(皮皮狼 寻)
(孤光自照)
第三方登录：3289被浏览580811分享邀请回答1.2K195 条评论分享收藏感谢收起/article/.html加一篇凤凰周刊的采访。武林高手何处寻 /凤凰周刊提要：文学和影视作品中描述的盖世武林高手真的存在么？能代表中国格斗最高水平的，是今天的职业散打运动员，还是那些隐藏在民间的武林人士？ 记者
段宇宏　　虽然中国散打选手，在中国组织的武术比赛中每次都大获全胜，但散打很难获得中国观众的真正认可。因为散打看上去与传说中的中国武术差距甚大，不好看不精彩，而且不神奇。　　散打在大陆从1979年开始发展，只有30年历史，一直被很多民间传统武术人士鄙视，认为这是“拳击加个腿”，不是“中国武术”。其实普通民众的认知，也是把传统武术当作中国武术。人们观念里，真正能代表中国武术水平的，是传说中的民间武术高手。但中国传统武术经过文学家和艺术家的经年不断加工创造，有多少是神话，多少是现实，从来就是个极具争议的话题。　　【一段影像开启的论战】　　1953年，澳门，吴式太极宗师吴鉴泉的长子吴公仪（鉴泉太极拳社社长）与白鹤派拳师陈克夫的一场生死比武，在港澳官民和新闻界引起震动。比武原因是吴公仪号称“南北无敌手”，陈克夫遂发起挑战，各大报纸还为此引发了激烈的口水战。　　到底如何定输赢，在各方面的挑唆怂恿下，双方签下生死状，决定由实战来“话事”。但香港法律严禁决斗，双方最后移师澳门，并向总督保证决不搞出人命，终获批准。　　若只看作家与记者当时的描述，读者脑海中所显现的比武场景必定像经典功夫片一样精彩绝伦，—“兔起鹘落”、“快如闪电”、“腿起生风”是当时文字描述中常用的词。　　很不幸，这场比武留下了影像，并且是目前发现的中国武术留下的最早实战影像。这个影像被挖掘出来后，无论是那些把武侠影视中的打斗当武术的观众，还是对世界搏击运动已颇为熟悉的人，都发出了一面倒的耻笑。　　“还不如两个妇人打斗”，“这是高手在较量吗，连小孩玩闹都不如”……这种刻薄的评论是看过这个比赛影像的人最常见的评价，“惨不忍睹”已算是非常公正的点评。　　这个影像的另一个作用，就是在网络上引发近几年对中国武术的反思和大论战。以前在专业界有过多次论战，但这次不同，它波及了普通网友。　　不少反思的武术迷，自称是从看了这个影像之后开始转变的，此后大量搜求资料，寻求证据。而在论战中，这段影像几乎每次都会被提到。　　传统中国武术，远远不是传说和想象中的那样神乎其技。这个结论，特别容易戳到国人的痛处，伤到自尊心，人们觉得最引以为豪的民族文化，一直自认为是世界第一的特长，居然不是想像的那样。　　就像当年的天朝上国见识到夷狄的坚船利炮，人们对这个残酷事实，本能地持以强烈排斥，虽拿不出有力证据驳斥，但内心仍持有莫名的优越感。　　【从“不入流”到“国粹”】　　虽然今天人们谈到中国武术时喜欢用“源远流长”来形容，但历史上，无论是武术还是习武者，都长期在中国社会没有什么地位。　　秦一统天下之后，韩非子的“儒以文乱法，侠以武犯禁”成为当时的官方意识形态。虽然汉代“独尊儒术”使得儒家地位获得尊崇，但长期的重文轻武的文化中，武术、技击为主流的士大夫社会所不屑，习者多为农民、郎中、艺人，即为“不入流”。　　武术和习武者，不但在承平之世不受士大夫和智识阶层看重，即使是在需要杀敌立功之人的乱世，领兵打仗的封疆大吏们也压根就不看好那些神神叨叨的武林高手，历史上真正的习武者戚继光在其《纪效新书》中就对当时前来投效的所谓少林高僧一类人印象极差，认为他们根本不堪用，后来仿效戚继光练兵的曾国藩，同样对这种人敬而远之。　　不过，中外民间自古皆有“侠士情结”，武侠文艺在古代中国民间同样备受欢迎。退役军官回乡教人练拳，民间习武者从军或卖艺，均对武术传播能起到作用。　　明清交替，很多明朝官兵组成秘密社团潜入民间，以教拳卖药作反清活动的掩护。为吸引更多农民信众，给自己的拳法创设一套建构于阴阳五行之类的体系，再附会上历史名人及各种传奇故事，于是就形成了诸多门派。中国近世武术文化突然蔚为大观，即源于此。　　在体育界和官方，从民间社会中发掘传统武术价值的尝试，早在民国就开始了。　　民国建立，汉民族主义大兴，国粹被纷纷挖掘。而结社集会的自由与新闻自由，使得以前只能在民间底层徘徊的武侠文化和拳师们纷纷登堂入室，他们的神奇故事通过媒体广为传播。　　清末至民国中前期，著名的“武术家”几乎都来自农村，其中很多人从军、参政，这使得后来武术被定为“国术”并建立起“中央国术馆”。风气所及，此后中国各地、各党派的军队都有了练拳的习惯。　　这种大背景下，中国民间武术门派蜂起，门派体系与传奇故事进一步得到丰富完善。这个格局除大陆中共建政的前30年外，在全球华人地区均延续下来。　　国民党人对武术的重视，常人难以想见。他们认为推广武术可强民强国，培养军事人才。1909年，陈其美、宋教仁等即委托陈公哲组织“精武体操会”，训练人才，此为后来闻名的“精武会”的前身，早期的教师有著名武师霍元甲、刘振声等人。　　精武会的宗旨是弘扬中华文化，摒弃门户之见，整合中国武术。孙中山曾光临过它的六周年纪念活动，在10周年时亲题“尚武精神”牌匾赠送，并担任过名誉会长。　　1928年3月，南京国民政府建立不到一年，就在南京西华门头条巷6号设立了中央国术馆，此后将它发展成一套从中央到县级的武术推广体系。国术馆的宗旨是培养师资、推广武术、审编教材。　　当年年底的10月，国术馆举办了第一场全国武术国考，东南西北各路民间高人汇聚一堂，刀枪相见，拳来脚往。除了规定的人体柔弱部位不得击打之外，以打倒对方为胜，规则较为开放，因此诞生了很多武术名人。蔡元培、李烈钧、于右任等担当主委，冯玉祥以理事会长名义前来颁奖。　　这应是中国首次公开的最大型比武，直到今天，一直为诸多武林人士怀念，称为武术的黄金时代，那是最真实最精彩的传统武术实战，但可惜无影像资料被发现。　　与此同时，随着中外交流的频繁，国人逐渐接触到西方现代体育运动。碰撞因此开始，它直接引起“土洋体育”之争。今天武术界和中医界存在的问题与争议，居然与上世纪二三十年代基本相似。但武术被质疑的烈度与层次，在民国比今日更甚。　　范振兴、吴志青、苏桓东等人著书撰文发起质疑，如《我对国术之所见》、《科学化的国术》、《国术是什么》。他们认为，所谓国术，存在着“托名祖传，自炫其能”、“盲目崇古”、“默守因袭”的陋习，好多修习方式不符合科学的体育训练，他们喊出“国术科学化”的口号。　　他们还指出，要运用严肃的史学方式梳理武术历史，还原其本来面目，去除神话和传奇，武术要受现代解剖学、生理学等学科的洗礼，反对“阴阳五行”和“丹田运气”之类的说法。 　
【海峡两岸的殊途同归】　　1949年之后，武术在大陆和港澳台及海外华人地区走上了一段时间截然不同，最后又殊途同归的道路，只不过因特殊的政治原因，大陆的发展历程较为滞后。　　民国武师多有“会道门”背景，并与国民党政权关系深厚，1949年后，很多迁到台湾或出走海外。中共建政后，也很重视武术，国家体委把“国术”正式更名为“武术”，制定颇多章程规则，逐渐把武术变成套路表演的体育赛事，技击性武术被禁止，民间武林也消失。“文革”中，武术发展几陷于停顿。　　1980年代初，大陆开始发展散打，与套路武术并驾齐驱。改革开放之初，兴起中国传统文化热，香港武侠文艺大举进军大陆，在全国掀起一片武侠热、习武热，一直到今天，武校遍布神州大地。以前的各种门派与武术纷纷重现江湖，甚至连金庸等小说中虚构的门派与武术都现身武林，大家立馆招生，讲课授徒，好生热闹。　　而国民党到台湾后，一直没有停止发掘传统武术技击价值的努力，定期举办不分门派的中华国术世界擂台锦标赛，八卦掌、螳螂拳等今天难得一见的绝技经常同台竞技。不过从当时留下的影像看，比吴公仪的比武并无出彩之处。　　国民党对武术的态度，与对中医的态度相似，都是一开始当作国粹大力弘扬，极力推广，后来理性逐渐占据上风，遂逐渐让其退出官方体制，回归民间生存。武术在台湾，传统的国术实战比赛也是逐渐被现代搏击术的散手（即散打）替代。　　目前在台湾，“国术馆”仍在街头巷尾随处可见，但此国术馆非彼国术馆，已经不授拳，多改行从事推拿按摩、治疗跌打损伤的业务。国术馆与政府卫生部门的冲突近年不断，国术馆不纳入全民医保体系，并有法律规定，国术馆师傅无开处方看病的权利，否则违法。　　但是，某些国术馆在激烈竞争中，也悄悄打出有祖传秘方能治疑难杂症的旗号，因开药让患者服后致伤残或死亡的事例在台湾常被报出，政府卫生部门严加查封，因此双方关系紧张。　　话再说回来，一个严重的问题摆在了面前，现有的极少的传统武术的实战影像，几乎得不到认同，或说很假，或说不是真的，那么真的传统武术实战又是什么样子？
　　 【散打的兴起】　　改革开放前，武术技击性是比较敏感的话题，容易被扣上崇尚暴力的帽子。　　梅惠志自小修习传统武术，有一大堆头衔：首任北京武术散打队总教练，武警北京总队散打队总教练，京港搏击会总教练。他还是大陆散打运动的先驱之一，培养了很多全国散打冠军。　　梅惠志介绍，改革开放后，中国武术队常出国访问，也为来华访问的外宾表演，有好事的老外就问：“那这个能不能实战，可不可以试一下呢？”这种提问经常难倒主人家。　　武术技击性的问题，就这样被提上议事日程。但实战这种“新鲜事物”，官方认为具有危险性，秉持着既重视又要谨慎的心态，摸着石子过河。1979年，国家体委首先委托浙江体委、北京体院、武汉体院进行对抗性武术的试点训练，同年5月在南宁的观摩会上作了首场汇报表演，散打就在这种背景下诞生。　　这个时候，北京什刹海业余体校的摔跤教练梅惠志，常带着一帮人练习拳击及类似散打的自由搏击项目，在北京武术队主教练吴彬和中国式摔跤教练李宝如帮助下创办散打队。　　经过多年探索，官方的武术人士吸收西方现代体育和搏击运动的很多元素，终于建立起一套散打运动体系（也即锦标赛体系），但传统武术套路的竞赛机制仍保留下来。　　此时，民间的传统武术在武侠文艺推动下，也“蓬勃发展”，分歧就此产生。民间武师认为官方的套路武术是花拳绣腿，还认为散打不是中国武术，只不过是“拳击加条腿外带个摔跤”，多抱以藐视之情。　　1980年代，官方在探索期，也常举办一些试验性比武，同意民间拳师们上台与散打运动员较量。梅惠志本人就有颇多这种经历。1980年和1981年，北京搞散打试验赛，民间拳师跃跃欲试，上百人来自八卦、形意、太极等各拳种。但是，即便是当中最强健的民间拳师，仍与散打运动员有巨大差距，进入半决赛时，剩下的都是散打运动员。　　1980年代中期，梅惠志又带领队员赴河南嵩山、湖北武当参加擂台赛，来的民间高手更是“琳琅满目”，很多身着奇装异服，有扮成行者武松样的，有扮成道士样的。还有人当场表演绝活，譬如一掌把钉子从木板里拍出来。但比武的结果同样令人沮丧，经常是开场前，对方架式十分漂亮，开打后，三拳两脚即被散打运动员击下台。　　有武师认为，戴着拳套限制了功力的发挥，梅惠志安排他们与队里的小队员比试，并叮嘱队员，只能打赢，不能打伤对方，意即不能下狠手，但民间高手们仍然很快败下阵来。　　梅惠志认为，封闭和过多仪式化的无用动作，导致花哨的传统武术很难与不好看但实用的散打抗衡：“传统武术讲究的是口传心授，多是对方怎么打你，你怎么防守的说招说手，平时实战训练水平很低。举个很简单的例子，对方边腿踢你，散手队员会一手格挡，一手反击。传统武术可不这样，他得先做一个云手，这样动作好看，可对方早就踢到你了。另外，有的拳种讲究什么螺旋力、三角力，每种都有几十种用法，说什么可以将人转着打飞，实际上根本就不可能。我们同他们交流时，也就一个照面就分出了输赢，用的就是一个简单的迎击，没有什么神秘的。”　　到1990年代，这种比武越来越少，一是官方散打体系应付锦标赛已忙活不过来，二是民间武师们从事招生开馆，有更多挣钱的事务，一般他们对散打的不屑和批评，都改为君子动口不动手了。　　虽然实战中，全国各地的散打队伍都一致认为，他们遇见的民间武林高手完全不堪一击，但民间武林人士愿上擂台一雪羞辱者极少，说辞形形色色，譬如说比赛规则不许击裆、挖眼、咬人，所以不愿上擂台；有说不能签生死状，所以不愿实战；有说真正高人淡泊名利，隐匿于深山野林；有说绝技已经失传。同时，民间传统武术界自身还有各门派之间及内家拳和外家拳之间长期激烈笔战。　　专业人士认为，如擂台允许挖眼击裆，就不是武术了，因为已无“术”可言，而是打野架，假如规则允许的话，经过专业训练的散打选手肯定比民间人士更加迅捷凶悍。规则更多的是保护弱者，而非强者。　　一些曾向民间武术世家讨教学习过的职业散打人士认为，由于缺乏现代生理学常识，民间传统武术不但训练方法和意识落后，而且往往还保留了不少无用甚至错误的观念，譬如各门派普遍强调站马步的功夫，实际却毫无用处，而且若真练马步功夫，扛杠铃深蹲更有效果。　　对一些特别的神功绝技，譬如睡钉板、拍砖头、顶石碑之类，梅惠志特意还澄清道，这些只能说是江湖杂耍，而不是武术。“这些我以前都练过，一方面是熟能生巧，另一方面有些物理道理在里头，知道了就不玄乎。”　　梅惠志1980年代带着弟子出国去开眼界时，也曾闹过笑话。因为大陆散打的锦标赛机制并非职业比赛制，强调严格的保护性，戴着厚厚的护具。结果他们背着护具出去交流时，遭人耻笑。梅惠志才发现，原来人家已经发展到只穿一条短裤搏击的地步，他于是冒着被上面责怪的风险，私自让队员们脱去护具，与外国选手交战。　　最初的出国比武，其结果自然是比较青涩的，不过这也导致了北京队水平不断提升，在全国屡屡夺冠。　　散打兴起还有另外一些推动因素，像香港富商霍英东，是武术爱好者世家出身。1980年初，见泰拳和拳击风行，鲜见中国人上台与之抗衡，心里吞不下这口气，便跑到北京来与官方联络，要寻觅高手去为国争光，他多年来为此花费巨资，贡献颇大。　　【追寻传统武术之旅】　　就像中国有中医，印度有印度医，阿拉伯有天方医一样，武术也并非中国独有，几乎所有民族都有自己的格斗类传统。但是，多数民族的传统武术都存在着漠视技击，较注重仪式与文化，表演特色较为突出的特点。如印度传统武术“卡拉瑞帕雅图”，巴西的“卡波拉”，锡克人的“盖塔卡”，拉美黑人武术“踢瑞瑞卡”。　　相对而言，由于日本古代有武士制度，欧洲有骑士制度（更早的希腊罗马有尚武好勇传统，其拳击和斗兽极其残酷），有着一个长期以习武、作战为生的阶层，制度也提供了合法的定期比武机会，其武术的技击色彩更为突出，所以，欧洲和日本成为现代各种格斗术的发源地和推动力。　　近现代，泰拳在官方的有力支持下，经过多年改良，去除奇怪无效的招式，大力引进西方拳击的技法、规则和训练方式，再加以泰化，成为世界上最盛行的武术之一，被各种流派所借鉴模仿，也对自由搏击的发展起到巨大推动作用。　　而中国武术，则由于在中国独特历史中演进出各种复杂神秘的门派，使得民间武术家们花在区别于其他流派的招牌性动作和仪式的心思更多，其表演特征更为强烈—或许这是中国功夫片大行其道的一个原因。　　若把中国民间各门派的宣传资料浏览一下，可发现不少共同特色：　　1、一般都具有辉煌悠久的历史，有些门派的祖师爷还是古代著名的皇帝，但在正史中无法证实；　　2、有着像超人一样无敌的师祖或师父的传奇故事，如曾击败过诸多来历不可考的外国拳王、元首保镖；　　3、都号称从未遇到对手，从未输过；　　4、都缺乏实战的影像资料和权威报道；　　5、现实生活中的掌门或高人，几乎从不出手实战；　　6、越是古代越有高手，绝技越多，越厉害。　　而这些恰恰又与现代的常识相悖，现代观念认为，总体而言，人类是越来越先进，而非今不如古；只有经过专业化体系下产生的事物，才能是最优秀的；一种事物要不断经过竞争交流，才能日益提升其质量，闭门造车的结果正好相反；一种事物要使人相信，得拿出经得起质疑检验的证据。　　怀着对中国文化热爱的情结，民间层面，对传统武术实战价值的追寻一直没有终止。但迄今，追寻者到最后都饱含着失望与沮丧退去。
　1980年代之后，对传统武术反思最猛烈，也最知名的人物是天津传统武术家赵道新。这位生于1908年的老人自幼习武，一生与很多武术名家有渊源。正在全国习武热高峰期，接受《精武》杂志访谈时，他直言传统武术基本不存在技击性，痛陈诸多武术界弊端，指责谈玄论道、门户之争，曾引起极大震动。　　据《南京晨报》报道，《武魂》杂志主编魏珉，1980年代末至1990年代初，走遍名山古刹，寻访传说中的高人。他说，我拜访到的很多武术家都是著名门派掌门人，其名气、理论在民间可谓一流，但多为“说故事”—讲述自己或者祖师爷如何如何厉害，哪年曾经打败过某人。他们多是手捧祖宗拳谱讲道，少有常人想像中的实战能力。　　该杂志副主编还谈到，武侠文化中有个错误观念，越是古老理论越有价值，越是岁数大的武术家功力越深，其实这是不对的。“现代人在科技、营养、天生的身体素质方面远远超过古人，为什么在武术理论和实战方面就一定低于古人呢？这是说不通的。只要中国武术加强科学研究，打破保守，多与国外交流，还是会有突破的。”　　国家体育总局武管中心刘普雷副主任，自小习武，多年来从事武术研究工作，亲身参与了散打运动的建设发展过程。他说：“民间那些所谓高人，甭管之前招式多花哨，一上擂台就是王八拳、窝心腿。”　　早些年，一位富商心有不甘，就是想亲眼看见符合自己想像的传统武术实战，花费巨资打造人才，招收了很多小孩秘密训练。　　他找刘普雷咨询时，刘劝他还是放弃得了，但对方很执着。在训练完毕，内部进行演练拍摄时，对方看了录像，痛心地表示：“算了，别拿出去了，丢不起这个人。”这个计划最后作罢。-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------32947 条评论分享收藏感谢收起当前位置：
【组图】六十年来，中国功夫心心念念，只想变成体操
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原标题：六十年来，中国功夫心心念念，只想变成体操
　　视频：格斗狂人徐晓东KO雷公 骂太极咏春惹众怒（视频约7分20秒，建议wifi下观看）
　　近日，一段“太极拳师对战MMA，十秒被KO”的视频，让中国“传统武术”遭受重创。包括太极拳在内的中国传统武术究竟能不能打，究竟是不是花架子，一时间成为舆论争议的焦点。
　　其实，自50年代以来，“花架子”才是中国传统武术发展的主流方向。这六十多年来，中国功夫心心念念，只想变成体操。
　　民国时期：或曰实战第一，或曰健身第一
　　中国传统武术重视“套路”，而“套路”无助于实战搏击（当然，常练武术套路者，对从未习武者，多少会有些优势）。这一点，自民国以来，即已是公开的秘密。
　　1928年、1933年，南京中央国术馆曾举办过两届“全国武术国考”，每次均有超过400名“武林高手”参赛。 第一次国考，即无人使用套路，大都如乡野村夫打架般搂抱滚地，“所订的考试条例，虽然煞费苦心，但到当时实行之际，大家都不能遵守条规，以后愈打愈糟，结果受伤的很多。”[1]甚至出现了“有孟唐春失败不服，猛咬与赛者之面，鲜血淋漓”的荒唐事故。[2] 第二次国考，传统武术“套路”里讲究的“踢、打、摔、拿”同样全然不见，徒手比赛只剩下毫无章法的“王八拳”，器械比赛不是对着抡就是互相戳，令南京中央国术馆学员康绍远非常失望：
　　“国考时，我们放假了三天，观摩了比赛，看了以后很泄气：心想，这哪叫武术？上去就抓、就摔，谁被摔倒了比赛就完了。看不到武术的方法，武术好像也使不上，当时我在场，没有一个用武术方法的：有以虚步十字手等待对方的，但是，一上去就是抓着摔，什么姿势也没有了，就是抓和摔，看了很失望。”[3]
　　传统武术的“套路”无助于实战搏击，欲在实战搏击中取胜的传统武术家，必需在“套路”之外另作格斗训练——这是民国武术界“公开的秘密”。如武术家赵道新先生晚年反思时所言：
　　“只有完全针对格斗需要，特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术，才称得上是技击训练。而套路和一些功法和打法并不属于这一范围。……一旦遇到生死、荣辱悠关的角斗，持续十几个钟头的对奕尚不能照搬棋谱的‘套路’行事，在瞬间的强力冲撞中，有谁能把套路中的招数‘串珠’拆散，并挑选出最合适的一个来呢？其实，实搏与套路对练用的是两种完全不同的神经，一种神经的磨练不能促使另一种神经的改善。”“在杭州和上海的‘拼命擂台’上，……优胜者虽然在自报家门时都是五花八门的传统拳派，但他们无—例外地在传统拳术之外‘另吃小灶’，暗地里另搞一套自己特有的格斗训练。”[4]
　　究竟是该继续遵循传统玩“套路”，还是撇开“套路”改革传统武术使之具备实战搏击能力？对这个问题，民国“国术界”的意见是分裂的。中央国术馆馆长张之江，喜好拿“与外人比赛”、“洗刷东亚病夫的耻辱”等政治化口号来强调武术的“技击性”； 褚民谊、张松操等人则主张“练国术目的是要积极的来锻炼国民的体魄，并不是目的就在于格斗”，“套路”形同体操，恰好合用。体育界的意见，大多倾向于褚民谊，如体育学者王学政认为：
　　“近世科学昌明，人类之格斗亦已科学化，需要徒手格斗之机会已大减；赤手空拳终难敌枪炮炸弹。故弃体育之真谛，而偏重徒手或刀剑格斗之技能，实无异于徒费光阴。我国提倡国术者，多犯此错误；是以国术之推行，倘不翻然改图，实难以奏效。”[5]
　　图：1929年，江苏省国术馆教习（右）与省府卫队长（左）合练“单刀破花枪”
　　50~80年代：批判唯技击论，砍尽对抗项目
　　民国战乱不休，“套路”与“技击”之争，无论谁输谁赢，其主张都很难得到贯彻。1949年之后，争论终于不再止于争论。
　　1953年11月在天津举行的“民族形式体育表演与竞赛大会”，虽然设置了很多“套路表演”的环节，但多少还带有民国“国术考试”重实战搏击的遗风——赛会期间曾发生拳击手被击毙的意外事件。
　　1955年，国家体委对传统武术采取“收缩加以整顿”的新政策，取消了对抗形式的武术比赛，将“套路”确定为武术的主要内容，“武术表演”几乎全面取代了实战搏击——1956年北京举办的“12省市武术比赛”，比的全部都是体操性质的“套路”。同年，武术家顾留馨在给武术史学者唐豪的书信中，如此感慨：
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备案号：鲁ICP备号有功夫质疑传统武术，不如多读书-ZAKER新闻
雷公太极事件如今还在发酵，MMA 狂人徐晓冬甚至向邹市明下了战书，虽然对方完全没有在意这个小丑，这边厢李连杰发声支持太极再战 MMA，那边是徐晓冬说李小龙花拳绣腿。而舆论俨然已经上升到 " 中国传统武术究竟是不是千年骗局了 "看热闹的不嫌事儿大，而很多人甚至忽略了，说到底，这只是两个跳梁小丑的闹剧平生最看不得没有常识的 fake news 满世界刷。所谓 " 中国 MMA 第一人 " 徐晓冬和 " 雷公太极 " 魏雷，两个地道傻逼为了刷微博粉而合演的一场丑剧，经过各种公号狗以及刷屏党的合力，不出意料地 " 升华 " 成了 " 现代格斗五秒 KO 传统武术 " 的朋友圈段子，成了对传统武术的唾骂。不出意外地，和菜头与大象公会这两个号也推波助澜。和菜头发的是《功夫和牛皮》，大象公会发的是《你有肌肉，我有神功》，倒是非常符合它们一贯的脑残风格。我们先来看一看两个当事人的简历。傻逼一号徐晓冬，号称 " 中国 MMA 第一人 "，实际上从来没参加过国际 MMA 赛事，只是一个散打教练。傻逼二号魏雷，练过杨氏太极，以 " 雷公太极 " 的名头开班授徒赚钱。换言之，就是两个傻逼混混，它俩谁能代表 MMA，谁能代表太极和传统武术？公号狗、刷屏党喜欢以他人酒杯浇自己块垒，但别拿这么糟糕的酒好么，简直是白醋啊。我们来看看传统武术是不是 " 花拳绣腿 "、" 近代神话 " 和 " 一戳即破的牛皮 "。先此声明，我们不是 " 传统武术 " 的门徒，而且多年前就在看金腰带拳击赛和 UFC，不但不偏向于 " 传统 "，反而更偏向于 " 现代 "，只不过我们更在乎用常识和逻辑去看待现象，绝不人云亦云而已。我们还是用问答法来思考和推论吧。1、有没有 " 传统武术 "？" 传统武术 " 究竟是什么？纵观世界，只要有千年左右历史的国家地区，似乎必然有某些用作自卫、杀人的徒手搏击术和器械术传承，概莫能外。譬如日本、泰国、中东、印度、欧洲诸国、蒙古草原，都有一系列搏击器械术流传。这些，显然就是今天我们所说的 " 传统武术 "。2、外国武术？你不是蒙我吧，除了电影里吱嗡嗡吱嗡嗡的如来神掌、李连杰成龙的噼里啪啦翻筋斗等 " 中华神功 "，哪里听说过有什么 " 外国武术 "？固然是有的啊。印度的传统武术叫作 " 卡拉里帕亚特 "，有三千多年历史，出自吠陀经，从最基本的身体柔韧性练起，到棍术，最后是短斧、短剑、长矛等金属器械术。据说达摩的《易筋经》就是出自 " 卡拉里帕亚特 "。古波斯刀盾法古波斯拉弓习练法与俯卧撑体能训练伊朗有位 Manouchehr Moshtagh Khorasani 博士，从细密画、文献、神话传说、武功歌的插画、出土文物等考证出来，古代波斯有徒手搏击、体能训练法以及十二种器械的实战术。这显然就是失传的波斯传统武术。东南亚有泰拳、缅甸拳、菲律宾卡利武术等等。看过《拳霸 3》的观众应该比较了解古泰拳的凶狠面貌了，基本是一击致命、中者立毙的节奏。现代泰拳经过体育化，变得相对温柔。缅甸拳则保留着更多古代面貌。在上面图片这场比赛中，黑方缅甸拳手不戴拳套，掌、指、拳自如变换，使他能控制泰拳手的出拳，也能在对方出腿时更巧妙地抽摔，占了更多优势。这是缅甸拳手之间的比赛。红方突如其来一个头槌，直接将黑方撞晕获胜。头槌是现代泰拳都没有的绝技。还有菲律宾徒手搏击或使用短棍的传统武术卡利。古希腊奥林匹克上的一个竞技项目 " 潘克拉辛 "，糅杂拳击、摔角、腿法、反关节技等，与 " 现代综合格斗 " 颇为类似。古希腊花瓶和雕塑上的 " 潘克拉辛 "，据考证是士兵日常习练的格斗搏击技术，以便在战场上武器折断后，可以用最短时间绞杀对手。对阵战士都穿着盔甲，用拳脚无法造成太大伤害，所以需要类似柔道的技法绞杀敌人。当然，更有名的传统武术，还有日本空手道、柔术，韩国的跆拳道（从花郎道、跆跟综合而来的唐手道）等。日本柔术也是一种可以绞杀对穿戴盔甲的武士的实用技术。对了，蒙古摔跤至少有一千多年历史，自然也是一种传统武术。对了，还有法国 " 萨瓦特 "，出脚频次多于出拳的一种格斗术。" 萨瓦特 " 比赛要穿上加固的靴子，结实中两脚就得趴下了。当然还有英国拳击啊，传承自希腊罗马，十八十九世纪发扬光大，演变成了现代拳击赛，这当然也是 " 传统武术 "。3、这些外国传统武术都不能打！要不，外国武术能打！就是 " 中华武术 " 是花拳绣腿！你们说话讲逻辑么？要不先让你们的男神徐晓东挑战挑战泰拳手、相扑手、空手道手、潘克拉辛手、拳击手……看看外国传统武术能不能打？泰拳和缅甸拳手可以选比徐男神轻 20 磅的，看徐男神能撑多少秒？如果你们承认外国传统武术能打，那为什么中国传统武术就得是例外？难道你们不知道日本相扑来自中国么，秦汉时称 " 角抵 "，南北朝到唐宋称 " 相扑 "。难道你们不知道日本空手道来自中国，传到琉球称 " 琉球御殿手 "，传到日本称 " 唐手 "，直到 1936 年侵华前夕，才将汉字历来定写为 " 唐手 " 的からて ( karate ) 改为 " 空手 "。而空手道中的刚柔流，并不讳言自己受到中国福建南派拳法的重要影响。日本柔术原来自古代相扑，实际上是摔角的变体，后来发展丰富了寝技。日本柔术，由柔道之父嘉纳治五郎的徒弟前田光世带到巴西，传给高足卡洛斯 · 格雷西，遂成现代 MMA 所盛赞的 " 巴西柔术 "。1993 年，第一届终极格斗大赛（UFC），格雷西家族的霍易斯 · 格雷西凭柔术夺得冠军，之后又连赢得三次冠军，" 巴西柔术 " 这才名噪天下。至于传到日本变成空手道的中国武术能不能打，这基本是不证自明的。如果需要证据，看书可以找一本《逝去的武林》，李仲轩口述、徐皓峰（对，就是那个编剧和导演徐皓峰）整理。李仲轩是形意拳传人，唐维禄、尚云祥的弟子，薛颠也指点过他。薛颠是一代技击神手，曾任天津县国术馆馆长，1953 年因一贯道背景，以 " 拳匪拳霸 " 名堂被枪毙。要看真实证据，我们非武林中人，只能随手举一些我们目力所及有记录的真实案例了。譬如李小龙的授业师兄，叶氏咏春弟子黄淳梁，年轻时以 " 讲手王 " 著称。" 讲手 " 就是交手比试，就是打架。黄练西洋拳击出身，对中国拳师谁都不服，未入门时连叶问都敢挑战，当然被叶师傅蹂躏了。他练咏春三个月，就到处挑战，对手可不是 " 雷公太极 " 那种二逼，全都是成名能打的武馆师傅，起码打了百来场，几无败绩。五十年代参加台湾举办的国术擂台赛，与比自己重四十磅、练少林长拳的 " 台湾腿王 " 吴明哲交手，也没落败。在你们眼里，这个例子的重量级不够，那换大山倍达吧。大山倍达，日本空手道极真流开创者。日本战败后，其遁入深山修炼多年，把居所前面的老树都打死了，赤手空拳干死过饿狼。五十年代去美国推广空手道，首创徒手劈玻璃酒瓶，到屠宰场与公牛搏斗，徒手制服公牛，一掌能劈断生牛角，劈裂公牛颅骨，用暗劲隔头骨击毙公牛，打扒两米高的黑人摔角手跟玩似的。绝壁是武术狂人，大 boss。在其自传中记载，一九五七年大山赴香港，去特意拜会一个 49 年从广东逃到香港的陈姓老拳师。交手的结果，大山自己写道：在一小时左右的时间里，我使出了自己掌握的全部招式。当我出手或投足时，陈先生的身体就象流动似地旋圆圈。每当陈先生用旋转的圆圈挡回我的手或腿时，我就全身都象被推击似地，不得不赶快退避。因为他的手和腿旋出的圆圈在挡避我的招式的同时，向我袭来。空手道里，除去攻击型和防御型外，还有一个交叉法。这个交叉法，就是攻击和防御完全融合到一起。譬如，当对方的右拳打来时，用左手挡住，这是防御；挡住的一瞬间，马上打出右拳便是攻击。然而，交叉法，在进击的同时，大约是使用两手一边挡开对方的招式，而身子已跳到对方近前，击开对手的的。陈先生的武功，把交叉法发展到了炉火纯青的地步。当然，在体力上，我占压倒优势。如果撕扭在一起，也许我有取胜的可能，但在功夫上，我彻底地输了。 " 你的空手道功夫，的确不错。既有速度，也有力量。可是，你的拳术，是直线式的。即‘线的拳术’呀。" 一边啜着喷香的中国茶，陈先生对我说。由于我不懂中国话，陈先生使用了流利的英语。 " 以点为中心画圆，是中国拳术的最高境界。而线，只是圆的组合成分。"你们不信 " 中华神功 "，说太极是妇孺玩的猴耍，全接触搏击之王大山倍达的说法怎么跟你们不一样呢？那用圆圈动作破坏大山进攻的陈老翁，是不是太极门的呀？不对，太极不是被徐晓东打废了么，全是牛皮——所以，这个故事唯一合理的解释是，要不大山胡扯，要不与他交手的一定是跨越时空的 MMA 冠军徐大牛逼啊。我懒得像大象公会们一样瞎翻资料，随手来一个辅证的材料吧。八十年代前，广东是禁止传习咏春的。其他拳派当局睁只眼闭只眼，但严禁咏春。因为咏春有一套异常完善的反擒拿法，而且是纯技巧性的，不需要功力，任何人练几天就会。标配擒拿术的公安碰上咏春顷刻变渣，彪形大汉去擒拿弱质少女也会被秒，而且是完败倒地。咏春师傅演示反擒拿法，反反关节技，轻而易举。4、你说得这么屌，然并卵，中国 " 功夫 " 还是不能跟 UFC 高手对决！然并卵，除了中国 " 功夫 "，所有世界各国的传统武术都干不过 "UFC 高手 " 啊！这里显然起码存在两个问题。第一，是场景问题。传统武术家最多只会把 60% 精力放在研究、练习单对单徒手搏击上。至少会花 40% 精力研究练习器械和一对多技击法上。传统武术更多要面对的是街头、旷野冲突，没有器械再牛逼也不可能对付几把菜刀。现代综合格斗（MMA）里非常倚重的柔术寝技，在一对多的场景下就是送菜，等你卧倒施展完什么十字固，或者伸出大长腿夹脖子绞杀了一个，你最起码中了二三十下，也该挂了。这也是大多数传统武术里缺乏寝技的原因。一对多，只能站立技解决，一用寝技马上药丸。第二，规则问题。别以为这是胡扯。泰拳手牛逼了吧，什么中泰对抗赛一样输给大陆散打运动员。为何？规则里允许接腿摔、不允许肘击头部啊，散打逼们苦练过接腿摔，现代泰拳没有啊。UFC 的多回合长时间不能打要害就是规则一种，它要求选手们必须体壮如牛，肌肉虬结，抗击打能力超强，爆发力和耐力超强，但技巧偏低。这不是托词，不信像法国 " 萨瓦特 " 那样加双靴子试试，立马肌肉男的比例就会大量下降。说到底，UFC 和 MMA 再怎么还原真实生死格斗场景，它还只是一种模仿，是一种体育竞技，自然会培养出精通这种竞技项目的体育运动员。而在强调站立技，倒地不能再打的领域里，自由搏击运动（全接触空手道）的王者就不一样了。著名香港演员周比利，24 岁夺得加拿大轻量级自由搏击冠军，27 岁夺世界轻中量级自由搏击冠军， 年职业生涯中曾在美国、欧洲、加拿大、香港等地比赛搏击战绩共 51 场（43 胜，8 负，其中 31 场 KO 对手，自己从未被 KO），在 8 场失败中，4 场为越级挑战赛，仅以轻微点数落败。44 岁时重登擂台击败伊朗拳王，45 岁 KO 击败年轻的泰国拳王，46 岁再次以点数击败泰国拳王。电影里这张熟悉的面孔就是传奇华人拳王周比利。一个配角都这么屌，我们能不提李小龙么？中国传统武术咏春起家的天才，连 UFC 的总裁达纳 · 怀特都一口咬定李小龙是综合格斗之父。美国中量级 MMA 高手邦纳，也有类似看法：" 猴子 " 邦纳，可是入选 UFC 名人堂的高手，你信他评价李小龙，还是信徐晓冬？世界顶级综合格斗赛事 UFC 的技术，就是多个国家的传统武术集合而成。选手基本都精擅拳击 + 泰拳 + 空手道 + 截拳道 + 柔术。尽管没有中国现代的武术流派，但除了拳击外，都有中国武术的传播影响。是的，除了空手道是唐手，泰拳其实是在云南大理发展起来的武学——泰国人的祖先是南诏国，泰拳来自南诏古武术，南诏在大理。是否中国跟拳击完全不搭界？也未必吧，唐代就有胡人拳击俑，栗特人的拳击姿势与今天的现代拳击完全一样。至少唐代人懂得拳击吧。瓷鸡国的风气就是不讲道理，永远抱持先入为主之见，还认定是永恒真理，由此 " 具有了‘无知之勇，并且一往无前永不回头 "（借一句网友的话），不容置疑，群起成风，缺乏常识没有逻辑。" 中国传统武术都是花架子、花拳绣腿 " 这样明显不符合常识和逻辑的论调，居然风靡论坛、微博、微信凡二十年。他们不曾用脑子好好想想，武术是纯粹实证主义的，如果全是表演套路不能打，那马上现形马上完，谁会白白养个师傅供着？就你们聪明，历朝历代一千几百年来中国人全是傻逼？最后给大家提点一下，大陆传统武术式微，劣币淘汰良币，骗子远远多于高手，五十年代取缔拳棒传习，造成武术断代，是一个原因。一九五五年二月二十二日的《中央体委党组关于召开全国体育工作会议的报告》称：" 关于武术，当前只能进行一些整理和研究工作，提出可以推行的项目，剔除那些对健康有害的、违反科学原理的、封建迷信的东西……社会上的一些拳社、武术联谊会等组织必须停止发展。其中，有些借武术为名，实际上教人偷盗、姦污妇女，发展会道门，隐藏反革命，应该由政府加以取缔…… "一代武林大豪，形意门薛颠，就因为这个原因被枪毙了。五十年代起，当局鼓励 " 竞技体育 "、" 群众性武术 "，传统武术的师徒文化和武馆文化被全面扼杀。文革时，连 " 竞技 " 也没有了，老师傅们被打成 " 封建遗老遗少 "，要不就是 " 拳匪拳霸 "，该批斗的批斗该死的死，" 武术全被否定，大量古老拳谱和武术书籍被抄毁，武术器械被收缴……用舞台化的各种动作硬套在传统技法中…… "（温力，《中国武术概论》）叶问的小徒弟李小龙都死了，大陆的咏春还没解禁呢。大象公会、和菜头之流没有脑细胞只有肾上腺的残疾公号，可以休矣。别老表演高潮好嘛。再启蒙一下，徐男神晓冬是散打运动员出身。1979 年开始组织的武术比赛叫作散手，因为各门各派都有套路和散手，套路用来锻炼，散手用来打人。譬如岳家散手、咏春散手……太极自然也有散手。后来才改为散打。因此，散打并不是什么新东东，只是从各门各派提取了基本散手技法凑合起来的。这个情况就如同自由搏击是全接触式的空手道一样。" 散打高手 " 暴打雷公太极，不就是散手打赢了套路么，瞎嗨什么呢。李小龙、大山倍达、前田光世们，改革了 " 寸止 " 的空手道比赛，变成了全接触形式，其实是对古代格斗术的一种回归。自由搏击是回归到古代站立技，UFC 则回归到古希腊的 " 潘克拉辛 "，什么现代战胜了传统，民主战胜了封建，扯鸡巴蛋。再吹牛逼，让现代击剑运动员挑战挑战古代的德国长剑术和西班牙意大利迅捷剑术去，看看谁五秒穿颅。ps，你们可以仔细去看看视频，" 雷公太极 " 确实是自己滑倒的，在他滑倒前，男神徐晓冬呼呼呼打了七八拳，一拳斗没中目标。伎俩如此，瘸腿男神真敢出战陈家沟的话，性命堪虞啊。读者 " красный "：扯淡……现代武术的诞生是基于基于现代人体科学的科学系统训练方式和充分的全接触训练的。你东拉西扯全是废话，李小龙那个时代最优秀格斗选手和现在一个等级一个量级的打，那肯定是打不过的。原因就是现代格斗训练和技术，更科学更系统了。就像传统武术的套路，是因为为了表演嘛 当然不是，是因为古代全接触训练的条件不充足，对练没有生命安全的保证。所以要用生命前面大多数功夫投入到套路中，这是不得已而为之，所以也别意淫古代武术就是杀人术就是不表演只杀人了。武术家又不是职业士兵和杀手，根本不可能有练杀人术的条件的。UFC 大家在技术上都是经过现代武术科学系统训练的，当然重量级所体现的身体和肌肉的差距就很重要了，这才是现代格斗科学性的体现，不是你国仙术。作者回复：你真会扯淡。用用器械训练就是科学，就是现代。请你钦点的现代科学拳击手去跟古罗马拳击手玩玩。请你钦点的现代科学 mma 高手跟斯巴达的潘克拉辛士兵玩玩。千万别意淫你们的科学现代伟大运动员能赢。傻逼脑残请滚出，回到你的科学现代世界吃屎。科学有充足的技术让屎脱臭，你能吃得下。姚白白：现代的格斗技术总是在不断进步的，新的技术总是要领先于旧的技术，有个网友评论说，就像坦克一样，老式的 59 坦克无论如何也打不过 99，这是科学进步的结果。作者回复：现代格斗其实是一种规则下的复古。之前 " 现代 " 的空手道是 " 寸止 "，不能击在 身体上。葫芦娃：
如果不是看了 20 世纪 50 年代香港所谓的 " 武林人士 " 对战，我还真可能会被文章影响。滑稽作者回复：如果不是看了 ufc 高手被更高大的 ufc 高手暴打，我还真以为 ufc 是讲技巧的。滑稽。按这个逻辑说，格斗术原来根本不存在，比身高体重就好了往期热文翻新怪谈——剜心二十万慰安妇的命运消失的民国 " 贵族 " 大学你用火锅拯救冬天，你却不了解它二战时纳粹德国的异族军团（一）陈子昂：老子有钱任性！ | 我唐日常（六）太阳底下没有新鲜事There is nothing new under the sun.我们读史不为装逼严肃八卦才是目的you 态度的原创历史平台欢迎你成为其中一员关注微信公众号：时拾史事（historytalking）投稿：读者群号
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