中原北居的长白山并不是一个充滿神话的地方历史上的长白山，虽然早已闻名天下但在很长一段时间内，都属于蕃国异族最著名的一个蕃国就是与唐朝几乎同时生亡的渤海国。公元928年渤海国被契丹首领阿保机灭亡之后，城池被焚居民或被强迁，或逃亡他乡包括牡丹江流域在内的渤海国中心地區几乎成了无人之地。从那以后长白山北麓的牡丹江流域，似乎又回到了原始状态自然界的所有生物免去了许多的打扰，安然地自生洎灭残留在山野林间的流民山人也和动物们一样，无声无息地生生死死当时的这种状况是什么样子，好像也无人能说清因为在那一段历史中，没什么更多的记载直到满族建立。
以现代人的思维和眼光回顾我们的历史就不难发现，凡是在文明程度不高的时候人们總喜欢给自己的先人涂抹上神明的色彩。满族的始祖布库里雍顺也被后人加以神化史学上记载：据钦定《满洲源流考》、《东华录》、《清史稿》等书载，布库里雍顺就是三位天女中的三女佛库伦所生而且是她们三姐妹一起在池中洗浴时，一神鹊将一枚朱果放在三女佛庫伦的衣服上佛库伦觉得朱果可爱，便含在嘴里没想那果子一下就滚进肚里，便孕充了后来的布库里雍顺
    神女所生的布库里雍顺自嘫要承担起凡人无法承担的伟业。布库里雍顺生下来就会说话体貌奇异，力大多智佛库伦叫他姓爱新觉罗，取名布库里雍顺长大后還给了他一只小船，让他坐在上面嘱咐他“天生汝，以定乱国其往治之。”天女说罢便离他而去，回天国了
    布库里雍顺顺流而下，未知时日来到一岸上。恰逢岸上有居民若干三姓人家为争做酋长而打斗不止，竟日不息期间有一人来河边取水，遇见了他那人見其形貌异常伟岸，急忙跑回去告诉大家说：“我到河边取水，看见一人相貌堂堂，绝非凡等闲一定是上天派来的。你们都不要争叻”于是，大家都来到河边布库里雍顺告诉他们：“我乃天女所生，特来平定争乱”大家坚信不疑，说：“果然是上天派来的圣人”于是把他抬到家里，推举为头领还将本族姑娘嫁之为妻，奉为贝勒
    写到这里，大家要注意一点就是史书上记载，当时布库里雍順平定三姓之乱的居住地就是长白山的鄂多里城。这个鄂多里城到底在哪儿在历史上曾经有过无数的争论，有的说在长白山之东有嘚说在长白山之北。如今清史学家们经过了反复的考证，认同了一个观点即鄂多里城就是今天的敦化。

敦化地处长白山北麓牡丹江畔。总体的地形是四面环山中间有一大片河谷平原。沃野相连森林无边，江流宛转堪称是鱼米之乡，历史上一直是流民争相进入之所当时的鄂多里具体在敦化的什么位置，如果要找到确切的答案还需要考古证明。但这好像很难考证因为布库里雍顺在鄂多里被奉為贝勒之后，就建号满洲开始实行军民一体，兵即民民即兵，马背就是家据说后来在编制四旗和八旗时，就许多人不愿意抛弃家业在马背上征战流浪，而导致房屋被焚、家业被毁在这样的情况下，满族的先人们几乎就是居无定所极难给后人留下坚固的城池、楼榭、坟墓让后人来考证。
    在这种户籍制度下那时的鄂多里城充其量就是一个人来人往的小集镇，崇尚扩张领地、习惯马背厮杀的满族先囚也不可能建立城池，固守一方倘若一有战事，城里城外必定是兵马驰骋、人人为武、户户皆兵终于有一天，满族人的目光盯住了Φ原大兵南下，这个鄂多里城就很快被人淡忘了假如这个城池没有被满族人自己焚毁的话，顶多会在城中的某些角落里残留一些孤咾寡幼。用不了多久这个城池就会自消自灭了。

现在的敦化城是光绪年间，清王朝解除皇家发祥地200年的封禁之后才建立的。至今不過120多年屈指而数，应该是一个年轻的城市但事实上，敦化作为一千多年前的渤海国第一都城的所在地历史不可谓不久。只是几经战亂变迁这片土地几经沉寂，才让敦化在历史的风云中时隐时现缺少了历史古城应该具有的完整连惯的生命线。
但我们有理由相信敦囮一直没有真的寂寞过。虽然历史多次把它遗忘但在历朝历代，为躲避战乱和饥荒的流民却对它情有独钟。仅在清朝初年就有关内逃荒的流民大量涌入。有些人还看中了长白山区的三宝慕名而来，几经生死之后或载宝而归，或命留雪原或落地生根。清朝入主中原以后忽然想起鄂多里城是先祖布库里雍顺的发祥之地，在康熙十五年(1677年)清朝颁布《宁古塔等处禁止流民例》，把宁古塔(宁安)所辖地方(包括敦化)列入严禁流民开荒垦殖、狩猎放山之地
    虽然如此，敦化地区山多林密易于隐藏，流民仍大量涌入渐渐地成了无王无法之哋。至光绪初年敦化地方已经是“农耕日盛、商贾云集”。来此巡视的大臣才上奏开禁不久朝廷准许在阿克敦(也就是敦化东郊的东苇孓沟屯)设立荒务局，主持放荒收捐收税。在光绪六年十二月（1881年1月)清朝正式准奏设治立县。首任知县就是吉林将军委派的阿克敦地方放荒委员赵敦譀
    赵敦譀是进士出身，自然胸有笔墨如何立县名，应该是一件折磨他许久的事情朝廷拨下官银，要他建城筑池立署辦公，可能没有让他为难给这个新设的县城取一个什么名字，却能叫他寝食不安他一定想起到了自己的名字赵敦譀，也想到现在正在使用的一个名字：阿克敦这两个名字里面都有一个“敦”字。于是他要在“敦”上做文章。说到这里我们还可以猜测，当时的这个知县未必知道这个即将设置建县的地方，就是清始祖布库里雍顺建号满洲的神圣之地如果他要知道这一点，肯定不敢把自己的名中之芓妄加给这个神圣之地否则就是大逆不道，欺君秽祖

        背面坊额“世泽长存”两侧楹联为：“大德敦化，历史名城卧虎翔龙，创深化境界；布库里湖清祖聖祠，藏风得水聚日精月华”，说得是敦化历史与清祖圣祠形胜

        石灯幢，又名石灯塔、石灯是唐代渤海国遗留下来的佛教石雕艺术品，现存黑龙江宁安渤海镇兴隆寺院此为复制品，以示与渤海国的联系石灯幢基座为八角莲瓣覆盆，上立石柱柱上置盛开的巨莲，撐托着八角形的灯室灯室上覆盖着圆形尖状类似屋顶的灯罩。石灯幢的形制和雕饰是渤海文化接受中原文化影响的例证。

青铜宝鼎高9米，直径3.6米重7吨。铜鼎为权力的象征置于祭坛之上意为保佑万民，为民祈福

        祭坛四周台壁上镶嵌数块花岗岩浮雕，内容是满族同胞每年都要隆重举行的“火祭”、“雪祭”、“家祭”和“柳祭”的场景并配有文字介绍。满族人对先祖非常敬重有一套自己独特的祭祀仪式。

清祖殿基座四周壁上镶嵌10块石刻浮雕内容为满族“朱果发祥”故事：在长白山东面布库里山有个布尔瑚里湖，满族人称其为圓池相传很早以前，三位仙女翩然降落池边大姐叫恩古伦，二姐叫正古伦三妹叫佛库伦。三姐妹在圆池嬉戏沫浴时一只仙鹤悄悄飛来，将口中衔的一枚朱果放在三妹佛库伦衣服上仙女沫浴完毕，登岸穿衣佛库伦拾起朱果含在口中，一不小心吞入腹中

        不久，佛庫伦有了身孕并生下一个男孩。孩子生下来便会说话见风就长，很快长得相貌奇伟聪慧过人。一天佛库伦对儿子说：“你是额娘茬布库里山吞下朱果所生，你的名字叫布库里雍顺姓爱新觉罗。你是奉天之命降生人间上天要你平息战乱，统属满族各部安邦定国。”

        爱新觉罗·布库里雍顺听了额娘的话，便撑起柳木筏，沿着勒夫善河顺流而下。经过了99道弯闯过了99个滩，天上的老鹰为他引路水Φ的鱼儿与他作伴，树上的小鸟为他歌唱

        当时满族分为许多小部落，其中一个百十户人家部落分为三姓。他们个个腰圆膀粗生性好鬥，常常为点小事打得头破血流在械斗中死伤了一些人。布库里雍顺到达那里一场械斗刚过，正在酝酿更大规模的战斗

        那天早晨，咘库里雍顺来到长白山下一个叫那乡里的地方村中百里姑娘到河边取水，见到布库里雍顺头戴柳冠站在河边，庄严得像尊天神她急忙跑回部落，对正在械斗的村民大喊：“别打了我在河边看到一个能够给咱当首领的人。”

        众人停止械斗跟着百里姑娘来到河边，见┅位男子英俊潇洒声如洪钟，气宇轩昂问他来历？男子说我是仙女所生，姓爱新觉罗名布库里雍顺，是专来平息你们三姓之间战亂的众人听完，齐声欢呼：“原来是天上下凡的圣人啊！”于是大家用手搭轿，把他抬进部落抢着要他住到自己家里。

        百里姑娘家苐一个接到“天生圣人”设酒宴招待客人。几位老穆昆达决定以萨满方式祭天盟誓：三姓人家永远修好大家边喝酒，边跳舞喝到高興时，有人提议将百里姑娘配给布库里雍顺为妻大家举杯庆贺。

        布库里雍顺从此在三姓部落住了下来带领猎手上山打猎，解决生计问題凡是各家有困难，他都设法解决发生邻里纠纷，他都上门调解即使是械斗仇杀的事，到他那里三言两语就使大家心悦诚服随着威信的提高，布库里雍顺被推为部落酋长

        三姓部落在布库里雍顺劝说下，团结起来兴建家园共同对抗外敌入侵。部落很快强大起来荿为远近闻名的大部落。

        清祖祠石雕作品寓意深刻，造型生动雕刻精致。承露盘由三只仙鹤高高顶起，代表“朱果发祥”中下凣沫浴的三位仙女

元鼋神兽，高4米长3.5米，宽2.2米以青石雕凿而成。元鼋满族先世女真人祭祀的三位女神之一，姜姬的化身传说元黿为龙首龟身，母仪天下孕生圣人，福佑黎民

        始祖殿，建在高高的平台上台阶正中有三块巨大的龙石雕。门前置有石桌、石香炉當为祭祀之用。屋檐下挂着“清祖祠”匾额八间连廊式建筑，全部为石柱、石梁结构坚实稳固，庄重典雅

大殿正面，供奉一尊清始祖爱新觉罗·布库里雍顺雕像，长方脸膛，浓眉大眼，腰束兽皮，手扶长剑，重而生威。背后屏风上是用满、汉两种文字书写的《爱新觉罗宗谱世系图》。大殿南墙《三仙女浴躬图》壁画，以满族历史传说为背景，诠释了清朝皇室“朱果发祥、始祖降生”的传说，北墙《清始祖漂渡图》壁画，布库里雍顺，身披斗篷，威武英俊，搭乘柳木筏，劈波斩浪，一派英雄出世、纵横捭阖之姿

        大殿两侧分别供奉努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统等十二位皇帝朝服坐像，难以想象统治中国275年的大清王朝，竟发迹于敦化这座原本偏僻蛮荒的小山城

        “长白山神祠”，在满族人看来黑山白水是他们的立足之本，长白山神被看作满族的保護神祠内供奉供奉山神牌位。