练太极拳到底需不需要站桩？_易太极吧_百度贴吧
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练太极拳到底需不需要站桩？
文：黄忠达在易开馆的几年里，很多学过武的、没有学过武的都有问我，练到底需不需要？因为有各种说法是不一样的，我说太极拳是个包罗万象的“完美运动”，在练太极拳的套路里面怎么会没有桩功的内容呢？只不过武侠小说的书籍和影视作品里看到的站桩就是站在那里不动，而且想出功夫，就要每次站几个小时，这种印象对很多人来说已经是根深蒂固。、、很多市面流行的太极拳都有桩功，我不会说这种练法不对。但桩功不一定都是静态地站着不动，应该还有一种更完美的桩功，那就是“活桩”。太极名家在他的著作《陈氏太极拳图说》中说练太极拳很重要的一点是“骨节要对”。“骨节要对”其实就是吻合人体骨骼最佳受力状态。因为在拳架中吻合人体骨骼的最佳受力状态，就是把桩功直接融入拳架当中，这又吻合了以前经典理论上所说的练太极拳要桩步走架的说法。太极拳练的就是活桩，也就是说如果在练拳时用摄象机拍下来，放慢后的每一帧照片都吻合人体骨骼的最佳受力状态，而这个完美的套路就是活桩。通常我们说的，是指定桩功，从的角度来说用来增加其腰腿的力量，使其有根劲，并希望通过站桩来达到力从足底起的境界，但随便摆个动作就能算站桩吗？答案也肯定说不是的，动作有要求，但大家想一下如果动作有要求，就一定有特定性，有特定性就一定有标准，有标准就一定有理论依据，而这个理论依据就是一定要懂得人体的生理结构，懂得人体骨骼的最佳受力状态。当每个动作都要吻合人体骨骼得最佳受力状态时，其目的即在导气入地，因为当身体重心下移，只有脚上有劲，上身放轻松，下肢的气脉逐渐打开，气就会由上往下流经涌泉入地，日久功深，身上的气会与地气结合在一起，下盘就会变得非常稳固，这就是所谓的根劲。从养生的角度上来说，是希望通过站桩来纠正普通人上实下虚的状况，使上身能够放松，气往下沉，腰腿能够得力。身体能够松了，气能够沉下来了，力能够到足了，站桩的目的也就基本达到了，功夫也就开始上身了。但问题是虽然很多人在练拳的同时去练站桩，但真真能出功夫的却不多。这其中主要的原因是站桩的姿势不符合骨骼的最佳受力姿势，使经络不够畅通，也就是别人在你身上加上力，这力能不能通过身体传到足底。当然也有老师会这么对学生说，“要想出功夫，先站三年桩，不到是出不了功夫的”。我不知道目前的学生会有多少人能坚持站三年的桩，而且就算满了三年，又到底有多少人能够通过站桩出功夫。那也就是说，练站桩也不是随随便便的一站，想着全身放松就可以了；也不是书上怎么写的就怎么站，定桩功也是需要检验的。但定桩功最大的缺点是当身形改变或者者运动时整体劲容易被破坏。而活桩不但能够做到在静止时候力达足底，在运动时候同样能够保持整体劲力不散。拳练得是活桩功。虽然说拳练得是活桩，但并不是所有练的人都能够产生活桩的效果，也许很多老师会说“太极十年不出门”，“拳打万遍，神灵自现”。但练了十年、二十年的人都练出活桩了吗？这个时候需要怀疑的不是不够用功打拳或者是练拳还不够长，而是要怀疑所练太极拳的拳架是否准确，拳架是不是符合经络和骨骼的最佳受力姿势。也就是说只有练准确的拳，才能快速地练出活桩，才能“拳打万遍、神灵自现”。当拳架符合经络和骨骼最佳受力姿势的时候，所练得每个动作都是一个桩，两个动作之间的运行线路是在让桩往地下生根。因此活桩能够达到的效果就是：无论身体在静止还是在运动时，整劲不会涣散，足底始终有根。因此我在和学员交流的时候经常会说，如果拳拳架准确，是不需要再额外的去练的，站桩只是一种辅助功法，是拳架准确性不足的弥补手段。所以在易太极从不要求学员站桩，只要对拳架准确性吻合人体的生理特点的时候，就自然的把桩功融进去了，而且很快产生根劲，产生内气，所以说练太极要站桩的就表明其拳架还是有一定的缺陷，真正的是包含桩功，是不需要另外站桩的！
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认真拜读了
符合骨骼最佳受力状态啦，每个拳架都是一个桩，是活桩～既不枯燥又学的拳架套路，一举两得～～～
拳的每一个停下来的动作，都可以是一个桩功，俗称桩步走架，只要动作准确，吻合骨骼的最佳受力状态。就不需要了！
当你不知吻合人体骨骼的最佳受力状态的情况下，用来作为-种附助，其实拳是包罗万象的，它包括了脏功，包-括了的土纳，当我们每个动作都吻合了人体骨骼的最佳受力状态，站的就是活桩，
吻合最佳骨骼受力点的拳架动作就是桩，而拳的动作本来就是这样，是有准确性和特定性的。桩功已经融到了拳架里，所以打拳就是在，而且是站活桩。
很多人在习练拳的时候都喜欢，但往往外面很多老师教的都不一样学员也学的不明白站个几年下来什么也没得到，其实站桩也是要有准确性的，也就是要吻合人体最佳受力状态，而我们就是直接把桩功融入到拳架中的每个动作当中从而实现桩步走架的说法！
包罗万象，怎么会没有桩功，的动作只要吻合了人体骨骼最佳的受力状态，就已经把桩功已经融到了拳架里，所以打拳就是在站活桩。
当拳架吻合人体骨骼最佳受力状态，直接将桩功融入拳架，打拳就是站活桩。
桩步走架 x
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拳的动作只要吻合了人体骨骼最佳的受力状态，就已经把桩功已经融到了拳架里，所以打拳就是在站活桩。
入门先站三年桩。的目的是为了产生根劲。站桩也是有准确性，必须要吻合人体骨骼最佳受力状态。拳名家说，骨节要对。但是这样站的是死桩、运动中可能就不行了。我们易太极每一个动作都是吻合人体骨骼最佳受力状态，打拳就是在站桩。因此我们站的是活桩。
直接将梉功直接融入拳架，我们打拳就是站活梉！
师傅的文章每隔一段时间再看都会有更深的理解和感悟。每一个动作都要脚下生根，这就是准确性啊
认真打拳，做好每一个准确定式打拳就是站活桩。认真打拳会有站桩的效果。
黄师傅讲的确有道理，讲的清晰、明白、透彻且科学。真正体现了易不是玄妙，是科学的理念。
中央的文件精神已经下发,各部省厅局级领导们,要吃透文件精神,让我们紧密团结在黄老师身边,以六大体系为中心,坚持练习准确的定式,坚持按口诀练拳,坚持以会员为中心,努力把易建成最具影响力的太极文化推广品牌,改变中国的命运.
这篇文，已经很久没看了，谢谢毛师兄分享！
练拳要搞清楚什么是桩
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原文 | 黄明山
编辑 | 鹿鸣
　　“站桩”亦可名之谓“植物式运动”，就是将身体摆好一个姿势，不许动，一直保持其形态不动，直至不能支持为止，这就叫“站桩”，是练拳前的“前奏”。
　　站桩就是练桩功，是通过静站形式来形成动力定型的，是有动有静，动静统一的运动，不练习站桩是体会不到静极生动的意境，站桩是产生和发达本能劲力的最佳捷径，但由于简单、朴实枯燥乏味，而往往被人们忽视。
　　著名武术大师大成拳创始人王芗斋对站桩情有独钟，评价最高，将站桩的功能与作用推向从未有过的高度，他认为欲知拳真髓首由站桩起，“从不动中求速动，从无力中求有力，从笨拙中求灵巧，从平常中求非常。”、“大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃是生生不已之动。”
这些精辟、独到的见解将站桩的重要意义推向新的高度，赋予新的境界。
　　“站桩”是一种静力紧张性锻炼法，但静止是相对的。人体的重心不像无生命的固体，而是随着体内血液循环，呼吸和消化过程而时刻在移动、调整、变化。
站桩时人体内部全身肌肉的纤维是处于不断的紧张――放松――紧张――放松的状态，而不是始终处于紧张状态。
　　站桩到一定程度时大小腿肌肉会出现酸、胀、痛的感觉，并会出现肌肉的微细颤动，经过一段时间的练习后，由于肌肉的耐劳能力和控制能力的增强，跳动与酸、胀、痛的现象会逐渐消失，站完桩后可做些简单的放松肌肉的活动，如起蹲几次，原地跳跃几次或散步、行走片刻，腿部就会有一种温热的轻松感，绝不会把肌肉练僵。
　　相反凡是通过站桩训练的人会显得特别灵巧，爆发力良好，呼吸畅通，血液循环旺盛，疏通经络，强健筋骨，润养肌肤，促进新陈代谢，改善先天和后天的不足，开发人体潜能，增智开慧，使身体内部的各系统得到全面调整提高人体的耐力和体力，增强人体的力量和素质。
　　站桩时人的大脑经过强烈兴奋的皮质神经细胞的负诱导，可加快工作能力的恢复过程，它既是一种消除疲劳的积极方法，又是一种预防疲劳的方法，因此无论是脑力劳动者用脑时间过长感到的疲劳或者是做完容易疲劳的动力工作之后，只要进行一下站桩的静力练习，都可快速地恢复疲劳，是一种十分有效的积极休息方法。
“站桩”的重要性：
　　“站桩”是我国武术传统中最独特的基本功训练方法之一。桩功虽然简单易练，但对姿势、架势、意念的配调要求较严格，所以桩功是形、意并重的体认功夫。
　　各种武术门派都有其不同的站桩姿势与要求，其目的都是为了训练腿功、臂功、腰功在静止稳定不动的姿势中锻炼内部气息的调动，使劲力逐步增长，人体的下盘能够像树桩那样的稳固不动，使身体素质很快得到改善与提高，身体各关节的灵活性和肌肉的控制能力都得到加强，能延长人的运动寿命。
　　武术界流传的许多谚语如：“未学拳、先学步、未学打”、先练桩”、“练功先站桩”、“筑基功”、“拳以桩为根、桩以拳显神；桩无拳不灵，拳无桩不稳”、“百练不如一站”、“练拳无桩步、房屋无立柱”、“练拳不站桩，建屋未打桩”、“练拳不练桩，到老一场空”等等。
　　上列大量谚语都是前辈们对站桩重要性与必要性的一致肯定，练习站桩就是锻炼下盘功夫。也就是练“中定势”，使所有拳势变得坚实有力，为今后的推手发劲技击打下牢固的基础。体用结合，古往今来的技击名家无不经过“桩功”的严格训练。每一个定式拳姿都可作为桩步练习的姿势练习。
　　每天选择几个拳姿练习，轮流练习，反复练习，可以为下一阶段的整个套路连接教学打下良好的定型坚实基础，使关节的承受力加强，动作的开合幅度更加准确，肢体随和，得心应手，能加快学习进度，提高学习质量。
　　这里要提醒大家一点，站桩也和练拳的方法一样，有用力与不用力之区别，用力就鼓了劲，是外家拳的桩，桩成则稳，动步则浮，不用力的桩才是太极拳的站桩方法。
　　“站桩”是练内功的主要方法之一，要重视桩功，要将其视为内家拳功法的生命与基石。
　　这一宝贵的基本功训练方法不仅长时期地传承在武术教学中，同时也长期流传在戏剧武功和杂技武功中，武术、戏剧、杂技等都离不开桩功的基本功训练，都把它当作为掌握专项技能，提高专项和巩固专项的最坚固的基础。
　　功夫是靠练出来的，方法再多再好如不能长期地持之以恒的锻炼是不会有什么效果的，所以要提倡一勤、二苦、三恒的学习态度，若想要练出太极真功夫者，非先练桩功不可，站桩时间可采用递增法，初学时2――3分钟，1个月内增到五分钟，第三个月增至 10 分钟就足够了。
练习站桩要始终坚持不停顿，不要追求近效、速效，要追求远效应。
　　因为它是中华民族所独创的特殊学术，是既平凡而又非常的运动形式与方法，切莫因为它简单、枯燥而等闲视之，功夫是不会负有心人的。
　　站桩运动和其他体育锻炼一样必须遵循顺序渐进的原则，一站即起，时间太短，运动量过小达不到锻炼目的，时间过长，运动量过大，使某一关节或某一局部肌肉出现难以忍受的疼痛反应，全身疲乏无力，会影响第二天继续锻炼的进程。
　　因此，根据每个人的体质强弱，及时自我调整运动量是非常必要的。运动量的大小可以运动前后的每分钟脉搏跳动数量与呼吸平均次数的多少作为衡量标准，正常情况下人体直立时每分钟脉搏平均为60――80次，呼吸平均为12――18次，这是人在安静状态下的恒定数量。
　　通过站桩练习，人体的内因通过外因起变化，促使血液循环加快，生理功能明显发生变化，脉搏跳动次数与呼吸次数必然随着站桩时间的增加而增快、增多，这种变化就是体质由量变到质变的过程，也是身体逐渐由弱转强的过程，因此最好能将每分钟脉搏跳动控制在100次左右，呼吸30次以内（年老体弱者的控制数还应降低些），要以每个练功者自我感觉为主，练过后四肢骨骼有轻微的酸、麻、涨、痛感觉为好。
　　要是经过一夜的休息后酸麻胀痛的感觉尚很明显，没有消失，说明运动已经过量，则应适当减轻其运动量。综合上述情况看，要想练好太极拳必须要从练习站桩开始，若想要有所成就则更须要终身练习站桩不辍。
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　　练太极拳时间长以后，就会有得气的感觉，感觉上这些气感似乎大多发生在筋膜，故有气走筋膜之说。气感往往是在肌肉放松的情况下出现的，如果肌肉紧张气感就难以出现，做激烈的运动时也不会出现气感。太极拳是用意不用力的肢体运动，这样的运动形式才可能会有气感出现。初练太极拳时没有气感，不会有气走筋膜的现象，要练出气感即常说的得气没有几年工夫是不可能的。以前的人练太极拳得气快，是因为每天练拳时间多的缘故。现代人练太极拳时间不充分，所以练习方式要与以前有所不同，要先得气后练拳，或练拳和得气同时进行。
　　练什么功法得气最快?站桩。每天站桩半个小时以上，一个星期就有气感，三个月后气感就很强。传统太极拳站桩练习不多。武式太极拳传人吴文翰老师说&太极拳不讲究练习站立不动的死桩，而是注重通过虚实变化让对方不能打动自己的桩步。&陈式太极拳传人陈小旺老师说：&过去练拳没有练缠丝功，也没有站桩。&杨式太极拳传人赵幼斌老师说：&也有拳家并不特别主张桩功，认为慢练拳架和姿势始终处在半蹲状态就是桩功。&我的师傅洪涤怀老师是吴鉴泉先师的入室弟子，我没有见过老师站桩，老师也不叫我们站桩，只是对我们说：&你们可以取出自己感觉舒服的式子站，如果打拳时膝盖痛，站桩就很有效。&
　　太极拳动作复杂，要求精细，因此练拳时根本无暇顾及气的运行，内气多以自律运作为主，&在意不在气&o太极拳的气感不是循经络运行的，而是不以人的意志为转移的，人身无处不丹田，这种气感可以通过少林内劲一指禅中的马步站桩练习来获得。此站桩简单，不必入静，不需意守，不限呼吸，一次站桩30分钟以上，调身炼气，不静自静，呼吸自然匀细深长，没有出偏之虑。练半年之后，气感强度可抵得上上班族练十年太极拳获得的气感。当体内出现气感流动、惊乍、电麻、冷热、膨胀、跳动等特异感觉时，要顺乎自然、不惊不喜、不强化和导引，任其自由发展或消失。半年后可以不再站桩，把将气感进一步锤炼得温和细腻的任务交由练太极拳来完成。
　　有人说站桩是为了下盘的稳固，对于太极拳技击者来说，站桩更是为了获得身体的协调性、太极拳的柔软轻灵。如果身体协调性好，来劲打在身上就会被化作无形而触不到根本；太极拳的灵活移动电可以把双方的距离调控在合适的范围，从而掌握主动。我习练站桩养生桩的漫长历程_大成拳?意拳
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我习练站桩养生桩的漫长历程
作者：admin& 来源：本站& 发表时间： 12:33:36& 点击：6588574
我习练站桩养生桩的漫长历程
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ――谈我对芗老《养生桩漫谈》一文的体悟与认识
&&&&& 关于芗老意拳（大成拳）站桩的功法要领、心法秘要，先贤和老师们已经谈了很多，我也看过很多，发现都比我总结的更有文采、更能体现出拳学真相，故我就不班门弄斧了，在这里只向同道汇报一下自己艰辛曲折的学习养生桩之心路历程。一花一世界，一相一般若，希望我走过的弯路能给大家以参考借鉴，愿你的站桩之路不再重复我过去的错误。
&2010年，我在接触意拳（大成拳）20年之后，怀着对芗老无比崇敬的信仰，希望能得到芗老在世的亲传弟子于永年老先生一脉的指导；希望能当面聆听于老研习一生、教诲学众无数的养生桩的要义。尤其是于老这一支肩负芗老当年“养生”的重托，把养生桩的理论上升到老聃《道德经》的层面，以道学原理、从中华文化的源头诠释意拳（大成拳）养生的内涵；从现代医学的角度，把解剖学、人体循环理论等应用到桩功解读中，让更多的人能更直观地理解和读懂芗老的拳学。特别是知道于永年老先生年逾九旬，仍然研练养生桩，日日不辍，尤其让人感佩不已！后来打听到，于永年老先生年事已高，已经不便会见、辅导求学者，这些教学重任就委托给自己的亲传弟子于冠英老师等，于是在2010年的10月，我们终于得到了于冠英老师的指导。
&下面这些文字就是我20多年来习练养生桩的过程（我还跟一位老师学过，出于对他的尊重，这篇心得里略去这一段学习的经历），重点是总结于冠英老师从道学原理方面指导我学习养生桩的心得。
一、“同于大道”是养生的捷径
&在我们日常生活中，总有一些人让别人羡慕，他们性情稳定、气质优雅，做什么都不紧不慢，气定神闲，精力充沛，但是他们往往都能在不显山不漏水中把事情处理的井井有条，不能不让人佩服。我个人认为这样的人往往是天生就“同于大道”的人，因为他们天生就符合道纪：“绵绵若存，用之不勤。”
而大多数人却不是这样，很多人往往劳心竭力、身心受损也不见得就能做成事情。不幸的是我就属于这样的大多数之一，《道德经》有云：“反者道之动，弱者道之用。”2500年的的老聃，给了我通过后天自我修炼，弥补某些先天不足的可能。
我初次接触王芗斋老先生的《养生桩漫谈》是在1990年。20多年来，芗老的养生桩成了我生活中最重要的一部分。如果从我对养生桩的痴迷而言，可以说是朝夕不离、勤研不辍；如果从我学习的历程来看，那又是爱恨交加、曲折跌宕，一次次在黑暗中摸索，乃至绝望，终于盼到了阳光……
&我由于天生性格倔犟，青少年时期好学又没有正确的学习方法、好胜却没有正确的处世为人之道、好激动却没有正确的生活方式，这样咬牙支撑到高考之后，身体状况已经接近崩溃。上大学后，面临更多新的挑战，到1990年年初，我面对满抽屉的药，几乎绝望。因为不管吃什么药，都控制不住我虚弱的身体随时都能感冒，我被没日没夜的头痛、心烦、乏力、心情低落折磨得奄奄一息。连以前最不怕的课业学习也成了巨大的心理包袱，犹如压在悟空头上的大山，而当时我不过才刚刚20岁，我该怎么办？
&&二、本来是学陈氏太极，却偶然发现了站桩的好处
&我曾经在云龙山独自一人静坐过几天，满脑子都是生与死的缠绕，在经过一番内心斗争之后，有朋友建议我学习太极拳，说太极拳是最好的养生方法。我二话不说决定学习太极拳，在跟刘会友老师习练陈氏太极拳套路的时候，由于我天生不善运动，手脚笨拙，协调性不好，加之当时健康状况太差，很难把动作做标准，老师便建议我下课后去体育馆外面的落地玻璃幕前面对着镜子，自己校正动作要领。
&我学习太极拳几个月后，发现身体状况改善不大，健身效果对我当时而言并不明显，我以为是自己不够用功，动作不够标准所致，所以，我谨记老师（陈氏太极名家刘会友先生）之嘱经常去玻璃幕前自己校正动作。
&我一边在玻璃幕前比划动作要领，一边思索如何做才能让我身体好起来，后来我发现了一个秘密，就是如果只要保持某一个动作凝神定气站立不动，即便是几分钟时间，过后感觉都神清气爽，身体上各种的痛苦都减轻很多，比练完一路太极拳感受好多了。在经历多次重复尝试后，我确定站立比运动更适合我。就在我私自琢磨这样的想法对不对时，一次太极拳课上，刘会友老师指导已经学了几年的师兄时，说要练好太极拳还要练站功，并示范了一个站桩的姿势，我当时一下子豁然开朗，原来中国内家武术真有站功训练。虽然我当时并不知道什么是站功，但是已经能大概明白站功是一种更高级别的锻炼方式，既然站桩比练习套路对我更有益，这样一来，我主要就摸索着练站功了。（最近这些年才明白，正如冯友兰先生所言：“白云之上，都是蓝天”，所有的内家拳到最高境界都是一样的，陈氏太极拳的健身效果也是一流的，不是刘会友老师教的不好，而是我当时身体虚弱、精神状态差，无法精深理解老师的教诲，真是愧对师尊）。
&三、初次学站桩，迷上《养生桩漫谈》
&大约在1990年年末，跟我一起练太极拳的一位同学（至今仍是我好友）跟我分享一套复印资料――王芗斋老先生意拳（大成拳）系列著作，我于是得知王芗斋先生是将站桩公之于天下的第一人，是中国近代武林界唯一公认集大成的大宗师。王老虽然是以武术家闻名于世，据说也没有正式上过什么学，但是他的著作文采飞扬、字里行间犹如潜藏着无比雄宏的力道和气场，读他的文章犹如有无形的天幕向人凌空罩来，何止是气势如虹，绝非一般文化修养者所能写就，可以说是我读过的文章中最悠扬、最流畅、最优美的，又是最有内涵的。当时芗老的很多文章我是看不懂或者不能完全明白其内容所指的，在这些著作中我最喜欢讲述比较浅显易懂的《养生桩漫谈》。从此，我跟王老以及他所创立的养生桩结下了不解之缘。
&我天生不喜欢跟人比划手脚，尤其厌恶打架斗殴，也许是我身体差根本就不适合打斗，也有可能是我天生是气虚型的体质，正常维持生命的能量之外，没有多余的力气跟人打斗，因此，我学太极拳、学意拳（大成拳）都是为了健身养生，所以芗老的养生桩最适合我不过了。
&这一时间我和同学一起向一位吕老师学习过站桩。他要求我们做提插桩、撑抱桩时全身放松，后脚跟要虚，也就是不要踩实，站得时间越长越好，也许是我当时初学，没有听清楚吕老师的详细讲解，反正当时就记下这么多。真是由于自己学习不用功，没有学全老师的教诲，愧对吕老师的一片弘道之心意！
&由于我当时寻求身体康复的心理非常强烈，我在差不多两年多的时间里除了上课学习外，业余生活中就是站桩，一般是每天下午4点去校园后山的亭子旁一站就是两个多小时，默对长空、独自静立在万千松涛之中，直到手脚发麻不听使唤了，才回宿舍休息。下雨天、大风天就在教室里站，其他同学不知道、不理解我在干什么，但是兄弟姐妹们从未说过什么。就这样傻站了几个月，情况就发生了巨大的变化，首先是我的胃口大开，特别能吃，体力也逐渐好转，大约不到一年，身体已经达到我生身以来最好的状态，再也不感冒吃药了，即使偶尔受凉不适，只要站桩不到十分钟，鼻子气一通，身体一发热出汗，很快就没事了。
&四、站桩获得了健康的身体，让我十多年精力充沛地工作
&转眼是毕业，参加工作。从学校走向社会，环境迥然不同，开始几年虽然四处奔波，但是一有机会我都要站会儿桩，但是随着生活逐日复杂化，慢慢地就不能天天坚持了，当然除了生活环境的影响之外，迫使我不能坚持站桩的原因还有一个，那就是身体康复后，我站桩时的耐心就差多了，往往是站一会就不能静心下来，老是感觉没有以前那么有感觉了，接着就怀疑自己是不是动作要领还是不够正确？回头再研读《养生桩漫谈》，发现又有很多东西不明白了，而且是更不明白，立刻惊出一头冷汗，最不能理解到位的是“松”，对自己最不能满意的也是在站桩中如何才能真正做到“松”。当时是上世纪九十年代，网络还没有出现，无法就近查到需要的学习资料，出门求学又因工作条件所限不能成行。这样在不能接触到站桩方面的老师、没有人指导、自己也琢磨不清真相的情况下，加之现实生活事情一大堆干扰多，那几年几乎没有长进，站桩也是断断续续的，后来竟然到了只要一站下来，不出几分钟就心烦意乱，再长一点时间甚至有抓狂的欲念。如此下去，信心渐无、兴趣渐无，以至后来渐渐荒废了。
&虽然站桩少了，但是年这段时间扎实的站桩训练给了我一个足够健壮的身体，保证我在36岁之前能精力充沛地工作。尤其是1998年以来，在我作为一名图书编辑的十年期间，我策划和编辑出版了许多好书，给孩子们提供了许多有益身心成长的阅读大餐，为社会做出了一些有价值的事情，这一切都得益于芗老意拳（大成拳）养生桩。期间工作忙碌之余，我也时常想起站桩，也经常琢磨自己遇到的难题，然而，一直没有能解决这些困惑。
2006年，我因长期辛苦工作，劳心伤神，终于累病了，一贯身体状态极好的我竟然染上了很严重的丹毒。精神状态也似乎回到20岁时是样子，情绪低落，干什么都提不起精神，确切说是力不从心。我猛然意识到我的生活需要重新规划，我必须把站桩捡起来，像20岁时那样从头来过，自己拯救自己。这时我的那位老同学也有这样的想法，我们一拍即合，在跨进不惑之年的门槛之前，一起重新研习意拳（大成拳）养生桩。令人钦佩的是我当年的这位老同学一直在研习意拳，在理论和实作方面都大有长进，也得益于意拳他的学业和事业也取得了非凡的成功。
&也许是又经过十多年的人生磨练，我更成熟一些了，这时候再读芗老的《养生桩漫谈》就比以前理解得深刻多了，加之网络提供的方便，我们可以尽情查阅与养生桩有关的所有资料，向已故大师们的视频学习，向在世的先学们请教。
&五、于冠英老师讲授的传统武学精髓、核心
&回到这篇心得体会的前面，也就是2010年深秋，在朝阳区一个公园里我和朋友终于见到了于冠英老师，他时年12岁的儿子于泽众也随行。我们一并来到公园一片幽静的空地，于老师看上去跟实际年龄偏年轻，一点也不像奔五的人，浓眉大眼，一头黝黑的头发衬托着白净而红润的面皮，一看就是传说中的得道之人！
&于老师首先向我们讲述了意拳（大成拳）的历史沿革、强调了老子《道德经》在意拳（大成拳）修习中的重要指导意义、讲述了王芗斋、于永年等先贤前辈的事迹，然后一边讲授拳理，一边演示站桩、试力、摩擦步、推手、健舞以及实作技巧。他的身体非常灵活，做出的动作规范而洒脱，宛如灵蛇飞舞，又如雾豹在田，直观地表达出内家武术的本来面貌。尤其是他的试力就像一叶轻舟在水上漂浮，貌似轻巧，实则内含很沉的力道，如若撞上江面的物体，必然一穿而过，犀利无比，这就是传统拳法灵与力的结合，能如此实实在在地表达出来，实属难得。
&当于老师知道我们学习养生桩的目的后，他爽朗地笑了，决定从头教起，让于泽众给我们示范养生桩的动作要领，他在旁边一个细节又一个细节逐一讲解，很快两个小时过去了，于老师又让我们俩再站好桩式，他又纠正了动作，让我们再口述一遍动作要领后，才结束了这次教学。并约定每周末在这里见面，进行下面的教学。
&在随后的教学中，于老师除了反复不断地纠正我们站桩的动作之外，讲授拳理成了重点。他说站桩是意拳（大成拳）的基本功，如果用时间跨度来比喻的话，站桩应该占到整个意拳（大成拳）习练过程的90%，如果没有扎实的桩功为基础，最后难以达到武术的最高境界。他首先阐述了自己对中西文化差异性的见解，强调中国文化对立统一、相反相成、天人合一、太极五行相生相克、互为存在条件的关系，指出站桩离不开传统哲学的指导。祖师爷芗老在《养生桩漫谈》等著作里反复阐述站桩理论思想源自《黄帝内经》“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”并暗合《道德经》的基本思想，用“独立不改，周行不殆”来形容站桩的状态再确切不过，其实就是古代站桩的称谓。
&站桩时外人看来一动不动，实际上这是一种不动之动，表面上不动而内在加速运动，往往站桩几分钟就心跳加速、时间再长还会出汗。于老师把这种现象称之为静位运动，顾名思义，就是位置没有发生移动的运动，它是一种特殊的运动，是运动的高级形态。道家的站桩功就是典型的静位运动。在静止状态中（如站桩双腿不移动，双臂无动作）能使脉搏升高，摄氧量增加，从而调动全身的气机，使血流加快，促进了机体的新陈代谢，增强练功者的体质。
&站桩是知行合一的运动，心念和姿势同样重要，于老师反复叮咛我们站桩的心态是素朴、简单、去心机、少杂念、堕肢体、罢聪明、清心寡欲，离形去知，方可通于大道；站桩务必要做到松的境界，不但心念要松，动作姿势也要松，心身合一、内外无为了才能达到全身气血流畅，健身强体的目的。
&于老师认为，西洋文化有其好的一面，其科学技术确实是造福人类的利器。但是从养生方面来看，恰恰相反，站桩养生必须抛弃西方文化中“更高更强更快”的理念，道者反之动，养生站桩反而要求慢、静、素、朴，这正是老子《道德经》阐述的思想，也是健身理念的不二法门。
&通过于老师的教授，我终于明白了自己过去站桩中心静不下来的毛病，除了姿势不正确造成气血不通畅而外，主要是心中杂念太多，把站桩跟工作、生活的状态没有分开，一味地追求过高的体验、神奇的感觉，结果造成本末倒置。站桩其实也是一种修炼，是一个比赛谁更“笨”，谁能做得最简洁的活动，谁的减法做得好谁就能收获站桩的好处，这恰恰是跟工作相反！于老师风趣地说：“《道德经》有言：‘为学日益，为道日损。’如此看来人生再简单不过，其实就是做学问、干事业要学会做加法；养生站桩要学习做减法，这一加一减连小学生也明白的道理，为什么那么多人就不明白呢？”
&于冠英老师最后把于永年老先生推崇的四个字“独立守神”送给我们，他说这四个字完全能概括站桩的所有内涵，不要看这简单的四个字，“独立”二字强调站桩的姿势；“守神”二字道出了站桩的心理精神状态，真正明白了这四个字的内涵，也就掌握了养生桩的核心要义。
于冠英老师还安排我们拜访了部分在京的意拳（大成拳）名家王玉芳老人、杨鸿晨先生、王兴玉先生、王成先生等，并得到了前辈们无私的指点，在此一并致以深深的感谢！
六、于冠英老师叮嘱我要经常温习《养生桩漫谈》
于老师要求我们以后经常温习祖师爷王芗斋的著作。我回头再看《养生桩漫谈》，又一次发现一个事实，原来该说的话芗老已经说绝了，世间再无比这更凝练、更准确、更精妙的描述：“养生桩，极容易，深追求，头万绪，用功时，莫着急，应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜，不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝神也静气。臂半圆，腋半虚，体会无微不舒适。不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中宿，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守，不可太拘泥，这里边包罗着无限深思多甜蜜，动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其它异……”
&&&&&& 如今，我通过这些年的养生桩习练，不但严重困扰我健康的丹毒已经痊愈，身体状况也大为好转。人们说四十岁后是人生下半场的开始，一切都可以重新再来，但是人生四十，先天精气耗损过半，很多人即使有豪情万丈，往往身体条件不允许，力不从心，如果没有正确的养生方法一切都是空谈，所幸我学习了意拳（大成拳）养生桩，我将在以后的人生路上坚持不懈地联系站桩，日积月累、一点一滴地向“大道”靠近，向自我完满的靠近，向健康快乐的人生迈进。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &刘宏武
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2013年春节于家中
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