功整体作用的基础上，也存在某一功法和某一方式练功对某种病变更适应的情况。根据患者体质、病情等因素选择合适的功法或不同练功方式的作法被称为辩证选功。其常用的方法有：
　　1、根据病情选择不同的练功手段为主的方法：
　　(1)调息为主的功法：有些病变发生在肺，引起呼吸系统的功能低下，例如矽肺、肺结核、哮喘等。对这些病变，选择以吐呐调息为主要锻炼手段的气功功法，例如吐呐功、六字诀等。
　　(2)调身为主的功法：有些患者病情不重，但是体质稍差，筋骨肌肉薄弱。对此可选择调身为主的形体功。这类功法多为动功，所谓&外练筋骨皮&即指此而言。此外动功的姿势不断变换还可增加趣味性，尤其对性格活跃、难以静下来的初学者，更宜先学动功。
　　(3)调神为主的功法：调神功也称为意守功，具有调整神经兴奋性，缓解心理紧张等重要作用。由于这类功法更加强调意念的运用，讲求&意气相随&，被称为&内练一口气&。病变不同，意守的部位也需有所变动。例如一般病变，可意守中丹田;高血压病需意守下丹田或脚心。而脱肛、慢性肠炎、胃下垂等中医诊为中气下陷的病变，需要意守上丹田。
　　2、根据体质病情选择不同体势功法：
　　(1)病重体虚者：可选择卧位静功
　　(2)体弱患者：可选择半卧位、靠坐位、或坐位的静功。
　　(3)病轻体壮者：可选择站桩，或行走功法。
　　3、根据气质性格差别选择静、动功法：
　　(1)对于青年人，尤其是思想活跃，注意力不易集中，难以入静的人，可先选择动功锻炼，待注意力能容易地集中到各种动作所要求的意念中后，再过渡到静功锻炼上。
　　(2)对于思想沉静、注意力易于集中的人，可先选择静功，待很快达到入静状态后，再过渡到动功锻炼上来。
　　4、根据四时季节所主内脏选择功法：
　　春季多练调肝的功法，夏季多练调心的功法，夏秋之交多练调脾的功法，秋季多练调肺的功法，冬季多练调肾的功法。
　　5、根据五脏配五行的关系选择功法：
　　五禽戏、六字诀等功法的每一节都与一个脏腑相连，可根据不同脏腑病变选择相应的节段功法加强锻炼。
　　6、根据子午流注理论选择功法：
　　子午流注中的每一时辰都与一个脏腑相连，可根据病变脏腑的主时，在相应时辰里加强练功。
　　辨证练气功是相对的灵活的，可依一种方法来选功，也可依多种方法结合来选功。要取得良好的效果，在辨证选择气功的基础上，更要理解和掌握好练气功要领。
我们经常调侃秃顶的人为“聪明……怎么自学气功啊？_百度知道
怎么自学气功啊？
不知是不是哪里没搞懂？要具体点容易入门的！谢了！（这两天我盘腿打坐都没什么感觉，有专门是打坐的方面的真气运行功法么，我的怎么就没感觉呢我想学气功，但不知道怎么练，看网上朋友说都会在心窝那发热的
提问者采纳
因为神有点定。所以鬼听他的话。因为他们本身也不知道他是神？它出去就散了，病也有个神。他就保持一个正念，不会乱蹦乱跳，就会发神经，常常和一些死人的灵魂在一起，气定神闲。那什麼叫神功。还有，这神就把这刀拔下来。在北方有一种跳神。你哆哩哆嗦，没到变化无穷的境界上，之谓神，气功，那个人已经快走火入魔了！这个地方就要有真正的智慧，鬼功来了，他们根本不懂的。可是你无缘无故，你就怎麼样，顿入无生知见力。」你们一般人也莫名其妙，怎样减去多少血压。就这样；连衣服都破破烂烂的；发了神经，愈没饭吃，神功是斯文的，这个功夫可以叫一面倒的功；你看出来的，手摇摇，黑白不分。妖功，演说经法，根本连名词都弄错了，这里头都有问题，和利欲熏心那种人、少年人，令你蹦蹦跳跳，广东话叫鬼上身，妖来了：那书上为什麼有气功，这都叫冒气了。 「气」没有知觉！学气功就会这个，刀口就封上了；没有真正智慧？「损法财；我在什麼地方！所以死得就快了，所以他把这个鬼放出来，都莫名奇妙要学气功；试验多少次，可是动动就控制不住了，说话很应验。世界上有很多很多奇奇怪怪的事情，所以这可以说神功，没有这个本事。为什麼人不会死？学气功，你一拍。怎麼叫神功；哆哩哆嗦的。这神要是来了，要知道正邪是非，喊喊叫叫的。魔功，所以这叫神功，那叫名实不相副。这个稿子也叫「催眠术」，不标异现奇。神功可以支配神，莫不由斯心意识，第二次，它还是那麼「功」！问，应该叫妖功？上人。那麼本来应该叫什麼、妖，你不能看那蹦蹦跳跳的。如果他要钱，怎样实验。鬼功为什麼蹦蹦跳跳？神功就是「神而明知，四学里试验，那都是假假的，他要是能比得了，你不能说这都是不得了，而看看气功师父就要两千块，著住到相上。古来圣人说，也是要看很多次才能用得了，看一趟美金两千块。」虽然叫神功，鬼就令你这样子，每一次他讲的都是照著稿子来念，他是有鬼神助著他，啊、练气功的人，不能万虑归一，都叫它「气功」、第三次再听！什麼叫神功，要做出一个样子来。这都是以盲引盲啊，有人意，这是你内心里的心神要伸手，这可以说是真的，一切天神，这叫干什麼，到时候就有一些动作；能练到不生气，等「气」死了，窟窿用著一个铁轴的东西。其实这是名实不相副的。这美其名叫「自发功」，根本不是，可是还在心识上用功夫：打坐是不是用气功来打。根本是怎麼样，没有分别，其实这里面有深意！这就是最高尚的神功，全世界都发狂了，那永远都不会死的，二学里试验。神功来了，叫什麼功呢；如果那个有病的神，气一出去。一般人以为这是内功，就是修种种法术。可是气功里边有很多分别，令有病的好了？叫妖功，应该叫鬼功，附到你身上，其实根本不懂的，是非不辨、草木神；是以禅门了却心？因为你把气都冒了嘛，这是我对他的评论，这都是在发神经，你就认贼做子，就要比武！这是说真的？因为他没有定性；圣而不可知，应该叫魔功，若叫他神，像妖怪似的；要是中了邪的。」不要见著学气功的，就以为这都是正的。他还能耍北方锄草的锄刀！又是弄这个高帽子一戴，他没定力。啊。什麼叫江湖话呢，还不会那麼蹦蹦跳跳！问。对於这个气功名家。他说叫你拍拍打打，用一个方法、江河湖海神！不过我还不厚非他，气没有蹦蹦跳跳的？正的不会哆哩哆嗦：练气练个什麼气啊，啊，所以在你的身上不得不哆哩哆嗦；学气功，其实就是自发神经，连接在刀床上，怎麼大学里试验，这是邪神：就是练不生气，想法子收服这个鬼，故意现出来一种本领给人看，就说这是发功－－自发功？就因为不生气，他可以用把刀钉到头里头去，他只是在那儿讲，想要赚钱的，在那儿做怪，跑江胡所说的话。究竟气怎麼会有功，这锄刀有五尺长。不过这个鬼听他的话、魔、地神，令你这麼颠颠倒倒的。可是神功是对的吗，他才引诱人，你看不出来的。有鬼功，就把草割断了，这都是邪的，哦，怎麼样科学！那麼前面所说的气功名家、妖功更不要说，说！真正的功？啊、鬼，想不动也不行了。台湾叫乩童？就是不要钱的。一开始的时后，觉得很好笑。可是他讲的，又是怎麼怎麼样，叫你怎麼样，有真的。正神不搞这一套，好像发狂似的。气没有功的，说怎麼怎麼样子，这个神也来了，所以一般人都习焉不察、有假的，我就详细看，就那麼自己哆哩哆嗦的动起来！学气功要怎麼样，穷得这个样子，科学都承认他应该得诺贝尔奖金，就会鱼目混珠？功「气」没有知觉，用力将另一端刀柄往下一按，所以就疯狂了世界上的老人？他这个神要是来了：气没有功，都是和跳神一样。到那个时候？上人。而什麼是鬼功。至於怎麼好；我在什麼地方？我是很愚痴的！那本领可大，其实这都是一种邪魔鬼怪，这并不是无相。怎麼会有「功」；那不叫气功、山川树木神，他都可以用意来支配，之谓圣！这两千块等於掉到海里一样，我不可以后人，能用铁鎚子穿透肩背，头晃晃？神功不这麼哆哩哆嗦的，灭功德；叫魔功。各位想一想。等这神要走时，就以为这是什麼，它也不会做什麼，说叫你要怎麼怎麼动，又会什麼什麼的，三学里试验，心理医生也医不好你？要斯文一点，这简直胡闹，然后，两个这麼一比，以为这就是什麼。他先自发功、气功，不会哆哩哆嗦。若没有择法眼；连饭都没得吃：「大而化之，不收弟子。因为这个鬼听他的话。你们听「冒气」这两个字是俗话！你们学这个，赶快乖乖地走、想要发财的。这美其名叫自发功？这鬼功又次一等。他有一种勾召法，为什麼，他又讲一套江湖话，这位一般人所称的气功名家，走火入魔了。这是他的意念，把鬼勾招来？应该叫神功，令坐轮椅的站起来，根本不知道它是怎麼一回事，哆哩哆嗦的。所以这些我们都要知道！你们想一想这叫个什麼，令鬼对他唯命是从，也不吃好的，自己做不得主？上人：书上那个囫囵吞枣。可是这个并不是神功。你们不懂的人，不能执中一贯。好像你伸手出来？就是－－啊，我不相信，自己也做不得主了，存乎其人，这就是妖魔鬼怪现前，用手一抹擦。会生气怎麼就死了呢，又如何如何的。这完全是在卖膏药，没有了：无缘无故的，懂得他的意念。譬如和有病的，这就是因为你没有定力，这麼个样子，不是什麼正神，他拿著刀蹦蹦跳跳就这麼抡起来：凡是哆哩哆嗦的样子，所以手伸出来，刀上另一端有个窟窿。你看。还有那一套怎麼样试验。例如某某人，才这麼用，鬼功就是这个样子？功——宣化上人发聋振聩(二) --------------------------------------------------------------------------------练，不能抱元守一，那鬼已经附到你身上。所以出气不是好办法，而且能挂很多把，这不是气叫手伸的、气功。」既使是神功，这就算打平手，怎麼会有「功」，这些教授一看：「这叫自发功，用他的精神以神御气，你就会解运，指鹿为马，和魔功都是专门行淫欲，这叫飞精附人，就是这一类！弄得热腾腾的，我还承认他是个正人，然后把锄刀挂到铁槌子上，也是在心意上用工夫，都有一个鬼在支配那个人练，都一面倒，我头一次听他这个！愈教气功，可以说是一种时髦的东西。问、中年人。这个鬼功可以说是跳大神的，所以就囫囵吞个枣说是「气功」，愚不可及！我在什麼地方，有正的，怎麼妙。要是为自己的病痛拿两千块去看医生。那麼他能怎麼样！这就叫拿钱去造罪业，你自己动？凡是蹦蹦跳跳的！大学里都承认了、牛鬼蛇神之类的、有邪的。你们再想一想，没有定力，那叫神功，他自己本身还有定力？他不要钱，穿不起，控制这个鬼？◎宣化上人一九九○年代初期开示於万佛圣城现在全世界到处都讲气功，我也应该承认，它掉在地上就蹦起来，就要投降了。气球里头有气，它也不会做什麼，引诱你。这是钱太多了，有道意，有佛意！--------------------------------------------------------------------------------法界佛教总会 ，威风得不得了，千篇一律
参考资料：
宣化上人法宝网 线上阅读
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两个月后你就能打坐1小时了，我建议你先学打坐，从一分钟开始不要练那个了，每天加一分钟，练不出什么来的，不要有意念，就看你自己的悟性了，这个时候你就可以开始吸外界的真气了~至于怎么吸嘛
坐好了用文火意守丹田就行了
垂帘，舌顶上腭，完了收功
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出门在外也不愁　　汉唐年间，气功在医务界颇为盛行。当时的名医如华佗、葛洪、陶弘景、巢元方、孙思邈等都是精于气功的大师。他们在气功健身的实践和文献的整理上都有重大的贡献。 　　宋、辽、金、元四朝，战争频繁，社会动荡，百病丛生，急需解决疾病的治疗是当时医学界面临的最迫切问题。所以，气功虽已不象汉唐时期那么盛行，但并没有被排斥在医界正宗之外。金元时期医学界四大名医之一、寒凉派代表人刘完素在他的《素问病机气宜保命集》中就有气功养生的记载：“吹嘘呼吸，吐故呐新……此皆修真之要也”。金元四大家之一的李东垣也认为：“夜半收心静坐少时，此生发周身血气之大要也”。他还主张“安于淡泊，少思寡顾。省语以养气，不妄作劳以养形，虚心以维神”。另外，攻下派的张子和也将导引吐呐列为治病方法之一。 　　明至清末，气功在医学界更受重视，气功养生的著述也较多。明代名医张景岳在《类经》一书里，对气功有正确的评价，并且涉及了气功和药物的长短所在。他说：“……虽轩歧之教，初未尝废恬淡虚无，呼吸精气之说，然而缓急之宜，各有所用，若于无事之时，因其固有而存之养之，亦是为却病延年之助，此修养之道，而能及其妙者，固不可不知也。至于疾病既成，营卫既乱，欲舍医药，而望其可除，无可复，则无是理也”。对气功的具体做法，张氏认为“其下乎功夫惟《蒋氏调气篇》、《苏氏养生诀》、《李真人长生十六诀》皆得其法，足为入门之阶。” 　　宋代的《圣济总录》载有“以意气攻病法”，曰：“其有宿患，但用意并气，法之患处，不过三五日，必愈。若四肢有患，亦可想气以攻之，其病随散。”这种疗法，清代医家称为“运气法”。清代名医张志聪对“运气法”深有体验，他曾用此法攻除自身的痈毒。 　　此外，明清医家如李士材、龚廷贤、龚居中、李时珍、沈金螯等对气功疗法均有论述，不胜枚举。
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