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正确理解 保罗说的“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”
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本帖最后由 john323 于
19:22 编辑
本帖中，我们来看看如何正确理解保罗弟兄说的“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”！
我们先看各种见解，然后我们提出自己的理解！
一. 各种见解
先看看各种解经家不同的见解。希腊文 “pas israel”是“全部以色列人”，不一定有全“家”的意思，乃指所有的以色列人。
1. 希波主教奥古斯丁 Augustine of Hippo (354-430 A.D.) 认為以色列全家是指教会，是神从犹太人与外邦人中所拣选的子民。
<font color="#. 加尔文在十六世纪改教时期的时候，写了「罗马人书註释」，在这两节经文他说：「我认為以色列在此乃是指全体的信徒；意思是当外邦人进入神国时，犹太人也要同时从他们的不信背逆中回转。神的全以色列乃是包括外邦人与犹太人，即以色列全家的救恩在那时要得以成就，但是因為犹太人乃是先在神国中，故他们仍要获得首位」。
加尔文John Calvin ( A.D.)在其罗马书註释中接受奥古斯丁的解释，认為以色列全家是指教会。我们可以发现加尔文受到奥古斯丁很大的影响，2他们都不相信罗马书十一：26是指以色列全家都可以得救。无千喜年派把26节的连接词“於是”，原文kai outos ，翻译為and so ,in this manner, “这样”（这也是中文新译本的翻译）。等到外邦人的数目添满，这样，以色列全家都要得救，“以色列全家”指的是整个歷史中，信基督的外邦人加上各世代那些信靠上帝，被拣选的以色列餘民（十一：5），他们都和外邦人一样，因信称义而得救。
<font color="#. 多数解经家认為是当主再来时，一切有信心的以色列人（接受耶穌基督為救主的人），而不包括那不信的以色列人。
<font color="#. 时代派的解经家则认為：当基督再来时，所有血统的以色列人，因神的怜悯和大能，当他们看见弥赛亚（基督）从天降临时，必要全家都悔改信靠祂。我自己是不认同无千喜年派对『以色列全家都要得救』这句话，是指教会的说法。但是时代派的前千喜年主义者，认為耶穌基督由天而降的时候，所有的犹太人都会看见主由天而降，他们都信主了。对这个看法，可能还有讨论的空间，因為新约圣经并没有直接指出犹太人都会看见耶穌基督由天而降。
<font color="#. 我们的看法要如何才比较合理呢？「於是以色列全家都要得救」，『於是』在原文是加重的语气，意即就是这样。『以色列全家』应该不是指歷世歷代所有的犹太人，乃是指在主耶穌再来之前，当时仍存活在地上的大多数犹太人(他们代表以色列全家，或者也可以说是餘民)，因被某种跡象所感动而信服神对救恩的安排，因此得救。以色列全家的得救，繫在我们外邦人数目的补满，歷史上来看，在这一个世代是福音传遍的世代，我相信透过宣教士、单张、媒体等，外邦世界几乎都已经都补满了；以色列人和外邦人的命运实在是息息相关。保罗在写罗马书的时候，他是以外邦人与犹太人对比，罗马的教会成员也是外邦人与犹太人。他教导说神因选民背逆，似乎已弃绝他们，而恩待了外邦人；保罗在罗马书九至十一章，说明他爱他的骨肉之亲，甚至自己被咒诅，与基督分离他都愿意，可见这三章圣经都是在讲以色列人（犹太人），但最终还是藉著那一位从锡安出来的救主，消除了以色列人的罪恶，使他们全家得救。这说明了『神并没有弃绝祂预先所知道的百姓』(2节)，因為神与亚伯拉罕、以撒、雅各列祖所应许的必会应验。也证明『神的恩赐和选召是没有后悔的』(29节)。所以我相信罗马书十一：26节所说以色列全家都要得救。
我们知道，旧约与新约，犹太人与基督徒，属世与属灵，经常是一种对举！现在我们来看这种对举：
基督徒：&&因信称义 + 因行为称义 --- 一定得救以色列人：因祖宗的缘故 +&&因守律法 --- 一定得救
三. 看基督徒得救的情形
1. 如果一个基督徒信基督，但他犯罪比较多，没有活出基督的生命，但在离世前，觉得有亏欠，向主真心忏悔，那么，他还是可以得救的。因为，主特别怜悯他，他犯罪不全是他的过犯！于是，主在他离世前会赐予他悔改认罪的机会，从而其罪得赦免，可以得救！
但如果基督徒一生中，作恶犯罪太多，那么，神在他临死前是不会给他忏悔的机会（就是不会赐给他这个悔改的意念和机会），甚至直接灭绝！这个“基督徒”不会有一个心思意念来认识到自己的罪并向主忏悔！因此，这个人必定下地狱！
2. 如果一个基督徒发觉了罪，自己及时忏悔，就会被赦免，还是可以得救！能及时忏悔，说明神还没有对他盖棺论定！
3. 如果一个基督徒是在犯罪中死去，没有机会来认罪悔改，说明主没有给他悔改的机会，这个人无法得救！
4. 一个基督徒如果平时都做的比较好，偶然犯了一点或少部分罪，主在他离世前，一定会给他悔改的机会，他就得救了，因为神是有公义和怜悯的！
现在我们来看，“全部肉体以色列得救”的问题！
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本帖最后由 john323 于
01:10 编辑
四. 正确理解保罗这句话
首先，我们要理解，此处的“以色列全家”的概念是什么意思？保罗这里说的“以色列全家”是指血统的以色列还是属灵的以色列。很多弟兄姐妹都认为，这是属灵的以色列，或者是属肉体的以色列与属灵以色列的总称！我们说，这里的以色列全家，的确是指“属肉体的以色列”！
这是我们理解的第一步！那么，我们是如何知道的呢？
1.《罗马书》是写给外邦人的。保罗告诉外邦人，你们得拯救却不要看不起犹太人，并说出了这个奥秘！并且说这是个奥秘！这章中实际是讲了神是用了两种方法来拣选祂的子民：外邦基督徒与犹太人，并且叫基督徒与犹太人不要互相轻视对方！
2. 看这句话的上下文，保罗说了自己是犹太人，是便雅悯支派的，并告诉外邦人，神没有忘记祂原来拣选的百姓！表面神的信实和公义，外邦基督徒不要看不起犹太人，犹太人也不要看不起外邦基督徒！
3. Rom 11:5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。Rom 11:14 或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。这两处经文可以对照看，就是说不是所有的肉体犹太人都毫无条件地得救，而是有条件的（后面我们要谈到！）“余数”与“一些人”说的很清楚，不是毫无条件的“所有肉体犹太人” 4. Rom 11:28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。Rom 11:29 因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。这里说的更清楚，是指肉体犹太人。虽然他们拒绝福音，但这是主没有开他们的心眼，是因为他们的这方面的智慧的恩赐比较缺乏！比如耶稣安息日做工的事情，很多犹太人面对着十诫，打死他们，他们都不会相信耶稣！
好了，我们现在知道，这里是指“肉体犹太人”，而不是属灵犹太人，也不是两者的总称！
现在我们考虑如何来界定“肉体犹太人”！一个人，如果从父亲这条线上有犹太血统，他就是肉体犹太人。
这里，涉及到递归定义，没有学过数学或IT的人，是有些困难的。我简要谈谈！
比如一个人 A 是不是肉体犹太人，就要看其父亲PA是否是肉体犹太人，父亲PA是肉体犹太人，这个人A就是肉体犹太人。而与母亲无关！那么要判断其父亲PA是否是犹太人，就如同我们刚才判断A是否是犹太人类似，要看PA的父亲PPA是否是犹太人，如此一直往上推，这就是数学上说的递归，一直到雅阁为止。如果从A能通过一系列父子关系血脉到达雅阁，这个人就是肉体犹太人，与女性（如母亲，祖母，祖母的祖母等等）没有任何关系，全部看父亲，父亲的父亲，….。
为什么不能考虑母亲的：
1. 神设立的家庭是父系家庭。先有男人，后有女人！
2. 因为母亲可能是以色列血统，但出家后，他就要随夫，很多东西要受丈夫管制，就可能失去信仰！子女也会受非犹太血统的父亲的异教风俗管制！
现在，我们知道了“以色列全家”是指属肉体的犹太人，又知道如何判断一个人是否是属肉体的犹太人！但实际上，现在有些以色列人，恐怕都很难判断自己究竟是否是真正的属肉体的犹太人了！所以，最好的最可靠的办法是相信耶稣而不是什么犹太人血统，因为不知道如何可以绝对判断自己是否是犹太人 --- DNA基因检查或许是一种办法！！！
现在，我们来看如何理解保罗的这句话！要理解保罗的话，要理解保罗的为人，思想和文风！保罗经常说到属灵合适属世的情况，不仔细分辨，就很容易混淆！而且我们注意保罗说话是比较坚决果断的，这与他所处的时代，担任的侍奉和性格有比较大的关系！
我们知道，保罗曾经说过，因信称义，说“凡是求告主名的就必然得救”，“心里相信，口里承认就必然得救”，应该说，保罗说的没有错！但不完全！因为，主说“天国是努力进取的，努力的人就得着了”，又说，“不是凡称呼我主啊主啊的人都能进天国，而是遵行我天父旨意的人才能进去….”
还有，《雅阁书》谈到因行为称义的问题！
我们要把主的话，保罗的话，雅阁的话（当然还有其他使徒的）全部结合起来，如果存在一种解释，能够满足所有这些话，就说明这个解释就是完全的真理，否则，这个话就是真理的一部分，是相对真理，是真理的某个特定环境下的表现！完全的真理会适合所有情形，但部分的真理只适合特殊情形。这就要我们谨慎！这是一个最重要的解经原则！
同样，对于保罗弟兄这里说的话，我们前面用对举方法说过：
基督徒& &--- 因信称义 + 因行为称义&&= 得救或得胜！肉体犹太人（非基督徒） --- 因列祖的缘故 + 因守律法称义 = 得救或得胜！
这里，就是神的两种拣选方法！
正如我们理解“基督徒因信称义”不要绝对化一样，还要加上主和雅阁弟兄说的“因行为称义”（当然按恩赐和能力，而不是辖制），同样，我们理解“犹太人全家因历祖的缘故得救”也不要绝对化，否则，一个犹太血统的人，恶贯满盈（不信基督，不守律法），只是因为他有个老爹是犹太血统，就可以得救，这是不符合神的公义属性的。所以，因为他是肉体犹太人还不够，还必须有守律法的的义，因为列祖是靠守律法称义的，虽然没有一个肉体犹太人一生能完全真正做到！但如果一个肉体犹太人，他尽了自己的恩赐能力去守律法，就可以成为他“守律法称义”！而现在来看，真正守律法的肉体犹太人，他因为某些礼仪律法对他形成了辖制，他做不到，放弃了，但他还是按基本的良心道德法律而行，也可以称为因守律法称义！这样，因列祖的原因和他按自己的恩赐能力来守律法或按良心道德法律而行，这个肉体犹太人就可以得救！
如果一个肉体犹太人，不信耶稣，违背律法，又违背良心道德法律而行，而是作恶犯罪，那么这肉体犹太人是不能得救的！否则，神就没有公义！对这样肉体犹太人，恐怕其历祖都要开除他血统！
我们还看到，实际这里的条件，是说等外邦人的数目填满了！这就是说，信耶稣的放在前面，因历祖并守律法放到后面！信耶稣具有比守律法更高的优先级！这个可以从保罗色一贯教导中看出来！使徒约翰也说了：《约翰一书》 2:23 “凡不认子的就没有父。认子的连父也有了”！所以，不信耶稣的，父也不认他，但是因为神有怜悯，考虑到犹太人的特殊性和他们比较难理解基督，所以那些肉体犹太人因为历祖和他们本身努力追求守律法或按良心道德法律行的，这些肉体犹太人还是可以得救的！
这就是保罗弟兄说的“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”的正确理解！
荣耀归于神！
当今以色列，回归之人血统认定：父母是犹太人，或父、或母有一是也可。属灵以色列人，要重视的是上帝的血统。&
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& && & 我觉得这个说法还需要进一步的考证才能成立，如果把外邦人和犹太人分开那是不对的，因为犹太人是上帝的选民，就好比我们现在所谓的形象大使，上帝要籍着犹太人来向世界上所有种族显示他大能的作为和无与伦比的荣耀以及他独一的神性，犹太人在世界上就好比一盏灯，上帝想要通过这盏灯来照亮世界，犹太人又好比是个火苗，上帝要籍着他来锻造这个世界，在基督未来之前也就是旧约时期上帝是籍着犹太人和世界对话，犹太人是上帝特别拣选的子民，是天父的长子，上帝想要犹太人在世界上做盐做光，显出上帝在创世之初加给我们他的形象和样式，从而引领世界认识耶和华并归向耶和华，犹太人和外邦人没有本质的区别，有的就是长次之分，同样生活在这个世界，历练在这个世界，也同样是上帝的子民，在上帝面前时平等的。& && && && && && &
基督徒：&&因信称义 + 因行为称义 --- 一定得救以色列人：因祖宗的缘故 +&&因守律法 --- 一定得救
& && &这句话是有问题的，是不是要使一个人认识上帝并得道~重生得救要看上帝的旨意，上帝说我要使你认识我，那么你就会认识他，上帝说我要像这人隐藏，那么他就是苦苦追寻也寻不见，上帝说看哪，我所喜悦的儿女在努力的寻找我，我要像他显现，那么这人就可以得见上帝面的。我们的信是通过圣灵才会有信，也是通过耶稣基督血的洗礼以及圣灵的保守圣灵的成全才会得到义，所有的这一切的主权在上帝，而不是在人的行为上。
& && &还有以色列人因祖宗因守律法就一定得救吗？那么耶稣基督对以色列人还有作用吗？上帝为什么要赐下律法？上帝的目的在哪里？这里面有什么特殊的旨意？我们要知道所有想要认识天父的人必须要经过耶稣基督，如果耶稣基督不同意那么谁也别想见父面，如果不喝基督的血谁也不能见父面，如果不背起他的十字架谁也别想走通往天国的路。信靠耶稣基督是我们进入天国的唯一途径，除了他和他所拯救的人没有人可以得见父面，耶稣基督在经上说我来不是要废掉律法而是要成全律法，这句话说明什么呢？新约解释旧约又或者说新约成全旧约这样可以说吗？旧约里面所有的祭祀不都是预表耶稣基督嘛？如果说以色列人因祖宗因守律法就一定得救，那么我们也可以理解为他们是因为祖宗的缘故+因行为=一定得救，是不是也可以这样理解呢？这和法利赛人又有何不同呢？如果我们把基督徒和犹太人分开定义那是错误的，犹太人和我们一样必须要经过基督，我们面对的只有两条路生和死，生命册掌握在基督的手里，也只有他这一条路。
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本帖最后由 知足 于
13:05 编辑
“所有的这一切的主权在上帝，而不是在人的行为上。”
楼上讲的好.....
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本帖最后由 john323 于
03:31 编辑
楼上两位弟兄好！
弟兄还是没有真正明白我要讲什么？我与别的弟兄说过，当我们阅读一个人的文章或说话时（包括帖子），一定要注意这个人的一贯的主张，思想和文风及完整性，特别注意上下文-- 从最小的上下文到最大的上下文！包括我们读天父，读主耶稣，读保罗的书信！当然，也包括弟兄我和其他比较相对有智慧和生命恩赐的弟兄姐妹说的话（荣耀归于神）！否则，一定会被他们的话弄得颠三倒四！或者盲目相信，或者否定，或者不知道他或她究竟要表达什么意思！就像大学里有人学极限这个概念，像IT人士学“线程进程”概念一样，弄得头脑嗡嗡作响都明白不了！
弟兄我的风格，一贯是要明白神的话语，神的做工方式和神的心意，要牢牢抓住神最基本的属性 -- 得荣耀，怜悯，公义，信实！所有其他都只是一个过程！是为了人认识祂这四大属性服务的！要明白终极的真理！这是我们现在末世的人要追求的一个重要目标，另一个就是有基督的生命，这两个是最重要的！
现在，回过头来看，弟兄没有看到保罗是如何说的吗？犹太人被拣选：
1. 是上帝对犹太人的祖先有过承诺，保罗上面中说得很清楚，上帝的拣选是不会后悔的，这是上帝与亚伯拉罕，以撒，雅阁立的约！但是立约了不等于所有的肉体犹太人都能得救（说到得救，除非特别指明，都是指灵魂的得救）！
2. 是犹太人的理解能力有限，或者说，有些犹太人，神没有开启他们的灵眼，包括保罗这么聪明，如果主不向他显现，保罗会成为“千古罪人”，杀害基督徒，他可能会“名列三甲”！所以，神没有开启许多犹太人的灵眼，注意概念，我使用犹太人这个称呼时，一般是指肉体犹太人！
犹太人钉死耶稣，没有错！他们是按天父的十诫做的，捡柴的人按十诫被处死，主耶稣是违背十诫为什么不可以处死！有些人说，因为耶稣是主，是神！这样说，是&马后炮&, 当时谁都不知道耶稣是谁！很多人不相信祂，我们是事后诸葛亮！如果，知道祂是神，就不会钉死祂，天父的旨意就是无法实现！所以，犹太人钉死耶稣，有错，又没有错！要全面辩证层次性看！
万一万一万一来看，假设耶稣不是主，不是神，而是一个“骗子”，一个违背十诫安息日规条和亵渎耶和华的“骗子”，犹太人不处死祂，犹太人就就没有遵行天父的旨意，他们就不爱天父，天父就要“处死”他们，我们知道，天父是一位严父！这里面的彼此间的矛盾关系是多重和深层次的！所以，犹太人不信耶稣是情理之中的事（设想假设这种情况是发生在中国！），当然主开了某些犹太人的眼，使他们认识自己，是为了成就旧约，是为了叫他们把福音传向万国万民！
这样，只是因为人家没有理解力，却遵行了天父的旨意就不能得救吗？而且，不是说所有的犹太人都得救，某些恶贯满盈的，不遵行律法的，也不信耶稣的，也不按良心道德法律而行的，请问，主审判时，哪个犹太人能站立的住！这些如此简单和自然，为什么弟兄就这么难明白！？要自己去找原因，我为什么不能明白，我究竟是恩赐不够呢？还是自己没有努力学习探索？还是我没有求主开我的眼或给我这个恩赐，或是什么别的原因！
再说，“一切都出于神，又归于神！”，我在《正确理解预定论》和其他帖子中都多次说了，一切都是命定！但人如果自己不努力，这句话就会变成宿命论！终极讲，加尔文的对预定论理解是正确的！我们的每一个细胞，每一个原子，我们性格灵魂里面的每一个代码字母符号，都是神亲自设计的，还有什么不是出于神！
弟兄我已经很累了！不多说了！能理解就理解吧！不能理解，请先放一放！每个人的恩赐是有不同的！神没有给我其它的恩赐，但感谢神的确给了我智慧 -- 这是我唯一存在的价值！也是神对我唯一的恩赐。家庭背景，外表，身体状况，金钱，权利，名义，学历，地位，我个人家庭和孩子等等，什么都没有，除了智慧（还有爱心和某些好行为），我一无所有！如果说还有什么，就苦难 + 苦难 + 加苦难：撒旦的内部打击，家人的埋怨不理解，教会弟兄姐妹的无情无义，外邦人的不理解和攻击冷落等等等等！如果有弟兄认为我骄傲，请先读懂保罗，就能明白弟兄我要说什么！愿主监察！
荣耀全归于神！
祝福弟兄！
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本帖最后由 知足 于
03:12 编辑
john323 发表于
楼上两位弟兄好！
弟兄还是没有真正明白我要讲什么？我与别的弟兄说过，当我们阅读一个人的文章或说话时 ...
你别误解！我觉得他那句话讲的好，不是对你的主题的。
对不起产生误会了，我下次注意！
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知足 发表于
你别误解！我觉得他那句话讲的好，不是对你的主题的。
知足弟兄好！
弟兄说外话了！不需要什么“道歉”之类的，误解是难免的，而误解别人误解自己也是难免的！我也有时会误解别人！我考察是这样的，当我认为别人误解了我的时候！我就想：这样认为有什么根据，不要主观主义！或者，这样会导致什么不良后果，如果会导致什么不良后果，不能荣神益人！我就当它没有发生！一切都做给神看的！这样来理解，一切误解，误会或什么别的矛盾，都会化解，不会放在心上成为辖制了！
荣耀全归神！
祝福！再见！
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john323 发表于
四. 正确理解保罗这句话
首先，我们要理解，此处的“以色列全家”的概念是什么意思？保罗这里说的“以色 ...
感谢主！弟兄啊！
神给我们设了一位救主，天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。
保罗在加拉太书3章4章里给我们说的很清楚，凡以行律法为本的都是佊咒诅的。我们可以多看看就会明白神的旨意。
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john323 发表于
楼上两位弟兄好！
弟兄还是没有真正明白我要讲什么？我与别的弟兄说过，当我们阅读一个人的文章或说话时 ...
& && &&&首先神对亚伯拉罕~雅阁~以撒的承诺是什么？神对他们的承诺包涵着什么样的旨意？神为什么要对他们做出承诺？神的这个承诺就单单指犹太人？还是指全世界各种族呢？还有个问题，基督和律法之间的关系，基督是谁？他在天上是什么样的位格？律法是谁赐下的？还有个非常错误的问题，就是你所说的犹太人钉死耶稣基督没有错，真的没有错吗？要是他们没有错那是基督错了？那他为我们钉十字架还有什么意义呢？基督教导我们祷告说愿你的旨意行在地上如同行在天上，上帝的旨意行在天上会得到完全的执行，但上帝的旨意行在地上的时候人是完全的执行吗？在创世之初到现在人做的最多的就是抵抗上帝，除了这个别的事情他们做的很少很少，你下面又说犹太人钉死基督有错也没有错，那到底是有错还是没有错呢？我们可以在上帝的真理里面找出这样的逻辑吗？有就是有，没有就是没有，我听着你这句话的感觉就是在帮犹太人逃脱钉死上帝的罪责，你说的这句话是人很经常性用的一种方式，就是中和性的观点，也是人在是与非之间企图寻找别的答案，想在错与对之间寻找出另他们自己满意的答案也就是非错非对，通俗说就是没有错也没有对，这是人的乖僻所在，也是抵挡上帝的旨意时最常用的手段，同时也鬼魔最得意的作品。
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john323 发表于
楼上两位弟兄好！
弟兄还是没有真正明白我要讲什么？我与别的弟兄说过，当我们阅读一个人的文章或说话时 ...
& && &&&另外特别的加一句，上帝是公义的上帝，世界上所有人从出生到这个世界都是一样的，每人都是平等的，我们在领受上帝真理的能力方面是一样的，差别就是有的人走的远，有的人走的近，有的人极力追求，有的人淡淡的追求，上帝赐下同样的启示，光照他也光照你我，但有的人相信上帝有的人不相信上帝，上帝一直不停的在世界上寻找他称心的儿女，一直不停的在向我们显现他的全能，但能知道他名字的却是很少，为什么？难道是上帝故意的吗？我们都知道人有自己的人权，我们有我们自己的选择权，这是上帝赐给我们的自由，从伊甸园里分别善恶的树，到上帝降临到人世，再到上帝审判日之前，上帝从来没有强迫人做什么事情，注意从来没有强迫，但上帝会强调，会要求，会希望，之所以会出现这样的情况根本的原因在于人，问题是出在人身上而不是上帝身上，最简单的例子就是每人都有圣经，可有的人理解的多有的人理解的少，原因是什么？是个人领受的恩赐，那么圣经是一样的圣经，为什么个人领受的程度不同？是上帝故意的吗？上帝的道从来不向他的儿女隐藏，只是个人的信心程度不同。
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本帖最后由 学习保罗 于
15:49 编辑
我是这样理解这节经文的，当然是以圣经为原则。以色列是十二个支派，旧约按时间先后记载的是流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。当然还有按位份来排的，那就比较复杂。如果按雅各的意思排，约瑟是长子，从雅各临死前的决定可知，他给了约瑟双份产业。但是雅各也是人，他也不能完全了解神的心意。但是神让他知道真正的王出在犹大，以法莲以后成为一个大族。
另约瑟被其他十个哥哥给卖掉，其实是预表耶稣被以色列民所弃绝。既然作为人的约瑟都能完全原谅卖他的十个哥哥，那么作为神的耶稣又怎能不原谅他所拣选的以色列呢？主祷文告诉我们：免了我们的债，如同我们免了人的债。是什么意思呢？字面意思都知道，但是其实这是告诉我们：神按人的饶恕为标准，饶恕人类，按人顺服神的标准救赎人类。可以说如果没有亚伯拉罕的献以撒，（人为神舍弃独生子）就没有后来的主基督道成肉身(神为人舍弃独生子）；如果没有约瑟饶恕他的十个哥哥，就没有后来的以色列全家都要得救。当然这个以色列全家不是原封不动的全家，而是那些真正属以色列的以色列民。这中间以色列的十二个支派发生了多次改变，以色列分裂为南国北国时，南国是犹大和便雅悯两个支派，北国是以以法莲为首的十个支派。到启示录7章5节的记载，那是耶稣再来的时候。十二个支派又发生了许多改变，这不是按时间了，乃是按位份。犹大、流便、迦得、亚设、拿弗他利、玛拿西、西缅、利未、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。犹大居首是长子的位份，但的位份被除灭了，以法莲的位份也不见了。取而代之的是玛拿西，当然不是简单地取而代之。凡属这十二个支派的才是真正以色列。他们是按以色列的标准得救，而不是简单按耶稣降生之后的信耶稣的标准衡量他们，（外帮人没听过耶稣名字的，也不按信耶稣为标准衡量，是按他们良心的公用为标准。）这一切，救谁或不救谁耶稣说了算，如果不是保罗说，我们也不会去想。说白了耶稣降生更是普世救赎，是对犹太人之外的外邦人，是对全人类的。
圣经还记载福音要传回耶路撒冷，估计到那时候以色列全家都会回头信主耶稣了。
TA的每日心情奋斗 06:29签到天数: 33 天[LV.5]常住居民I
& &&&求圣灵带领。本帖属私人理解，仅供参考。
保罗说此话时。地球上的人类仍很稀少。有广大地区没有人烟。外邦人的数目添满，就是指人类发展到一定时，人数达到某一数值。这时以色列国民会悔改，被得救。也指属灵上，凡信耶稣成真以色列人的都要得救。
& &&&对于本节经文解释，各位谨慎祷告，求神赐智慧。
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