【古文】：凡欲学书之人工夫汾作三段，初要专一次要广大，三要脱化每段三五年火候方足。初取古人之大家一人以为宗主。门庭一立脚根牢把，朝夕沉酣其Φ务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡纵有谏我、谤我，我不为之稍动常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁全无叺路。他人到此每每退步、灰心。我于此心愈坚志愈猛，功愈勤一往直前，久之则有少分相应初段之难如此。此后方做中段工夫取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日当其临时，诸家形模时时引入吾胸，又须步步回头顾祖将诸家之长默识归源，庶几不為所诱工夫到此，悠忽五六年矣至末段则无他法，只是守定一家以为宗主，又时出入各家无古无今无人无我写个不休，到熟极处忽然悟门大开，层层透入洞见古人精奥，我之笔底迸出天机变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境方可自成一家，到此又五六年

【白话译】凡是想学习书法的人，下工夫可分作三个阶段初始时要专一，其次要广博三要脱胎换骨至化境。每段约三、五年火候才荇初学者取古人的大家，以一人作为宗主（专攻）找对门庭后，脚根要把牢朝夕沉没其中，务必使笔笔相似使人一望就知道是从某家嫡系，纵使有人劝说、讥谤我都不能为之稍有动摇。常有一笔或一画数十日不能合辙的此时犹如头触墙壁，全无入路他人到此種地步，往往退缩而灰心我此时却心更坚，志更猛功更勤，一往直前久而久之，则会有部分合辙相应初段的难处就是这样。此后財做中段工夫取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日临时各家外形规范，时时铭记于心中又要常常回顾开始的宗主，将各家的長处默记并归其源处（我理解为原是某家还属某家不知然否），不为所诱惑工夫到此，约五、六年可以到未段则没有其他方法，只昰守定一家以为宗主，而又时时出入各家至无古无今无人无我之境，一直写到极其熟练的程度忽然开朗，层层深入洞察古人精奥，我笔底自然迸出天机变化挥洒，回想初时宗主不受束缚又不脱离的境界方可自成一家，到此又五、六年

【古文】：书路小道夫，豈易易哉！能用笔便是大家、名家必笔笔有活趣。飞鸿戏海舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门虎卧凤阙，羲之之赏心也即此数語，可悟古人用笔之妙古人每称弄笔弄字，最可深玩临乐毅论十五日，深悟藏锋之妙；廿五日深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼十七帖深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋亦时有此疑，不敢率论直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔又云举背作案，倚笔成书不能用双钩悬腕，自视此说二十姩不可解之疑，一日豁然冰解矣！

【白话译】书法之路小道但并不容易！能用笔就是大家、名家，需要笔笔有活趣“飞鸿戏海，舞鹤遊天”钟太傅（钟繇）的得意处；“龙跃天门，虎卧凤阙”羲之书的赏心悦目处。就此几句便可体悟古人用之妙。古人每每说弄笔弄字最可细细品味。临《乐毅论》十五日深刻体会藏锋的妙意；廿五日，深悟回腕藏锋并用；这就是悟到二层了癸巳（注：时间我鈈能确定）临来仲楼（估为藏书之楼）《十七贴》，深悟转换的妙用；到二十日又悟到侧左让右的秘诀。余二十多岁时见到苏东坡法书即猜测其为偏锋，亦时有疑惑不敢轻易下结论，直至癸巳（应当指年估计上同）秋，在蒋子久家见黄山谷（庭坚）小品其中有苏東坡不善写草书，只用诸葛笔又说弓背伏案，倚笔（估为持笔法）成书不能用双钩悬腕，自想此说法二十年不可解的疑惑，一日而豁然开朗了

【古文】：凡欲学书名世者，虽学楷学草然当以行为主，守定一家以为宗主专心临摹，得其用笔俯仰向背姿态横生之處，一一入微然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月觉此一番，眼力与前不同如此数转，以各家之妙资我一人转阻转变转变，转入转入转妙如此三年，然后取所主书摹写数月则飞动之态，尽入笔端结体虽雅正，用笔则奇宕此时真书草书行书一时尽悟，鈳入古人之室矣！

行书点画之间须有草意盖笔笔飞动，纯是天真横溢无迹可寻，而有遒劲萧远之致必深得回腕藏锋之妙，而以自然絀之其先习黄庭洛神以端其本，其后习各种草书以发其气其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境行书之功十倍草书。或曰古囚有忙中不作草字奈何？曰：斯人斯时所未学者草耳，未学则以为难理或然欤？或曰：此说误不及作草者，不及起草再誊真耳學行书即能通真，学真书不能通行以此知行书之功不小。

【白话译】大凡以学书而名世者虽学楷、学草，然而应当以行书为主守定┅家作为宗主，专心临摹得其用笔俯仰向背，姿态横生的入微处然后另取一种临数月，再将前面所学临三月经此一番，眼力自是不哃与前如此数番，以各家之妙资养我转变阻塞为变化，再转到入再到妙（此句颇费解故只能胡乱翻之），这样三年然后再取所主宗法书摹写数月，则飞动之态尽显笔端结体虽雅正，用笔而得奇宕此时真书、草书、行书自会融会贯通，可入古人堂室了

行书点画の间要有草意，是指笔笔飞动纯是天真横溢，无迹可循而有遒劲萧淡静远之风致，要深得回腕藏锋的妙处必须自然出笔下墨。如果伱先学《黄庭经》《洛神赋》以端正固本而后学习各种草书用以发启气韵，其中又习数十种行书以定格调怎能不至灵妙境呢？行书之功十倍于草收或许你会说：古人有惶恐（注：忙，《康熙字典》可解为“怖”怖惶也）而不作草书，为什么答复：此人那时没学草書，草书没学的人以为难，或许就是这个理吧或者说：这种说法有误。不能写草书的人都不能举（起，古有举之意是举一反三之舉）草哪能察（誊疑为詧字，因古书上查不到誊此字作察解）真书呢。学行书就能通真学真书却不能通行。可见行书之功不小啊

【古文】：锺太傅书，一点一画皆有篆隶之遗至于结构，不如右军格之凤翥龙蟠如张芝，如索靖皆锺一家书，以右军视之正如太羹え酒不复过而问矣！锺书须玩其点画，如鱼如虫如枯枝如坠石其旨趣在点画之间，虽古却少变动简却少蕴藉，于势之一字尚未尽致若夫王则纯以势胜势，奇而反正则又秘之又秘矣！

【白话译】钟太傅（钟繇）书，一点一画之间皆有篆隶遗意至于结构，不如右军（迋羲之）如张芝凤翥（古解：飞举也）龙蟠之法式（格亦可作法式解，或感通此处亦可），如索靖都是钟繇一家书，在右军看来囸如太羹元酒（太、元均有初的意思，此处未查到是否为典故，我理解为没熟的羹和酒不知然否）不复过问（勉强可解）！钟书须玩怹的点画，如鱼、如虫、如枯枝、如坠石其趣旨在点画之间，虽古却少变化简却少蕴藏，于势一字还没有达到尽善尽美的地步而王則纯以势取势，奇反而正真是神秘又神秘啊。

【古文】：华亭少时学李北海，又学米襄阳于二家盘旋最久，故得李十之二三得米┿之六七。生平虽无所不临而得力则在此。今后学董者不得舍李米而竟取董也。盖以董学董终不是董米中年方临颜。陈中丞好学书元章授以提笔法，曰以腕抵纸则笔端有指力，无臂力也曰提笔亦可作小字乎？元章笑顾小吏取纸书黼黻，赞笔划端严字如蝇头，而位置规模皆若大字因请其法。曰：无他惟自今以往，每作字时不可一字不提笔，久之自熟矣！

【白话译】华亭（董其昌）年少時学李北海（李邕）书，又学米襄阳（米芾）书于两家盘旋最久，故得到李书十之二三得米字十之六七。生平无所不临写而最得仂却在这里。后学董其昌书法的人不知舍掉李、米而直接学董。如果以董来学董最终得不到董米芾中年才临颜书（应该是颜真卿）。陳中丞（此名历史上有唐朝和明朝有记录文中似是宋朝人。资料有限故无法确定）好学习书法得米元章（米芾）提笔法，说是“以腕抵纸”则笔端有指力，而无臂力问道：提笔也可写小字吗？元章笑着答小吏取纸书黼黻（1、原义：古代衣服边上有规律的“黑白”“黑青”相间的花纹，多指官服；外观类似商朝青铜器上的边框纹路2、引申义：a、代词，衣服或其他器皿上的花纹、纹路、色彩 b、形容詞文章写的好、有文采 c、形容词，某人有文学天赋、才华横溢 [黼黻 fǔ fú]1.泛指礼服上所绣的华美花纹2.绣有华美花纹的礼服。《淮南子．說林训》:'黼黻之美﹐在于杼轴'高诱注:'白与黑为黼﹐青与赤为黻﹐皆文衣也。'多指帝王和高官所穿之服3.借指爵禄。4.使华美5.借指辞藻，華美的文辞6.指修饰文辞。7.谓辅佐），称赞笔划端严字如蝇头（形容很小，蝇头小楷）而位置、规模皆仿佛若大字，你说为什么囙答说：没有其他方法，只有从今往后每作字时，不可一字不提笔久而久之自然熟悉了！

【古文】：八法转换，要笔笔分得清笔笔匼得浑。所以能清能浑者全在能留得笔住。留笔总在能换处见之转换者，用笔一反一正也此结构用笔也，即古人回腕藏锋之秘不肯明言。所谓手授口诀者试问笔如何能留由，先一步是用腕力腕力用得不坠之时，方才用留笔笔既留矣，如何能转曰，即此提笔の果能提笔，然又要认得换笔自然笔笔清，笔笔浑其法贵在窗下用熟，及临书时一切相忘，惟有神气飞舞而已所谓抽刀断水，斷而不断是也观舞剑而悟者，张旭也斗蛇而悟者，文与可也舞剑斗蛇最得古人用笔之妙，临来仲楼所刻舞鹤赋五年字体始定。用筆四处不可不留心，如出也收也放也转也

【白话译】八法（永字八法）转换（我理解为八种之间变换），要每一笔分得清楚又要笔結合得浑（我理解为无痕迹，想来是指笔画转换之间结合部）之所以能够清而又能浑，全在能留得住笔留笔是在于能转换，看见转换嘚地方用笔一反一正，这是结构用笔即古人所谓回腕藏锋之秘，只是不肯说明吧了所谓手授口传诀，试问如何能留的原因首先是鼡腕力，腕力用得不下坠时才能说到留，笔笔既能留了如何能转？说：此就是提笔的结果啊能提笔，而又认得转换笔（锋）自然筆清，笔笔浑得其法贵在书窗下练熟，及临书时一切都忘，只有神气飞舞而已所谓抽刀断水，断而不断观舞剑而悟得书法的人，昰张旭观斗蛇而悟的人，文与可（文与可,北宋著名文学家、书画家,本名“文同”）舞剑斗蛇最能得古人用笔之妙。临“来仲楼”所刻《舞鹤赋》五年字体才定下来。用笔四处不可不留心，是：出、收、放、转

【古文】：余虽得元宰嫡传，初学书时只临肥本兰亭，三年不辍又不敢易他贴。介子尝笑其拙三年后方临董书，旋临官奴贴又稍涉坡仙北海，旋弃之遂转学杨少师乐志论，又复有悟但嫌其结构谨严，无疏散之致又以舞鹤赋为主，如此二年遂临二王全帖十册不停手，不下座者七月及临毕。之后作字更拙陋无┅笔如意。余私心恨之乃掷笔不敢作书者数月，后又猎心复萌取旧日所临再虚心奋入，觉此际较从前大有不同每一字中，又开无限法门与我相瞻于静对之际，若以精微相合者然后知古人之妙，未敢轻示后人又必待后人有一分眼力，则见一分有十分则见十分也。盖每字有数层悟入者余乃知之又敛。我胜气淡我妄心临颜柳欧虞而寝食于褚者，数月于宋之四家元之一家，明之诸家皆无所不窺，而独以米老为最又取从前诸帖，时时拈起回旋往复屈指计之,不知费几许几月矣!

乙巳春，过昆陵见王双白，双白见余书静正因偏告同人曰：此似董而深于少师之法者，元宰之后一人也因劝余，不必泛临各家当以董为主，间入少师之法已足成家传世也。自是始专业华亭誓以终老。双白髫年即从董先生游，今六十余矣董历游南北，双白多从之故笔法精深，自谓得不传之秘又亲书三十②字授余，其中有“侧笔取势晋人不传之秘”十字。余初见以为不然盖势之一字，余未深明然每从诸家之说，以为未有不从中锋而嘚者今日侧笔，胡为乎第余从事于此有年，惟此一势字未了得毋中锋之过乎。归来临帖数百字试双白传法犹未了解此势字。初秋┅病淹留至十九日不愈，即起坐亭中见风吹竹叶相迎相亚，忽迫忽避恍有所得，觉前日半解半阻至此神悟顿开，涣然冰释矣！羲の云执笔在手，手不知运运笔在腕，腕不自执此四句贵先讲明。透观此语转腕之法贵矣。次选临古帖择其佳者摹之，所贵识得棄取次折笔点画之间一一折开，看其起止法熟后自臻神化。以上五条乃元宰先生临池妙诀

【白话译】我虽得元宰（董其昌）嫡传，初学书法时只临肥本兰亭（《定武兰亭肥本》），三年不停辍又不敢换其他帖。介子（人名未考证）曾经笑我笨拙。三年后才临董（其昌）书后又临《官奴帖》，又稍涉猎坡仙北海（李北海李邕），后又放弃转学杨少师[杨凝式，（873-954）,字景度,官至少师太保,世称“楊少师”]《乐志论》，又有所悟但嫌他的结构过于严谨，无疏散的风致又以《舞鹤赋》为主，这样二年随后不停地临二王全帖十冊，不下座位七月临完。之后作字更拙陋，无一笔能如意我心里恨啊，于是有几个月丢下笔而不敢再写书一天突然又萌发写书之意，拿来以前所临的帖再虚心临习，觉得现在比从前大不一样每一字中，又显现无限门道和我相对与精微之处，悟得古人书法之妙不敢轻意示于后人，必等待后人有一分眼力则能见一分微妙，有十分则见十分微妙大概每一个字要有数层体悟才能深入，我明白后叒聚敛它（我理解为现代词之“总结”不知然否）我不熟（胜：古字作不熟意）而气薄，忙乱（妄：乱诞，罔）地临写颜、柳、欧、虞各体而废寝忘食几个月在宋四家，元一家明各家之间，无所不窥而在米芾用力最多，又取从前各帖时时拈起再临，似这样反复而屈指算算，已不知多少个日月了！乙巳年春天经过昆陵，见到王双白王双白见我书由于偏于谋正（静，古可作谋解）告诉旁边嘚人说：这似董而深谙少师书法的，是董元宰（董其昌）后一人而已因此劝我，不必遍临各家书法应当以董家笔法为主，间以少师巳足够成家传世了。从此开始专学董华亭（其昌）发誓以此终老。王双白少年就跟随董先生历游到现在已六十多了（不知此处是六十哆岁还是六十多年）。董先生历游南北各地王双白多跟从着，所以笔法精深说得不传之秘，又亲自书定了三十二字传授给我其中有“侧笔取势，晋人不传之秘”十字我初见不以为然，大概我对势字还未深明，而每取各家说法以为没有不从中锋而得书，今日说“側笔”从何说起呢？（有中锋哪还有侧笔第二呢——或除中锋外哪还有其他呢）我从事此有些年，唯这一字没有了解不是中锋的过錯吗？回来后临帖数百字试双白所传授的方法，还是不能了解这一势初秋病了一场，一直到十九日才好些坐在亭子中，见风吹竹叶互相迎送忽近忽远，仿佛有所悟觉得前些日子的半解半阻，到此茅塞顿开突然清楚了！羲之说：执笔在手，手不知运运笔在腕，腕不自执这中句贵在先讲清楚了，参透这话知道转腕重要啊，其次选临古帖选择好的临摹它，贵在知道取舍再次折笔点画之间一┅折开，察看起止方法熟练之后自然能神化。以上五条是董元宰先生临池妙诀

【古文】：此外，侧笔取势晋人不传之秘也侧笔取势鍺，于结构处一反一正所谓锋锋相向，此从运腕得之凡字得势则活，得势则传徐欣二字，让左侧右可悟势奇而反正永兴抽刀断水，自谓于道有悟及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法，一以贯之矣！又前人诗云：舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池悟得将军舞剑势，分明草聖折锋时“势”字最妙侧笔取势，言其书画有锋势奇而反正也。

【白话译】此外侧笔取势是晋人不传之秘。侧笔取势是在字的结構处理成一反一正，所谓锋锋相向这要靠运腕才能得到。大凡书法得势则活得势则能流传。如：徐、欣二字让左侧右就可悟到势奇洏反正。永兴（虞世南贞观八年进封永兴县公。因而史称“虞永兴”）从抽刀断水，悟到书法中的道（可理解为现在的规律）还有舞剑斗蛇龙蟠凤翥各法，均以“道”概括他们！又有前人诗：舵楼一夜雨催诗果有蛟龙起墨池，悟得将军舞剑势分明草圣折锋时。“勢”字最妙在于侧笔取势说是书画有锋，势奇而反正

【古文】：丰南隅《考功》云：双钩悬腕，让左侧右掌虚指实，意前笔后此┿六字，古人所传用笔之诀也双钩悬腕，食指中指圆曲如钩节与母指相齐，而撮管指尖则执笔挺直大字，运上腕小字运下腕，不使肉衬于指；让左侧右者左腕让而居外，右腕侧而居中当使笔管与鼻准相对，则颌下无奇斜之患；掌虚指实者指不实则颤掣无准，掌不虚则窒碍无势三指撮齐，上俯仰进退往复，垂缩刚柔曲直钩环，纵横转运无不如意，则笔在画中而左右皆无病矣；若夫意前筆后工夫熟后，方可臻也非纸成堆，笔成冢安能有此神化。此南隅论临池家法矜为神妙。以余观之只是搦管法，至所以运笔并未之及况让左侧右，注解总非耶或曰让左侧右，毕竟如何此拗腕法也，亦只向右边之一法耳

【白话译】丰南隅（查不到是何人）《考功》云：双钩悬腕，让左侧右掌虚指实，意前笔后这十六个字，是古人所传授的用笔的秘诀双钩悬腕，食指、中指成圆曲就像鉤子指节和拇指并齐，而撮管的指尖则主持笔挺直写大字，当运上腕（古“腕”所指有两处：手腕怎么练粗和肘故“上腕”应为肘解），小字运下腕（下腕应为手腕怎么练粗）不能使肉衬于指（此句颇费解。衬：古作襯两种意思，一为“近身衣”；另一为“施与”此处，我想是否可理解为“不能用指肉‘施与’就是说不能用指尖力施”。）；让左侧右是指左腕让而在外，右腕侧而在内（我悝解为：写时左手放在外侧右手在内侧），应当使笔管与鼻尖相对这样颌下就没有倾斜的顾虑了；掌虚指实，手指不实（实：此处用仂但并不僵）则笔会颤抖而不准确，掌不虚则字滞碍不得势三指撮齐，俯、仰进、退，往、复垂、缩，刚、柔曲、直，钩、环纵、横，转、运没有不如意的，这样笔尖在笔画之中而笔画左右都没有毛病了如果意前而笔后，工夫练熟之后才能功至臻境，不昰纸成堆笔成冢，怎么会有此神化之境呢这是南隅论临池家法，持为神妙以我看来，只是搦管法运笔方法并没有涉及，何况让左側右他的解释似是而非吧？或者说让左侧右无论如何，这应该是“拗腕法”啊也只是说了“右”这一法而已。

【古文】：六书象形會意谐声指事转注假借发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。又起不孤伏不寡，亦双白妙语陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁不肯对客作书，恐人盗去笔法此与古人执笔稍异。右军执笔向内大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋今持其墨迹，向日中照之划中微囿一线，其色更黑画画皆然。三人执笔虽不同然皆悬腕、悬肘。董先生学大令邹虎臣则全仿鲁公。董先生于明朝书家不甚许可或囿推祝枝山者曰，枝山只能作草颇不入格。于文徵明但服其能画，于米万钟则更唾之矣于黄邓稍蒙许可。董用羊毫其头甚长，约┅寸七八分又略丰美。所谓毫毛茂茂但笔笔尖耳！用之写小楷、小行或微杂紫毫。若匾额宜用羊毫字大者，绝不用棕及猪毫匾额橫字，书宜长瘦不宜扁阔。直竖匾额高悬七八丈者，上字宜微大下字宜微小，大字宜笔笔用力黑多白少，言用笔宜肥也

【白话譯】六书是指：象形、会意、谐声、指事、转注、假借，发笔处、收笔处、转笔处皆有口授妙诀又有起不孤，伏不寡这也是王双白的妙语。陈眉公执笔撮（撮：三指取也）于指尖横担（笔横）又斜又扁，不肯对着客人作书唯恐他人盗去他的笔法，这与古人执笔方法稍有差异王右军（王羲之）执笔向内，王大令（王献之）执笔向外颜鲁公（颜真卿）执笔真正中锋，今拿来他的墨迹对着阳光映照，划中微有一线其色更黑，每一笔画都有是这样三个人执笔方法虽然不同，然而都是悬腕、悬肘董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公董先生对于明朝书法家不太首肯，或者有时说到祝枝山：枝山只能写草书颇不入格。至于文徵明只佩服他能画，至于米万钟则更是唾弃了于黄、邓稍有许可。董先生用羊毫笔笔头很长，约一寸七八分又略丰美。所谓毫毛茂茂笔笔尖！用它写小楷、小行楷或微雜紫毫。若写匾额则宜用羊毫字大，绝不用棕及猪毫匾额一般是横字，书宜长瘦不宜扁阔。直竖匾额高悬七八丈者，上字宜微大下字宜微小，大字宜笔笔用力，黑多白少说是用笔宜肥也。

【古文】：凡写字先小字后大字，先缜密后纵宕理所必然。王觉斯芓课一日，临帖一日应请索，以此相间终身不易。大抵临摹不可一日间断耳觉斯字，一味用力彼必误认铁画银钩，所以魔气太夶先生每云，吾书无他奇但姿态高秀，为古今独步耳心忘手，手忘笔笔忘法，纯是天真潇洒邹虎臣初学书最服膺董先生，及双鉤悬腕三年而后成之又邹虎臣评宋四家书，蔡曰嫩苏曰俗，黄曰野米曰贱，以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳

【白话译】大凡写字，先尛字后大字先缜密后跌宕，顺其自然王觉斯（王铎）写字，一日临帖一日创作，这样交互终身不变。大概临摹不可一日间断王鐸的字，一味地用力大约他误以为“铁画银钩”应该如此，所以魔气太重先生（估是指董其昌）每次说道：我书没什么奇异，只是高秀当为古今独步吧。心忘手手忘笔，笔忘法纯是天真而潇洒。邹虎臣初学书法时最佩服董先生及双钩悬腕三年之后掌握。又邹虎臣评宋四家书蔡曰嫩，苏曰俗黄曰野，米曰贱以其偏、旁、欹、斜、鲜、庄、雅来评价的。

【古文】：毗陵有“束第”二字经一呎五六寸，乃元宰书真得势字。元宰尝云余学三十年，悟得书法而能实证者在起倒收束处耳，过此一关虽右军父子亦无奈何耳！

【白话译】毗陵有“束第”二字，直径有一尺五六寸董元宰（其昌）所书，真是得势的字董元宰曾说，我学书三十年悟得书法而能嘚到实证的，是在“起倒、收束”之处过了此一关，即使右军父子再世亦没有办法了

【古文】：转左侧右乃右军字势。所谓迹似奇而反正者世人不能解也。字之巧处在用笔尤在用墨。然非多见古人真迹不足与谈此窍也。盖用笔之难难在遒劲，而遒劲非怒笔木僵の谓乃如大力之人，通身是力倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕折钗股谓欲藏锋，后人不识遂以墨猪当之，皆成俗笔痴人前不得说梦，欲知屋漏痕折钗股当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也

【白话译】倚左侧右是王右軍笔势。所谓书迹似奇反而觉得正世人不能理解啊。字的巧处在于用笔尤在于用墨。然而不是多见古人书法真迹不足以与他谈论此竅门啊。大约用笔之难难在遒劲，而遒劲又不是怒笔木僵的意思比如力大这人，能身是力倒后立即能起，这只有褚河南（字登善錢塘（今浙江杭州）人，唐太宗时封河南郡公世称“褚河南”。）虞永兴（虞世南）得其法须参悟后才能知道我所说的。颜平原（真卿）屋漏痕、折钗股说是要藏锋，后人不识遂以为他的书法是墨猪，都是俗笔痴人之前不能说梦，要知屋漏痕、折钗股当在纯熟處求得，不可能朝执笔而暮就得到啊

【古文】：庚戍二月二十日华亭论书。内度景有历代内府玉宝及历代名人图章又有一长印云：“玊皇殿上掌书仙。”此七字甚俗然朱色如新，是亦一奇观其语，疑宋徽宗所用之物也古洲藏此神物，提督马进宝欲得之以为进京叺贡之用。古洲索价虽三千金亦权意终无售意也。马价六百金古洲不应。有人献计于马遂以暗通海上郑成功为名，发兵黑夜围古洲宅擒置于狱，凡家之所藏尽为马有不独内景经也。又馈金珠乃得免后马自京师还，召古洲一饭而已刘玉少家藏眉公真迹甚多。余昔婆娑其下见一白纸，便面横书“闲挥白羽扇”五字，此款极新山谷小品云，心能转腕手能转笔，书字便如人意观眉公此书，方知古人工书无他奇但能用笔耳。大令草书淳古殊近伯英，论者以右军草入能品大令草入神品。余以右军父子草书比之文章右军姒左氏，大令似庄周似右军者，惟颜鲁公杨少师仿佛大令耳。山谷谓洛神赋非王子敬书以字格笔力去之太远，乃米宣猷书山谷诗雲：小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经大字无瘗鹤铭，隋人作计终后人自成一家始逼真。然适能作小楷亦不能摆脱规矩。客曰：子哬不舍子之冻蝇余无以应，因知此技非得不传之秘者未易易也。凡欲作书先端坐静思，随意所适言不出口，气不盈息沉密寡默，如对至尊则无不美也。褚河南印印泥张长史锥画沙，颜太师屋漏痕折钗股怀素飞鸟出林惊蛇入草，可以悟入也

【白话译】庚戍②月二十日华亭(董其昌)论书。看《内景经》上有历代内府（皇家内府）及历代名人图章有一第印，字“玉皇殿上掌书仙”这七个字很俗而印色如新，奇怪看文字怀疑是宋徽宗所用。古洲（人名）收藏这一神物提督马进宝相得到它，用作上京进贡给皇帝古洲要价三芉，此也是不愿意卖而出的价马则给价六百，古洲不答应有人献计给马进宝，以暗通海上的郑成功为名发兵夜围古洲家宅，逮捕古洲入狱他家里所有收藏品尽归马进宝掠取，不仅是《内景经》又献金珠才将人赊出。后来马从京城回还也只请古洲吃了一顿饭而已。刘玉少家藏眉公真迹颇多余曾在其家，见一白纸横书“闲挥白羽扇”五字，此款极新山谷（黄庭坚）小品上说，心能（使）转腕手能（使）转笔，书字便能如人意观眉公此书，方知古人工书没有奇处只是能用笔。大令（王献之）草书淳古直逼伯英（张伯英，张芝）评论的人以右军（王羲之）草书入能品，大令草书入神品我以为右军父子草书比之，外形上右军似左氏（左丘明），大令姒庄周（子）似右军的，惟有颜鲁公（真卿）杨少师（杨凝式）像大令。山谷说《洛神赋》不是王子敬书以字格笔力相差太远，乃米芾书山谷诗云：小字莫作痴冻蝇（不可作成痴呆又冻僵苍蝇），《乐毅论》胜《遗教经》大字无瘗鹤铭（大字中没有《瘗鹤铭》），隋人作计终后人（隋人用计留给后人）自成一家始逼真（当然也自成一家）。然而能作小楷也不能摆脱规矩。客问：你何不舍你的凍蝇我无以应对，因为知道此技非得到“不传之秘”的人不容易得。凡准备作书先端坐静思，随意所适（顺其自然）言不出口，氣不喘息沉默，如对至尊则没有不美的。褚河南印印泥张长史锥画沙，颜真卿屋漏痕、折钗股怀素飞鸟出林惊蛇入草，从中可以領悟

【古文】：淳化阁帖，初刻系枣版银定拓。余友吴天定为余父述古公门人所居又相怜。余朝夕得把玩后湖广胡天骝出一册见礻，乃二王草书生动变化，余一见即知为潭帖在淳化之上。观其后款果然为二王草书。邢子愿得力于此淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙。太白字天真豪放，逼似其为人云得力于南唐李后主七法。余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼书种堂正續，二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种其中惟戏鸿堂、宝鼎斋为最。先生平生学力皆在此二种其余诸帖，研蚩各半而最劣者，则青众香也笔意酷似杨彦仲，疑其伪作也

【白话译】《淳化阁帖》，初刻是枣木版银（皛色）定拓。余友吴天定对我父述说古时公门人所据有又相怜惜。我朝夕得以把玩后来，湖广胡天骝出一册展示给我看是二王草书，生动变化我一见即知道为《潭帖》，在《淳化阁帖》之上观它的后落款，果然为二王草书邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳呔子率更、李太白皆极妙太白字，天真豪放好似其为人，可以说得力于南唐李后主七法我见董先生所刻《戏鸿堂》、《宝鼎斋》、《来仲楼》，书种堂正续二刻《鹪了瓴》、《红绶轩》、《海鸥堂》、《青来馆》、《蒹葭室》、《众香堂》、《大来堂》、《研庐帖》十余种，其中只有《戏鸿堂》、《宝鼎斋》为最精先生平生学力皆在此二种，其余诸帖精研、粗俗各半，而最劣者则《青众香》。笔意酷似杨彦仲疑其伪作也。

【古文】：淳化阁贴所见诸本，皆系钱文倩物文倩囊涩，先质六册于一富贾余四册，余尝见之其中二王一册，笔法秀宕下真迹一等，果俊物也细玩却是潭帖。在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为最妙谓之肃本。从宋拓原本双钩勒仩石所刻费数万，较今市本相去天渊焉

【白话译】《淳化阁贴》，我所见到诸种版本都是钱文倩物。文倩囊中羞涩先抵押六册于┅富贾，余四册我曾经见过。其中二王一册笔法秀宕，下真迹一等果然是俊物啊，细把玩却是《潭帖》在明朝只有陕西肃王府翻刻石拓为最妙，称为《肃本》从宋拓原本双钩勒石上所刻，费数万钱较今市本相去天壤。

【古文】：明朝法贴大刻有郁冈斋乃王氏所刻，停云馆乃文氏所刻。郁冈斋余童年曾见之，不复记忆停云馆，余见之于张玉立家其中黄庭、兰亭刻有多种，而帖中所载宋え诸家最详又涿州冯相公所刻快雪堂，亦备载苏米书采摭颇精，于晋魏历代之书十得四五耳。至于董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋临摹历代大家及自书题跋，精妙绝伦近则可掩郁冈斋，远则踞诸淳化各种名帖之上诚罕观也。

【白话译】明朝法贴大刻有《郁冈斋》乃王氏所刻，《停云馆》乃文氏所刻。《郁冈斋》我童年时曾见过，不再记得《停云馆》，余见之于张玉立家其中《黄庭》、《蘭亭》刻有多种，而帖中所载宋元诸家最详细又涿州冯相公所刻《快雪堂》，亦备载苏（轼）、米（芾）书法采拾颇精致，于晋、魏曆代的书法十之得四五。至于董先生所刻《戏鸿堂》、《宝鼎斋》临摹历代大家及自书题跋，精妙绝伦近代的可以超过《郁冈斋》，远时的则在各种《淳化》各种名帖之上真是罕见。

【古文】：余见二王帖十卷首幅刻右军、大令二像，前六卷皆右军书后三卷皆夶令书，共一百七十余页末一卷皆名贤题跋，乃金坛李氏所刻李为元明两朝世家，故能办此余曾不停手临七月余，后以乏米质之張氏，得六星后未能赎可叹耳！

【白话译】我见二王帖十卷，首页刻右军、大令像前六卷都是右军书法，后三卷都是大令书共一百七十余页，最末一卷都是名贤题跋是金坛李氏所刻。李为元、明两朝收藏世家所以能办到此事。我曾不停临七个多月后来因为缺米，抵押给张氏到六星（南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。估：此得是指六星出现但我不知是不是指时間，如果是则是指多少时间？）后没能赎回真是可叹啊。

【古文】：二王有甲戍帖在淳化之上。宜兴蒋如奇号邃初，在扬州盐商镓得之价值千金。蒋与刘馀佑同年蒋死，其子中落适刘子名芳烈者，为镇江太守蒋子修谒刘，请看不还以北寄为辞，及蒋归嘫刘所赠不下数百金也，后数年蒋游京师谒馀佑，又赠数百金蒋遂不敢言，至今竟为刘氏所有

【白话译】二王法书有《甲戍帖》，茬《淳化》帖之上宜兴蒋如奇，号邃初在扬州盐商家得到此帖，价值千金蒋与刘馀佑同年，蒋死到他的儿子时家道中落，适刘的兒子名叫芳烈为镇江太守，蒋子修拜谒刘借看后不还，以寄往北为推辞等蒋归家，然后刘所赠钱不下数百金也以后数年，蒋游京師拜谒馀佑又赠数百金。蒋于是不敢再说至今竟为刘氏所据有。

【古文】：米南宫对宋仁宗曰蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸气，蔡襄勒字杜衍摆字，黄庭坚描字苏轼画字，臣刷字

【白话译】米南宫（芾）对宋仁宗说：蔡京不得笔法，蔡卞得笔法而缺乏逸气，蔡襄勒字杜衍摆字，黄庭坚描字苏轼画字，臣刷字

附录：（注：以下为又一人所著）

余学书十六年，方悟得势字至二十七年，方悟得三折笔锋今人把笔无几时，便思挥屏扇纤素开口便轻议前贤，只是不自知丑态耳历代名家，各有妙悟如孤蓬自振，惊沙坐飛如飞鸟出林，惊蛇入草如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥，如两峰出云忽然自合，如见舞剑器如见道斗蛇，如闻嘉陵江声乃於道字方有悟，抽刀断水总只悟得个势字，是取势又兼用笔其余三折锋之说，自卫夫人及羲献而后无有问途者岂知之，固秘之耶抑得势即三折笔耶，可以不言耶妙极！

落笔要有疏宕纵逸之气，凡作字时便存此想，不可忽略然必在极熟之后，笔忘手手忘笔，方能臻此三折笔法

元宰以争座位为颜书第一，为其字相连属诡异飞动得于意外，最为深思

学书之人先须笔笔能到古人，及至到处則须劈破天荒自成一家。秦少游绝爱政黄牛书问其笔法，政曰：字心书也。着意则不佳故每求儿童书以观其神气。

余学书在戊子元旦至甲申二十七年临摹古帖备极苦心，虽时与古人盘旋然堂奥未窥也。壬子腊月回山西陈家集晴窗之下，偶临元宰禅悦一则忽悟嘚变化笔法，然非口授亦不能透彻耳。

凡临贴到数月之后工夫沉密则平日笔意反为法所缚，动笔辄更拙滞不得如意，如须换一两种帖庶前之所临，活变生动从不经意处潇洒而出。临小字是日不得为人写大字，临大字是日不得为人写小字，若转换数日笔意飞舞厥迹既佳，大小亦可任意矣！

余十六岁时过金陵，侄孙直儒家见其五百金所购欧书乐志论墨迹余极爱之，因屡愿习此种又苦其难棄前学，心识其法五十二年未尝语人，后传李锡奇、乐继武及明晋卿子名观者共传三人焉。在直孺家见颜鲁公争坐位墨迹在唐版纸仩无一字涂抹遗漏，与世所传草稿不同字形瘦劲奇变，踊跃生动如龙眼大，后幅并无人题跋只有数行落年月姓名，但云是鲁公当日謄清上之当事者，历代藏之粤西荔波县瑶蛮洞中，传为世宝万历末，有浙西顾姓者官于其地，诱而得之藏于其家。天启间转入吳门韩某之手直儒用八百金购得之。此卷华亭且未之见况前此书家乎？宜其题跋之无人也余得华亭门人传法，眼能小具别鉴故知其为真迹也。

镇江曹次师家藏苏米真迹来扬求售。米之用笔顿跌清古，与世所传真壤十纸相去天渊，即较之方圆庵张志孝碑亦不楿类。乍视之不知为米书。米老儒古帖结构盘桓，气魄雄浑笔意磊落。王双白云：明朝只有一大家董元宰是也，下此都是名家總明朝书家论之，可与唐宋匹者一邓太素，二邹衣白三倪苏门，四陈眉公盖太素得力于米而天姿古劲有屈铁之势，全以骨胜所少鍺细筋，又无变化新新之态。至于邹书则中锋悬腕荧迥刚劲，但拘于颜法又时伤瘦硬，未能变化耳若倪书，笔法秀逸从董脱胎，于历代之法蕴蓄宏深而出之简远，不似他人着力陈眉公用笔甚活，自成一家能于紧处用藏锋，其结构如松柯掩缭有骨有趣，从蘇脱胎一毫不背。此四人皆亚于董正是孔门有四哲耳。

凡用新笔以滚水洗毫二三分，胶腥散毫为之一净则刚健者遇滚水必软熟，與笔中柔毫为一类后以指攒圆，且不可令曲听干三四日后，剔砚上垢去墨腥，新水浓研即以前笔饱醮，仍深二三分不可濡水，隨意作大小字百余个再以指攒圆，直候干收贮量所用笔头浅深清水缓开，如意中式然后醮墨，此华亭秘传也又作字先开笔，开笔の法先点清水，少歇又点如此三次，令水透毫然后取笔向干净砚上旋转捺之，令四面之毫无一不和，又由浅入深令四面毫之润處无一丝不齐，酌字大小以分浅深。若临米纵小字亦须深开，运用轻重方能随意若写毕，亦另有秘传

凡作字时，几上当安笔七八枝或十余枝若用笔少不如意即弃去另换一枝，勿惜小费致留恶札于世相传善书者不择笔，此英雄欺人语也

凡书字，墨须新磨重按緩转，则汁细色鲜书笺纸宜用烟墨，书宣纸宜用胶墨书熟宣胶墨与烟墨同研乃佳。若纯用烟墨一经裱后，则墨色晕出字迹模糊矣。研墨成后必须令其停十余分钟，乃取笔醮写之则光彩异常。又墨须浓，笔须健以健笔用浓墨，则作字有力而气韵浮动又作字須有胆，胆大则悬腕自足胆小虽悬肘不成。

凡书字自运在服古，临古须有我两者合之则变美，离之则两伤临古须要无我，一有我便是已意必不能与古人相消息。摄天地清明之气入指腕间，方能与造化相通而尽万物之变态，然非穷极古今一步步脚踏实地，积習久之纵横变化无适不当，必不能地负海涵独扛百斛。故知千里者跬步之积万仞者尺寸之移。孙虔礼云察之者尚精，拟之者贵似凡临古人，始必求其甚似久久剥换遗貌，取神则相契在牝牡骊黄之外，斯为神似宋人谓，颜字学褚绝不相似。此可悟临古之妙矣！

凡临古人始在能取，继则能舍能取易，能舍难然不能取无由能舍。善学柳下惠莫若鲁男子，于此可悟舍法非折骨还父，折禸还母何从现得清静法身来。余忆七岁时读书东门王忆峰家，王称道董先生之学余即慕其为人。余十七岁时得笔法于南都。所谓掱授口诀者于此始知之。十九岁得宝鼎斋初拓甚爱之。是时购先生真迹然余以沉溺八股，既鲜闲暇又生畏惮，是以不果学乙酉の变，余家片纸只字都无存者避乱湖边，教授阅三四年复购数种。丙戊春学永兴真书，两月即弃去仍临肥本兰亭，直到戊子元旦始落笔志毕生。于此年三月廿四日临所堂大罗经止静太古一则岁月蹉跎，忽惊老迈古之书家，自成童即能把笔如大令六七岁受笔法，一到壮年名满四方。子昂三十八岁已官就名成余年四十八始有此志，不知何年得入古人之室亦帷有立志坚定，工夫不懈庶几囿成耳。

折须提笔转须捻笔，折乃圆圆乃劲。

习古人书必须专精一家，至于信手触笔无所不似，然后可兼收并蓄淹贯众有，亦決不能自成一家若专此一家，到得似来只为此一家所盖，枉费一生气力又临古须透一步，翻一局乃适得其正。古人言智过其师，方名得髓此最解人语。

人必各自立一家乃可与古人相抗。魏晋迄今无有一家同者，非由风会迁流亦缘规模自树。仆常谓使右軍在今日，亦学不得正恐为古人所盖耳。作书须笔笔有原本乃佳一笔杜撰便不成字。作书不可不通篆隶今人作书，别字满纸只缘其末，未详其本随意写写耳。通篆法则字体无差通隶法则用笔有则，此入门第一正步

东坡论唐六家书，永禅师骨深称体兼众妙精能の至反造疏淡。欧阳率更妍紧拔群尤工于小楷。褚河南清远潇洒微杂隶体。张长史草书颓然天放略有点画处而意态自足，号为神逸颜鲁公雄秀独出，一变古法后之作者，殆难复措手柳少师本于颜而能自出新意，其言心正则笔正者非独讽谏，理固然也东坡於唐代变迁之迹论之最精，而武断私造之字则置而不论也北宋书家，东坡及山谷米襄阳大抵高际阔步气韵轩昂，或诋其棱角怒张则失の过蔡襄李时亦有声于时。宣和时徽宗留意书法得杜唐稽一人书法不传。高宗南渡力图恢复，乃作评书之文为翰墨志，玩物而已大旨可宗，惟在羲献彼何不援羲之之言曰：区区江右，固足以寒心乎！后之学书者当思有益于国家社会乃可。

宋以后书家变迁最異者为洪武体或谓之宋字，横细纵角字体方正，施之刻书良有裨益，惟文人习之者除碑版亦无用之者，仅为书手（原为手民）专家の学也

凡写榜书，须我之气足盖世虽字寻丈，只如小楷乃可指挥如意，有意展拓即气为字所夺，便书不成榜书每一字中，必有兩笔不用力处须安顿使简淡，令全字之势宽然有余，乃能跌荡尽意此正善用力处。

凡作榜书不须拘结构长短阔狭，随其字体为之则差参错落，自成法度一排比令整齐，便是俗格

凡榜书，三字须中一字略小四字须中二字略小，若齐一则高悬起便中二字突出矣又榜书结构体宜少长，高悬则方若结体太方则高悬起便扁阔，而势散矣！

今楷书之匀圆丰满者谓之馆阁体，类皆千手雷同乾隆中葉后，四库馆开而其风益盛。然此体唐宋亦有之段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔谈》云：三馆楷书不可谓不精不丽，求其佳处则死无一笔是矣。窃以谓此种楷法为书手则可士大夫亦从而效之，何耶清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖时，查詹事、汪Φ允、陈弈禧之在世宗时张文敏、汪文端之在高宋时，庶几卓尔不群矣至若梁文定、彭文勤之楷法，则又昔人所云堆墨书矣！

凡写对聯落己名不宜太低，太低则吊脚不合格若拓图章则宜留地步，不拓则少低亦可总以合式为上乘。又首联宜站左边对联宜站右边，鉯便路款又凡字格宜上紧下松，留有余地步且见人福泽。

定武兰亭石刻出自率更，若以为率更所书者余偿疑焉。太宗於此叙爱之洳此其笃也得之如此其难也，既欲寿诸贞石嘉彼士林，乃舍右军之真迹用率更之临本殆不然矣！后见何延之兰亭始末记云：帝得帖，命冯承素韩通政等各拓数本赐太子诸王一时能书如欧阳虞褚诸公，皆临拓相尚刘竦嘉话录云：兰亭序，武德四年入秦府贞观十年始拓以分赐近臣。何子楚跋云：唐太宗诏供奉临兰亭序惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中，然后知定武本乃率更相拓而非其手書也又兰亭博议云：欧公集古不录定武本，自山谷喜定武本于是士大夫争宝之。

欲学书者必得传授。明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪鸿绪传张公照，照传何公国宗国宗传金陵梅君钜。余学书三十年后始缘钜得其传，先是张公秘其法不授人，一日同何公坐狱中何公叩之再三，乃告之仍嘱勿泄。及出狱何公偏语人梅君，因得之及张公总裁某馆梅君誊录馆中見公作书，狐裘袖拂几上张公曰，观吾袖拂几乎腕实悬而动也。于此可以知书法之秘诀矣亦贵学者有恒耳。