如何念佛念到功夫成片？_百度知道
如何念佛念到功夫成片？
提问者采纳
久而久之，适合自己的方式不断的用正确的，每日精进的念下去，必得利益
提问者评价
净土急修?本网编辑推荐答案：推荐答案1:用正确的，适合自己的方式不断的，每日精进的念下去，久而久之，必得利益！推荐答案2:印光大师的十念法，心想佛，口念佛，耳听佛，意地之中计数，关键在于摄尔谛听，印光大师说我们只有这种方法念佛才去得了西方，结尾说“依此十念，一心不乱，久当自得”，一心尚可得之，况功夫成片乎？但这个十念法属于佛语，所以字...
其他类似问题
为您推荐：
其他4条回答
但这个十念法属于佛语，意地之中计数，觉得西方离我们确实挺近的，结尾说“依此十念，关键在于摄尔谛听，久当自得”，印光大师说我们只有这种方法念佛才去得了西方，心想佛，一心尚可得之，我试过之后真的非常受用，况功夫成片乎，口念佛，网上都有你都能搜得到，我在这里一时半会也讲不完，你可参考胡小林学习十念法的心得报告来认识和深入十念法，感觉越来越有把握，就看你信不信，耳听佛印光大师的十念法，一心不乱，听不听话，所以字字句句含无量义
佛不是靠念的，是靠悟的！达摩壁洞9年，一语未迸，收慧可为传者，慧可也未用嘴巴求，而是用行动！真佛等于无限抽象经书，而寺庙的经书都是我国和尚写的，不是真正本义。不要误解！佛即万象通悟，包括人死后与生前，将来与过去！佛之道，悟之透啊！一切都悟透了，动都懒得动了！因为一动就回到有限而短暂的现实！不如闭眼以侍恒。
“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。”
阿弥陀佛！
急是急不来的
功夫的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁推荐到广播
70554 人聚集在这个小组
第三方登录：为什么净空法师总要说念佛要一心不乱，功夫成片才能往生？有谁可以啊？_百度知道
为什么净空法师总要说念佛要一心不乱，功夫成片才能往生？有谁可以啊？
提问者采纳
请深思。净土宗的祖师 蕅益大师在他的著作《弥陀要解》里是这么说的，功夫成片与能否往生没有关系，持名功夫的深浅是决定往生后的品位”
从东晋到民初，能不能往生。净土宗的第13祖印光法师曾经呵斥过关于“功夫成片”之说：“往生与否。希望我们的同修要多看看祖师的文章，祖师们都是被佛教界四众弟子认可的大德，全由持名之深浅”。净土法门是靠阿弥陀佛的大悲愿力救度的特别法门，全由信愿之有无，才能往生”类似的语句。
说明至此，品位高下。是靠他力成佛的特别法门。从净土宗的13位祖师的著作里没有发现“必须要功夫成片，主要看真信和切愿。足以说明圣言量的权威。再透彻点说是“功夫成片不是往生的必要条件，不是靠自力的通途法门，认为是拿横出做竖出用，这13位祖师大德的论述已经很明晰了。同时也希望同修们多听净土宗祖庭大安法师的讲座。相信会得到更多的益处佛学的任何观点都不能离开佛经和祖师的著作
参考资料：
蕅益大师《弥陀要解》
其他类似问题
为您推荐：
其他13条回答
完全违背了皈依佛法僧的三皈依，违背佛法如实生活的教义，违背佛法安定人心的教义：1。净空有几点违背了佛法僧三宝。希望你别跟随净空邪师沦落为魔子魔民、公然鼓吹外道，指出净空是邪师、宣扬怪力乱神来迷惑人心；4，违背佛法开启智慧的教义、鼓吹世界末日来惑乱人心、搞个人崇拜禁锢学人思想，鼓励佛弟子学习外道典籍；2，即违反了三皈依为了明众生正法眼；3
净空法师说最基本要做到功夫成片，这昰任何人都有能力做到的，而非一心不乱。只管念弥陀，不要问如何。念到功夫成熟，自然就会明白。当然，念佛要能够往生，信，愿，行三者缺一不可。建议看看〔印光大师文钞〕
别想这么多
想去就念佛
念佛 佛就知道
最主要要念到最后一口气为止
这事谁也说不清楚
只有亲身经历
一直念下去念到断气
愚夫愚妇 都可以，是人就可以，别说认了动物都可以。念佛法门的精妙之处就在于此，不在于你有没有慧根，能不能休息禅定，念佛法门是任何人都能修的，所谓万修万人去！
如有疑问，可阅读藕益大师的《佛说阿弥陀经》要解，其对往生极乐世界的三辈九品有详细说明。
做事情需要有业力牵着的。去西方也要业力，求生西方的业力必须大过你执着于世间法的业力才有机会。如果你念到功夫成片，自然念念不落欲，不落有不落无，横超三界。来去自如。
净空法师此人我还不够了解~听过几次录影带~言论确有其独到之处~不会哗众取宠迎合低层次~~至於他本人的修养如何~我不够了解~~修行不是一件容易的事~没几个修上去的~(尤其末法时期了)~~除非:&现代佛&或&未来佛&之类的神佛下世渡人...祝大家勇猛精进~共勉之!
念佛成片 就像 脑子里有个电子念佛经 不会停 不管睡觉还是醒着 都在念佛 这是修念佛三昧的入门
有很多人可以
只是看你愿不愿意修
老法师慈悲为怀，苦口婆心化渡有情众生；难行法简说之；为我等下等根机凡夫增上缘，我们真当感恩戴德，如法老实念佛修行。不可不察啊！阿弥陀佛！
诽谤一个人，是在展示诽谤者的另一面，请勿造口之恶业
阿弥陀经云一心不乱，你以为就是句阿弥陀佛就能往生。那极乐还是极乐了吗？谁都可以不费力的去，那佛是很难度他们的。就像其他佛的世界什么人都收，所以那里众生很难成佛的。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。看看慧律法师入佛正见，印祖文钞吧，看文钞别断章取义，结合当时说话场景
印光法师是呵斥一心不乱才能往生的说法吧，一心不乱是很高的境界，不容易达到。没有呵斥过功夫成片啊，相反文钞中有很多处关于如何至念佛成片的开示，净空法师的说法是一心不乱很难，但功夫成片很多人只要努力就能做到。净空法师的说法是能到功夫成片加上信愿行临终时就能绝对往生。但并没有说没到功夫成片就绝对往生不了啊。如果肯提前往生不等到命终的话，阿弥陀佛随时来接你。如果不肯，念佛功夫又不好，往生的概率就要打折扣了。最佳答案在我看来问题多多啊。我也不敢说自己理解的就是对的，我没少看过印光法师和净空法师的文章，但我对两位法师的理解怎么跟你不一样呢？另外，最好指出印光法师在哪里呵斥过追求功夫成片。注意是功夫成片不是一心不乱。
净空法师说要达到功夫成片，才有把握往生，而不是说一定要到功夫成片才能往生，如果没有到功夫成片，把握不足，有可能往生，也可能不往生，请同修用心听经，否则越听越糊涂越分别了！法师要求大家都能达到功夫成片，是法师希望大家最终都能够有把握往生的悲愿显现啊！阿弥陀佛
您可能关注的推广
净空法师的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁净土法门：念佛功夫成片是什么样子？－－学佛网
&净土法门：念佛功夫成片是什么样子？
发布：心源&［ &］&& 日期: 8:51:00&&
【此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念，念得纯熟，乃忘能所，心无所住，佛号分明，便契无住生心之妙谛。】
　　这个法门方法简单，它的理论非常之深。理论懂得当然很好，不懂也不要紧，它妙就妙在此地，不懂也没关系，只要老实一直念下去。『念一佛名』，这一佛名就是「南无阿弥陀佛」六字洪名，你只要念下去。功夫通常讲有三等，最下面一等的，下等的功夫，我们常讲叫成片，功夫成片。功夫成片就是清净心现前，烦恼不生了。烦恼有没有断？说老实话，没断，烦恼的确没有断。虽没有断，因为你念佛的功夫得力，所以烦恼不起现行；也就是说，烦恼虽没有断，不会发作，这就很好！一天到晚心平气和，烦恼不会发作，不会起作用，这样的功夫就决定往生，这是生西方极乐世界凡圣同居土。这个境界，可以说是我们每个人都能够做得到的，高的境界咱们做不到，这个境界是决定没有问题的。
　　功夫更深一层的，就是事一心不乱，得事一心不乱的人就比较要少些。事一心不乱是见思烦恼断了，真正断了，等於小乘的阿罗汉，等於圆教的七信位的菩萨。这样功夫往生，是生方便有余土。功夫更高的，那叫得理一心不乱，理一心不乱就是此地讲的「暗合道妙，巧入无生」。他就用念「南无阿弥陀佛」这个方法，他也能够达到最高的境界，能够破一品无明，证一分法身，生实报庄严土。生到实报土，那就是圆教初住以上的地位，这是真正证得无念与无生了。
　　因此，我们知道这个事实的真相，只要依照经上讲的方法，我们老老实实的去修学，这个境界可以说现前当来一定会证得；纵然现前不能证得，当来决可以证得。我们真正理解了，对於整个大乘佛法，所谓宗门教下，我们的确是认识清楚了，修学起来也能够死心塌地。念佛要紧的是前面一再跟诸位提出，三条，第一个是不怀疑，第二个是不间断，第三个是不夹杂。这样念才能够念得纯熟，纯熟就是功夫，纯熟就是功夫成片。
无量寿经玄义 　　（第四集）　　1989/11　　新加坡　　档名：02-04-04
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
猜你还对这些相关资料感兴趣（全部：
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
用心去做，随缘结果。学佛网，您身边的网络学佛修行道场，我们时时刻刻就在您的身边！
学佛网 （）要达到清净心和功夫成片才能往生吗 - 佛弟子文库┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊
要达到清净心和功夫成片才能往生吗
问：弟子念佛老是会出现念头不专一，心不清净，是很难理解到功夫成片。请法师能否开示一下，怎么样使我们念佛能达到清净心和功夫成片？使&万修一二去&当中，我就是其中一个。有一个什么样的办法让我能消除我的业障，不再造作？弟子实在业障太深，怎么消也消不了，还是会有不好的念头。请大安法师慈悲开示，解救我这业障深重的人，使我不再造新业。
大安法师答：可见你还要好好深入净土法门，如果你这些问题解决不了，你一辈子都生活在恐惧不安当中。
念佛我们第一要解决什么问题？刚才讲解决生死问题。生死有分段生死，有变易生死，对我们来说第一个问题、最重大的一个问题是解决分段问题，是分段生死。分段生死就是离开这个三界六道的轮回&&轮回路险呐，先第一步解决这个问题。那么解决这个问题呢？
阿弥陀佛四十八大愿，他的临终接引愿就是来帮我们解决这个问题的。那么这就谈到往生的条件是什么，怎么才能安稳地到极乐世界去，安稳地到极乐世界去的这种条件就是信、愿、行。信愿行是什么？主要在信愿行当中特别是信愿，你具足信愿，你一定能往生：得生与否全凭信愿之有无&&q益大师说的。那么念佛功夫的浅深决定你往生的品位高低。
但我们首先是解决往生的问题，往生的问题并没有要求你功夫成片，也更没有要求你清净心。实际上清净心是我们一切众生得不到的，谁能得到清净心？你断见惑都断不了，断思惑更免谈。你就是断了见、思惑你心还不清净，你还有尘沙惑，你到了等觉菩萨还有一份生相无明未断，你也不能说你清净了，唯有佛一人才能说清净了：是这么一个概念呐。
这个净土经典没有哪个经典说你非要清净心不可&&到达这个水平才能往生的，没有这样说啊，所以我们可千万不要建立这么一个章程啦，一切要以圣言量为标准。所以念佛具足信愿，你能功夫得到成片当然好，这个可以往生品位增强；你就是没有得到功夫成片，你念佛就是散乱心念佛&&散乱心里面念佛具足信愿，照样往生。如果具足信愿我散乱心不能往生，那说明阿弥陀佛救度我们的力量是不完满的，是残缺的，是不能实施他平等普度一切众生、不遗漏任何一个众生的愿力。那会这样吗？
所以具足信愿念佛是万修万人去，绝对不是万修一二去。如果你建立一个&万修一二去&，你在这个一二里面你想成为其中一员，告诉你，一辈子你都会犯嘀咕：&这么小的概率我会中这个头等奖吗？头彩&&幸运的头彩就到你头上去，你占了个名额可能就没有其他人，一万个里面就是一个二个。
如果你有这个观念，你就会常常：&哎呀，我不行，人家还有一个比我强的，我可能被淘汰出局了。&那就没希望了。难道阿弥陀佛五大劫的思惟，那么大慈悲心，非得要这么高、这么少的比例才能往生？一万个人里面我只能给你一两个名额。你不是吊我们的胃口吗？绝对不可能。
永明延寿大师&&净土宗第六代祖师、禅宗法眼宗第三代祖师，给我们作的禅净四料简，其中有一条就是：无禅有净土，万修万人去；若得见弥陀，何愁不开悟。永明延寿大师是有证据表明：他是阿弥陀佛再来的&&古佛再来的一位祖师，了不起的一位大祖师。&无禅&就是你禅宗门下没有开悟，没有开悟就是无禅，但是你&有净土&，有净土是什么？就是深信切愿持名&&具足信愿行，你只要有信愿行，第十八愿告诉我们，至心信乐，欲生我国，乃至十念&&乃至你平时只念过十声佛，阿弥陀佛都会临命终时来接引我们，这叫&万修万人去&呀。
就是即将要下地狱的人，他临终蒙善知识开导，知道阿弥陀佛的威神愿力，这时候他回转心来念佛，他都能去呀&&十声仍至一声都能去呀！这是《观经》下品中生、下品下生给我们传达的。这彻底把阿弥陀佛究竟的慈悲心、威德力和盘托出哇，所以这是万修万人去的法门。&万修&不是一万个人修行，这个&万&是一个总体概念，就是说一切人修行，所有人修这个信愿持名，所有人都能往生：是这么一个解释。
你只要到了西方极乐世界，能够莲华绽开，从莲华出来见阿弥陀佛，你还担心你不能开悟吗？这句话也告诉我们，我们绝大多数人是到彼土去开悟的，悟证无生法忍。这时候见到阿弥陀佛，悟证无生法忍，我们本具的六种神通、无量智慧辩才、陀罗尼都现前，你就有资格再回到娑婆世界五浊恶世来度化众生，广作佛事：是这么一个概念。
所以这个净土一法是带业往生的法门，带业往生不怕你的业障有多重。刚才讲要下阿鼻地狱的人，这个业障重不重？他都能往生，我们再业障重，总没有杀父杀母吧。杀父杀母、破和合僧、出佛身血的人都能往生，为什么我不能往生哪？是吧？我虽然没有文化，很愚痴很愚钝，但是那些八哥、鹦鹉，猫哇，狗哇，都能往生，为什么我不能往生呐？毕竟还是个人的身份&&飞蠕动之物都能往生呐。
所以这个净土法门是彻底究竟的普度一切众生的法门哪，是九法界众生的普度哇。所以它没有谈你一定要消业呀。如果一定要让我消业，而且提出你一定要消到什么程度才能往生，那好了，我们也没有希望。这个法门绝对是带业往生的法门，所以阿弥陀佛四十八大愿第一愿就是国无三恶道愿：设我作佛，国有地狱、恶鬼、畜牲者，不取正觉。那这一愿告诉我们什么？就是告诉我们往生者具有下三恶道的种子嘛，具有下三恶道的业力嘛，如果没有到西方极乐世界还滞留在娑婆世界，一定要下到三恶道去的；但是你只要到了我的极乐世界，我这里没有三恶道，所以你不要担心，不仅三恶道的事实没有，连三恶道的名字都没有。这不是很直接地告诉我们这是带业往生的法门？
我们的业障就好像一块很大的石头，你就消消消，从四十里的石头，我忏悔业障，广修福德，天天忏忏忏，忏到变成三十里、十里、五里、二里，哪怕变成了一小块，你只要没消完，放到水里照样沉下去。但是你这块大石头放在航空母舰上呢，会不会沉下去呀？阿弥陀佛四十八大愿就是航空母舰了，我们的石头放下去不会沉下去呀；你不放在航空母舰上一定沉下去。
只要能放上去&&怎么样放上去？我只要信愿持名就上了这条船。上了这条船，阿弥陀佛给我们解决问题哪，他是一个带业往生的法门。所以这跟通途佛法有个绝对区别：通途佛法你要断惑证真靠自己力量，要解决生死问题一定要把这个业障忏除的，要业尽情空你才能出得去；净土法门不需要这个样子，你有多少业障都可以带，你小块石头放上去可以带，你这个一大块石头照样可以带，都平等地到极乐世界涅菩提的彼岸去。
所以这一点你得要清醒地认知啊。你天天还讲：&我一定要消业障，消不掉我就不能往生；所有冤家债主&&没有解决这个问题，冤亲债主到临命终时都来我扯的后腿。&哪有这个事情呢？你念佛，到时候阿弥陀佛一现前，佛的光明当中冤亲债主还能靠得拢吗？冤亲债主在佛光里面转得&&微笑地跟你成了莲友啦，共同到西方极乐世界，再也不会报仇了，都是诸上善人了。所以这个净土经典不断地跟我们传达这个基本理念，我们一定要如实地信受，如实地接纳。
原来还有一种说法，带业往生最后还有一种说法，说什么只能带旧业，不能带新业。又来个说法了，是不是这个样子呢？难道我们学佛念佛之后你就不造业了吗？你冷静地看看你每天打什么妄想啊，每个念头都是业呀，都有力量啊。你有几个念头是清净的念头哇？你还不是一天到晚胡思乱想五欲六尘、恩恩怨怨、财色名食睡吗？你可不是在造新业吗？难道造了新业就不能往生吗？
阿弥陀佛怜悯我等众生有一个直接的传达：旧业、新业一起带，只要你信愿持名。是这么一个观念。如果你变成个&旧业可以带，新业不能带&，那你说你一辈子就不造新业了吗？嗔恨心一来，骂了别人一句，那又怎么忏呢？骂完了又有新的一句。我们的业力的习气种子太浓重了，所以新业也一定会造的，我们只是说尽量地去持戒，少造新业。随缘消旧业，更不造新殃&&尽量地做到，但是不可能做到完全没有新业。
所以我们要有惭愧心。虽然不能避免，但是阿弥陀佛慈悲不舍任一众生，就好像你有一个儿子，这个儿子你教化他，教育他希望他成为好人，结果他以后没有成为好人，一下子&咣当&到了监狱里面去，难道到了监狱里面去的这个儿子，你作为母亲你就不关心他吗？这种母爱呀&&这种佛的大慈悲心哪，他是摄受我们紧紧不舍呀，只要我们愿去，就这么简单。
只要愿意到西方极乐世界去，阿弥陀佛是张开金色的手臂迎接每一个浪子&&哪怕是遍体鳞伤、罪业重重的浪子&&回归自己的慈悲的怀抱，无条件&&不谈任一条件，不谈你非得要达到什么水平，非得要忏了什么业障，非得要念佛念到什么功夫，一切不谈，只要你愿意回归，阿弥陀佛平等地摄受：是这么一个法门。所以不理解佛心，你就不理解这个净土法门的殊胜。
所以你千万不要担心绻愕Ｐ模憔褪チ四罘鸱虐怖值奶氐恪Ｕ饽罘鸱攀前怖址牛阌行判木桶残牧耍惆残牧司涂炖至恕Ｄ闾焯炷畹眯γ忻辛耍闾焯炷畹镁哂泻芄饷鞯你裤搅耍憔秃芸炖值摹Ｈ绻崭漳憬驳恼飧&我能不能成为&万修一二去&当中的一个呀&&&你（有）这个观念，你一辈子都不安。
你买了十块钱的彩券，你就认为能得一百万的头彩吗？概率这么低就怎么到你头上来了？那你在等待的过程当中，你有多少信心哪？很多人为什么头等奖不去领？没有人去领，有一个原因就是他买了之后他没有什么信心，就丢在那不管了，丢在那不管忘记了，所以等到公布出来他又不关心这个事情了，就失之交臂了。有一部分是出于这个原因，他不相信会有这么幸运嘛，很多人都有这种不相信，那可能就出现这个奖没有人来领的这个局面。所以我们不是谈幸运奖，这是谈万修万人去、一网打尽的一个法门，好，这样我们就安心了，安乐了。下篇: 上篇: 欢迎转载 QQ: 　}