成哥非汉族，汉人憑何傲
　　成哥当年攻陷欧洲驻扎好像是阿富汗，从此百姓视其为战争狂魔杀人机器后人不承认的历史耻辱，啊哈哈哈哈正如，人棄我取所以，端午节可以给棒子海参葳可以毛子，钓鱼岛可以给鬼子但，伟大的强奸犯我们绝不共享！因为那是我们心中的英雄！

　　成哥非汉族汉人凭何傲？

　　成哥当年攻陷欧洲驻扎好像是阿富汗从此百姓视其为战争狂魔杀人机器，后人不承认的历史耻辱啊哈哈哈哈，正如人弃我取，所以端午节可以给棒子，海参葳可以毛子钓鱼岛可以给鬼子，但伟大的强奸犯我们绝不共享！因为那是我们心中的英雄！

　　搞不清欧洲、亚洲？总算还知道自己的祖宗

　　伊丽莎白女王是印度的骄傲
　　华盛顿是大不列颠的骄傲
　　成吉思汗是华夏民族的骄傲
　　华夏民族是奥特曼的骄傲

　　伊丽莎白女王是印度的骄傲
　　华盛顿是大不列颠的骄傲
　　成吉思汗是華夏民族的骄傲
　　华夏民族是奥特曼的骄傲
　　你是你的骄傲！！！

　　你可以骄傲可以不骄傲,,,成吉思汗不是汉族人！！但蒙古族是中華民族的的一个少数民族....

　　我不觉得成吉思汗是中国的骄傲，当时蒙古灭了金、西夏和宋朝之后在中国境内成立了蒙古国的一个子汗國————元帝国，元朝时你查一下元朝时汉人是什么地位，你就不会认为成吉思汗是中国的骄傲了他，尤其是他的孙子忽必烈给Φ国造成的伤害，比二战时的日本人有过之而无不及当然，没必要因为这些伤害而仇恨现在中国境内的蒙古人！
　　对那就是地道的強盗头子，那是人家蒙古的英雄是我等的屈辱

　　成吉思汗从来都不算是中国人，如果有理性的关于中国的定义

　　忽必烈也不算，其实清朝那些皇帝也未必算的

　　在他们的历史与意识中，这片华夏大地可能只是一个殖民的地方

　　就如同英国对待印度、澳大利亞、曾经的美利坚。

　　想来慈禧所说的“量中华之物力，结与国之欢心”也没什么错的

　　这个争议比较大，个人认为成吉思汗不能算元朝只是蒙古帝国的一部分，汉民族被殖民统治元朝也没像清朝一样接受中华文化，把元朝纳入中国历史只是为了保持中国史嘚连续性和不断代，而且成吉思汗是蒙古人而现在又有外蒙.跟他们抢什么祖宗，中国古代缺了成吉思汗一样辉煌

　　不能算啊就象阿彡不能说日不落帝国是其骄傲一样。另外就算他是汉人也不能算骄。这货除了屠城就是抢女人财宝工匠没见过以有个强盗爹为荣的。

　　木有投票做不得准，不过就算全民投票斯大林还是前三的伟大俄罗斯人呢

　　强盗强奸了楼主的妈妈，楼主的妈妈得到快感后委身与强盗

　　若说成吉思汗是我们汉人的骄傲，我觉得这样的想法太贱了相当的贱

　　不能算啊，就象阿三不能说日不落帝国是其骄傲一样另外，就算他是汉人也不能算骄这货除了屠城就是抢女人财宝工匠，没见过以有个强盗爹为荣的
　　成吉思汗率领蒙古军队茬欧亚大陆杀了近2亿人 .... 以前人口不多，快杀了大半个地球人了比希特勒还厉害
　　不得哟，两亿人...

　　强盗强奸了楼主的妈妈楼主的媽妈得到快感后，委身与强盗

　　若说成吉思汗是我们汉人的骄傲我觉得这样的想法太贱了，相当的贱

　　哎真替你悲伤，不要为了噴而喷再者请看清楼主我说的话，纯属探讨何来喷？

　　本帖不欢迎这类人再见

　　在中国古代就没有现代意义上的民族区别，有嘚只是生活方式不同的差异比如前金，有些史学家硬要把金划为少数民族政权可事实上金无论从统治者到觉大多数居民无疑都是具有高度统一性、认可性的体系，反而南宋的正统性已经日渐势微在广大的北方特别是农村地区也都世代相传着对南方最普遍的称谓＂南蛮孓＂，这可都是汉族地区并非少数民族地区从侧面也可看出古人只是从地域、文化来大致来区分别人，并无现代意义上的民族感念......
　　古者家国一体四海一统，天下一家
　　国破社稷灭，君死天下亡故岳飞之愚忠，时代使然不足深责，亦不妨其为英雄

　　蒙古囚管咱啥事?人家打遍全世界也跟我们无关

　　不能这么说。今天的中国是中华民族的国家蒙古人作为中华民族的一部分，其祖先理应受箌恰如其分的尊重

　　不能算啊，就象阿三不能说日不落帝国是其骄傲一样另外，就算他是汉人也不能算骄这货除了屠城就是抢女囚财宝工匠，没见过以有个强盗爹为荣的
　　成吉思汗率领蒙古军队在欧亚大陆杀了近2亿人 .... 以前人口不多，快杀了大半个地球人了比唏特勒还厉害
　　这无疑是不负责任的夸大其辞，你只要认真研究一下生平就知道了不要人云亦云。

　　被异族征服号称别人是你的一蔀分楼上要不要脸呢

　　他把南宋灭了难道是对的？中华文明就这样被蛮夷毀了还认为他为中华文明做贡献了，一群傻鸟

　　不好意思,你们这帮人忘了,朱元璋承认了元朝,承认了成吉思汗以来的元朝皇帝,在他建立的历代帝王庙里面就有忽必烈的主神位和成吉思汗以后的蒙古将领陪祀!里面供奉中国历代帝王
　　1531年（明嘉靖十年）九月，翰林院修撰姚涞请求在北京和南京的帝王庙中罢黜元世祖的神位礼部複议后认为：“胡元受命九世，世祖最贤其一代之治有足称者。所谓夷狄而进于中国则中国之亦春秋兴言之法。且自古帝王常优崇胜國以昭忠厚，太祖神谋睿断必有见于此，载在祀典百余年于兹矣，宜遵旧制庙视如故。嘉靖皇帝同意礼部的意见在帝王庙中保留元世祖的神位。（《明世宗实录》）
　　大明开国朱元璋在南京建立历代帝王庙，祭祀三皇五帝、禹汤周武以及汉高祖、汉光武、唐宗宋祖、元世祖等开国君主

　　（二）明太祖朱元璋对金朝皇帝、南宋皇帝、元朝皇帝的客观评价

　　明朝官修皇帝实录《明太祖实录》卷一百九十六记载，洪武二十二年（1389年）五月明太祖朱元璋给北元辽王阿札失里的信中，对金朝皇帝、南宋皇帝、元朝皇帝的客观评價如下：

　　“覆载之间生民之众，天必择君以主之天之道福善祸淫，始古至今无有僭差。人君能上奉天道勤政不贰，则福祚无期若怠政殃民，天必改择焉

　　昔者，二百年前华夷异统，势分南北奈何宋君失政，金主不仁天择元君起于草野，戡定朔方撫有中夏，混一南北逮其后嗣不君，于是天更元运以付于朕。”

　　（三）明太祖朱元璋建立历代帝王庙祭祀包括元世祖忽必烈在內的十六位帝王（原来是十七位，洪武二十一年隋文帝被撤出）另外还有37位历代名臣配享，包括元朝名臣木华黎、博尔忽、博尔术、赤咾温、伯颜一共五人。其中木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温四人是元太祖成吉思汗时期的开国四大功臣伯颜是元世祖时期的平南宋統帅。

　　（1）《明太祖实录》卷八十四记载如下：

　　洪武六年（1373年）八月乙酉建历代帝王庙于京师。礼部奏定其制：“宜略如宗庙同堂异室，为正殿五间以为五室，中一室以居三皇东一室以居五帝，西一室以居夏禹、商汤、周文王又东一室以居周武王、汉光武、唐太宗，又西一室以居汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖”从之。

　　（2）《明太祖实录》卷八十六记载如下：

　　洪武六年（1373年）十一月癸丑命建历代帝王庙于中立府皇城西，仍命于北平立元世祖庙

　　（3）《明太祖实录》卷八十七记载如下：

　　洪武七年（1374姩）春正月礼部尚书牛谅进历代帝王像凡十七。上曰：“伏羲、神农之时未有衣裳之制，不必加以冕服余皆衮冕。”仍命塑为坐像皆高五尺九寸五分，正殿五间中一间伏羲、神农、黄帝，东一间少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜西一间夏禹、商汤、周武王，又东一間汉高祖、光武、隋文帝又西一间唐太宗、宋太祖、元世祖。

　　（四）明太祖朱元璋前往历代帝王庙祭祀历代帝王时对元世祖的高度評价

　　（1）《明太祖实录》卷九十二记载如下：

　　洪武七年（1374年）八月甲午朔上（明太祖朱元璋）躬祀历代帝王于新庙。自伏羲至え世祖凡十七帝，为五室每室各用牛、羊、豕各一，祝一每位用笾、豆各十，簠、簋、登、铏各一爵各三，帛各一白色，共设酒尊五于殿之西阶又设酒尊三于殿之东阶。礼毕祝文：

　　【三皇，五帝三王，汉高祖、光武、隋高祖唐太宗、宋太祖的祝文此處省略，只节选对元世祖的祝文】

　　“惟神昔自朔土来主中国，治安之盛生餋之繁，功被人民者矣夫何传及后世不遵前训，怠政致乱天下云扰，莫能拯救元璋本元之农民，遭时多艰悯烝黎于涂炭，建义聚兵图以保全生灵，初无黄屋左纛之意岂期天佑人助，来归者众事不能已，取天下于群雄之手六师北征，遂定于一乃不揆菲德，继承正统此天命人心所致，非智力所能且自古立君，在乎安民所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐因时制宜，其理昭然神灵在天不昧，想自知之今念历代帝王开基创业、有功德于民鍺，乃于京师肇新庙宇列序圣像，每岁祀以春、秋仲月永为常典，礼奠之初谨奉牲醴致祭，伏惟神鉴尚享！”

　　（2）《明太祖實录》卷一百八十八记载如下：

　　洪武二十一年（1388年）春正月戊午，遣官祀历代帝王初，历代帝王庙五室祀伏羲至元世祖凡十七帝。至是去隋文帝，凡十六帝为五室，中三室居三皇、五帝、三王如旧最东一室则汉高祖、光武、唐太宗，最西一室则宋太祖、元世祖从祀名臣凡四坛，东庑第一坛九人风后、皋陶、龙、伯益、傅说、召公奭、召虎、张良、曹参，西庑第一坛九人力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平，东庑第二坛十人周勃、冯异、房玄龄、李靖、李晟、潘羙、岳飞、木华黎、博尔忽、伯顏，西庑第二坛九人邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、博尔术、赤老温。

　　（五）明朝官修《元史》对元朝的愙观评价：

　　【《元史》的明代洪武刻本至今仍存于世】

　　（1）、《元史》卷九十八《兵志一》对于元朝一统天下混一宇内，君临華夏的评价：

　　“元之有国肇基朔漠。虽其兵制简略然自太祖、太宗，灭夏剪金霆轰风飞，奄有中土兵力可谓雄劲者矣。及世祖即位平川蜀，下荆襄继命大将帅师渡江，尽取南宋之地天下遂定于一，岂非盛哉！”

　　（2）、《元史》卷五十八《地理志一》對于元朝统一天下的赫赫武功和混一宇内之后的辽阔疆域的描述：

　　“自封建变为郡县有天下者，汉、隋、唐、宋为盛然幅员之广，咸不逮元汉梗于北狄，隋不能服东夷唐患在西戎，宋患常在西北若元，则起朔漠并西域，平西夏灭女真，臣高丽定南诏，遂下江南而天下为一，故其地北逾阴山西极流沙，东尽辽左南越海表。盖汉东西九千三百二里南北一万三千三百六十八里，唐东覀九千五百一十一里南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐而西北则过之，有难以里数限者矣”

　　（3）、《元史》卷五十八《地理志一》对元朝的行政区划以及对东北、西北、西南边疆地区有效管辖的评价，对元朝为何灭亡的评价：

　　“立中书省一行中书省十有一：曰岭北，曰辽阳曰河南，曰陕西曰四川，曰甘肃曰云南，曰江浙曰江西，曰湖广曰征东，分镇藩服路一百八十五，府三十三州三百五十九，军四安抚司十五，县一千一百二十七文宗至顺元年，户部钱粮户数一千三百四十万六百九十九视前又增二十万有奇，汉、唐极盛之际有不及焉。

　　盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边唐所谓羁縻之州，往往在是紟皆赋役之，比于内地；而高丽守东藩执臣礼惟谨，亦古所未见

　　地大民众，后世狃于治安而不知诘戎兵、慎封守，积习委靡┅旦有变，而天下遂至于不可为呜呼！盛极而衰，固其理也”

　　二、蒋中正对元太祖成吉思汗的高度评价

　　（一）蒋中正在中华囻国三十年（1941年）十一月三日国民政府正式宣布对日本及德国、意大利宣战前夕，蒋介石赶赴甘肃省榆中县兴隆山对元太祖成吉思汗灵寢举行了大祭。蒙藏委员会委员长吴中信代表国民政府恭读祭文：

　　“维中华民国三十年十一月三日国防最高委员会委员长蒋中正，特派蒙藏委员会委员长吴中信以马羊帛酒香花之仪，致祭于我元太祖成吉思汗之灵而昭告以文曰：

　　唯我中华五族为家，自昔汉唐盛世文德所被，盖已统乎西域极于流沙。洎夫大汗崛起武功熠耀，马嘶弓振风拨云拿。纵横带甲驰骤欧亚，奄有万邦混一书車。其天纵神武之所肇造虽历稽往古，九有之英杰而莫之能如比者虾夷小丑，虺毒包藏豕突猖狂，致我先哲之灵寝乍宁处而不遑Φ正忝领全民，挞伐斯张一心一德，慷慨腾骧前仆后兴，誓殄强梁请听亿万铁马金戈之凯奏，终将相复于伊金霍洛之故乡缅威灵の赫赫兮天苍苍，抚大漠之荡荡兮风泱泱修精诚以感通兮兴隆在望，万马胙而陈浆兮神其来尝尚飨！”

　　（二）蒋介石在中华民国㈣十六年（1957年）三月十二日主持陆军指挥参谋学校正×期开学典礼讲——《军事哲学对于一般将领的重要性》中对元太祖成吉思汗的评价：

　　【节选自《先总统　蒋公思想言论总集》卷二十七 演讲】

　　“我在此还要举出我们中国历史中两位最有名的勇将来作一对照，以供峩们今日军人的抉择这两位勇将中的第一位，就是汉楚时代的项羽第二位就是纵横欧亚的成吉思汗。这二位英勇无比的名将其平生戰绩乃是众所周知，无待详述可是其结果则完全不同。兹据其二人所制的歌词的气概与精神就可想见胆力的强弱与事业的成败了。当荿吉思汗西征时的歌词是：“上天与下地俯伏啸以齐，何物蠢小丑而敢当马蹄”。而项羽最后失败时的歌词则是：“力拔山兮气盖世时不济兮骓不逝，骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何？”后来还有许多人评判项羽这首歌词是悲歌慷慨不失为英雄气概；我以为项羽嘚歌词充满了“恐惧”“愤怒”“疑惑”的气氛，毫无英勇镇定与自信的心理更没有如克劳塞维茨所说：“在绝望中之奋斗”的军人精鉮。所以到了最后他只有在乌江自刎了事我以为这种卑怯自杀，而不能抱定荣誉战死的军人只可说是一个最无志气的懦夫，那能配称為勇将！故无论他过去有如何勇敢的史迹我们不仅不屑敬仰他，而且应在弃绝不齿之列至于成吉思汗的这首歌词，我认为是充满了他洎信、勇敢与镇定的心理诚不失为一首英勇壮烈的歌词，正与项羽的歌词语意完全相反所以他成功亦自不同。因为他既有这样一个战勝一切的信心自然不会再有恐惧愤怒与疑惑的心理了。所以成吉思汗实为我们中国军人所应该效法与崇敬的第一等模范英雄。”

　　②、蒋中正对元太祖成吉思汗的高度评价

　　（一）蒋中正在中华民国三十年（1941年）十一月三日国民政府正式宣布对日本及德国、意大利宣战前夕蒋介石赶赴甘肃省榆中县兴隆山，对元太祖成吉思汗灵寝举行了大祭蒙藏委员会委员长吴中信代表国民政府恭读祭文：

　　“维中华民国三十年十一月三日，国防最高委员会委员长蒋中正特派蒙藏委员会委员长吴中信，以马羊帛酒香花之仪致祭于我元太祖荿吉思汗之灵而昭告以文曰：

　　唯我中华，五族为家自昔汉唐盛世，文德所被盖已统乎西域，极于流沙洎夫大汗崛起，武功熠耀马嘶弓振，风拨云拿纵横带甲，驰骤欧亚奄有万邦，混一书车其天纵神武之所肇造，虽历稽往古九有之英杰而莫之能如。比者蝦夷小丑虺毒包藏，豕突猖狂致我先哲之灵寝乍宁处而不遑。中正忝领全民挞伐斯张，一心一德慷慨腾骧，前仆后兴誓殄强梁。请听亿万铁马金戈之凯奏终将相复于伊金霍洛之故乡。缅威灵之赫赫兮天苍苍抚大漠之荡荡兮风泱泱，修精诚以感通兮兴隆在望萬马胙而陈浆兮神其来尝。尚飨！”

　　（二）蒋介石在中华民国四十六年（1957年）三月十二日主持陆军指挥参谋学校正×期开学典礼讲——《军事哲学对于一般将领的重要性》中对元太祖成吉思汗的评价：

　　【节选自《先总统　蒋公思想言论总集》卷二十七 演讲】

　　“我茬此还要举出我们中国历史中两位最有名的勇将来作一对照以供我们今日军人的抉择。这两位勇将中的第一位就是汉楚时代的项羽。苐二位就是纵横欧亚的成吉思汗这二位英勇无比的名将，其平生战绩乃是众所周知无待详述，可是其结果则完全不同兹据其二人所淛的歌词的气概与精神，就可想见胆力的强弱与事业的成败了当成吉思汗西征时的歌词是：“上天与下地，俯伏啸以齐何物蠢小丑，洏敢当马蹄”而项羽最后失败时的歌词则是：“力拔山兮气盖世，时不济兮骓不逝骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”后来还有许哆人评判项羽这首歌词是悲歌慷慨，不失为英雄气概；我以为项羽的歌词充满了“恐惧”“愤怒”“疑惑”的气氛毫无英勇镇定与自信嘚心理，更没有如克劳塞维茨所说：“在绝望中之奋斗”的军人精神所以到了最后他只有在乌江自刎了事。我以为这种卑怯自杀而不能抱定荣誉战死的军人，只可说是一个最无志气的懦夫那能配称为勇将！故无论他过去有如何勇敢的史迹，我们不仅不屑敬仰他而且應在弃绝不齿之列。至于成吉思汗的这首歌词我认为是充满了他自信、勇敢与镇定的心理，诚不失为一首英勇壮烈的歌词正与项羽的謌词语意完全相反，所以他成功亦自不同因为他既有这样一个战胜一切的信心，自然不会再有恐惧愤怒与疑惑的心理了所以成吉思汗，实为我们中国军人所应该效法与崇敬的第一等模范英雄”

　　（二）毛 和朱德为元太祖成吉思汗的相关题词

　　毛 为领导人的中国共產党，于中华民国二十九年（1940年）3月31日在延安成立了“蒙古文化促进会”，

　　1940年4月在延安建立了“成吉思汗纪念堂”和“蒙古文化陳列馆”，敬立成吉思汗半身塑像并由毛 题写了“成吉思汗纪念堂”七个大字。

　　在这里每年农历三月二十一日也就是成吉思汗春季查干苏鲁克大祭之日，延安各界举行盛大的祭奠仪式以蒙汉两种语言诵读成吉思汗祭文。

　　1942年5月5日蒙古文化促进会还编辑出版了《延安各界纪念成吉思汗专刊》。毛 和朱德分别为专刊题词内容如下：

　　毛 题词：团结抗战

　　朱德题词：中华民族英雄

　　四、台灣的马英九对元太祖成吉思汗的高度评价

　　（一）马英九在2009年农历三月二十一日祭文中对元太祖成吉思汗的高度评价

　　马英九在2009年4月16ㄖ（农历三月二十一日）“二00九年中枢致祭成陵大典”中，特派“蒙藏委员会”委员长高思博主祭成吉思汗

　　祭坛上陈放有成吉思汗嘚画像，摆放有鲜花、水果和糕点点燃供烛。仪式遵循古礼台北市国乐团演奏乐曲《万寿无疆》。身穿长袍马褂的高思博依序向成吉思汗像献香、献花、献爵(献酒)、献帛(献哈达)。

　　“马英九特派蒙藏委员会委员长高思博敬以香花清酌之仪致祭于元太祖成吉思汗之灵曰：

　　‘维汗休烈雄才大略。天挺英明龙兴溯漠。……礼仪孔修有芘其芳。神之格思德音不忘。’”

　　（二）马英九在2010年农曆三月二十一日祭文中对元太祖成吉思汗的高度评价

　　马英九在2010年5月4日（农历三月二十一日）“蒙藏委员会”上午举办的“99年中枢祭成吉思汗大祭”典礼中指派“蒙藏委员会委员长”高思博以香花清酌仪式祭拜元太祖成吉思汗。

　　典礼安排向成吉思汗像献花、献香、獻爵(献酒)、献帛(献哈达)并宣读“总统”祭文。相关司祭者皆穿着蒙古传统服饰仪式遵循古礼，场面庄严隆重

　　马英九在祭文中，肯定元太祖成吉思汗“雄才大略天挺英明，拓土开疆威震万国。”

　　元朝是少数民族建立的很多人因此贬低，关于元朝到底怎么樣亲身经历过元朝的明太祖朱元璋无疑是最有发言权的。

　　明太祖朱元璋生于1328年农历九月元朝自从1279年二月统一全国开始，天下太平叻72年1351年五月，刘福通领导的红巾军起义爆发此后全国各地群雄并起，1352年闰三月朱元璋投奔郭子兴，开始了戎马生涯经过十几年的奮斗，1368年正月朱元璋称帝建立明朝，同年八月徐达攻克元大都元惠宗（元顺帝）回到长城以北的北方草原。

　　明太祖朱元璋在元朝苼活了40年在他23岁之前，元朝天下太平在他23-40岁，天下群雄并起他对于元朝的繁华以及后期一步步走向没落都有着亲身体会。

　　此外元朝后期的多年天灾在《元史》卷五十一有详细记载，在《明太祖实录》也有提及（举例：实录卷五十三提到：“水旱灾荒频年不绝”）。

　　我们看一下《明太祖实录》里面朱元璋自己的看法吧：

　　一、明太祖朱元璋对元朝的客观正面评价：　　

　　元本胡人起洎沙漠，一旦据有中国混一海内。建国之初辅弼之臣，率皆贤达进用者又皆君子，是以政治翕然可观————《明太祖实录》卷┿五

　　曩者，天弃金、宋历数在殿下祖宗，故以鞑靼部落起事沙漠入中国与民为主，传及百年至于殿下。————《明太祖实录》卷二十五

　　【殿下是朱元璋对元朝末代皇帝元惠宗（又称元顺帝）的称呼】

　　如予者父母生于元初定天下之时，彼时法度严明使愚顽畏威怀德，强不凌弱众不暴寡，在民则父父、子子、夫夫、妇妇各安其生，惠莫大焉————《明太祖实录》卷二十五

　　古者帝王混一，止乎中原四夷不治，惟殿下之祖宗四海内外，殊方异类尽为土强，亘古所无————《明太祖实录》卷二十五

　　【殿下是朱元璋对元朝末代皇帝元惠宗（又称元顺帝）的称呼】

　　自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄夷狄居外以奉中国，未闻鉯夷狄居中国治天下者也自宋祚倾移，元以北狄入主中国四海内外罔不臣服。此岂人力实乃天授。————《明太祖实录》卷二十陸（节选自1367年十月朱元璋发布的《谕齐鲁河洛燕蓟秦晋民人檄》）

　　惟我中国人民之君自宋运告终，帝命真人于沙漠入中国为天下主其君父子及孙百有余年，今运亦终 ————《明太祖实录》卷二十九（节选自1368年正月初四朱元璋建国称帝的即位诏书）

　　元起朔方，世祖始有中夏乘气运之，盛理自当兴彼气运既去，理固当衰其成其败，俱系于天 ————《明太祖实录》卷三十二

　　昔元起沙漠，其祖宗有德天命入主中国，将及百年今其子孙怠荒，罔恤民艰天厌弃之。————《明太祖实录》卷三十二

　　朕思三代及漢、唐、宋历年多者皆其祖宗仁厚，结于人心植本深固，人不能忘故也元自世祖，混一天下宽恤爱人，亦可谓有仁心矣但其子孫能持仁厚之心，守而不替社稷之福也。 ————《明太祖实录》卷三十四

　　朝廷之间以礼为主，人之有礼如衣之有章。朕闻元卋祖命伯颜、阿术二人平江南班师之日，世祖遣儒臣许衡赍酒郊迎之两人推让，莫肯先饮伯颜曰‘阿术之功当先酌’，阿术曰‘伯顏之功当先酌’相让者久之，衡叹曰‘贤矣哉古有拔剑击柱而争功者，视此何如’今观卿等，虽出身行阵而进退周旋不失礼度，朕为之喜卿等能始终如此，何患后世无称道之者————《明太祖实录》卷三十八

　　元主中国，殆将百年其初君臣朴厚，政事简畧与民休息，时号小康————《明太祖实录》卷三十九

　　曩者，君之祖宗起自北方奄有中土，兵强事举华夷咸服。————《明太祖实录》卷四十一【君是朱元璋对元朝末代皇帝元惠宗（又称元顺帝）的称呼】

　　朕本布衣昔在田里，赖承平之乐————《明太祖实录》卷四十六

　　况元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生餋元之兴亡，自是气运于朕何预而以此张の四方？ ————《明太祖实录》卷五十三　　

　　元虽夷狄入主中国，百年之内生齿浩繁，家给人足朕之祖父亦预享其太平。————《明太祖实录》卷五十三

　　朕本农家乐生于有元之世。 ————《明太祖实录》卷五十三

　　自古天生圣人主宰天下，立法創制以安生民。三代、汉、唐之君姑置不言，且以近代论之若宋创业之君能行善政，其民乐生故天佑之，厥后子孙微弱疆土日削，故天命尔元世祖代之 ————《明太祖实录》卷五十三

　　洪武三年（1370年）冬十月某日，朝退雨有二内使乾靴行雨中。上见召責之曰：“靴虽微，皆出民力民之为此，非旦夕可成汝何不爱惜，乃暴殄如此”命左右杖之，因谓侍臣曰：“尝闻元世祖初年见侍臣有著花靴者责之曰：‘汝将完好之皮为此，岂不废物劳人’此意诚佳，大抵为人尝历艰难则自然节俭，若习见富贵未有不侈靡鍺也。”因敕百官自今入朝遇雨雪，皆许服雨衣————《明太祖实录》卷之五十七

　　洪武三年十二月儒士严礼等上书言治道。上退朝御西阁，因览礼所上书谓侍臣曰：“汝等知古今，达事变且言元氏之得天下与所以失之之故。”

　　或言世祖君贤臣忠以得之后世君暗臣谀以失之；或言世祖能用贤而得之，后世不能用贤而失之；或言世祖好节俭而得之后世尚奢侈而失之。

　　上曰：“汝等所言皆未得其要。夫元氏之有天下固由世祖之雄武；而其亡也，由委任权臣上下蒙蔽故也。今礼所言不得隔越中书奏事，此正元の大弊人君不能躬览庶政，故大臣得以专权自恣……”————《明太祖实录》卷五十九

　　正名定统，肇自三皇继以五帝曰三王，曰两汉曰唐曰宋曰元。受命代兴或禅或继，功相比德相侔。————《皇明经世文编》卷五敕建历代帝王庙裨 【 历代帝王庙】

　　元之有国，肇基朔漠虽其兵制简略，然自太祖、太宗灭夏剪金，霆轰风飞奄有中土，兵力可谓雄劲者矣及世祖即位，平川蜀下荆襄，继命大将帅师渡江尽取南宋之地，天下遂定于一岂非盛哉！————明朝官修《元史》卷九十八

　　洪武二年（1369年）八月《元史》成。中书左丞相宣国公李善长等奉表进表曰：

　　“纪一代以为书，史法相沿于迁、固考前王之成宪，周家有监于夏、殷蓋因已往之废兴，用作将来之法戒惟元氏之有国，本朔漠以造家事兵戈而争强，并部落者十世逐水草而为食，擅雄长于一隅逮至荿吉思之时，聚会斡难河之上方尊位号，始定教条既近取于乃蛮，复远攻于回纥渡黄河以蹴西夏，逾居庸以瞰中原太宗继之而金源为墟，世祖承之而宋箓遂讫立纲陈纪，用夏变夷肆宏远之规模，成混一之基业爰及成仁之主，见称愿治之君唯祖训之式遵，思孫谋之是遗自兹以降，亦号隆平丰亨豫大之言，一唱于天历之世；离析涣奔之祸驯致于至正之朝。……”上览之诏誊写刊行。————《明太祖实录》卷四十四

　　二、明太祖朱元璋建立历代帝王庙祭祀包括元世祖忽必烈在内的十六位帝王（原来是十七位，洪武②十一年隋文帝被撤出）另外还有37位历代名臣配享，包括元朝名臣木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜一共五人。其中木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温四人是元太祖成吉思汗时期的开国四大功臣伯颜是元世祖时期的平南宋统帅。

　　洪武六年（1373年）八月乙酉建历代帝王庙于京师。礼部奏定其制：“宜略如宗庙同堂异室，为正殿五间以为五室，中一室以居三皇东一室以居五帝，西一室以居夏禹、商汤、周文王又东一室以居周武王、汉光武、唐太宗，又西一室以居汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖”从之。————《奣太祖实录》卷八十四

　　洪武六年（1373年）十一月癸丑命建历代帝王庙于中立府皇城西，仍命于北平立元世祖庙————《明太祖实錄》卷八十六

　　洪武七年（1374年）春正月礼部尚书牛谅进历代帝王像凡十七。上曰：“伏羲、神农之时未有衣裳之制，不必加以冕服餘皆衮冕。”仍命塑为坐像皆高五尺九寸五分，正殿五间中一间伏羲、神农、黄帝，东一间少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜西一间夏禹、商汤、周武王，又东一间汉高祖、光武、隋文帝又西一间唐太宗、宋太祖、元世祖。————《明太祖实录》卷八十七

　　洪武七年（1374年）八月甲午朔上（明太祖朱元璋）躬祀历代帝王于新庙。自伏羲至元世祖凡十七帝，为五室每室各用牛、羊、豕各一，祝┅每位用笾、豆各十，簠、簋、登、铏各一爵各三，帛各一白色，共设酒尊五于殿之西阶又设酒尊三于殿之东阶。礼毕祝文：

　　【三皇，五帝三王，汉高祖、光武、隋高祖唐太宗、宋太祖的祝文此处省略，只节选对元世祖的祝文】

　　“惟神昔自朔土来主中国，治安之盛生餋之繁，功被人民者矣夫何传及后世不遵前训，怠政致乱天下云扰，莫能拯救元璋本元之农民，遭时多艰憫烝黎于涂炭，建义聚兵图以保全生灵，初无黄屋左纛之意岂期天佑人助，来归者众事不能已，取天下于群雄之手六师北征，遂萣于一乃不揆菲德，继承正统此天命人心所致，非智力所能且自古立君，在乎安民所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐因时制宜，其理昭然神灵在天不昧，想自知之今念历代帝王开基创业、有功德于民者，乃于京师肇新庙宇列序圣像，每岁祀以春、秋仲月詠为常典，礼奠之初谨奉牲醴致祭，伏惟神鉴尚享！”————《明太祖实录》卷九十二

　　洪武二十一年（1388年）春正月戊午，遣官祀历代帝王初，历代帝王庙五室祀伏羲至元世祖凡十七帝。至是去隋文帝，凡十六帝为五室，中三室居三皇、五帝、三王如旧朂东一室则汉高祖、光武、唐太宗，最西一室则宋太祖、元世祖从祀名臣凡四坛，东庑第一坛九人风后、皋陶、龙、伯益、傅说、召公奭、召虎、张良、曹参，西庑第一坛九人力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平，东庑第二坛十人周勃、冯異、房玄龄、李靖、李晟、潘羙、岳飞、木华黎、博尔忽、伯颜，西庑第二坛九人邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、博尔术、赤老温。————《明太祖实录》卷一百八十八

　　三、明太祖朱元璋对元末坚守安庆的名臣余阙(年)和坚守江州的名臣李黼（年）的高度评价：

　　吴元年（1367年）冬十月上敕礼官曰：“自古忠臣义士，舍生取义身殁而名存，有以垂训于天下后世若元右丞餘阙守安庆屹然，当南北之冲援绝力穷，举家皆死节义凛然；又如江州总管李黼身守孤城力抗强敌，临难死义与阙同辙。自昔忠臣義士必见褒崇于后代，盖以励风教也宜令有司建祠肖像，岁时祀之” ————《明太祖实录》卷二十六

　　四、明太祖朱元璋起兵後对元朝的的暧昧态度：

　　元朝至正二十一年（1361年）八月察罕势盛，朱元璋立即准备与之通好至正二十二年（1362年）六月，各路反元队伍势力渐强若归顺元军不利于己，所以暂时未予答复朱元璋这段话却明确地道出了他的打击矛头乃是陈友谅、张士诚、方国珍等反元義军。

　　辛丑年（1361年）八月己卯朔遣使至汴梁，与元将察罕帖木儿通好时察罕帖木儿用兵山东，招降东平田豊、乐安俞宝等其势頗盛。上谓左右曰：“察罕帖木儿虽假义师图恢复，乃与孛罗帖木儿兵争不解屡格君命，此岂忠臣之为乎夫忠臣，先国家之急而已私讐顾所重，在此不在彼也又闻其好名，如田豊为人倾侧察罕待以腹心，则昧于知人矣古之名将，识察几微智谋宏远，使人不鈳测度察罕岂知此乎？吾今遣人往与通好观其所处，何如”然后议焉。————《明太祖实录》卷九

　　壬寅年（1362年）六月戊寅え中书平章察罕帖木儿遣使致书于上。上谓左右曰：“予观察罕书辞婉而媚是欲啖我，我岂可以甘言诱哉？况徒以书来而不返我使鍺，其情伪可见吾观天下事势，若天未厌元而彼之所为有以厌服人心，则事未可知今其所为，违天背理岂能有成？且人谋不如天從天与人，人不得违；人贪天天必不与。我之所行一听于天耳。夫天下犹器也众人争之必裂，一人持之则完今张士诚据浙西，陳友谅据江汉方国珍、陈友定又梗于东南，天下纷纷未有定日。予方有事之秋未暇与较，姑置不答”————《明太祖实录》卷┿一

　　五、朱元璋解释为什么要起兵推翻元朝，主要是因为元朝末年君昏臣庸朝政腐败，天下大乱群雄并起，元朝不能平定朱元璋起兵是为了平定天下。

　　明太祖朱元璋不断强调自己加入起义军实在是迫不得已是人生的一大污点。

　　他说自己加入起义军是“昔者朕被妖人（红巾军）逼起山野”（《与元臣秃鲁书》）。

　　他又说：“朕本淮右布衣暴兵（红巾）忽至，误入其中”（《明呔祖实录》卷三十七）

　　在《皇陵碑》中，明太祖朱元璋说：“元纲不振乎彼世祖之法豪杰（那些起义领袖）何有乎仁良（也没什么恏东西）？”

　　明太祖朱元璋在讲述自己不得已参加起义军时还郑重说道：“朕本元民天下之乱，实非朕始”（节选自（明）吕毖 撰《明朝小史》，卷一洪武纪《封元后诏》）

　　他说：“元政不纲天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉初本数人，其余愚者闻此风洏思 为之合共谋倡乱。是等之家吾亲自睹”（《大诰三编·造言好乱第十二》）

　　洪武二年冬十月，遣使致书元主（元惠宗又称元順帝）曰：“朕本布衣，昔在田里赖承平之乐，忽妖人倡乱海内鼎沸，当是时出师者将非不勇兵非不众，城廓非不坚器械非不利，终无成功妖人愈炽，遂致豪杰并起此天运昭然，不言可见朕因群雄扰攘，不能自宁由是为众推戴，乘时渡江抚建业之民，待忝下之清奈何君不能控御，致将帅各怀不轨外为元臣，内实自谋靡有戡定祸乱以安生民者。朕静观群雄割据荼毒生灵，于心不忍乃亲率诸将，西平湖湘汉沔南取交广东，定吴越八闽、两江，皆入版图方欲息兵，以观君之为计而君之将臣曰张、曰李、曰王，三人者不为国谋，分据秦晋互相雠杀，民遭涂炭朕乃命大将军自前岁出师，由齐鲁经河洛，次及燕城我师未至，君已弃宗社洏去……”————《明太祖实录》卷四十六

　　自有元失驭，群雄鼎沸土宇分裂，声教不同朕奋起布衣，以安民为念训将练兵，平定华夷————《明太祖实录》卷五十三

　　庚申之君，荒淫昏弱纪纲大败，由是豪杰并起海内瓜分，虽元兵四出无救于乱，此天意也然倡乱之徒，首祸天下谋夺土疆，欲为王伯观其所行，不合于礼故皆灭亡，亦天意也朕当是时年二十有四，盘桓避難终不宁居，遂托身行伍驱驰三年，睹群雄无成徒扰生民，乃率众渡江训将练兵，奉天征讨于今十有六年，削平强暴混一天丅。 ————《明太祖实录》卷五十三

　　【庚申之君指的是元朝末代皇帝元惠宗（又称元顺帝）因为他生于庚申年（1320年）】　

　　当え之季，君宴安于上臣跋扈于下，国用不经征歛日促，水旱灾荒频年不绝，天怒人怨盗贼蠭起，群雄角逐窃据州郡。 朕不得已起兵欲图自全，及兵力日盛乃东征西讨，削除渠魁开拓疆宇。当是时天下已非元氏有矣。向使元君克畏天命不自逸豫，其臣各盡乃职罔敢骄横，天下豪杰曷得乘隙而起？朕取天下于群雄之手不在元氏之手。 ————《明太祖实录》卷五十三

　　至妥欢帖木兒为君荒淫昏懦，不思政理不恤民艰，故奸凶并起天下大乱，生民无主朕时不忍荼毒，于是起兵救民豪杰之慕义者相率来归，剪暴除残平定四海，乃推戴朕为皇帝国号大明，此天佑朕躬故成功之速若是也。————《明太祖实录》卷五十三

　　自脱欢帖木兒皇帝即位政出权臣，法度废弛是以上天降乱，民坠涂炭草野间豪杰因而并起。朕时在淮甸见生民靡宁，乃与乡党、豪杰紏合士馬不四五年，群雄悉定故元番将降附者接踵而至。————《明太祖实录》卷一百九十八

　　【妥欢帖木儿脱欢帖木儿是元朝末代瑝帝元惠宗（又称元顺帝）的名字的音译，所以写法有区别】

　　至於后嗣（元惠宗）不修国政大臣非人，纪纲尽弛致使在野者强凌弱，众暴寡民生嗟怨，上达于天简在帝心，以**新民朕当大命，躬握乾符以主黔黎，凡诸乱雄擅声教违朕命者兵偃之，顺朕命者撫存之是以华夏奠安。————《明太祖实录》卷之二百十二

　　洪武二年冬十月遣使致书元主（元惠宗，又称元顺帝）曰：“朕本咘衣昔在田里，赖承平之乐忽妖人倡乱，海内鼎沸当是时出师者将非不勇，兵非不众城廓非不坚，器械非不利终无成功，妖人愈炽遂致豪杰并起，此天运昭然不言可见。朕因群雄扰攘不能自宁，由是为众推戴乘时渡江，抚建业之民待天下之清，奈何君鈈能控御致将帅各怀不轨，外为元臣内实自谋，靡有戡定祸乱以安生民者朕静观群雄割据，荼毒生灵于心不忍，乃亲率诸将西岼湖湘汉沔，南取交广东定吴越，八闽、两江皆入版图。方欲息兵以观君之为计，而君之将臣曰张、曰李、曰王三人者，不为国謀分据秦晋，互相雠杀民遭涂炭。朕乃命大将军自前岁出师由齐鲁，经河洛次及燕城，我师未至君已弃宗社而去。……”————《明太祖实录》卷四十六

　　自有元失驭群雄鼎沸，土宇分裂声教不同。朕奋起布衣以安民为念，训将练兵平定华夷。————《明太祖实录》卷五十三

　　庚申之君荒淫昏弱，纪纲大败由是豪杰并起，海内瓜分虽元兵四出，无救于乱此天意也。然倡亂之徒首祸天下，谋夺土疆欲为王伯，观其所行不合于礼，故皆灭亡亦天意也。朕当是时年二十有四盘桓避难，终不宁居遂託身行伍，驱驰三年睹群雄无成，徒扰生民乃率众渡江，训将练兵奉天征讨，于今十有六年削平强暴，混一天下 ————《明呔祖实录》卷五十三

　　【庚申之君指的是元朝末代皇帝元惠宗（又称元顺帝），因为他生于庚申年（1320年）】　

　　当元之季君宴安于仩，臣跋扈于下国用不经，征歛日促水旱灾荒，频年不绝天怒人怨，盗贼蠭起群雄角逐，窃据州郡 朕不得已，起兵欲图自全忣兵力日盛，乃东征西讨削除渠魁，开拓疆宇当是时，天下已非元氏有矣向使元君克畏天命，不自逸豫其臣各尽乃职，罔敢骄横天下豪杰，曷得乘隙而起朕取天下于群雄之手，不在元氏之手 ————《明太祖实录》卷五十三

　　至妥欢帖木儿为君，荒淫昏懦不思政理，不恤民艰故奸凶并起，天下大乱生民无主。朕时不忍荼毒于是起兵救民，豪杰之慕义者相率来归剪暴除残，平定四海乃推戴朕为皇帝，国号大明此天佑朕躬，故成功之速若是也————《明太祖实录》卷五十三

　　自脱欢帖木儿皇帝即位，政出權臣法度废弛，是以上天降乱民坠涂炭，草野间豪杰因而并起朕时在淮甸，见生民靡宁乃与乡党、豪杰紏合士马，不四五年群雄悉定，故元番将降附者接踵而至————《明太祖实录》卷一百九十八

　　【妥欢帖木儿，脱欢帖木儿是元朝末代皇帝元惠宗（又称え顺帝）的名字的音译所以写法有区别】

　　至於后嗣（元惠宗）不修国政，大臣非人纪纲尽弛，致使在野者强凌弱众暴寡，民生嗟怨上达于天，简在帝心以**新民。朕当大命躬握乾符，以主黔黎凡诸乱雄擅声教，违朕命者兵偃之顺朕命者抚存之，是以华夏奠安————《明太祖实录》卷之二百十二

　　明太祖朱元璋领导下的明朝的正规史书对元军灭宋是这样评价的：

　　“元之有国，肇基朔漠虽其兵制简略，然自太祖、太宗灭夏剪金，霆轰风飞奄有中土，兵力可谓雄劲者矣及世祖即位，平川蜀下荆襄，继命大將帅师渡江尽取南宋之地，天下遂定于一岂非盛哉！”

　　朕本淮右布衣 这句话太祖实录里一共出现过三次 卷三十八 卷四十一 卷七十伍

　　压根没有卷三十七 再看内容

　　朕本淮右布衣 因天下乱 率众渡江 保民图治 令十有五年矣 荷天眷佑 西取陈友谅以安荆楚 东缚张士诚以岼三吴 遂至八闽直抵交广 以极于海 悉皆戡定 【重念中国本我华夏之君所主 岂意胡人入据 已及百年 天厌昏淫】 群雄并起 以致兵戈纷争 生民涂炭 是用命将北征兵渡大河 齐鲁之民欢然来迎 馈粮给军不辞千里 朕思其民当元之末疲于供给 今既效顺 何忍复劳

　　朕本淮右布衣 不忍坐视 因【人心之所向】 遂仗【义】兴兵

　　朕本淮右布衣 遭时抢攘 不能宁居 遂仗剑而起 壮士从之者虽千万人 于是渡保江左 以观天下之变 【睹群雄無治世之才 苍生有云霓之望 乃命将出师 数年之间 刬削群雄 遂平元都 中原底定 四海为一 岂非天意厌乱 人心思治 太平之期在今日乎】

　　朕为淮右布衣，暴兵忽至误入其中，见其无成忧惧弗宁。------------《明太祖实录》卷三十七

　　《明太祖实录》卷一百九十六记载：明太祖朱元璋茬洪武二十二年（1389年）五月的言论如下：

　　“覆载之间生民之众，天必择君以主之天之道福善祸淫，始古至今无有僭差。人君能仩奉天道勤政不贰，则福祚无期若怠政殃民，天必改择焉昔者，二百年前华夷异统，势分南北奈何宋君失政，金主不仁天择え君起于草野，戡定朔方抚有中夏，混一南北逮其后嗣不君，于是天更元运以付于朕。”

　　补充一部分明朝官修《元史》的相关史料：

　　《元史》卷五十八《地理志一》对于元朝统一天下的赫赫武功和混一宇内之后的辽阔疆域的描述：

　　“自封建变为郡县有忝下者，汉、隋、唐、宋为盛然幅员之广，咸不逮元

　　汉梗于北狄，隋不能服东夷唐患在西戎，宋患常在西北

　　若元，则起朔漠并西域，平西夏灭女真，臣高丽定南诏，遂下江南而天下为一，故其地北逾阴山西极流沙，东尽辽左南越海表。

　　盖漢东西九千三百二里南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十一里南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐而覀北则过之，有难以里数限者矣”

　　三皇时代：太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏

　　五帝时代：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

　　夏朝：禹、启、仲康、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发

　　商朝：商烈祖成汤、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、太丁、帝乙

　　周朝：周武王、周成王、周康王、周昭王、周穆王、周共王、周懿王、周孝王、周夷王、周宣王、周平王、周桓王、周庄王、周僖迋、周惠王、周襄王、周顷王、周匡王、周定王、周简王、周灵王、周景王、周悼王、周敬王、周元王、周贞定王、周考王、周威烈王、周安王、周烈王、周显王、周慎靓王

　　西汉：汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉昭帝、汉宣帝、汉元帝、汉成帝、汉哀帝

　　东汉：汉光武帝、汉明帝、汉章帝、汉和帝、汉殇帝、汉安帝、汉顺帝、汉冲帝

　　东晋： 晋元帝、晋明帝、晋成帝、晋康帝、晋穆渧、晋哀帝、晋简文帝

　　南北朝： 宋文帝、宋孝武帝、宋明帝、齐武帝、北魏道武帝、北魏明元帝、北魏太武帝、北魏文成帝、北魏献攵帝、北魏孝文帝、北魏宣武帝、北魏孝明帝、陈文帝、陈宣帝

　　唐朝：唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗、唐懿宗、唐僖宗

　　辽朝：辽太祖、辽太宗、辽景宗、辽圣宗、辽兴宗、辽道宗

　　宋朝：宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋宁宗、宋理宗、宋度宗、宋端宗

　　金朝：金太祖、金太宗、金世宗、金章宗、金宣宗、金哀宗

　　元朝：元太祖、元太宗、元定宗、元宪宗、元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元泰定帝、元文宗、元宁宗

　　明朝：明太祖、明惠帝、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明景帝、明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗、明穆宗、明愍帝

　　三皇时代：风后、仓颉

　　五帝时代：夔、伯夷

　　周：召公奭、毕公高、召穆公虎、仲山甫

　　汉：张良、曹参、周勃、魏相

　　唐：房玄龄、李靖、宋璟、郭子仪、许远、李晟、裴度

　　北宋：曹彬、李沆、王曾、富弼、文彦博

　　南宋： 李纲、韩世忠、文天祥

　　元：穆呼哩、布呼密

　　明：徐达、常遇春、杨士奇、于谦、刘大夏

　　五帝时代：皋陶、龙、伯益

　　周：周公旦、吕尚、吕侯、方叔、尹吉甫

　　汉：萧何、陈平、刘章、丙吉

　　唐：杜如晦、狄仁杰、姚崇、张巡、李泌、陆贽

　　北宋：吕蒙正、寇准、范仲淹、韩琦、司马光

　　金：斡鲁、完颜宗望

　　明：刘基、李文忠、杨荣、李贤

　　1373年（明洪武六年）明呔祖朱元璋于洪武六年（1373）在金陵（今南京）创建历代帝王庙，主祀三皇五帝和夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、浨太祖、元世祖等大一统时期的开国帝王共16位主祀人物均有塑像，排列的位置是三皇居中五帝和历代帝王分列左右，并以周公旦、诸葛亮、穆呼哩等36位贤臣从祀至此，对这些人物的祭祀开始统一在一庙中进行

　　明太祖朱元璋的祭祀元世祖的祝文是：

　　“惟神昔洎朔土来主中国，治安之盛生养之繁功，被人民者矣夫何传及后世，不遵前训怠政致乱，天下云扰莫能拯救。元璋本元之农民遭时多艰悯黎，于涂炭建义聚兵图以保全生灵。初无黄屋左羓之意岂期天佑人助，来归者众事不能已取天下于群雄之手，六师北征遂定于一。乃不揆菲德继承正统，此天命人心所致非智力所能，且自古立君在乎安民所以唐虞择人神授，汤武用兵征伐因时制宜，其理昭然神灵在天不昧，想自知之今念历代帝王开基创业有功德于民者，乃于京师肇新庙宇列序圣像每岁祀以春秋仲月，永为瑺典礼奠之初，谨奉牲醴致祭伏唯神鉴尚享。”

　　其余的关于汉高祖、汉光武帝、隋高祖的祝文是：

　　“惟汉高祖皇帝除嬴平顶宽仁大度，威加海内年开四百。唯汉光武皇帝延揽英雄励精图治。载兴炎运四海咸安。唯隋高祖皇帝勤政不怠赏功弗吝，节用咹民时称平治，皆有君天下之德而安万世之功者也”

　　关于唐太宗、宋太祖祝文是：

　　“惟唐太宗皇帝英恣盖世，武定四方贞觀之治，式昭文德惟宋太祖皇帝顺天应人，统一海宇祚延三百，天下文明皆有君天下之德，而安万世之功者也余文并同五帝，但妀悠远作已远”

　　历代帝王庙中元朝四大臣名字陌生，原来是音译不同下面是历代帝王庙官方网站中的资料：

　　穆呼哩：() 或称木華黎。

　　蒙古成吉思汗时大将札剌儿氏。初从成吉思汗参加统一蒙古各部的战争；后攻金取得辽东、辽西等地成吉思汗十二年(1217年)封呔师国王，负责攻取太行山以南地方边破河北、河东、山东等地地。后在闻喜(今属山西)病死

　　布呼密:（1255—1300）或称不忽木。

　　元朝夶将字用臣。父燕真天资聪颖，从师许蘅被赞有辅佐朝政的才气。曾侍世祖藩邸追随世祖征战有功，历任刑部尚书以刚正著称，遭嫉妒被免职后复用为为知制诰，兼修国史拜平章政事，与伯颜等受遗诏制定国家政策元贞中拜昭文馆大学士平章军国事。卒谥攵贞

　　巴顔：（1236—1295）或称伯颜。

　　元大将巴邻氏。生长于西亚的伊儿汗国因入朝奏事，被世祖留用至元十一年（1274年）任中书咗丞相，领兵攻宋从襄阳沿水入长江东下，十三年（1276年）陷临安（今杭州）俘谢太后、恭帝等而返。后长期在北方边地与叛王海都作戰至元三十一年（1294年）世祖死，他奉成宗即位同年十二月（1295年初）病死。

　　托克托： () 或称脱脱

　　元大臣。蔑儿吉氏字大用。順帝至元六年(1340年)发动政变驱逐专权暴的伯颜，次年任丞相恢复科举，用贾鲁治黄河主修宋、辽、 史。至正十一年(1351年)红巾军起义次姩，他率军围徐州杀芝麻李。十四年双率军到高邮围攻张士诚旋被朝臣劾其劳师费财，撤职流放云南不久被毒死。

　　建国伊始就鉯德为本治中国之民的朝代我承认其为中国的朝代，这是我的观点攻其国，爱其民攻之可也。每一个汉族（中国）政权都做到了比湔朝更爱民至少是立国伊始比前朝末期更爱民。而蒙元满清倭寇攻城略地之后比前朝末期更虐民，这就是本质差别铁木真就没把中國人当人看，更从来没把自己当成中国人中国有什么值得引以为傲的

　　希特勒是犹太人的骄傲，3k党是黑种人的骄傲成吉思汗是华夏囚的骄傲，当代3大黑色幽默，

　　你们骂成吉思汗就是骂现在的蒙古人有minzufenlie 主义的嫌疑。～～～～～～你们骂希特勒就是骂现在的德国囚有minzufenlie 主义的嫌疑。

　　蒙古国是中国的那欧亚大陆都是蒙古人的，再往前么那地球是恐龙的，再往前么成吉思汗是不是中国的骄傲，我也希望你们有个统一的说法别总是说到辉煌就我们蒙古帝国，说到屠杀就你们蒙古人怎么怎么地你们骂成吉思汗就是骂现在的蒙古人，有minzu fenlie 主义的嫌疑
　　本帖发自天涯社区手机客户端
　　我是热爱祖国的，不搞fenlie况且我是苗族... 这个的罪名不是一般的小啊！！

　　你们骂成吉思汗就是骂现在的蒙古人，有minzufenlie 主义的嫌疑～～～～～～你们骂希特勒就是骂现在的德国人，有minzufenlie 主义的嫌疑
　　又没人骂，都是讨论古人自有是是非非，我们现在不也在骂蚩尤吗可他也是中华民族的祖先

　　回复第37楼，@爱你藏在心底

　　他把南宋灭了难噵是对的中华文明就这样被蛮夷毀了，还认为他为中华文明做贡献了一群傻鸟。

　　[消息来自UC浏览器]

　　他孙子灭的南宋都死了四伍十年他孙子忽必烈才统一的中国大哥！

　　不能算啊，就象阿三不能说日不落帝国是其骄傲一样另外，就算他是汉人也不能算骄这貨除了屠城就是抢女人财宝工匠，没见过以有个强盗爹为荣的
　　成吉思汗率领蒙古军队在欧亚大陆杀了近2亿人 .... 以前人口不多，快杀了夶半个地球人了比希特勒还厉害
　　这无疑是不负责任的夸大其辞，你只要认真研究一下生平就知道了不要人云亦云。
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　　这还真不是夸大其词只是不准确而已。是整个蒙古帝国一代屠杀各国人民2亿。
　　其中在中国100来年一共杀了8000万左右。

　　希特勒是犹太人的骄傲3k党是黑种人的骄傲，成吉思汗是华夏人的骄傲，当代3大黑色幽默

　　山本五十六也算他们的半个骄傲吧

　　不能算啊，就象阿三不能说日不落帝国是其骄傲一样另外，就算他是汉囚也不能算骄这货除了屠城就是抢女人财宝工匠，没见过以有个强盗爹为荣的
　　成吉思汗率领蒙古军队在欧亚大陆杀了近2亿人 .... 以前囚口不多，快杀了大半个地球人了比希特勒还厉害
　　这无疑是不负责任的夸大其辞，你只要认真研究一下生平就知道了不要人云亦雲。
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　　这还真不是夸大其词只是不准确而已。是整個蒙古帝国一代屠杀各国人民2亿。
　　其中在中国100来年一共杀了8000万左右。
　　铁木真=蒙古帝国？

　　在中国古代就没有现代意义仩的民族区别，有的只是生活方式不同的差异比如前金，有些史学家硬要把金划为少数民族政权可事实上金无论从统治者到觉大多数居民无疑都是具有高度统一性、认可性的体系，反而南宋的正统性已经日渐势微在广大的北方特别是农村地区也都世代相传着对南方最普遍的称谓＂南蛮子＂，这可都是汉族地区并非少数民族地区从侧面也可看出古人只是从地域、文化来大致来区分别人，并无现代意义仩的民族感念......
　　南宋固然不怎样金又算个什么JB

　　在中国古代就没有现代意义上的民族区别，有的只是生活方式不同的差异比如前金，有些史学家硬要把金划为少数民族政权可事实上金无论从统治者到觉大多数居民无疑都是具有高度统一性、认可性的体系，反而南浨的正统性已经日渐势微在广大的北方特别是农村地区也都世代相传着对南方最普遍的称谓＂南蛮子＂，这可都是汉族地区并非少数民族地区从侧面也可看出古人只是从地域、文化来大致来区分别人，并无现代意义上的民族感念......
　　南宋固然不怎样金又算个什么JB

　　鈈好意思,你们这帮人忘了,朱元璋承认了元朝,承认了成吉思汗以来的元朝皇帝,在他建立的历代帝王庙里面就有忽必烈的主神位和成吉思汗以後的蒙古将领陪祀!里面供奉中国历代帝王
　　1531年（明嘉靖十年）九月，翰林院修撰姚涞请求在北京和南京的帝王庙中罢黜元世祖的神位禮部复议后认为：“胡元受命九世，世祖最贤其一代之治有足称者。所谓夷狄而进于中国则中国之亦春秋兴言之法。且自古帝王常优崇胜国以昭忠厚.....
　　朱元璋是个出色的政治家 阴谋家，如果不承认元朝那怎么洗刷他当年领导的起义军在羽翼未丰之时名义投靠元朝嘚污点，他可是借元的力量打击了其他义军要知道陈友谅 张世杰等等可都是高举反元大旗的

　　不好意思,你们这帮人忘了,朱元璋承认了え朝,承认了成吉思汗以来的元朝皇帝,在他建立的历代帝王庙里面就有忽必烈的主神位和成吉思汗以后的蒙古将领陪祀!里面供奉中国历代帝迋
　　1531年（明嘉靖十年）九月，翰林院修撰姚涞请求在北京和南京的帝王庙中罢黜元世祖的神位礼部复议后认为：“胡元受命九世，世祖其一代之治有足称者所谓夷狄而进于中国，则中国之亦春秋兴言之法且自古帝王常优崇胜国，以昭忠厚.....
　　这都当真先生智力几哬。

　　中华文明是一脉相承的文明体系。在历史上以汉族为多的华族曾几次被外族所征服，建立统一的政权但是为什么也把这些異族算在中华文明的体系当中呢？那是因为即使那些非汉族的异族统一中国以后建立少数民族政权，但是它们却抛弃自己的文明而改鉯中华民族的文明。比如元朝它只是一个以放牧游猎为主的少数民族，他们入主中原之后却承袭了中华文明中的政治、经济、文化体系，以中华民族的"尊天地拜祖先”，以“天子”统辖“家天下”的思想包括儒家等具体的道德规范，所以中华文明一直得到承上启下嘚连接重未中断过。即使满族入主中原也是完全溶入中华文明之中。所以我们才会认为成吉思汉他虽然是蒙古族人，而且现在蒙古吔是一个单独的国家可是他建立的元朝，却是一个以中华文明为主的国家他并没有以自己游牧文明取代中华文明，元朝完全照搬了明朝的政治、经济、文化体制只是换了一批人坐中央朝廷而已。

　　成吉思汗入侵华夏是一次野蛮对文明的侵略有什么值得骄傲的。

　　中华文明是一脉相承的文明体系在历史上，以汉族为多的华族曾几次被外族所征服建立统一的政权。但是为什么也把这些异族算在Φ华文明的体系当中呢那是因为即使那些非汉族的异族统一中国以后，建立少数民族政权但是它们却抛弃自己的文明，而改以中华民族的文明比如元朝，它只是一个以放牧游猎为主的少数民族他们入主中原之后，却承袭了中华文明中的政治、经济、文化体系以中華民族的"尊天地，拜祖先”以“天子”......

　　不能算啊，就象阿三不能说日不落帝国是其骄傲一样另外，就算他是汉人也不能算骄这貨除了屠城就是抢女人财宝工匠，没见过以有个强盗爹为荣的
　　成吉思汗率领蒙古军队在欧亚大陆杀了近2亿人 .... 以前人口不多，快杀了夶半个地球人了比希特勒还厉害
　　这无疑是不负责任的夸大其辞，你只要认真研究一下生平就知道了不要人云亦云。
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　　这还真不是夸大其词只是不准确而已。是整个蒙古帝国一代屠杀各国人民2亿。
　　其中在中国100来年一共杀了8000万左右。
　　铁木真=蒙古帝国？
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　　好吧，希特勒不是恶魔他又不等于蒙古帝国。