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四川眉山三苏祠
三苏祠位于四川省西南眉山市中心城区纱縠行南街，分别距成都、乐山80公里，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居，原为5亩小庭院，元代改宅为祠，明末毁于兵火。清康熙四年（1665），眉州知州赵蕙芽为推崇文化，祭 ...
三苏祠位于四川省西南眉山市中心城区纱縠行南街，分别距成都、 乐山80公里，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居，原为5亩小庭院，元代改宅为祠，明末毁于兵火。清康熙四年（1665），眉州知州赵蕙芽为推崇文 化，祭祀先贤，凝聚人心，于上任的第三年在原址摹拟重建了三苏祠。经历代扩建，已成为占地100亩的四川著名古典园林。庭院红墙环抱，绿水萦绕，古木扶 疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的岛居特色。楼台亭榭，古朴典雅；匾额对联，词意隽永。
祠内有苏洵、苏轼、苏辙和程夫人、任采莲、苏八娘（苏小妹）、王弗、王闰之、王朝云、史夫人及苏家六公子等十余人的塑像；有木假山堂、古井、洗砚池等苏家遗迹；珍藏和陈列着五千余件有关三苏的文献和文物，是蜀中最负盛名的人文景观。
挡眼即是南大门，门楣上悬挂黑底金字横匾，上镌清代大书法家何绍基所书“三苏祠”三字。门柱对联“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂。”走进三苏祠，看见远古的中式庭院，已截截枯槁，苏宅古井，绿苔丛生，黄荆树盘曲出枝，枯木逢春。
现存的三苏祠建筑，大多数是清朝修建的。前厅为悬山式屋顶，抬 梁式梁架，三楹四柱二室。前厅之后是一四合小庭院，穿庭院正中石权路，上三级垂带式台阶进入正殿。正殿又名飨殿，大殿内塑有三苏父子像，正中悬挂一匾“养 气”。正殿前廊两侧，置放有铁铸钟一口，大鼓一架；殿两侧各有一方墙门道，西为“文渊”，东为“学薮”。
饶正殿后房廊，下三级踏道，顺石板路前行十余步即到启贤堂，启 贤堂原是苏家供奉祖先，神位的祭堂，堂前有正殿，东厢房和快雨亭三间构成不规则的四合庭院。启贤堂后为木假山堂，据说，苏询偶得木假三峰，购置于家中，并 撰写《木假山记》，叹木假山峰昭示着不朽的道德精神和高风亮节。
整个祠堂并不大，而建筑颇不少，如抱月亭、木假山房、百坡亭、启贤堂等，但给人的感觉并无壅塞。因为已被古木竹石间隔包围，反倒显得古意盎然。
看过木假山堂、来凤轩，转向披风榭，此处有东坡石像。只见溪畔石上，苏东坡斜倚散坐，头带学士帽，胸前蓬蓬然长髯自然飘逸，神情悠远而略带沉思。
日，国务院公布三苏祠为第六批全国重点文物保护单位。
苏洵（1009年－1066年），字明允。北宋文学家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是苏轼和苏辙的父亲，父子三人被称为“三苏”，均名列“唐宋八大家”，有《嘉佑集》传世。
父亲苏序，母亲史氏，有两位兄长苏澹、苏涣。苏洵少时不好读，19岁时娶妻程氏，程氏知书达礼，能课子读书。苏洵于27岁时立下决心发奋读书，经过十多年的苦读，学业大进。
嘉佑元年（1056年），携二子苏轼、苏辙赴汴京拜谒欧阳脩， 文章受到欧阳脩的赏识，以为虽贾谊、刘向不过也，士大夫争诵一时，文名因而大盛。嘉祐二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。嘉祐三年 （1058年），宋仁宗召他参加考试时，他却推病不去。嘉祐五年（1060年），经韩琦推荐得任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。又授命与姚辟同修《太 常因革礼》一百卷。书成后不久病逝，追赠光禄寺丞。
苏轼（日－日），字子瞻， 一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋大文豪。其诗、词、赋、散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才， 也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；书法名 列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家“宋四家”之一；其画则开创了湖州画派。
开创词坛“豪放派”之风，改变了晚唐、五代以来绮靡的词风。苏轼的古文亦极著名， 有“韩潮苏海”之称，与古文大师韩愈齐名。与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人 ，同时名列唐宋八大家著有 《东坡全集》及《东坡乐府》词集传世。
苏轼生性放达，好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林，黄庭坚称他“真神仙中人”。
嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林院侍读学士，礼部尚书。神宗时苏轼任祠部员外郎，熙宁五年（1072年）因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，三年后移知密州、徐州、湖州。熙宁十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黄河决口，水困徐州，苏轼参加救灾。
元丰二年，四十三岁时，发生了著名的李定“乌台诗案”，他因此 事入狱，几死，因为写文章称赞朝廷，朋友出手相救，而神宗亦爱其才，终得以保全，翌年被贬至黄州，在黄州“深自闭塞，扁舟革履，放浪山水之间，与渔樵杂 处”，当时佛印担任庐山归宗寺住持，二人时有往来。苏轼有《戏答佛印偈》曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王，是故东坡不敢借，借君四大作禅床。”元丰 七年（1084年）离开黄州。
宋哲宗即位，回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士，元祐四年（1089年）拜龙图阁学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。绍圣元年（1094年）被章惇贬谪至惠州、儋州（海南岛）。北还后第二年病死常州，终年六十四岁。谥号“文忠”。
苏辙（1039年－1112年），字子由，一字同叔，晚年自号颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山市）人。宋孝宗淳熙年间，追谥文定。苏洵之子、苏轼之弟，北宋嘉祐二年（1057年）与其兄苏轼同登进士。
苏辙生于北宋景祐六年（1039年），是苏洵与程氏的幼子。嘉 祐二年（1057年），年方十九岁的苏辙与兄苏轼同登进士，轰动京师，不久母丧，返乡服孝。熙宁二年，入制置三司条例司。宋神宗在位时期，因反对王安石新 法，屡遭贬谪，出为河南推官，历陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官等。元丰二年（1079年），因受到兄长乌台诗案牵连，贬为监筠州盐酒税。
苏辙在哲宗元祐年间参加过治河争论,为第三次回河的主要反对者。
元祐元年（1086年）宋哲宗即位，司马光等当国，尽废新法， 召苏辙入京为司谏。官至尚书右丞，门下侍郎，执掌朝政。绍圣元年（1094年），他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，元符 元年（1098年）又贬循州等地。徽宗时，提举凤翔上清太平宫，居颖昌府。
崇宁三年（1104年），隐居许州（今河南省许昌市）颍水之滨，自号颍滨遗老，读书学禅度日。大观二年（1108年），恢复朝议大夫，迁中大夫。政和二年（1112年），转大中大夫致仕，同年十月卒。
苏辙的著作有《栾城集》950卷、《栾城后集》924卷、《栾城三集》10卷、《应诏集》912卷、《诗集传》、《春秋集解》、《孟子解》、《论语拾遗》、《古史》、《龙川略志》、《道德经解》等传于世。
清明公祭三苏活动由来已久，据眉山县志记载：清明祭扫三苏坟， 是旧例。据清宣统三年重刊的康熙丁亥仲秋《重修老泉先生墓记》和宣统三年辛亥的《苏老泉先生墓记后》二通碑石的记载——清康熙四十一年，学正段仔文经过柳 沟，亲自到墓前祭扫、造访，后与州守金一凤“率僚属绅士往谒焉，斩荆棘、芟萝，见丰碑屹立，苔藓尘封。”民国时期，祭扫苏坟活动由县府社会科主管。届时政 府官员、知名人士等到苏坟祭扫。主持人是三苏公园事务所，民众教育馆负责人或著名绅士，祭扫是由主持人、司仪，专员、县长插香烧纸主祭，再由学界中资高者 宣读撰写的祭文，至民国37年止。
近年来，到苏坟山祭拜三苏的各界人士络绎不绝。1987年，纪念苏轼诞辰950周年，几十名苏学专家与苏氏后裔到苏坟祭扫。2001年，来自世界各地的一百多位苏学专家和菲律宾苏氏宗亲也前来祭扫。2003年、2004年，广东南粤苏氏后裔分两批专程到眉山寻根谒祖。
2004年，东坡区土地乡党委、政府经请示决定恢复清明公祭三 苏活动，2004年～2006年由东坡区土地乡党委、政府牵头，区文体局、区旅游局、三苏祠博物馆共同承办，公祭三苏活动受到国际国内苏学界人士，市、区 党委政府领导的高度重视，每届公祭活动，市、区有关领导都参加了活动，祭拜人数上万人。
三苏的族谱有苏洵编写的《苏洵族谱》，记载了苏氏的起源，说 到：“苏氏之先，出於高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童之子生重黎及吴回，重黎为帝喾火正，曰祝融，以罪诛，其后为司马氏。而其弟吴回复为火正。吴 回生陆终，陆终生子六人，长曰，为昆吾；次曰惠连，为岭胡；次曰，为彭祖；次曰求言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为华姓。六人者，皆有后，其后各 分为娄姓，昆吾始已氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓避开 寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封於河，世世仕周，家於其封，故河南河内皆有苏氏。”
苏洵在《族谱引》中写到：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”可见族谱的教化人心作用。现在四川留有眉山苏氏族谱一卷。
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可能200多块吧
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出门在外也不愁眉山日报多媒体报刊
第03版：[苏祠]
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　　赖正和　　哭罢郗老伯康，再哭伍老中一。　　伍老呀，您患肺气肿多年，每天须吸人工氧气多次，一到冷天，您就不敢出门。可是，号，东坡诗社在银鹏酒店开年会，您想给诗友们鼓鼓气，就冒着寒冷前来出席。在过道上，您跟我握了手，我提醒您走路小心，又叮嘱您的孙女好生搀扶您。哪晓得这竟是我们最后的握手，最后的交谈!这怎不叫人伤悲啊!　　伍老呀，您给老朋友连招呼都不打，就紧跟郗老之后匆匆走了!我原想还要跟您探讨探讨唐代韦皋的大弥勒石像碑，还要向您请教写好毛笔字的“秘诀”，您早在乐山做“月榭主人”时许诺给我一幅小楷，我还要向您讨这笔“债”……可是，您不辞而别，叫我再跟谁去探讨、去请教、去讨“债”呀!叫人好生悲伤啊!　　上世纪八十年代初，我在乐山麻浩崖墓博物馆大门口看到一副对联：“离堆垂万世，冠冢溯千秋。”对得十分工稳，字又写得出众。我一看落款：“眉山伍中一”。呀，是我的同乡撰书的!我感到几分荣耀。这时我虽然还未与您谋面，但您的学识、书法令我起敬，您那笔画简洁的大名深深地嵌入了我的脑海。　　此后，我每次去大佛寺，都要到月榭拜望您。您给我泡茶，让我观赏您新近的书法作品和外地书法家来此留下的墨迹，我们还毫无顾忌地谈天吹牛。您下山进城办事，也要抽空到寒舍小坐，碰上吃饭就不客气地吃饭，非常撇脱。有一回菜太少，我要下楼去买点卤猪头卤鸭子什么的，您一把拉着我：“你要去买菜，我就走!”我只得“投降”。菜虽少，但您吃得很高兴。　　有一回，我在月榭看见您写的《求字要钱》，便问您还写了啥，您顺手递一张稿纸给我：“前几天忙完事情后，胡诌了几句，别见笑。”我一看，是还来不及抄正的《赞乐山大佛三首》。您借佛咏事，很有诗味。于是，我带下山发表在《乐山文化艺术报》上。随后，您又陆续拿些诗给我发表。您的诗不事雕琢，顺口而成，谐趣盎然，但又不乏佳句，不少读者喜欢传诵。　　那年，眉山籍著名画家杜重划先生归西。我知道您熟悉杜老，便约您写怀念文章，供《乐山文化艺术报》发表，以示悼念。您说您不擅文，可我一时难找合适的其他人，而坚持要您写。您写了，题为《怀念杜重划》，只有一千多字。我一读，竟把眼泪都读出来了，因为您写出了对老友的满腔深情和深沉思念，不能不叫人动情。后来我才知道，您不仅擅文，而且早在上世纪四十年代后期，在南京就曾写文章抨击时弊。　　您和我先后回眉定居后，我常到您府上看望您。您虽然气喘吁吁的，但总是“抢”着说话，一说便是一两个钟头。您说历史，说现实，说自己雌事，也说书画界的轶闻趣事，总那么幽默诙谐、妙语连珠。我从您的话语中常常悟到一些真谛，也常常嫌您说得少。&&&　　2006年冬，您提议由我执笔研写有关唐代韦皋大弥勒石像碑记的考释文章，并把您手中的相关资料和您的研究成果提供给我。我花了三四个月，写出了四万多字的《迟说唐韦皋考》，署了你和我的名。可是，您坚决不同意署您的名。您说，文章是我写的，您提供资料给我是应该的，您把您的研究成果提供给我使用是您自愿的!我扭不过您，只得屈服，只在《后记》中肯定了您的功劳。这使我看到了您不争名利的高尚品格。&　　您是功底深厚造诣精深的著名书法家。您每出版一本字帖，都要赠我一册，并总在扉页上亲笔题写“正和乡兄雅正”。其实，您比我年长14岁，应叫我是乡棣。但您坚持称我为乡兄，可见您在朋友面前是多么的谦躬啊!您的每本字帖，我都反复玩味，以满足美学享受。眉山籍台湾作家牟少玉先生评论您的书法说：“先生之大字雄健豪放，犹如燕赵慷慨悲歌之士；小字清新秀丽，恰似出水芙蓉，摇曳生姿。”我觉得牟先生的评价不含水分，恰到好处。　　伍老，您既然走了，您就尽管安心上路吧!我相信，您的名字将永远镌刻在眉山大地上，您将永远活在眉山人民的记忆中！　　日于眉山山低水浅斋
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