—瑜伽冥想时，我们需要一首非常轻缓的音乐将我们带入瑜伽胜境，那么这时候听什么音乐好?如果你一直选不到理想的曲子，那么听听下面这首吧：
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&&瑜伽中有哪些行之有效的冥想方式？瑜伽中有哪些行之有效的冥想方式？冥想是瑜伽中最珍贵的一项技法，是实现入定的途径。一切真实无讹的瑜伽冥想术的最终目的都在于把人引导到解脱的境界。一名习瑜伽者通过瑜伽冥想来制
服心灵（心思意念），并超脱物质欲念。感受到和原始动因（The Original
Cause万源之源）直接沟通。瑜伽冥想的真义是把心、意、灵完全专注在原始之初之中。定义据印度传说，早在7000多年前就有瑜伽术流传于喜玛拉雅山区。而瑜伽这个词源于梵语(Yoga)，意为连结、联系之意，是为了达到冥想而集中意识的方法。《石氏奥义书》认为，瑜伽是“坚定地控制心和各种器官的活动”。《瑜伽经》也说：“瑜伽是控制心识的活动。”由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，瑜伽名目繁多，其中共同的有严持戒律、调息炼气、凝神冥想等。《瑜伽经》提出瑜伽有“八支行法”即八个部分：禁戒、持戒、坐势、调息、制感、持摄、静虑、三昧。佛教中有许多经典，或涉论瑜伽，或专研瑜伽，使瑜伽成为佛教修炼方法的组成部分。而瑜伽术的最终深意，就是“冥想”。它将自己的愿望、爱、希望，都集中在同一法则之下而进行深层的冥想。练习方法冥
想是一种对生命系统能量释放，重组、修复、优化的综合过程，经过冥想透彻洗礼之生命会更加平和与宁静，这对整个机体有着意义深远作用的宁静状态，是难以用
一两篇文章可以说得清的。简而言之，在宁静中，也只有在宁静中，才能达到自我实现瑜伽。下面为大家介绍常见的冥想方法：　　动作分解：带着觉知感受当下迈出的脚步，当意识完全专注时，身心达到联结，喜悦、宁静由内而生。　　1.在大自然中，身心很容易得到平静，一花一草都可以成为我们观和想的对象。停止所有思考，静静地观察花、草、树木、蓝天、白云......感觉自己与观想的对象完全融合为一体，享受大自然的能量。　　2.在家中也可以随时进入观想。只要找一个观想对象就可以了，譬如：水晶石、鱼缸、盆栽、图画等，任何你喜欢的对象都可以。这些物体能帮助我们集中注意力，渐渐排除外在的干扰，慢慢转向内心世界，体会宁静和安详!　　功效：舒缓眼睛疲劳，促进眼睛周围血液循环、排除毒素、增强视力、使眼睛有神。提升专注能力、充分吸收烛光的能量，使内心光明自信，消除内心的恐惧，心灵更加平静。　　动作分解：　　01.选择自己舒适的坐姿坐在瑜伽垫上，挺直脊柱。先闭上眼睛，调整呼吸;放松全身，慢慢睁开双眼，视线由大腿慢慢向上。　　02.开始凝视烛光，专注地观察它的内焰、外焰、颜色、大小、形状。尽量不要眨眼睛，让眼泪自然流下。　　03.慢慢闭上眼睛，观想烛光在眉心处直到对烛光的印象变得模糊时再次睁开眼睛凝视烛光，重复5～8次，保持专注和放松的状态。最后，让自己平躺下来，全身放松。在所有的瑜伽冥想体系中，没有哪一种比得上瑜伽语音冥想的功效那么直接、久经时间考验或广为人们使用。如前所述，瑜伽语音冥想可以和提升生命之气的功法一起配合着练中，也可以中身单项地练习。瑜
伽语音冥想又称曼特拉( Mantra)冥想。梵语词“曼特拉”可以分为两部分，即“曼”( man)和“特拉”(
tra)。“曼”的意思是“心灵”。“特拉”的意思是“引开去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引
离开去的一组特殊语音。一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知和激情等品质，而处身在善良品质的高度上。从这一步，瑜伽冥想更往
深处发展，逐渐演变为完美的禅，而最终地进人人定状态。瑜伽冥想词1：想象自己躺在一片绿色的草地上，软软的，绵绵的，阵阵清香扑面而来。
蓝蓝的天空没有一丝云彩。潺潺的小溪，从身边缓缓流过，叫不出名的野花，争相开放。远处一只母牛带着它的崽崽在散步，身边孩子们尽情地嬉戏玩耍着。一只蛐
蛐在地里蹦来蹦去，还有那树上的鸟儿不停地在歌唱。瑜伽冥想词2：你，用心去听，远处有瀑布泻下的声音；你，深吸一口气，手中有玫瑰散发的
幽香；你，认真地去体会，自己忽而飘浮在安静得湖面上，忽而又深入到葱郁的山谷中。你，要用心去感觉，你的身体变的很轻很轻，轻的几乎能在空中漂浮着，你
的身体又变的很重很重，重的就要陷进地下。优美，舒缓的音乐，犹如股股清泉涌入心田，顿时，心情变得豁然开朗，身体也得到了最大、最好的放松。经常用这种方法调节身心，你会发现，你变的越来越美丽，越来越漂亮，也越来越自信，充满阳光。冥想，是用你的想象力来调节心身，缓解压力。对绝大多数人来讲，视觉的想象远比听觉的想象要生动的多，有力的多。而听觉想象则需要诱导。所以通常情况下冥想时都要有相适应的音乐伴随始终。想象，主要是为了激发某种记忆，尤其是身体的记忆，这个记忆就是体验，躯体的体验。其实，人的大部分记忆都是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里，而不是大脑里。瑜伽冥想词3：实际上，冥想一个从来没有体验过的情景是没有实际意义的，一个虽然到过、体验过，却没有深刻的躯体或心理记忆，如舒适，惊诧，激动的情景，也没有多大意义的。所以说，冥想，也可以叫做唤醒，一种记忆体验的唤醒。增加对大自然的兴趣，对美的事物的追求，培养对音乐的爱好，有助于冥想的效果。同时，也会让我们的心胸更加得开阔，对未来更加的充满信心。从而使自己变得越来越美丽，越来越健康。冥
想是比较难讲解的内容，涉及到很多不能够用话语表达的东西，很多书都说：冥想是不可以说、是不可以讲的。但我们古代的老子说过：“道可道，非常道。”就是
说不可说的东西还是可以说出来的，尽管说出来的东西不是原来的东西，还是要去体会，尽量去阐述他。在YOGA修行里面有一个非常重要的字
眼：DHYANA，冥想这个词就来源于梵文的DHYANA。在古代把这个词翻译成“禅”，练习SAHAJA YOGA
可以很快达到天人合一，在中国有很多地方已经有印度瑜珈这种静坐法，能够大规模地提升人体内的能量。这个本是我们与生俱来，却沉睡的能量，古代通过达摩祖
师传给中国，又由中国传给日本，在日本叫ZEN。在西方的语言里找不到DHYANA这样的词汇，只能翻译成MEDITATION（心灵的药物）来源于MEDICINE（药物）。冥想来自于MEDITATION的翻译，也会把MEDITATION翻译成为静心、静修，基本上在网络上把奥修的东西翻译成静心。在
一般人看来，冥想二字是在非常安静的地方，闭目盘腿打坐，手指或手掌还有个特别的摆法。可是，这种特定的打坐姿态，并非真正的冥想。确切地说，良好的姿态
只是冥想前的预备练习。瑜伽冥想的真意是把心、意、灵完全专注在原始之始中。瑜伽语音冥想是达到禅定和三摩地境界的一个最简单的方法原理冥想字面上的解释：冥，就是泯灭。想，就是你的思维、思虑，冥想就是把你要想的念头、思虑给去掉，找到感知。冥
想，大家都误认为只有坐在那里才是冥想，甚至还专门为冥想设立了一堂课程，实际上随时随地可以进入无思虑的这种状态。例如体位法、观察呼吸也可以进入
DHYANA，做体式的时候通过呼吸移动身体，当用呼吸移动身体，当身体达到极限的时候已经处于一种DHYANA的状态，有人把体式运动叫做移动冥想。移
动冥想从什么作为入口，通过一段时间来观察我们的身体，会发现在身体里有可控的部位和非可控制的部位。可控：比如移动身体、眨眼、吸气、闭气，是你可以控制的。非可控：比如指甲、头发的生长是你无法指挥他的，是你不能够控制的。冥
想是从我们身体的可控部分为入口的。例如：把手做一个高度的弯曲，当你弯曲伸展，伸展到极限的时候，思维在这个时候就停止了，瑜伽很多体式要求尽量做到身
体的极限，到达身体的极限后意识进入到了感知的状态，进入DHYANA的状态。PRANAYAMA中的YAM具有另外一层意思：无限扩充，无限伸展的意
思，做一个体式达到无限伸展的时候，就进入了DHYANA这种状态，练体式是使用了身体的极限，身体的运动后很多老师会设一些烛光冥想、OM声冥想、观照
呼吸的冥想等等，原理都是相同的。烛光冥想是用眼睛，眼睛张开，不要眨眼，其实只要掌握了原理不使用蜡烛也可以掌握冥想，不使用蜡烛，把眼睛睁开，尽量不
眨眼，可控系统达到非可控的时候，眼睛睁开了一会，疲劳了需要眨眼来保护眼睛，但是你控制他，不眨，这时头脑的思维就停止了，这时候没有了任何思维。冥想
的锻炼实际上是利用身体可控的部分切断思维，呼吸也一样，很多老师会教呼气、吸气、屏气。我们来实验一下，深吸一口气后屏息，在屏息这一瞬间头脑进入真空
状态，无法进行思维。就进入了DHYANA。当思维切断的时候，有一种能量自动流淌，进入感知，感知和思维是很难同时存在的，当思维存在太厉害的时候感知就会消失。DHYANA这种状态是处于一种感知，这种感知是智慧的。不是小孩或疯子没有思维的感知。小孩和疯子的思维是低级的尚未启动的，其感知是无知的和无智慧的。DHYANA是知觉和智慧高度的统一。坐姿简介瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。打坐又再细分为七种：即，简易坐，半莲花坐，莲花坐，至善坐，吉祥坐，悉达斯瓦鲁普坐，雷电坐。通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益，加强了两髋，两膝，两踝，补养和加强了神经系统，减轻和消除风湿和关节炎。简易坐是一种舒适安逸的坐姿。你可以根据自己的需要来调整坐姿，比如可以两腿盘坐在垫子上。如果膝部有疾病，可以单腿或双腿向前伸直。坐在地上，两腿向前伸直弯右小腿，把右腿放在左大腿跟处弯左小腿，把左腿放在右大腿之下可以把双手结个手印，放在两个膝盖上，最好两手相叠，拇指相对放在腿上以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直弯右小腿，把右脚紧顶在放在左大腿内侧弯左小腿，把左腿放在你的右大腿上面肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增患坐骨神经痛的和骶骨毛病的不适合做这个练习坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直弯右小腿，把右脚放在左大腿上,脚底朝上弯左小腿，把左腿放在右大腿上面.脚底朝上肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增每次打坐完后,按摩两膝,大腿,两踝和两小腿腿肚益
(1)盘着的双腿减少并放慢下半身的血液循环,从而加强上半身,特别是胸膛和脑部的区域的血液循环;(2)有利于直身端坐，使呼吸系统毫不受阻，极为有利
引发畅顺的呼吸;(3)对患哮喘和支气管炎的人有益处;(4)使神经系统充满活力，强壮脊柱和腹部器脏。莲花坐兴奋消化系统，放松两踝、两膝，使大腿结
实，使两髋、两腿变柔软;(5)有助于预防及治疗风湿症;(6)尽管流向下半身的血流减少了，却和普通坐在椅子上的坐姿不同，不会发生充血现象;(7)有
助于使人的身体稳定而安宁，心灵和平、活跃而警觉;(8)对患有神经和情绪问题的人们有益;(9)从瑜伽角度看，这个姿势极为适宜于做呼吸练习和冥想。它
导致生命之气普拉那从脊根气轮延中经上升的结果。它之所以产生一种更为和平宁静而警醒的心灵状态，就是这个原因。它之所以对控制性冲动和维持禁欲修行有
用，也就是这个道理。注意：每次打坐之后，要按摩两膝和两踝。一旦两膝或两腿开始感到难受，最好立即解除这个姿势。在你间歇的试做了一个月之后，还不能感到这样的疼痛感、辛苦感已经消失，那就不要再试它了。至善坐被认为是最重要的一种姿势，瑜伽哲学中讲人身上有七万二千条经络，而我们的生命之气就在这些经络里流通，所以至善坐有助于清理这些经络，使之畅通无阻。坐在地上，两腿拼拢并同时向前伸展。弯曲左小腿，用双手抓住左脚，用左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位。(就是阴道和肛门之间)然后弯曲右小腿，把右脚放在左脚踝之上。把右脚跟靠近耻骨，右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。背、颈、头保持直立。闭上你的眼睛，开始内视。内视其实就是在闭上眼睛之后用你的心眼来看闭眼之后的一切。我最强的时候看到过光团。一般练气功的人都会看的到的，并不是不可思议的事情。一般人会不知道该看什么，能看到什么，所以，当你闭眼内视的时候，就先让双眼凝视你的鼻尖部位。有了一个目标后就会舒服很多。保持这个闭目内视的姿势尽可能长的时间。视个人情况而定。有些人刚开始可能就只能坚持几分钟。当可以慢慢的静下心时，就可以坚持很长的时间了。睁开眼睛后，放开双脚，休息几分钟，换另一条腿再做一次。温馨提示：随意一点坐下也可以，但一定要背、颈、头保持直立。功效：镇定安详，并且对脊柱下半段和腹部器官有补养增强的作用。提升生命之气，并且有控制性欲的效果。两个膝盖跪在地上，两个小腿和脚背贴在地面上。两膝靠拢，两个大脚趾相互交叉，这样便使两个脚跟向外指了。伸直背部，将臀部放落到两个分离的脚跟之间。温馨提示： 动作非常简单易做，初次练习时会觉得两个脚趾相互交叉有点困难，多练习几次就可以了。功效：可以在饭后5-10钟后做不仅能够非常好的促进我们的消化系统， 同时还可以治疗胃酸过多，胃溃疡等胃部疾病。有助于按摩生殖器的神经纤维，对盆骨肌肉有伸张的作用，所以也适合产前练习。坐于地面，两腿向前伸直；弯曲左小腿，左脚板顶住右大腿；弯曲右小腿，右脚放在左大腿和左小腿腿肚之间；两脚的脚趾应该楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之间；两手放于两腿之间的空位处或放在两膝之上，头、颈和躯干保持在一条直线上。这个姿势除了会阴不被顶住之外，其他各方面完全和至善坐一样。医疗效果：这一姿势效果和至善坐大致相同，只是程度稍逊。由于会阴并不被顶住，就不会自动地把性冲力引导向上、沿脊柱上升。这就意味着它不仅对性的控制没有至善坐的相同效果，而且象镇定安神、警醒机敏等益处也多少有些减弱。注意：患有坐骨神经痛或骶骨感染的人不应做这个姿势。相关问题大家都在看最新提问
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& & 刚开始练习瑜伽坐姿时，如果勉强坐得太久，很容易因为身体酸麻涨痛而对瑜伽坐姿练习产生退却之心，所以最初练习以&短时多次&为宜，慢慢就能享受到打坐的乐趣了。练习瑜伽坐姿时，要保持腰背挺直，下颗内收，使头部、颈部和脊椎保持在一条直线上。此外，在练习全莲花坐时，注意膝盖不要上浮。
& & 如果每次练习的时间在30分钟以上，请做好姿势后，在两大腿中间的既骨处放薄枕，以填充悬空的空间，防止因脊推过于受力而产生疲劳。长时间打坐时，注意用薄毯围住双膝和后脑，以免感染风寒。
一、简易坐
& & 简易坐是一种舒适安全的坐姿，适合瑜伽初学者。这个坐姿有利于膝盖、脚踝等关节的健康。它能增强两髋、两膝、两踝的灵活性，补养和加强腿部神经系统，减轻或消除风湿和关节炎。
练习方法：
1、坐在地上，双腿伸直。
2、弯曲右小腿，把右小腿放在左大退下。
3、弯曲左小腿，把左小腿放在右小腿下。
4、双手自然放在双膝上，掌心向下，头、颈、躯干保持在一条直线上。
二、金刚坐
& & 金刚坐，又称&正跪坐式&或&钻石坐&，是练习者要掌握的另一个重要姿势。如果其他坐姿坐久了感到腿麻痛难忍，即可换成跪坐，可以缓解疼痛。此外，这个坐姿还能帮助肠胃系统及消化系统顺畅排气，强健脊椎周围核心肌群。
练习方法：
1、双膝并拢跪地。
2、臀部坐在双脚脚后跟上。
3、放松肩部，收紧下巴，挺直腰背。
4、双手平放在大腿上。
三、半莲花坐
& & 半莲花坐式瑜伽中最好的坐姿，是从简易坐向莲花坐的过渡形式，适用于柔韧性还不够好的人。从瑜伽的角度来看，这个坐姿极适宜呼吸、调息练习和冥想。它能放松脚踝、双膝和双腿肌肉，锻炼膝关节，防止老年脱臼、关节炎和风湿痛。
练习方法：
1、坐在地上，双腿伸直。
2、弯曲左小腿，将左脚放于右大腿上。
3、弯曲右腿并把右脚放在左大腿下。
4、腰背挺直，双手放在双膝上，保持自然呼吸。
四、全莲花坐
& & 全莲花坐式瑜伽中最重要和最有用的体位法之一，是最佳冥想坐姿。莲花在梵文中象征着纯粹的美。这个姿势极为适宜做呼吸、调息练习和冥想，对患有神经和情绪问题的人有益。此外，还能调整骨盆位置，防止内脏器官下垂，美化腿部线条，使双腿更加灵活、柔韧。
练习方法：
1、以半莲花为起始动作，挺直腰背。
2、将右腿绕过左小腿外侧，搭放在大腿根部。
3、双手放在双膝上，保持自然呼吸。
五、至善坐
& & 至善坐被认为是瑜伽中重要的坐姿之一。瑜伽认为人身上有七万二千条经络，我们的生命之气就在这些经络里流通，而至善坐有助于清理这些经络，使之畅通无阻。经常练习至善坐，能补养和增强脊椎的下半段和腹部器官，还能防止和消除两膝和两踝的僵硬、强直等。
练习方法：
1、双腿并拢伸直，保持背部挺直。
2、弯曲左小腿，将脚跟放在会阴处，左脚掌紧靠右大腿。
3、弯曲右小腿，把右脚脚跟放在左脚脚踝上，右脚脚掌则放在左腿的大腿和小腿之间。
4、保持双肩的放松，双手放在双膝上，掌心向下。
六、英雄坐
& & 倘若练习者觉得盘坐比较困难，那么英雄坐坐姿是一个很好的选择。它能减少腿部脂肪，缓解膝部因通风和风湿症而引起的疼痛，促使形成正确的足弓度。它还能按摩盆腔器官和强健脊椎，使心里宁静平和，如果在饭后练习，它还可以加强整个消化系统的功能。
练习方法：
1、双膝并拢跪地，双脚分开与臀部同宽。
2、臀部坐在两脚之间的地面上。
3、脚后跟加紧臀部，挺直腰背，双手搭放在大腿上。
七、狮子坐
& & 练习狮子坐时，双脚脚踝交叉，脚跟抵在肛门下，能很好地锻炼脚踝关节，且对脊柱根部的脉轮有着很好的刺激作用。练习时，尽量把舌头伸出，双目凝视鼻尖，以加强注意力。
练习方法：
1、跪坐，左右脚脚踝交叉，将脚跟抵在肛门下方。
2、双手放在双膝上，挺直腰背。
3、张大嘴，伸出舌头，双目凝视鼻尖，用嘴呼吸数秒后，闭嘴。
八、吉祥坐
& & 这个坐姿可以很好地活动髋关节，增加跨步的柔韧度。当双膝及大腿完全着地时，对瑜伽中的大多数体位都有帮助。
练习方法：
1、坐在地上，双腿向前伸直。
2、屈双膝收回双腿，双脚掌相对，双手交叉抓住双脚尖，腰部挺直。
3、双腿放松，上下弹动膝盖。
4、用双手的力量向下按压双膝，尽量把大腿平放在地上。
九、成就坐
& & 瑜伽认为人体有若干个能量中心，完成此坐姿时，脚跟位于本质轮上，通过脚对本质轮的刺激，可以把生命的能量从低点引到高处。
练习方法：
1、坐在地上，弯曲左小腿，左脚的脚跟顶住会阴。
2、弯曲右腿，将右脚的脚跟放在左脚上，并尽量贴近会阴部，下颚内收，凝神意想眉心。
十、散盘坐
& & 散盘坐能够加强两膝和两踝的柔韧性和灵活性，缓解关节疼痛和僵硬。在生理方面，可以改善或增强性功能，是强化会阴部脉轮练习的一种有益坐姿，特别适合初学者掌握和学习。
练习方法：
1、坐在地上，双脚并拢伸直，身体保持挺直。
2、弯曲左腿，将脚跟靠近会阴处，左脚掌靠近右大腿，脚背触底。
3、弯曲右腿，右脚放于左脚前方，脚背触底，双脚在一个水平面上。
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&&&&&&&&冥想，很多时候的目的是要把心安静下来，因为在都市里生活，有工作上原因、生活上的原因、感情上的原因等等太多了，让我们的心被困扰。当我们的心像猿猴一样，每天跳跃活动的时候，怎么样把心收摄回来，控制住，让心安静下来。
　　正如经典里所比喻的，我们心受到五个感官的控制，受到视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉，这五个感官的牵制，象五匹马整天拖着你的心在奔跑，让我们的心得不到休息和安宁，如果要把心控制安宁下来，首先要控制这五个感官：视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉，当你能够把这五个感官收摄回来，那么心会处于一种安静的状态。
　　在传统上收摄五个感官的方法就是打坐，那么它是怎样能够很好地收摄五官的呢？
　　第一个是眼睛。眼睛打开在看外面的世界，我们是垂下眼帘观察我们自己的内心，当你把眼睑关闭下来以后发现脑袋象是一个疯子一样，一会想这个事情，一会想那个事情，没有一刻安定下来的，一会想工作上的事情，一会想生活上的事情，完全很难想象脑袋会这么复杂，会这么混乱，里面有一群人在里面争吵，或者是头脑里有两类人，一方面想做个善人，但另一方面恶人和你反对，有时是善人取胜了，有时是恶人取胜了，在里面互相斗，会发现自己是一个矛盾体。通过把眼睑收摄回来以后，能够观察自己，这个垂下来要有个度，不要完全眯上，在没有很好地控制自己的时候完全眯上的话，很容易处于昏睡的状态，或者进入做梦状态。为了保持清醒，在习炼上不能把眼睛完全眯上，是要求眼睑象放下竹帘一样放松地垂下来，自然地垂下来，当眼睑放松垂下来的时候发现眼睑是不会完全眯上的。我们观察人睡觉睡得很香的时候眼睛是不会完全眯上的，完全眯上的时候是说明这个人还没完全睡着。第一个不要把眼睑完全眯上，把眼睑微微下垂，高度放松时有一条小缝，略微看到外面有一点光线，垂下来大概看到座前1-3尺左右的距离，但看到这个距离的时候，眼睛不是往外看，只是有一点光线进入，保持清醒不会乱想乱做梦，同时不会昏沉。所以控制五官是非常重要的，第一个是把眼睑留一个细缝，在中国的传统上叫“眼观鼻，鼻观心，心观脐”，把意识收拢到肚脐的位置上。有些人误认为眼观鼻是用斗鸡眼来看着鼻尖，不是的，而是把眼睑微微垂下，把意识通过鼻尖调整到肚脐，然后觉察吸气时小腹鼓起，呼气时小腹回收。第一个收摄五官就是眼睑。
　　第二个是耳朵，很多人在打坐时，有电话响、手机响，或者有人敲门等，觉得会受到打扰。冥想是不会抗拒外面的声音，他的耳朵的听觉没有往外面放，不会被外面的声音所打扰。如果你觉得被打扰了，说明听觉没有收拢回来。开始时可以把耳朵的听觉收拢到你的呼吸上，让耳朵去听呼吸的声音。如果你的呼吸很粗糙，你会听到很强烈的声音，这时你要控制鼻子呼吸的力度，把呼吸调轻柔，这时你的耳朵象是在听呼吸又好象没听，用耳朵感受你的呼吸。在传统上还有另一种方法是用两只手指堵住耳朵，听自己身体里面的声音。&
　　在东方哲学里、东方语言里有非常美的词，叫做“视而不见，听而不闻”，是讲控制感官的尺度：眼帘垂下来，有一点光线，但没有把眼神投射出去，没有固定在什么东西上面——“视而不见”；把耳朵开放出去，但没有把听觉固定在什么声音上——“听而不闻”。把眼睛、耳朵两个控制住了，其他就好控制了。&
　　嗅觉：感受清凉的空气进入鼻腔，呼出带有体温的空气。&
　　然后触觉：拇指和食指相掐，为什么要相掐，如果松开了，身体就会塌，不挺拔了。带有一点点捏的劲，会精神集中。如果有人失眠，让他用拇指和食指掐着一根牙签，他很快就会睡着。因为掐着牙签太紧会疼，太松牙签会掉，不紧不松的掐着牙签，心就不能外驰了，通过触觉把精神集中回来。打坐也是一样，完全松开了，会睡着了，轻轻掐住，保持住。&
　　味觉：把舌尖轻轻抵着上颚，当身体、呼吸调均匀以后，发现口腔里流出一些很甘甜的津液，这是对身体很有作用的唾液，可以先用它涮涮口在慢慢咽下去。&
　　如果能够把五官控制住——“视而不见，听而不闻”，手指轻轻相掐，鼻腔感受清凉和温热的空气的流动，舌尖轻抵上颚，这样把我们的五官控制住了，我们的心也就处于平静的状态。&
　　这是一种古代的坐禅技巧，这种技巧的历史无从追究，可以说象山岳的存在一样古老，佛陀在两千多年前教这样的方法，喜马拉雅圣者也教这样的方法；中国古代的吕洞宾也在教这个方法，不同的语言，不同的国家，不同的教授，但是方法都是一样。&
　　声音是一种能量，能让你集中，又会胡思乱想了。在冥想的时候你的精神进入纯净安宁，有的时侯愁眉苦脸，因为你的心老控制不回来，这是一种波动的规律，这时你不要去控制它，听任它波动。但是每天保持同一个频率出现，同一时间段同一地点，坚持练，以后什么时候念你就不会皱着眉头，咬着牙了。就会进入一种自然的状态，慢慢地觉得心态的平和安静。当你心态平和安静以后就会感觉到一种自由，自由是什么意思，我想安静的时候就能安静，想要干什么事情的时候就能够去做。当你的心不平和安静时，就失去了自由，不自由，象被人捆住了一样，你的情绪把你捆住了，你会发怒，会做一些你不可想象的事情，感觉成为情绪上的奴隶，当你心境非常安宁的时候，你就是成为一个主人，我想做什么事就能够做什么事，想吃饭就吃饭，想睡觉就睡觉；如果你的心不安定时可能想睡觉却睡不着，想吃饭吃不下，想做什么事情都不行，这时你就失去了自由。所以，把我们的心收拢起来，处于一种安静平和的状态，在这个状态下产生一种快乐，无边的喜悦。
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