我习练站桩养生桩的漫长历程_大成拳?意拳
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我习练站桩养生桩的漫长历程
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我习练站桩养生桩的漫长历程
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ――谈我对芗老《养生桩漫谈》一文的体悟与认识
&&&&& 关于芗老意拳（大成拳）站桩的功法要领、心法秘要，先贤和老师们已经谈了很多，我也看过很多，发现都比我总结的更有文采、更能体现出拳学真相，故我就不班门弄斧了，在这里只向同道汇报一下自己艰辛曲折的学习养生桩之心路历程。一花一世界，一相一般若，希望我走过的弯路能给大家以参考借鉴，愿你的站桩之路不再重复我过去的错误。
&2010年，我在接触意拳（大成拳）20年之后，怀着对芗老无比崇敬的信仰，希望能得到芗老在世的亲传弟子于永年老先生一脉的指导；希望能当面聆听于老研习一生、教诲学众无数的养生桩的要义。尤其是于老这一支肩负芗老当年“养生”的重托，把养生桩的理论上升到老聃《道德经》的层面，以道学原理、从中华文化的源头诠释意拳（大成拳）养生的内涵；从现代医学的角度，把解剖学、人体循环理论等应用到桩功解读中，让更多的人能更直观地理解和读懂芗老的拳学。特别是知道于永年老先生年逾九旬，仍然研练养生桩，日日不辍，尤其让人感佩不已！后来打听到，于永年老先生年事已高，已经不便会见、辅导求学者，这些教学重任就委托给自己的亲传弟子于冠英老师等，于是在2010年的10月，我们终于得到了于冠英老师的指导。
&下面这些文字就是我20多年来习练养生桩的过程（我还跟一位老师学过，出于对他的尊重，这篇心得里略去这一段学习的经历），重点是总结于冠英老师从道学原理方面指导我学习养生桩的心得。
一、“同于大道”是养生的捷径
&在我们日常生活中，总有一些人让别人羡慕，他们性情稳定、气质优雅，做什么都不紧不慢，气定神闲，精力充沛，但是他们往往都能在不显山不漏水中把事情处理的井井有条，不能不让人佩服。我个人认为这样的人往往是天生就“同于大道”的人，因为他们天生就符合道纪：“绵绵若存，用之不勤。”
而大多数人却不是这样，很多人往往劳心竭力、身心受损也不见得就能做成事情。不幸的是我就属于这样的大多数之一，《道德经》有云：“反者道之动，弱者道之用。”2500年的的老聃，给了我通过后天自我修炼，弥补某些先天不足的可能。
我初次接触王芗斋老先生的《养生桩漫谈》是在1990年。20多年来，芗老的养生桩成了我生活中最重要的一部分。如果从我对养生桩的痴迷而言，可以说是朝夕不离、勤研不辍；如果从我学习的历程来看，那又是爱恨交加、曲折跌宕，一次次在黑暗中摸索，乃至绝望，终于盼到了阳光……
&我由于天生性格倔犟，青少年时期好学又没有正确的学习方法、好胜却没有正确的处世为人之道、好激动却没有正确的生活方式，这样咬牙支撑到高考之后，身体状况已经接近崩溃。上大学后，面临更多新的挑战，到1990年年初，我面对满抽屉的药，几乎绝望。因为不管吃什么药，都控制不住我虚弱的身体随时都能感冒，我被没日没夜的头痛、心烦、乏力、心情低落折磨得奄奄一息。连以前最不怕的课业学习也成了巨大的心理包袱，犹如压在悟空头上的大山，而当时我不过才刚刚20岁，我该怎么办？
&&二、本来是学陈氏太极，却偶然发现了站桩的好处
&我曾经在云龙山独自一人静坐过几天，满脑子都是生与死的缠绕，在经过一番内心斗争之后，有朋友建议我学习太极拳，说太极拳是最好的养生方法。我二话不说决定学习太极拳，在跟刘会友老师习练陈氏太极拳套路的时候，由于我天生不善运动，手脚笨拙，协调性不好，加之当时健康状况太差，很难把动作做标准，老师便建议我下课后去体育馆外面的落地玻璃幕前面对着镜子，自己校正动作要领。
&我学习太极拳几个月后，发现身体状况改善不大，健身效果对我当时而言并不明显，我以为是自己不够用功，动作不够标准所致，所以，我谨记老师（陈氏太极名家刘会友先生）之嘱经常去玻璃幕前自己校正动作。
&我一边在玻璃幕前比划动作要领，一边思索如何做才能让我身体好起来，后来我发现了一个秘密，就是如果只要保持某一个动作凝神定气站立不动，即便是几分钟时间，过后感觉都神清气爽，身体上各种的痛苦都减轻很多，比练完一路太极拳感受好多了。在经历多次重复尝试后，我确定站立比运动更适合我。就在我私自琢磨这样的想法对不对时，一次太极拳课上，刘会友老师指导已经学了几年的师兄时，说要练好太极拳还要练站功，并示范了一个站桩的姿势，我当时一下子豁然开朗，原来中国内家武术真有站功训练。虽然我当时并不知道什么是站功，但是已经能大概明白站功是一种更高级别的锻炼方式，既然站桩比练习套路对我更有益，这样一来，我主要就摸索着练站功了。（最近这些年才明白，正如冯友兰先生所言：“白云之上，都是蓝天”，所有的内家拳到最高境界都是一样的，陈氏太极拳的健身效果也是一流的，不是刘会友老师教的不好，而是我当时身体虚弱、精神状态差，无法精深理解老师的教诲，真是愧对师尊）。
&三、初次学站桩，迷上《养生桩漫谈》
&大约在1990年年末，跟我一起练太极拳的一位同学（至今仍是我好友）跟我分享一套复印资料――王芗斋老先生意拳（大成拳）系列著作，我于是得知王芗斋先生是将站桩公之于天下的第一人，是中国近代武林界唯一公认集大成的大宗师。王老虽然是以武术家闻名于世，据说也没有正式上过什么学，但是他的著作文采飞扬、字里行间犹如潜藏着无比雄宏的力道和气场，读他的文章犹如有无形的天幕向人凌空罩来，何止是气势如虹，绝非一般文化修养者所能写就，可以说是我读过的文章中最悠扬、最流畅、最优美的，又是最有内涵的。当时芗老的很多文章我是看不懂或者不能完全明白其内容所指的，在这些著作中我最喜欢讲述比较浅显易懂的《养生桩漫谈》。从此，我跟王老以及他所创立的养生桩结下了不解之缘。
&我天生不喜欢跟人比划手脚，尤其厌恶打架斗殴，也许是我身体差根本就不适合打斗，也有可能是我天生是气虚型的体质，正常维持生命的能量之外，没有多余的力气跟人打斗，因此，我学太极拳、学意拳（大成拳）都是为了健身养生，所以芗老的养生桩最适合我不过了。
&这一时间我和同学一起向一位吕老师学习过站桩。他要求我们做提插桩、撑抱桩时全身放松，后脚跟要虚，也就是不要踩实，站得时间越长越好，也许是我当时初学，没有听清楚吕老师的详细讲解，反正当时就记下这么多。真是由于自己学习不用功，没有学全老师的教诲，愧对吕老师的一片弘道之心意！
&由于我当时寻求身体康复的心理非常强烈，我在差不多两年多的时间里除了上课学习外，业余生活中就是站桩，一般是每天下午4点去校园后山的亭子旁一站就是两个多小时，默对长空、独自静立在万千松涛之中，直到手脚发麻不听使唤了，才回宿舍休息。下雨天、大风天就在教室里站，其他同学不知道、不理解我在干什么，但是兄弟姐妹们从未说过什么。就这样傻站了几个月，情况就发生了巨大的变化，首先是我的胃口大开，特别能吃，体力也逐渐好转，大约不到一年，身体已经达到我生身以来最好的状态，再也不感冒吃药了，即使偶尔受凉不适，只要站桩不到十分钟，鼻子气一通，身体一发热出汗，很快就没事了。
&四、站桩获得了健康的身体，让我十多年精力充沛地工作
&转眼是毕业，参加工作。从学校走向社会，环境迥然不同，开始几年虽然四处奔波，但是一有机会我都要站会儿桩，但是随着生活逐日复杂化，慢慢地就不能天天坚持了，当然除了生活环境的影响之外，迫使我不能坚持站桩的原因还有一个，那就是身体康复后，我站桩时的耐心就差多了，往往是站一会就不能静心下来，老是感觉没有以前那么有感觉了，接着就怀疑自己是不是动作要领还是不够正确？回头再研读《养生桩漫谈》，发现又有很多东西不明白了，而且是更不明白，立刻惊出一头冷汗，最不能理解到位的是“松”，对自己最不能满意的也是在站桩中如何才能真正做到“松”。当时是上世纪九十年代，网络还没有出现，无法就近查到需要的学习资料，出门求学又因工作条件所限不能成行。这样在不能接触到站桩方面的老师、没有人指导、自己也琢磨不清真相的情况下，加之现实生活事情一大堆干扰多，那几年几乎没有长进，站桩也是断断续续的，后来竟然到了只要一站下来，不出几分钟就心烦意乱，再长一点时间甚至有抓狂的欲念。如此下去，信心渐无、兴趣渐无，以至后来渐渐荒废了。
&虽然站桩少了，但是年这段时间扎实的站桩训练给了我一个足够健壮的身体，保证我在36岁之前能精力充沛地工作。尤其是1998年以来，在我作为一名图书编辑的十年期间，我策划和编辑出版了许多好书，给孩子们提供了许多有益身心成长的阅读大餐，为社会做出了一些有价值的事情，这一切都得益于芗老意拳（大成拳）养生桩。期间工作忙碌之余，我也时常想起站桩，也经常琢磨自己遇到的难题，然而，一直没有能解决这些困惑。
2006年，我因长期辛苦工作，劳心伤神，终于累病了，一贯身体状态极好的我竟然染上了很严重的丹毒。精神状态也似乎回到20岁时是样子，情绪低落，干什么都提不起精神，确切说是力不从心。我猛然意识到我的生活需要重新规划，我必须把站桩捡起来，像20岁时那样从头来过，自己拯救自己。这时我的那位老同学也有这样的想法，我们一拍即合，在跨进不惑之年的门槛之前，一起重新研习意拳（大成拳）养生桩。令人钦佩的是我当年的这位老同学一直在研习意拳，在理论和实作方面都大有长进，也得益于意拳他的学业和事业也取得了非凡的成功。
&也许是又经过十多年的人生磨练，我更成熟一些了，这时候再读芗老的《养生桩漫谈》就比以前理解得深刻多了，加之网络提供的方便，我们可以尽情查阅与养生桩有关的所有资料，向已故大师们的视频学习，向在世的先学们请教。
&五、于冠英老师讲授的传统武学精髓、核心
&回到这篇心得体会的前面，也就是2010年深秋，在朝阳区一个公园里我和朋友终于见到了于冠英老师，他时年12岁的儿子于泽众也随行。我们一并来到公园一片幽静的空地，于老师看上去跟实际年龄偏年轻，一点也不像奔五的人，浓眉大眼，一头黝黑的头发衬托着白净而红润的面皮，一看就是传说中的得道之人！
&于老师首先向我们讲述了意拳（大成拳）的历史沿革、强调了老子《道德经》在意拳（大成拳）修习中的重要指导意义、讲述了王芗斋、于永年等先贤前辈的事迹，然后一边讲授拳理，一边演示站桩、试力、摩擦步、推手、健舞以及实作技巧。他的身体非常灵活，做出的动作规范而洒脱，宛如灵蛇飞舞，又如雾豹在田，直观地表达出内家武术的本来面貌。尤其是他的试力就像一叶轻舟在水上漂浮，貌似轻巧，实则内含很沉的力道，如若撞上江面的物体，必然一穿而过，犀利无比，这就是传统拳法灵与力的结合，能如此实实在在地表达出来，实属难得。
&当于老师知道我们学习养生桩的目的后，他爽朗地笑了，决定从头教起，让于泽众给我们示范养生桩的动作要领，他在旁边一个细节又一个细节逐一讲解，很快两个小时过去了，于老师又让我们俩再站好桩式，他又纠正了动作，让我们再口述一遍动作要领后，才结束了这次教学。并约定每周末在这里见面，进行下面的教学。
&在随后的教学中，于老师除了反复不断地纠正我们站桩的动作之外，讲授拳理成了重点。他说站桩是意拳（大成拳）的基本功，如果用时间跨度来比喻的话，站桩应该占到整个意拳（大成拳）习练过程的90%，如果没有扎实的桩功为基础，最后难以达到武术的最高境界。他首先阐述了自己对中西文化差异性的见解，强调中国文化对立统一、相反相成、天人合一、太极五行相生相克、互为存在条件的关系，指出站桩离不开传统哲学的指导。祖师爷芗老在《养生桩漫谈》等著作里反复阐述站桩理论思想源自《黄帝内经》“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”并暗合《道德经》的基本思想，用“独立不改，周行不殆”来形容站桩的状态再确切不过，其实就是古代站桩的称谓。
&站桩时外人看来一动不动，实际上这是一种不动之动，表面上不动而内在加速运动，往往站桩几分钟就心跳加速、时间再长还会出汗。于老师把这种现象称之为静位运动，顾名思义，就是位置没有发生移动的运动，它是一种特殊的运动，是运动的高级形态。道家的站桩功就是典型的静位运动。在静止状态中（如站桩双腿不移动，双臂无动作）能使脉搏升高，摄氧量增加，从而调动全身的气机，使血流加快，促进了机体的新陈代谢，增强练功者的体质。
&站桩是知行合一的运动，心念和姿势同样重要，于老师反复叮咛我们站桩的心态是素朴、简单、去心机、少杂念、堕肢体、罢聪明、清心寡欲，离形去知，方可通于大道；站桩务必要做到松的境界，不但心念要松，动作姿势也要松，心身合一、内外无为了才能达到全身气血流畅，健身强体的目的。
&于老师认为，西洋文化有其好的一面，其科学技术确实是造福人类的利器。但是从养生方面来看，恰恰相反，站桩养生必须抛弃西方文化中“更高更强更快”的理念，道者反之动，养生站桩反而要求慢、静、素、朴，这正是老子《道德经》阐述的思想，也是健身理念的不二法门。
&通过于老师的教授，我终于明白了自己过去站桩中心静不下来的毛病，除了姿势不正确造成气血不通畅而外，主要是心中杂念太多，把站桩跟工作、生活的状态没有分开，一味地追求过高的体验、神奇的感觉，结果造成本末倒置。站桩其实也是一种修炼，是一个比赛谁更“笨”，谁能做得最简洁的活动，谁的减法做得好谁就能收获站桩的好处，这恰恰是跟工作相反！于老师风趣地说：“《道德经》有言：‘为学日益，为道日损。’如此看来人生再简单不过，其实就是做学问、干事业要学会做加法；养生站桩要学习做减法，这一加一减连小学生也明白的道理，为什么那么多人就不明白呢？”
&于冠英老师最后把于永年老先生推崇的四个字“独立守神”送给我们，他说这四个字完全能概括站桩的所有内涵，不要看这简单的四个字，“独立”二字强调站桩的姿势；“守神”二字道出了站桩的心理精神状态，真正明白了这四个字的内涵，也就掌握了养生桩的核心要义。
于冠英老师还安排我们拜访了部分在京的意拳（大成拳）名家王玉芳老人、杨鸿晨先生、王兴玉先生、王成先生等，并得到了前辈们无私的指点，在此一并致以深深的感谢！
六、于冠英老师叮嘱我要经常温习《养生桩漫谈》
于老师要求我们以后经常温习祖师爷王芗斋的著作。我回头再看《养生桩漫谈》，又一次发现一个事实，原来该说的话芗老已经说绝了，世间再无比这更凝练、更准确、更精妙的描述：“养生桩，极容易，深追求，头万绪，用功时，莫着急，应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜，不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝神也静气。臂半圆，腋半虚，体会无微不舒适。不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中宿，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守，不可太拘泥，这里边包罗着无限深思多甜蜜，动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其它异……”
&&&&&& 如今，我通过这些年的养生桩习练，不但严重困扰我健康的丹毒已经痊愈，身体状况也大为好转。人们说四十岁后是人生下半场的开始，一切都可以重新再来，但是人生四十，先天精气耗损过半，很多人即使有豪情万丈，往往身体条件不允许，力不从心，如果没有正确的养生方法一切都是空谈，所幸我学习了意拳（大成拳）养生桩，我将在以后的人生路上坚持不懈地联系站桩，日积月累、一点一滴地向“大道”靠近，向自我完满的靠近，向健康快乐的人生迈进。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &刘宏武
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2013年春节于家中
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网站备案号： 全程网络支持：关于站桩；站桩有坐卧站三类，以站为主；站桩时，后脚跟不要吃力，身体重力在脚尖之后的前脚；开始傻站就行，别考虑那么多；站桩环境幽静为好；2，关于没有练过拳术的人；术训练班；站桩到一定程度，身上抗击打能力非常强，这是站桩的；站桩，最基本的要求就是保持一定的姿势并坚持一段时；站桩的首要要求，就是对姿势的要求，而且这些对姿势；我们知道，人体在精神和体力的劳作后，需要
站桩有坐卧站三类，以站为主。全身力的运用，脊椎是个关键。拳谚云，起于脚，运于脊，形于手。看着是手打人，实际力量应是从脊椎发出来的。什么时候你能从脊椎发出力来，你就上了一层搂。可以这么说，懂得用运脊椎，一般的练家恐怕就都不是对手了。在武术来说，也就算进了一个门槛。手是大树的枝干的梢头，手能有多大力？加上胳膊，力量也大不到那里去，脊椎是大树主干。坐着比较难找出脊椎力量的运用来，尤其对初学者来说。关于脊椎在站桩的调整，前面已说，不再赘述。
站桩时，后脚跟不要吃力，身体重力在脚尖之后的前脚掌上。脚跟是虚的。似踩地非踩地。站着脚麻。身上有些部位不舒服，可能跟站的姿势有关。应该是以舒服为好。 力量过于下坠，时间长了就会不舒服。拳谚云，虚领顶劲，气沉丹田，头顶好像是杂技演员顶着碗水，顶不正了水就要撒，这样头就中正了，头中正了，上面似有个东西向上轻轻牵引，虚虚领着，呼吸的气沉向丹田，五脏六腑才舒服。在站的时候，整个身体有 点飘飘欲仙的感觉。站的时候，身上那个地方不舒适，自己调整到舒适的程度。酸胀麻 ，都算是正常的，但不能太过，尤其是开始的时候，太过说明站姿有些问题。
开始傻站就行，别考虑那么多。傻人才出功夫呢。站得飘飘欲仙，那时再考虑脊椎等问题，才有效果。站桩没几个月，其他都谈不上。
站桩环境幽静为好。尤其在高山之巅，感觉美极了。眼界开阔，胸怀也为之开阔。但这样的条件城市人不长有。夜间在高楼凉台上的感觉也不错。周围视野开阔，夜阑人 静，精神不放自大，天人和一的感觉容易体会。我再说一遍，天人和一，精神放大，是 拳术里非常重要的感觉，对练习力量有不练自得之功，气不练自在，劲不练自长，全在这里面。
2，关于没有练过拳术的人。我的建议是，参加个拳击训练班，或参加中国式摔跤 训练班。有些击打动作必须有教练指导，老老实实练上几个月，自己瞎琢磨效果比较差 。既然只是防身，不要到武术训练班。散打训练班当然也可以。实际对打几次，你才明 白真打起来是怎么回事。仅仅坐在家里想是不行的。我个人比较偏向拳击和中国式摔跤 ，不是非常看好散打。也可能是我的偏见。此外，再按照我介绍的练习站桩。如何单纯练习速度和力量？拳击里有一套教法，我是不大赞同的，作为学员，知道和应付教练就行了，不必认真去练。等你站桩有一定程度了，慢慢就回理解速度和力量是怎么回事
站桩到一定程度，身上抗击打能力非常强，这是站桩的副产品，不用追求，自然得 来。站桩到一定程度，有气感，不必理会。任其自然。有时气由脊椎两侧向上拱，有的 人反应比较大，有的反应比较微。早年我练时，有位师兄站在那里，上身前后打摆，说是被气撞的，看的我们一群直笑。
站桩，最基本的要求就是保持一定的姿势并坚持一段时间的锻炼方法，并且，在这个概念基础上，经过一代代的传承与总结，基于不同的人群、不同的锻炼目的和功效，发展出各种不同的流派和方法。
站桩的首要要求，就是对姿势的要求，而且这些对姿势的要求，哪怕以现代科学看来，都是那么的符合人体自然规律，有利于人体气血的运行。我们不得不对我们的祖先产生无比的敬仰之情。
我们知道，人体在精神和体力的劳作后，需要进行休息补充，才能持续。而最佳的休息，就是睡眠。睡眠是自然造化能力迫使人类所做的行为，以免人类不知劳累而尽情浪费肌体能量只到竭尽死亡。当人类关注到自己健康的时候，就会把被动的睡眠变为主动的休息，而睡眠之所以能够最大限度的恢复人体的疲劳，就在于它是人身心尽可能放松的结果，因为身心的放松，对放弃了气血运行的干扰，而使气血运行能够按照自己的轨道收敛能量浪费和修复劳损的肌体。如果我们每天的休息不能完全补充、修复当天的损耗和劳损，那么肌体就会“带伤工作”，如果日复一日的损耗、劳损得不到补充和修复，当消耗和劳损积累到肌体无法承受和自我恢复的时候，疾病也就爆发了。 从这个简单的道理我们就可以看到，对于不知道锻炼修补劳损的人来说，睡眠是最好的养生法。只要保证充足的睡眠，可以避免许多疾病的发生。 如果人们能过主动的在劳作时，尽可能少的消耗体能，尽可能少的产生劳损，那么我们生病的机会就会减少很多。 如果人们能在更多的时候，模仿甚至超过睡眠的放松状态，那么恢复体能和修补劳损的几率就会更大程度的提高，我们生病的几率就会更加的减少。 再进一步，如果我们能明了气血运行的规律和特点，通过一定的方法保持良好的气血运行状态并避免劳损，那么，我们健健康康享天年的愿望就不是可望不可即的事情了。
上面的道理，就是为了说明，锻炼的大原则，那就是松、静、自然。
唯有松静了，五劳七伤的可能性才能降到最低，唯有自然了，也就是气血运行按照其自身的规律运行了，才能保证肌体不受到伤害。松、静、自然，也就成为传统健身锻炼的总原则了。虽然这个大原则，为了特定的目的，为了发挥人体特定的功能，有些锻炼方法会局部、暂时的有所变通，但是最终的总原则，是不会改变的。 松，就是说在保持正确姿势的前提下，尽可能的放松。静，就是在站桩过程中，尽量的保持意识的安静或专一。当然也最好保持环境的安静，以免影响心神专一安静。自然，就是在锻炼过程中，严格按照功法要求操作，越是自然越好，不要人为的强加力量、意念以助呼吸及体内气血运行。
前面说到了姿势与健康，在历史的传承过程中，人们为了便于掌握和记忆，总结了一套简单有效的口诀，如头顶虚悬、双目垂帘、舌顶上腭、面带微笑、含胸拔背、沉肩坠肘、虚腋开跨、舒指松腕、尾闾中正、宽胸实腹、顺臀溜胯等等。我们依然按照传统的教学方法，应用这些人们耳熟能详的口诀俗语，来说说站桩对全身姿势细节的要求。
头颈：头顶虚悬、虚灵顶劲等等，是非常形象的口诀，就是说，头部百会穴好像有根虚拟的绳子把头部轻轻吊起悬在空中一样，转动轻灵，不对颈椎产生额外的压力，这样，颈椎也就自然保持了最佳的自然曲度。我们知道脊柱内部神经异常丰富，人体的中枢神经通过这些神经对躯干进行指挥反馈，头顶虚悬，因为保持了颈椎的最佳最自然的曲度，而使脊柱腔体不受外力压迫而变形，不至影响神经和保持脊髓通量。颈部的不良姿势习惯，会造成诸如神经压迫，大脑营养不良等相关的情况发生，而对人体产生严重伤害。我们如果仔细体验，会发现我们通常习惯把头向后微仰，下颌前翘，这样的姿势造成颈椎过分向后弯曲，长期的不良习惯，使颈部筋肉供血不畅、僵滞扭曲，进而会压迫通过颈部的血管经脉，造成头部营养供给不足。当你稍微活动颈椎，就感到颈部酸胀不适，就是因为长期不良的姿势，造成供血障碍或颈部肌肉劳损。还有些人转动颈部时会感到颈部嘎嘎有声，这是筋腱椎骨已经有些僵滞的表现了。 有的老师说，微微收一点下颌，其实也是为了做到这个要求。还有的老师说，脖子微微用意向衣服领子靠，也是在引导我们做好虚灵顶劲。 面：面带微笑是人体面部肌肉最放松最自然的表情，面带微笑还能给他人带来良好的感觉，从而也能反馈给你良好的场能信息。面带微笑能促使自己心情愉悦，保持良好的心态。
眼：在锻炼时，一般讲究先眼光内收（也就是眼光从望远到渐近只到收回颅内），再双目垂帘，也就是说两眼皮像布帘那样自然的耷拉下来，不加紧闭的意念。保持这种自然垂帘的状态，符合局部气血的通畅，同时也因为双目垂帘，使得目光不外散，也就不容易收到外界诱惑而保持心神内敛。俗话所说的闭目养神，其实就是中医所说的肝开窍于目，闭目而使精魂不散。也有的锻炼方法因为特殊的原因，或者为了避免闭眼带来复杂的内景而形象心神安宁，要求睁开眼睛锻炼，但是即使如此，也要求不要东张西望、思想涣散，一样要求眼光收近，一遍宁神。只有在特殊功效的锻炼中，要求眼神的收放及引领。
舌：常常有说舌顶上腭，但是初学者往往因为不习惯反而造成舌头紧张。所以，我们提倡在站桩初始阶段，无需刻意舌顶上腭，只要自然放松即可。等到锻炼到一定程度，因为体内气血运行的原因，到一定时候可能会有自动舌顶上腭的表现出来。即便没有这种力量产生，在站桩站到一定程度，舌下津液泉涌，汨汨然咽下阶段，稍加意念舌顶上腭，也是不迟的。而那时你已经可以很好的掌握放松的要领，而不至于因为照顾舌顶上腭反而造成紧张。
肩：一般传统说沉肩，其实就是把肩部放松。肩部的放松有个特点，就是拉长的感觉。也就是肘部向外或向下引，这时肩峰处肩臂骨交接处，就会出现一个凹，感觉上有点把肩臂拉长的那种感觉。所以传统常常把沉肩坠肘放在一起说。
腋：张腋、虚腋、开腋等等说法，其实就是要求腋不不要紧夹，要放松腋部好像空虚能放下一个小气球那样的感觉。其实沉肩坠肘做好了，就可以体会到虚腋的感觉了。开腋，除了便于肩臂气血的通常外，还能减轻了两肩对两肺的自然压迫，从而使肺的工作更加自然松畅。
肘：讲肩腋的时候差不多说了，坠肘，就是说在任何时候，不管摆什么姿势在什么位Z，都要有外展下坠的意念或趋势，以拉长肩臂的特殊经筋。
腕：平直放松。在特殊的锻炼方法时，有立腕踏腕的要求，就是立指的时候，腕横纹小指侧也就是尺骨尽处有向前的意念或趋势。
指：五指自然舒展伸直即可，不要用力挺直。
胸背：含胸拔背。怎么体会呢？想象你在抱一株粗于合抱的大树，尽量把臂指放长想要环抱住两手接触的那种感觉。有人形容，你在很多人的公共汽车上抱着孩子，环抱的双臂又要保住孩子，又要抵挡别人挤着孩子的那种感觉。再有，如果说弯腰是胸背向前合拢的趋势，就好像肩胯合拢的趋势，那么含胸拔背就好像左肩和右肩合拢、左胯和右胯合拢的趋势，是身体纵向弯曲的趋势。当然这里所说的趋势，就是有那么一点点意向和趋向，而不是用力想要达到那样的效果。因为可以用力，又违背松静自然的大原则了。应该注意，前面说的种种，都是为了让读者体会什么是含胸，而不是要大家用力去那样做。一定要记住，任何时候，胸的唯一要求，就是松。含胸，也是为了胸部更好的放松。 腰：平时我们直立时，腰命门一带是向前弯曲的，站桩时，我们需要微微用意把命门向后凸一点，要做到这一点，又要保持前述身体姿势的要求，就需要稍曲膝来配合了。
腹：当前述要领都做好了，小腹只需放松，就自然达到要求了。放松放松再放松，就这样，小腹慢慢感到充实，胸部慢慢感到空旷，三亿文库包含各类专业文献、中学教育、外语学习资料、应用写作文书、各类资格考试、专业论文、幼儿教育、小学教育、13关于站桩等内容。　
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04:09 作者: 医盲 来源: 民间中医网
字体: 小中大 | 打印 站桩是一个非常行之有效的锻炼方法,从古至今,... 　篇三:关于站桩的体会 关于站桩的体会 收藏到手机 转发(1) 评论(3)
13:18 我一般都是站桩结合深呼吸练功,大概在晚饭后一小时开始,边看电影边练功... 　所以在时隔数月后,才想起系统介绍关于站桩 的文章。由于在写第 1 篇文章时,没有按系统的思路构思,导致那一 列文章的整体思路受到影响。今天,我决定对原作进行... 　在各种站桩中 4页 1下载券 站桩怎么站 2页 1下载券 关于站桩 10页 免费 站桩...站桩口诀站桩功,极容易,自然立,脚平行; 脚距宽,与肩齐,膝关节,微弯曲; ... 　关于站桩 10页 免费 站桩的好处 1页 免费 喜欢此文档的还喜欢 站桩精华 20页...因此术的姿式,行走坐卧皆可用功,但以站桩为主,故名为 健身桩(又称为浑元... 　的公开和融合,有些秘密也就不 应该成为秘密了,虽然如此,到目前为止,关于站桩的高度的这个方法,智邦还 没有在任何报章杂志网站看到介绍,也就是说,关于这一点,是... 　在《黄帝内经》中即有关于养生的内容,在汉墓中已出土养生功的功法。在唐代药王...但是 徒手站桩无助于增加肌肉束的半径,所以徒手站桩只能运化实力,而不能增加... 　各种拳劲都应当在桩上找,开始时肌肉僵紧酸疼,只要坚持站桩下去,慢慢就会松下来,你 这个完整性就有了,咱们这功夫主要从桩上摸,关于一些劲的用法,通过站桩练出了...}