(平凡的日常)
(行李旅宿)
第三方登录：《阻力最小之路》第三章&问题剪不断理还乱
将时间花费在解决问题上，
可说是徒劳无益。
解决问题只是针对环境
找寻适当的回应方法而已，
并无永恒的价值。
解决问题（problem&solving）并不等于创造（creating）。解决问题只是采取行动排除困难而已；创造则是采取新点子产生新事物。我们大部分的人都是在如何解决问题的环境中长大，鲜少有机会真正接触到创造的过程。
但多数人均将此两者混为一谈。某些专家甚至侃侃而谈“创造性”的“问题解决方法”。其实两者截然不同。
解决问题者理所当然地以详细的字句定义问题，提出各种解决问题的方法，然后采取最好的解决方案。成功的话，问题迎仍而解，也就不存在了。但问题虽然消失了，你仍未获得所想要的结果。
问题、问题……
在文明社会里，解决问题的心态已成了一种生活方式。听那些竞选公职的候选人，开口闭口就是“问题”。赤字、国际竞争力、酸雨、贫穷、经济、国防、健保、失业率、犯罪率、非法移民、空气污染等等，都是我们耳熟能详的“问题”。
当总统候选人参加党内初选时，经常谈论的一定是地方性问题。在爱荷华州，问题的核心一定是农业；到了密西根州，汽车工人失业的问题却又浮上台面；到了南部各州，我们忽然听见这些候选人高谈阔论经济问题；在东北各州，能源问题终日不离口；在加州，我们听到的则是环境、毒品和艾滋病。
这其中隐含的假设似乎是，哪位候选人能够最清楚地定义一个问题，我们就该选他。但候选人能指出问题，是否就表示他了解问题的本质？当他语带忧戚地谈论受难者的悲剧时，是否即表示他肯为这些人卖力？就算他们真能帮上忙，这些人又能成就些什么功效？解一时燃眉之急，谁知是否会有什么后续问题？他们若是真有办法，为何社会仍是问题重重？为什么我们老是听到这些人谈论问题，而很少听到他们谈论要建立什么样的社会？
开创的雄心
历史上伟大的令兄和政治家不是解决问题而已，他们有开创的雄心，他们是创造者。即使在动荡不安的时代，他们仍能够大刀阔斧地创造他们所构思的新社会。丘吉尔和罗斯福就是两个鲜明的例子，他们的所作所为不只是解救民众而已，他们还利用当时的时代环境，作为建设心目中未来的基础。
创造过程的最重要部分之一，就是要认清当前的状况。许多问题确实存在，也都需要关心。但解决问题并无法创造我们需要的文明社会，而且对于我们所面临的困难，帮助也不大。解决问题只能止一时之痛，却无法彻底拔除病根。
衣索比亚饥荒就是一个例子。多年来关注第三世界发展的人，已看到此一灾难持续多年，但当其严重性已大到成为一种危机时，全世界突然警觉起来。如果饥荒是问题，食物显然就是最好的答案。于是人们捐献大量的金钱购买、运送应急食物。无数生命得以幸存。但问题的核心并未改变，衣索比亚的政局仍然纷乱不安；饥饿的民众仍无法拥有资源，生产所需的食物。食物援助的功能仅在换取宝贵的时间，但宝贵的时间却未用来生产足够的粮食。悲剧仍然继续上演着。粮食援助难道错了吗？
当然没错。诸如衣索比亚这类的紧急事件，我们必须当机立断采取对策。但我们也要了解，这类对策的目的仅在争取时间。若未能妥善利用这段时间，则悲剧将愈演愈烈。
衣索比亚模式
衣索比亚的饥荒让我们了解到光是“解决问题”不足以成事。是什么原因让这些善心人士踊跃筹措资金、运送物资？当然是问题的严重性。电视荧幕成天出现骨瘦如柴的儿童画面。全球各阶层人士在看到感动之余，奋不顾身地共襄盛举。资金、食物、医药源源不断地进入衣国境内。当粮食的运送问题解决后，多数的援助均能到达饥民手中。整个情况开始好转，新闻媒体便逐渐失去兴趣，饥民出现在黄金时段新闻的几率也越来越少。捐献不再踊跃，衣索比亚的热潮逐渐褪去。今天，衣索比亚的儿童和其他第三世界的民众仍在挨饿中。
这个例子是我们极为熟悉的模式，类似此例子的情况也不断地在世界舞台上上演。
“问题解决”所依循的阻力最小之路是，从“不好”的状况到“较好”的状况；又从“较好”的状况回到“不好”的状况。这是因为对策是随问题而产生。一旦问题的严重性因采取适当对策而稍缓时，采取进一步对策的诱因也就逐渐消失。其前后关系可用箭头表示如下：
问题——&产生解决问题的对策→造成问题严重性降低——&致使解决问题的对策减少——&结果问题依然存在&
上述模式不但常见于世界性问题，也同样出现在个人问题和职场上所遇到的问题里。许多人将生活视为一连串需要解决的问题：婚姻不美满、工作不顺、长期健康问题、同事不配合、入不敷出、国外竞争等等。
如此，生活自然与问题纠缠不清。生活的目的似乎只在采取行动，以求无事一身轻。但问题不会就此消失。非但就问题挥之不去，新问题亦接踵而来。
问题的严重性促使人们采取行动。一旦严重性稍减，采取行动的动机亦随之消散。只求解决问题的生活方式是行不通的。
数月前，敝公司因一个资深管理职务出缺而进行招考。大多数的应征者都在吹嘘自己对于解决问题如何地在行。其中一位表示：“我等不及要为贵公司解决问题。”恐怕这位仁兄只好等待下一个机会了。
许多应征男女都认为解决问题的能力，是主持面谈者选人的参考指标。为什么？因为问题本身与解决问题确能引人注意。它让你有身负重任的感觉。重要问题当然只有指望有分量的人物去解决。管理层的思考逻辑就是循着一连串的问题逐步展开。而且职位越高，身负的问题越重要。
奇怪的是，解决问题会给你一种安全的错觉。好像发现问题、解决问题之后，什么事情都不用担心了。
解决问题的模式自动纠集你的注意力、行动、时间和思考过程。特别是让你在遇到容易应付的问题时，可以不费吹灰之力，顶多是为该问题盘踞整个心思罢了。解决问题虽然有时会令人很失神，但同时给当事人一种错觉——觉得自己正身负重任，为众人所需要。
“脑力激荡”换汤不换药
当人们将“解决问题”与“创造性”混为一谈时，他们最先想到的就是找出不寻常的解决方式。此处的“创造性”只就解决问题的风格而言，与实质内容无关。当然也与数世纪以来艺术与科学界沿用的创造过程一点关系都没有。
艺术家无法运用“创造性”解决问题的方式完成一幅画。绘画家画画不是为了解决问题，而是要将一副艺术品呈现给世人。绘画本身根本就不是一项问题（除非你把整个世界当成一幅待画的大画布，而你正急于将它填满）。
最常见的“创造性”解决问题方式就是脑力激荡要你发挥自由联想，以突破早已僵化的思考模式。其重点就是鼓励你暂停原有的批判模式，激荡出更具有创意的解决方式。
创造性解决问题的重点就是解放心灵。这个观点来自心理学家对创造力的认知，但仍然脱不出解决问题的模式。
此一模式的假设是，人们的思考逻辑由于受到习惯、信念与心理的影响，而导致僵化。解决之道就是要突破着层层束缚，解放心灵。你不能再运用寻常一加一等于二的思考模式，最好是让自己的脑袋激发出新的联想。最重要的是，你必须避免事事批判，才不至阻碍思路的流畅。
这个模式也假设人本来就是富予创造的动物，只是无法发挥而已。一旦障碍祛除，新点子将源源而来。对人类意识研究颇深入的思想大师哈曼（Wilis&Harman）也曾掉入同样的陷阱中。在其著作《高度创造力》（Higher&Creativity）中，他曾提到：
为什么不是每个家庭都会出现贝多芬（Ludwig&van&Beethoven，）、爱因斯坦（Albert&Einsteins，）？若每个人原本就具备一种内力，可以使他向上突破达到更高一层的创造力，那到底是谁把钥匙藏起来，让我们无法发挥这项本能？
创造之钥的神话
但贝多芬并不认为自己具备“向上突破，达到更高一层创造力”的能力。他并非某天早上醒来，发现自己的创造力大增。他也不是枯坐沉思，静待让他顿悟创造之道的灵光一现。他花了数年的时间研究作曲，不断地积累经验。刚开始他也是追循古典风格，与莫扎特（Wolfgang&Amadeus&Mozart，）、海顿（Franz&Joseph&Haydn，）等大师并无显著不同（后者还是他的作曲老师之一）。贝多芬的独特艺术造诣是与日俱增的。
伟大的音乐往往来自伟大的人性。贝多芬并不只是抄袭他人而已，他能够平衡所有的生活经验，融入其音乐中。不论是灵命、哲学、感官、甚至世俗，他都能深入体会，挥洒自如。生活就是他成功的最佳素材。与其说他的成就是一连串的突破，倒不如说是累积学习的成果。一个伟大的创造者不只是运用想象力而已，他还必须将想象化为事实。创造一旦成形后，就将成为下一个创造的垫脚石。
有些人常提到打开创造力的钥匙，似乎一钥在手，创造力就会源源不绝。这种说法不值一驳。有些心理学家观察到，具创造力的人行为举止异于常人。创造者具有的原创力使他们不落俗套。若能激发此一原创力，创造力将源源不断。
这种说法就像在看一些会弹钢琴与不会弹钢琴的人一样。如果想知道会弹钢琴的人是怎么弹出音乐来的，我们发现会弹钢琴的人只是按下黑白键而已。根据“开钥匙”理论，只要鼓励不会弹钢琴者按下黑白键，音乐就会出现。但我们都知道事实并不然。
有关创造力的心理测试中，常要求接受测验者想象砖块有哪些用途，理论是：想出来的用途越多，表示创造力越丰富。这不过是寻求变通之道中的另一项把戏罢了。如果美国建筑家莱特（Frank&Lloyd&Wright，）当初只想出砖块的一种用途——盖房子——我想人家就不会认为他这么有创意了。
我要创造什么？
这些模式都遗漏了一个最重要的问题：“我要创造什么？”创造过程产生的最后结果，并非源于创造出了多种选择性，而是由于创造出了一条路径，让原始构想得以实现。任何有关创造力的理论是否可行，只要问几个问题就可知道：你可否运用该理论创造音乐？莫扎特是否利用脑力激荡的方式创作“费加罗的婚礼”（The&Marriage&of&Fi-garo）？答案是显而易见的：如果他使用那样的方式，保证他绝不可能在几个小时内完成那样的音乐。
专心钓一种鱼
创造的过程千奇百怪，从易于掌控，到难以驾驭的都有，但一定都脱不出创造者所构思的范围。
在此范围内，重点在注意决定性判断，而不是暂停它。当创造者掌握自己的创造过程后，变通的机会会越来越少。而当他越能掌握此一创造过程时，从起初的构思到最后作品完成之间的道路就越笔直。
解放心灵与集中心思之间有显著的不同。集中需要有专注的对象。对创造者而言，集中的焦点就是他想要创造的最后结果。
解放心灵就好比在池里钓鱼，却不知道池中有什么鱼，只希望有鱼就好。集中心思则像是各式钓竿备齐，专心钓某种鱼。
创造的过程往往出现不可预知的状况，就像钓鱼一样。但只要心中有谱，就能够专注创造过程，而不至于任整个创造过程天马行空。
由于不知道如何创造自己所欲，许多人就以为问题与生活密不可分，因此增加了问题的重要性。但仔细观察就会发现，问题常常是无关痛痒的。解决问题往往无济于事。
心理学家容格（Carl&Jung，）研究多年此课题后写道：
生活中最重要的一些问题通常是无解的。问题无法被解决，只能被取代。
人类生活常会增添一些新事物，随着视野逐渐宽广后，原先无解的问题都会丧失其急迫性。逻辑上，问题并没有获得解决，而是随着另一个更新、更急迫事物的迎面而来而相形失色。
将时间花费在解决问题上，可说是徒劳无益。解决问题只是针对环境（问题的状况）找寻适当的回应方法而已，并无永恒的价值。从务实观点来看，许多人的原本采取解决问题的方式，但最后都不得不放弃。有位朋友告诉我，他的公司花不少钱在找寻解决问题的方式上。
我问：“结果贵公司真正运用了哪些技巧？”
“一个也没有，”他答道，“花了许多冤枉钱，弄了许多构想，却从未实施。刚开始员工还因为新奇而有些兴奋。接着就啥新鲜事也没发生了，除了产生一堆有趣但却无用的东西——非但不实用，有时候还显得有些愚蠢。”
医学无法创造健康
近百年来，心理分析的鼻祖佛洛依德（Sigmund&Freud，），深深影响着心理分析与心理治疗的发展过程。在这些领域中，许多杰出人士虽然不完全赞同他的观点，但仍然运用相同的医学模式。
身为医生，佛洛依德所受的训练就是要解决问题。观察症状、诊断原因、开处方，最大目的就是减轻病痛。
医学模式仍是现今最常用的心理治疗方式：找出毛病，对症下药。这种模式在帮助病人时确有功效。解决问题的方式仍有其地位，有其是在医学上。著名导演休斯顿（John&Huston）年过八十，有人问他长寿之道。“手术治疗，”他一语道破。
但医学知识一门祛除病痛的学科，无法创造健康。
在艺术领域里，众所周知，创造并非解决问题。此一区别不容忽视，因为多数人都希望创造自己想要的生活。解决问题无法满足这方面的需求，只会一再带来他们不想要的东西。
目前，鸟干达境内仍有“非洲食物和平基金会”（the&African&Food&and&Peace&Foundation）在进行援助工作。我们把这个例子与衣索比亚的案例比较，就会发现这两者的显著差别。
从鸟干达看创造
以创造过程作为该会世界开发计划的基础，该基金会负责人对此相当有兴趣，于是邀请我参加这个计划。这个计划不再为舒缓灾荒而倚赖外界的人员和物资，而是以训练鸟干达人民自给自足的能力为要务。
鸟干达天灾人祸，饿殍遍野，众人皆知。这会是一个适合落实此开发计划的地方吗？更遑论这个计划还包括了学习创造过程？但从另一角度来看，还有什么地方比第三世界更合适？
当威特肯普夫妇（Han&and&Silvana&Veltkamp）首次与我接触时，我对这个构想极感兴趣。这是第一个非以解决问题为基础，而以未来的愿景（vision）为蓝图所作的开发计划。这对夫妇曾参与联合国的许多开发计划，却眼见无数的金钱浪费在援助计划上。累积多年经验后，他们构思了此一计划，强调自给自足的训练。
我们设计了一套特别课程，将创造过程融入食物生产、农业开发、健康、净水、教育等计划中。这计划的有利点之一，就是鸟干达的领导人员有机会前来美国受训，回国后正式投入工作。短短几年内，整个情势不断蜕变，许多改变是村民原本都不敢想的。
尽管鸟国政情尚不稳定，民生依旧凋敝，族裔间仍然战事不断。但推行此计划的村落却呈现另一番情景。即使大环境不顺遂，村民仍能够创造自己所期望的生活。
这个计划充满了许多动人的故事，数以千计的人们生活得以改善。而所花费的金钱、人力仅仅只是以往救援花费的一小部分。
穆夏夏（Mwalimu&Musheshe，Jr.）是“鸟干达乡村开发及训练计划”（the&Uganda&Rural&Development&and&Training&Program）的执行长，曾对这个计划作了最贴切的描述：
一九八二年十一月，在鸟干达西部的第一座社区工作站中，大家都急于谈论自己的众多问题与需要。最常听到的字眼是：“我们这个没有，那个也没有！”、“蚊蝇丛生，到处都是疾病！”村民要求工作人员尽速消灭人畜的疾病、捕捉吃粮食的害虫。有的人抱怨孩子得了传染病，没钱看医生；有的抱怨专制政权；有些则对农作物价钱不好啧有烦言。所有的人都表示无助，希望我们能代为解决问题。
推行鸟干达计划的假设之一，就是鸟国人民与其他人一样，将是开发计划成功与否的关键。另一项假设是，这些人具备智慧，有能力改变生活的品质。
工作小组为村民组织了训练工作站，让村民自由地参加，并充分地表达自己。几次课程下来后，村民认清了现状如何，然后开始想象自己要的是什么样的生活。
这些人于是开始分工，努力创造出整个社区村落想要的生活方式。整个努力的焦点都集中在想要什么，以及达成任务所需的行动步骤上。例如：大家想要有干净的水源，于是就聚集起来，彼此分工，一口气挖了十二口井，并设置保护设施。而过去八年来，该地区总共只挖了两口井。
而当村民跳出解决问题的窠臼，进入创造他们所想要的景况时，领导人物自然应运而生。
这些例子说明了，当人们发现自己的能力并掌握自己的命运时，会有怎样的作为。从另一方面看来，解决问题的方式让人们变得倚赖与无助，聚在一起只是因为遭受强迫或利之所趋。一旦事情过后，就默默地等待下一个危机出现。而在这段空挡内，一切如昔。
我们在这计划中证明了，人们可以工作在一起、生活在一起、创造在一起、不是出于强迫或顺从，而是出自一份建设心目中未来愿景的使命感。
不管问题是什么，你都无法真正解决它。不知道如何创造所欲，新问题将接踵而至。只有创造才不会有问题。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。当前位置：
FGO国服凤凰羽毛哪个本掉率高 凤凰羽毛在哪刷效率最高
深窗综合&|& 15:07
&编辑：张洋
凤凰羽毛是FGO强化时要用到的一种素材，强化素材在游戏里消耗是非常大的，那么FGO国服凤凰羽毛哪个本掉率高？下面就一起来看看凤凰羽毛在哪刷效率最高。
凤凰羽毛：东洋某种灵鸟的羽毛。
掉落最高副本TOP5
周日 剑之修炼场：上级&&平均使用174.5 点体力获得1个凤凰羽毛
周一 弓之修炼场：超级&&平均使用269.6 点体力获得1个凤凰羽毛
周二 枪之修炼场：超级&&平均使用340.3 点体力获得1个凤凰羽毛
周二 枪之修炼场：上级&&平均使用357.3 点体力获得1个凤凰羽毛
周日 剑之修炼场：超级&&平均使用504.2 点体力获得1个凤凰羽毛
第三章 暗礁海域 平均使用106.2 点体力获得1个凤凰羽毛
第三章 豊かな海 平均使用179.4点体力获得1个凤凰羽毛
窗花有话说
网友评论仅供其表达个人看法，并不表明深窗立场。
深窗公众平台手机浏览器中输入网址：
m.eeyy.com
立即下载新快盒子，玩游戏！
扫一扫二维码下载
热门搜索：
当前位置： >>
>> fgo第三章刷羽毛的图怎么解锁
fgo第三章刷羽毛的图怎么解锁
发表时间： 13:35
fgo第三章刷羽毛的图怎么解锁，细心的玩家发现和之前日服的第三章图对比，貌似少了个可以刷羽毛的图，怎么解锁呢，大家一起来看下吧
【怎么解锁】
不需要刷完所有free，刷掉群岛的free就行
喜欢这篇资讯，将它分享到：
相关阅读：
手游排行榜
下载排行榜
战斗方式－画面
Copyright &
All rights reserved
版权所有 鄂ICP备号-1fgo哪些怪物掉羽毛_百度知道
fgo哪些怪物掉羽毛
我有更好的答案
亚马逊女王一定几率会掉
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。}