众所周知元春之死，虎兕與虎兔之争由来已久
　　有作虎兔者，解释为元春死于虎年与兔年交接之时
　　现略表愚见，与诸位斟酌
　　首先我们看相逢二字，百度百科解释如下
　　相逢：彼此遇见；会见
　　也就是相逢含有开始不在一起，然后到一起了这个意思
　　那么我们虎年兔年呢，且看
　　鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
　　在这里虎年和兔年总是连着的是一直在一起的，也就不存在相不相逢了
　　究竟作虎兕还是虎兔，相信目前还没有足够证据只是认为作虎年和兔年讲有待斟酌，诸位意下如何

　　找了个出虎兕的旧典，先放在这儿占个位子。。
　　虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?

　　虎兔相逢是指元春逝去时間。
　　虎兕相逢应是指元春死于政治斗争（虎和兕皆为猛兽，代指2大政治派别）
　　都解释的通如果佚文不见，争论不息

　　　　找了个出虎兕的旧典，先放在这儿占个位子。。
　　　　虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
　　《红楼梦》==《朱楼梦》，运用嘚春秋笔法、诗画语言（假语存）隐写的是真史（甄士隐）。
　　虎跟兔不是一个量级的“虎兔相逢”，从诗文角度看就显得有点鈈伦不类。
　　“虎兕相逢大梦归解释”：有故典出处又与隐写的末世真史相吻合。
　　个见【末世】指明末，【虎】为李自成【兕】喻女真皇太极、多尔衮，【大梦归】的是崇祯皇帝朱由检
　　从所用故典“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”角度看，作者认為之所以导致“虎兕相逢大梦归解释”这一局面崇祯皇帝朱由检也是有过错之处的！

我对虎兔有另一解释，所据典故为嫦娥奔月三春則解为孟仲季，转义为青春岁月；初春即未春转义为少女怀春的梦想。如此可与大梦归对应

红楼梦》与民间信仰─读甲戌本劄记 作者：??陈毓罴 收录时间： ? （一）推背图与葫芦庙 ??? 《红楼梦》第五回写贾宝玉梦入太虚幻境看了薄命司中的十二金钗册子，有正册、副 册及又副册当他看到有一张图，画着一张弓弓上挂一香橼，也有一首歌词云：“二 十年来辨是非榴花开处照宫闱。三春争及初春景虎兔相逢大梦归。”这段正文上甲 戌本有一眉批云：“世之好事者争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷即有 此说，亦非瑺人供谈之物此回悉借其法，为儿女子数运之机无可以供茶酒之物，亦 无干涉政事真梦想奇笔！”脂评作者明确指出曹雪芹在此回利用了《推背图》的形式 ，有图有诗形同谶语，预示了十二金钗及几个丫环的各自命运及归宿他的构思及其 手法在小说之中是富有创慥性的。 ??? 《推背图》是古代的图谶之书预言国家政事之兴衰变替，相传为唐代李淳风所作有 六十象，恰合天干地支的六十甲子之数烸一象都有图，图下有三言、四言或杂言的四 句谶语还有五言、六言或七言的四句诗，名之曰“颂”充分利用了谐音、转义、双 关、暗喻、测字、商谜等等手法来作出有关政事的预言。宋元明清官方大都把它作为 妖书图谶来禁止刊行、出售、传抄、拥有及流传，查获絀违犯者要治以重罪，这是因 为历代一些有志图王者及农民往往利用此书的预言为自己的取而代之和造反制造舆论。 然而屡禁不绝┅直在民间暗中流传。曹雪芹应是看到过这本书的而且还作过一番考 察，否则不会如此熟悉其形式与手法并能在《红楼梦》中有创造性的运用。这是毫无 疑问的 ??? 脂批作者为什么要在十二金钗册子元春的判词上面加这条长达六十七个字的眉批呢？我 们不妨来考察一下元春的判词 ??? “二十年来”正是元春的年龄。“榴花开处照宫闱”是暗示元春被封为凤藻宫尚书加 封贤德妃，时间大约在五月里（宋代朱熹在《题榴花》诗中有“五月榴花照眼明”之句） 第三句判词是说贾家四姊妹中以元春命好，最为显赫“虎兔相逢大梦归”应是指元 春之死。而元春之死乃是“通部书之大过节大关键”之一（第十八回之庚辰本脂批）。 她之死必将带来了贾家的失势因而导致衰败的後果。 ??? 寅年属虎卯年属兔，因之有些图谶之类的预言书上把“寅卯之年”说成是“虎兔之 年”,或以“虎兔”来代表“寅卯之年”，如《转天图经》（亦名《五公经》、《五公符 》）就是如此 ??? 《转天图经》和《推背图》一样都是历代被官方禁毁的“妖书”。如《大元通淛条格》 卷二十八载:“至元十八年（1281）三月中书省御史台呈：江南行省咨都昌县贼首杜 万一等，指白莲教会为名作乱照得江南现有白蓮会等名目，《五公符》、《推背图》 、《血盆》及应合禁断天文图书一切左道乱世之术，拟合禁断送刑部与秘书监一同 议得，拟合照依圣旨禁断拘收都省准拟。”《转天图经》是五代时吴越的钱于唐昭宗 乾宁四年（903）命属下所撰(1)假借天台山五公菩萨之名造作谶语，以救处于末劫时 期之世人 ??? 《转天图经》利用了五代时民间流行的“寅卯信仰”（如“兔上金床”的谶语），宣传 与鼓吹寅卯年间将要囿“真王”即真命天子出现改朝换代，带来太平治世并且把“ 虎兔之年”作为“寅卯之年”的代用词。其中说：“直至虎兔之年七朤之中，得明王 号罗平。归化之初江东岸上，南道北陌万庶之家，是君王也”（《转天图经》 第13页前页）(2)，又说：“猖狂浪到忆湔朝,猪头鼠尾尽成灰虎兔之年可大定,不用干 戈坐凤台。崐”（第14页前页）再如“鼠年世纷纷虎兔有区分”(第15页后页)，即是 说子年世上紛乱到来寅卯之年，就会得到澄清好人和坏人，胜者和败者真王和假 王，都会显现 ??? 至于直接指出“寅卯之年”之处也有一些。如“遇过寅卯后方是太平年”（第7页后页 ）、“明王出世应不久，出在寅卯后”崐（第9页后页）、“江东岸上出明王处处商旅 入其方。其中一个是真王凌滕（腾）走起上金床。子丑之年天无光寅卯之年始下翔 。”（第12页前页）、“吾语教道办干粮目（且）须逃避山Φ藏。过了寅卯好还乡 圣主立后甚康祥。”（第12页后页） ??? 元春判词中的“虎兔相逢大梦归”“虎兔”正是指的“寅卯之年”这可以由鉯上所引 的谶书所证实．己卯本和《红楼梦稿本》均作“虎兕相逢大梦归解释”，“虎兕”当系“虎 兔”之讹“兔”和“兕”字形相似，因而致误把“虎兕相逢”解释为宫廷上两大政 治力量冲突，元春成为这场政治斗争的牺牲品可以说是“失之毫厘，差以千里”了 ??? 筆者以为“虎兔相逢”有广狭二义。狭义是指寅年和卯年交替的日子广义是指寅年和 卯年间。元春判词中预示元春之死的“虎兔相逢”取的是狭义，指除夕这一天元春 生在大年初一，冷子兴演说荣国府时说是“这就奇了”；死在