去少林寺当和尚的条件?_百度知道
去少林寺当和尚的条件?
为什么现在当和尚得是大本毕业生?
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背诵五堂功课、学佛教基础知识、考验阶段要做的事情、身体健康、学习沙弥律仪，如果过于注重文字往往对修行不利，和身份证、体健正面到你认为有缘的寺院，酗酒。 5， 7，有认识人和介绍人最好，成为所知障，无负债、户籍证明（由派出所开），进入考验阶段，赌博等、六根具足、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，无不良嗜好如抽烟。 2。 4。 3，初中以上即可。 6、欲出家者可以持父母同意的书面材料、年龄在17－－60岁之间，但文化高不一定是好事，而且父母同意、具有一定的文化程度，当然越高越好、无法律纠纷，无婚姻关系、五官端正： 1出家条件
一、录取条件：
所有欲来寺习武受训的报名者均需监护人陪同进寺 经武僧教头体检面试合格后方能正式录取安排. 禅宗祖庭嵩山少林寺是一千五百多年悠久历史的佛教寺院,并非个体民办武术院校 请认准少林寺山门再进 勿与当地陌生人搭言 轻信他人介绍 被中介者 一律拒收来时携带一寸登记照片4张，学生证或身份证、户品薄，体检，转学等相应证明；16岁以下者应由监护人护送，否则不予接待办理。品行端正,身体健康,有毅力,恒心,不怕吃苦的有志青少年{3.5---25}男女均可优抚对象：凡军烈属，下岗职工，特困家庭，教师子女，凭有效证明，学费酌情给予减免.有基础优先录取。
二、文武双修内容设置文化：按教学大纲人教版统编教材开设小学，初中，高中全部课程，毕业参加国家统考颁发毕业证。设有电脑 电教化语音室...
现在也要求学历的 社会竞争太激烈
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出门在外也不愁少林俗家弟子（专有名词）_百度百科
少林俗家弟子
（专有名词）
，是指因信仰而皈依佛教少林宗派禅师为师来学习少林之武术、中医、佛学等禅宗文化的佛教信徒。礼拜宗派禅师出家的僧人则不能称为少林。
少林俗家弟子简介
少林俗家弟子，是指因信仰佛教而皈依佛教少林宗派禅师为师来学习少林之武术、中医、佛学等禅宗文化的佛教信徒。礼拜少林宗派禅师出家的僧人则不能称为少林俗家弟子。
少林俗家弟子初创于大唐，由于嵩山少林寺十三棍僧救唐王立下汗马功劳，李世民称帝后，为报答少林寺救命之恩，对少林寺大力扶持，并传旨河南嵩山少林寺院招收僧兵为国家培养将士，天下习武者涌集河南少林寺，因他们习武目的不同，少林寺把佛门弟子者分为：
1.佛家：皈依三宝，一心向善，落发为僧，看破红尘，，普度众生，即出家弟子，严守寺内清规戒律，不得违反！
2.俗家：皈依三宝，一心向善，带发修行，不必四大皆空，即不出家的弟子。故留发者为少林俗家弟子，在寺修行时享受同等待遇及遵守同等清规戒律！
自古以来嵩山少林寺俗家弟子都是需先拜师后，方可学艺，即拜师学艺，有师父亲传其毕生武艺与佛学。师满、艺成后经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵等方可下山。今，延续少林寺古制，所有来寺院报名入学的弟子，都需先拜师，后学艺，与师父结缘后，传授毕生武艺与佛学。因此少林寺俗家弟子人才辈出，如、、近代名将，现代影视明星、、等塑造了少林寺俗家弟子的典范。
少林俗家弟子精神传承
近几年来，随着的努力发展[1]
，已经在全世界范围内带到广泛传播，人们都在拷问：少林精神的文化内涵是什么？少林精神事实上就是在流传千载的《门风堂规》。少林院传嵩山·少林寺永化堂《门风堂规》
口述：法师
，卫国保寺健自身；　　少林人，少林魂；　　不争少林心，少林根；　　消，少林门。　　孝顺师僧父母亲，守法遵；　　立寺为根本，济世救穷困；　　尽，放下名利不是贫；　　武医为媒弘佛法，正精神。
．百度．[引用日期]
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少林俗家弟子官方简介
正宗嵩山少林寺俗家弟子初创于大唐，由于嵩山少林寺“十三棍僧救唐王”立下汗马功劳，李世民称帝后，为报答少林寺救命之恩，对少林寺大力扶持，并传旨河南嵩山少林寺院招收僧兵为国家培养将士，天下习武者涌集河南少林寺，因他们来少林寺目的不同，少林寺把他们分为：
1.佛家弟子：皈依三宝，一心向善，落发为僧，看破红尘，普度众生，即出家弟子，严守寺内清规戒律，不得违反！
2.俗家弟子：皈依三宝，一心向善，带发修行，不必四大皆空，即不出家的弟子。故留发者为俗家弟子，在寺修行时享受同等待遇及遵守同等清规戒律！
自古以来嵩山少林寺俗家弟子都是需先拜师后，方可学艺，即拜师学艺，有师父亲传武艺。师满、艺成、德备者经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵等方可下山。因此少林寺俗家弟子人才辈出，如武松、岳飞、近代名将许世友，现代影星李连杰、王宝强、吴京、一龙等塑造了少林寺俗家弟子的典范。今，延续少林寺古制，所有来寺报名入学的弟子，都需先拜师，后学艺，与武僧师父结缘后，传授武艺。结缘电话：0
功夫巨星?李连杰少林武僧?一龙少林俗家弟子?王宝强功夫王子?吴京少林小子?释小龙
①招生条件：年满3－29周岁，品行端正，身体健康，喜欢或爱好少林武术者均可报名。
②2016年夏季少林寺招生时间：阳历06月20日--09月20日。“插班生”可随到随学。
③报到入学：请携带家长身份证、户口本，小孩一寸照片五张和换洗衣物，其余免费发放。
④报名地点：中国河南省（郑州市）登封县城西北20km处嵩山少林寺风景区少林寺北院。
⑤报名方式：少林寺招生期间，报名、报到入学人数较多，请您手机短信、网络在线报名。
【河南省教育局注册备案/少林寺公办武校】
嵩山少林寺拜师学艺班
--正宗少林俗家弟子招生
为传承少林绝学，少林寺武僧大师父首次、受命、面向社会招生、选拔20名“具佛缘、有慧根”的爱好武术的有缘人。
延续少林寺古制：皈依三宝，师承少林寺，秉承“少林绝学、结缘传授”的禅宗祖训，沿袭嵩山少林寺古老法度：拜师学艺。武僧大师父亲自传授武艺，严进严出，师满、艺成、德备者，经师父严格考核合格者后方可下山。今有缘、诚心拜师学艺，入少林寺大师父门下者，入学前需经过考核面试，通过者方可入学，以德为重、以文为主、以武为技，文武德三修并重。少林寺拜师学艺专线：
少林寺总机：0
新生接待：
少林武校QQ号：208-717-3005
少林寺微信号：slsnwx (少林寺内武校)
招生官网：www.slsy.org
通讯地址：河南省（郑州市）登封市西18公里处嵩山少林寺风景区少林寺北院
邮政编码：452491
河南少林寺地区唯一“入学即签订法律就业合同”的公办少林武术学校；经过近20年的努力发展，嵩山少林武校毕业生就业率达97%；在少林武校学满三年，推荐到以下单位：
■ 考入高校深造 & ■ 成为高级保镖
■ 保送进入部队 & ■ 参与武术表演
■ 拍摄电影电视 & ■ 外派国外教学
■ 担任护寺武僧 & ■ 留校担任教练
毕业安排不了工作，少林武校免费管吃住，每月发放2000元生活补贴，直至安排工作为止。
入少林寺学武术者，以品德为重。新生入学时首学少林寺戒律、习武戒条、传统国学等，遵守“未曾学艺先学礼、未曾习武先习德；缺德者不可与之学、丧理者不可教之武”的少林寺门风戒律。少林寺学功夫十不传：
1.人品不端者不传； 2.不忠不孝者不传；
3.人无恒心者不传； 4.文武不就者不传；
5.借此求财者不传； 6.俗气入骨者不传；
7.市井刁滑者不传； 8.骨柔质钝者不传；
9.拳脚花把势者不传；10.不知珍重者不传。
出生年月：
籍贯地址：
联系电话：
手机号码：
报名时间：
报名留言：
安徽省阜阳市文化路政府刘同学137*********报名成功！少林历代名僧主持
跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。
僧稠（480～560）昌黎人，俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。
慧光（487～536）长卢人，俗姓杨。十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。他圆寂于河北邺郡。
菩提达摩（?～536）天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。达摩大师于嵩山少林寺达摩洞，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。
慧可（487年-593年），洛阳虎牢人，俗姓颐。他幼年出家，通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。慧可是为禅宗二祖。他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。二祖初名神光，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。
洪遵(530～608)相州人，俗姓时。他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。
法如（638～689），上党人（今山西长治市），俗姓王，唐初北方禅宗领袖。幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，深得其旨，为弘忍高足。侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。之后他北游嵩岳，居少林寺六年，后在此传法三载，“再振玄纲”、“兴复正化”，成为北方禅宗的“定门之首”，他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖。法如在少林寺传法，为确立少林寺禅宗祖庭地位起到了作用。唐永昌元年（689年）七月二十七日，法如圆寂于少林寺，世寿52岁，徒众为之建塔于寺西。
慧安（?～709）荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。
同光（700～770）山西人。弱冠出家，二十六岁受其足戒。他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。安史之乱时，他似避祸于荆州。唐大历五年（770年）圆寂于少林寺。
法玩（715～790）山西人，俗姓张。十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。唐贞观六年（790年）八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。塔在少林寺西侧。
报恩（）黎阳人，俗姓刘。他生于硕儒世家，从小就通治国方略，考试登第。他厌倦尘境，向朝庭辞官，出家为僧，朝庭准从了他的请求。于是他倾心于禅宗祖道，谒访诸多高僧。后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示，不久他又应诏在少林寺住下，参禅说法。
教亨（）号虚明，济州任城人，俗姓王。七岁在崇觉寺出家，十三岁受大戒，十五岁外出游方。他先后出入过五座道场：嵩山戒坛寺，韶山云门寺，郑州普照寺，林溪大觉寺和嵩山法王寺。后应请住持少林寺。但不久他又引去，徜徉于嵩少间数年。金兴定三年（1219年）圆寂。
福裕()，字好问，号雪庭，为元初著名禅师和曹洞宗师。太原文水人，俗姓张。九岁入学，理解力极强，乡里人称他为“圣小儿”。落发为僧后，游学于燕京（北京），拜曹洞宗师万松行秀为师，从学十年，“道益隆，名益著，学者日益广”。他继万松之后执掌曹洞宗。乙巳年(1245年)，元世祖未登基即命其主持少林寺，大作资戒会。戊申(1248年)，宪宗诏住和林兴国，后又召至殿中，授予元代最高僧官都僧省都总统之职，总领全国佛教，为禅宗领袖。宋景定元年（1260）奉即位不久的元世祖忽必烈之召，赴内廷和道士李志常等辩论，得胜后焚道门伪经四十五部，被赐为“光宗正法大禅师”。此后，复受请执掌燕京万寿寺法席，达十四年。还主持在和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五处建少林寺下院，元至元十二年（1275）于嵩阳圆寂。元皇庆元年（1312），仁宗追封为“晋国公”，赠“大司空，开府仪同三司。”1978年，在洛阳白马寺东出土了《龙川和尚墓志》，得知他是女真人，姓纳合氏，号龙川，由帝师八思巴推荐，做过白马寺宗主。他曾为兴葺白马寺，动用了怀、孟等六县官田之租，以供支度。他还住持过西安的兴教寺。其在主法少林寺期间，福裕不仅使祖庭恢复旧观，而且远承曹洞祖师本寂所倡嫡传方式，确定宗门师承关系，新立嵩山·少林寺“七十字辈”，即：
“福慧智子觉　了本圆可悟　周洪普广宗　道庆同玄祖　
清净真如海　湛寂淳贞素　德行永延恒　妙体常坚固　
& 心朗照幽深
&性明鉴崇祚　忠正善喜详　谨悫原济度
　雪庭为导师　引汝归铉路”
从少林寺僧人的法辈排列都以此为序。“现在少林寺的弟子们，称其祖号时，时常冠以‘雪庭座下第几人传人’。”福裕禅师一直被尊为少林寺的中兴之主。
文才（）号淳拙，临汾人，俗姓姚。其父为居士。文才年岁稍长，即请学佛，父母从其志，送他出家剃度。他谒访少林寺的还源福遇，执侍多时，后又到龙门山读经三年。接着他隐居于终南山中。元泰定元年（1324年），被请出住持少林寺，但他于元天历二年（1329年）辞退。到了元至正五年（1345年），他又被请出再任少林寺住持，七年后圆寂。
邵元，号古源，俗姓源。他原是日本国山阴道但州正法禅寺住持，元泰定四年（日本嘉历二年，1327年）来中国。先在福州，后到天台山、天目山、五台山遍访名僧，元天历二年（1329年）到嵩山少林，长住二祖庵达二十一年。他在少林寺任书记之职，曾为息庵义让行实碑撰文，并为菊庵法照塔撰文作书；他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。邵元于元至正七年（1347年）返回日本。
紧那罗，不知其来历。据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。僧大叫曰：‘吾紧那罗王也！’言讫遂没。人始知为菩萨化身也。”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。
了改（）号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。十四岁时拜少林寺提点训公为师，二十一岁时受戒。他曾在香山参访月印长老，后到天庆寺跟从松庭禅师。明洪武二十三年（1390年），了改任少林寺住持，三年后辞退，但仍驻少林寺，直到圆寂。
文载（）号月舟，北畿通州人，俗姓王。九岁入乡校，十三岁出家，拜白庵为师。二十岁时出游参学，三年后回还，闭门不出，读经习静。他又到少林寺参叩无方可从，三年后更遍参京城诸多禅师。明弘治年间，文载住白塔精舍内阅大藏经。明正德三年（1508年），祠部任命文载住持少林寺，前后十六年，直到圆寂。
悟须（?～1563）号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。年过二十后辞父母出家，入少林寺，以梵僧喇嘛为师。十数年后辞别师父，到中条山中修行三个月，接着在峨嵋山巅住下。后来他又遍游全国，到京城，居吉禅庵中，印造了大弥陀经若干藏。不久他重回少林寺。嘉靖四十二年（1563年）他再次离开少林寺去峨嵋山，行至州江中时坐地圆寂。悟须是明代著名的十八武僧之一，他的骨灰归回了少林寺，建塔埋葬。
正道（）字无言，洪都新建人，俗姓胡。他开始在上蓝寺出家，拜和尚为师。二十岁后跟从知休禅师，住在南岳净瓶崖。知休指点他参谒逊庵，后又指点他到少林寺参谒幻休常润。正道于明神宗万历二十二年（1594年）被祠部任命为少林寺住持，前后十七年，直到圆寂。
海宽，（年）
邢台内邱人，明末清初着名禅师，嵩山·少林寺历史上最后一位钦命住持，主持少林寺长达27年之久。法名海宽，字涵宇，号彼岸，称彼岸宽公。据其墓塔前残碑知，他出生于万历丙申（1596）年。直隶（今河北）人，俗姓王，出家后拜少林寺住持传曹洞正宗第二十七代法嗣慧喜禅师为师，得喜公衣钵，喜公赞他“戒德清白，禅学精练，堪为一代表率“。明崇祯十二年（1639年），喜公示寂，海宽接受朝廷礼部文书，继之出任少林寺住持，为少林寺传曹洞正宗第二十八代法嗣。海宽接任住持后不久，战争纷起，嵩山·少林寺成为农民义军进攻对象，在这关键时刻，由于少林有德高望重的海宽住持，使少林的传法得以维系。清王朝建立之后，顺治三年（1646年），河南巡抚及河南京官上书礼部请求按照明朝少林住持任职制度，给他更换文书，得到礼部同意，由于足疾，他未赴京领文书。顺治十四年（1657年），僧录司又呈书朝廷礼部给他更换文书，得到批准，于是他赴京换了任命书。在明末战争中，少林寺损毁严重，海宽于顺治九年（1652年）至十年（1653年），在分守许公等官员的支持下，四处募资，大修少林寺，重修了大殿、禅堂、单传殿（达摩殿）、武圣祖师殿（紧那罗殿）、钟楼、藏经阁、山门、方丈室等，使少林寺金碧一新。康熙二年（1663年）又在初祖庵主持大法会。康熙五年（1666年），海宽圆寂，葬于塔林。海宽是少林寺历史上最后一位钦命住持。清康熙五年（1666年）海宽去世后，按旧制本应重新钦命住持，但清廷却终止对了对少林寺住持的任命，使传承了数百年的钦命住持制度宣告终结。之后，在清廷的压制下，少林寺出现了相当混乱的局面，以致“法堂草长、宗徒雨散”。
恒林（）号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。光绪初年入少林寺为僧，民国元年被任命为登封县僧会司僧会，后又被推选为少林保卫团团总。任职后数年间购置枪枝，训练武装，打击土匪，备尝辛苦。民国十二年（1923年）秋，积劳致疾，卒于职。
妙兴(1891年－1927年)，原名金豪文，河南临汝谢湾人（今汝州谢湾人），是少林寺的武僧和僧兵首领。法名妙兴，字文豪，号金罗汉。他因为家境贫穷，八岁投少林寺。1923年，恒林去世后，他的弟子妙兴接任了少林寺保卫团。当时正值第一次直奉战争时，妙兴加入了直系（军阀吴佩孚为团长，组成第一旅第一团）。1926年7月，国民党开始北伐。9月，冯玉祥宣布脱离北洋军阀，参加国民北伐军。与其他北洋军阀吴佩孚、张作霖作战。1927年春，冯玉祥占领西安，进攻河南。3月6日，妙兴于舞阳阵亡，年仅37岁。民国十七年三月，建国军樊钟秀乘冯玉祥的国民军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久被冯部将领石友三夺回。樊钟秀南撤，转攻登封县城，其司令部即设在少林寺内。石友三部向南追击，至辗辕关(十八盘），少林寺僧助樊狙击，终不敌而溃。三月十五日，石友三追至少林寺，遂纵火焚法堂。次日，驻防登封的国民军(冯玉祥部）旅长苏明启，命军士抬煤油到寺中，将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处，尽付一炬，以泄厥愤。至此，千载少林寺之精华，悉遭火龙浩劫！
释淳朴（民国时期曾任少林主持，具体事迹不详）
贞绪（1893年—1955年）字耀宗，巩县鲁庄人，俗姓李。6岁出家巩县（今巩义）少林寺下院龙兴寺，拜纯智为师。民国9年（1920年）回少林寺，从恒林学习少林武功，后成为著名武术大师。民国18年（1929年）任少林寺住持。1930年与淳朴、素典、贞俊、行敬等共同募资重修损毁严重的初祖庵大殿，使河南现存最古老的建筑得以保护。民国27年（1938年）至33年（1944年），领众从天王殿到法堂共植柏树200余棵。此间为了继承和光大少林功夫，他与原寺院还俗武僧俗子吴三林大师等一起组织训练武僧。贞绪禅师住持少林寺时，还和众僧一起整修了方丈室、立雪亭等。1955年，贞绪圆寂，世寿62岁。贞绪禅师擅长：六和拳、通臂拳、炮拳、铁身靠、铁头功、千斤脚、朱沙掌和十八金戈，尤为擅长散打搏击，他的绝招千斤脚、钻风脚、铁身靠、车轮掌四招紧密配合，能各发其力，综合制敌，威力无比。他每天夜里都到千佛殿方丈室研练铁身靠，用臀部击殿内大柱，被震尘落。一把大钟鼻，重约200斤，一脚踢出丈余远。著有《交手三十诀》，阐述了用头、脚、手、臂、腿综合制敌的秘诀。
德禅（），俗姓刘，河南登封人。1916年依中岳嵩山少林寺永化堂素光禅师为师剃度出家，得原中岳嵩山少林寺永化堂上传曹洞正宗第43世、第29代嗣祖沙门贞绪、贞俊禅师印可、依止第44世、第30代嗣祖沙门、首座僧、住持、名誉方丈释素喜上人印可为中岳嵩山少林寺永化堂上传曹洞正宗第45世、第31代嗣祖沙门，继任住持、名誉方丈位，1993年3月圆寂于少林寺丈室，葬入少林寺塔林。其宗徒衣钵为释行慈法师、释行孝法师，其法嗣为释行正禅师。依止再传衣钵传人释永悟法师等。
行正（）字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。1920年在少林寺出家，1932年在九华山东崖寺受戒。后任河南省佛教协会理事，少林寺住持。文革期间，行正采取转移地点、埋藏地下等方法，保存了一批少林寺文物。1986年，他被正式任命为少林寺方丈，结束了自清康熙以来少林寺无方丈的历史。他于1987年圆寂。
行孝（行孝法师是德禅法师的弟子，中国佛学院南京分院毕业。行正法师圆寂以后，曾与永信法师共同执掌少林寺内外主持事务，期间素喜法师出任少林名誉方丈，后因少林内部争斗诸原因而不得已离开少林。）
素喜（年），民国十三年（一九二四年）出生，河南登封人，日在嵩山少林寺达摩亭拜河南省嵩山少林寺永化堂上传曹洞正宗第四十三世、雪庭福裕禅师下第二十九代嗣祖沙门、住持大和尚贞绪禅师为师剃度出家，得赐法号素喜，字清心，1941年9月在西安大兴善寺心道法师座下得授三坛大戒，1955年得贞绪禅师嘱咐嗣法传承少林曹洞正宗法脉，为河南省嵩山少林寺永化堂上传曹洞正宗第四十四世、雪庭福裕下第三十代嗣祖沙门，历任少林寺首座僧、住持大和尚、名誉方丈，2006年圆寂。
永信（1965——？）俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上人。为少林寺第29代方丈行正法师弟子，现任少林寺第30代方丈。以及担任中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。是中国首个取得MBA学位的僧人。1986年，即组织人力物业，开展挖掘、整理、出版少林武术典籍工作，成立少林寺拳法研究会，任副会长。第二年，又发起少林寺武术队，后发展为武僧团，任团长，将少林武术文化弘扬于全世界。又于海内外成立多个少林下属分公司，主营少林武术，影视，医药，食品等少林旗下产业，以及在全国投资建设多个少林寺下属佛教寺院，因此又被称为少林集团CEO。永信曾上中国企业家杂志封面，报导其少林经营事实，又广泛为各大媒体新闻所关注。影响徘徊于商界，娱乐界，及政界，宗教界之间。是当今备受争议及瞩目的社会名流之一。
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