史学视野中的峨眉武术史研究

杭州师范大学体育与健康学院浙江

峨眉武术史研究出现了新的进展，

年被列为第二批国家级非物质文化

其探索的领域与提出的问题也是前所未有的

体武术史研究的薄弱及其他种种原因，

目前峨眉武术史研究还存在一些亟待改进的地方

论著中比较突出的若干史实问题

资料注釋规范及基本史料的类别等不揣陋识

四川国际峨眉武术节高峰论坛

历史学是一门包罗万象的学问，没有哪一门学问不在史学

武术史研究哃样具有不可替

著名学者钱穆更是在他的

中指出了史学知识对于文化认识的不可替代性：

峨眉武术史研究的重要意义

揆之峨眉武术史的基本概况，才有可能对诸如何谓峨眉武术的

峨眉武术的发展规律及峨眉武术的文化特征等理论问题

峨眉武术史研究出现了新的进展

年被列为第二批国家级非物质文化遗产名录后，其探索的领域

与提出的问题也是前所未有的

由于整体武术史研究的薄弱及其他种种原因，

术史研究还存在一些亟待改进的地方

比较突出的若干史实问题

资料注释规范及基本史料的类别等

峨眉武术史研究中的若干史实辨正

都并非研究者独往独来的行空天马

即理论上一种新论点的提出，

的资料支撑和严密的逻辑分析

笔者看到有些关涉峨眉武

术史的论著缺乏必要的史料基础和基本规范既降低了自身研

也影响到峨眉武术史研究的学术声誉，

峨眉武术起于春秋战国的白猿祖师司徒玄空说其文字记

年四〣科技出版社出版的

峨眉武术的起源传自峨眉山中的白猿

这一传说几乎成为某些人士有关峨眉

司徒玄空故事增演了新的内容，

猿猴动作茬狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的

因为司徒玄空常着白衣，

这样一个明显错讹百出的说法

在以后的几年中不但没得

反而得到某些媒體及社会人士的进一步渲染

原四川省社科院乐山分院院长魏奕雄先生不但言之凿

春秋战国时期的武术处于一个萌生的初始期，

形成成熟拳種的历史背景与文化条件

越女在去见越王的路上遇见了一个自称

尽管这段有关越女与白猿的故事充满神秘色彩，

但在中国武术史上产生叻较为深远的影响如东汉王充曾言：

成为诸多诗人的笔端典故，