湘湖两男子不会游泳却下水，19岁小伙沉入湖底溺亡
前天，査先生向记者求助，他想找个人：
我要寻找好心人，7月22号下午6点35分左右，我的堂叔和堂弟在定山村湘湖三期桥头附近游泳，6点45分左右我堂弟溺水，我堂叔立马跳入水中施救。
由于不会水，很快被无名好心人救起。结果我堂叔被救，堂弟溺水身亡。
现在我们要寻找救我堂叔的好心人表示感谢。
昨天上午，记者跟随査先生一起到达了现场，在他的描述下还原了事情真相。
7月22日下午六点左右，查先生的堂叔和堂弟结伴到湘湖三期桥头附近的水滩游玩，天气炎热，堂弟便心生下水游泳的念头，可两人都不识水性，便找来一个绳子以备特殊情况下使用。
▌就是这片看似宁静的水域，却吞噬了一个年轻的生命
两个人下水一起踩着岸边的石头走入水中，堂叔察觉到河水比想象中要深，连忙转身返回岸上，堂弟胆子比较大，他把手机交给堂叔，说要再往前走走，不想这一走，就出了事。
岸边的堂叔这才回过神来，看到堂弟在水中呼喊着救命，连忙捡起绳子抛入湖中，慌乱中堂弟却没能抓住最后这根救命稻草，不识水性的堂叔见状毫不犹豫地跳入湖中想要拉住对方，不料自己很快也沉了下去。
▌就在溺水位置的旁边还放置着「湘湖水深，严禁涉水」的牌子
堂叔的呼救引起了周围其他游人的注意，片刻后他就被一位骑摩托车路过的好心人施以援手拉上了岸。
岸上的堂叔连忙告知湖中还有一人没有被救起，几名识水性的路人立即自发下水展开救援，不幸的是，堂弟已经渐渐沉入湖底。
▌路人自发展开救援，围观人群越来越多，但是都无能为力
公安部门接到报案后立即赶往现场，大约一小时后，查先生的堂弟终于被打捞上岸，遗憾的是这名从江西老家来到杭州务工的19岁小伙已经停止了呼吸。
当被问及事发时的情形，参与下水救人的李先生与刘先生都不谋而合地道出了这几个关键词：
遗憾。可惜。太年轻了。
交谈时，正在附近巡视的安保人员告诉记者，除了景区划定的浅滩外，其他水域都是不允许游人进入了，更不允许垂钓和游泳。
然而虽有标示牌在前，像这样高温的夏季，午后与晚间依然会有市民结伴下湖游泳，他们发现时也会进行劝阻，但类似的情形还是时有发生。
▌为了方便市民乘凉，人工湖已经开辟出了玩水的地方
萧山公安分局警察公共关系科民警杨勇告诉记者，只是7月16日到25日这10天，整个萧山就发生了3起溺水身亡事件，而且都是20岁左右的年轻人，同情之余又让人多了一丝无奈。
最后，査先生正在寻找那位救人的小伙子：
身高1.75-1.78米，留着寸头，20多岁的年纪，事发当天骑着摩托车经过。
据杭州交通918官方微信（hzfm918）
▌环顾四周，都有类似的救生圈可供使用，遗憾的是这起事件没有派上用场
湘湖一怪：
人家明明有警告牌，你们不会游泳还下水，这不找死吗？
zy199144：
真的是不作死就不会死啊。
珍惜生命，珍惜环境，湘湖是用来欣赏的，不是游泳池。
菩提花开：
真的太没安全意识了，难道就没想过后果吗，只能说胆子太大。可惜了那么年轻的生命，死者安息！
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今日搜狐热点西安5名少年游泳4人溺亡 两孩子遗体还抱在一起_网易新闻
西安5名少年游泳4人溺亡 两孩子遗体还抱在一起
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（原标题：西安5少年沣河游泳4人溺亡 两孩子遗体还抱在一起(组图)）
事发现场每年暑期溺亡事件都高发今年6月以来仅汉中至少18人溺亡，多为青少年我们为此揪心，我们也为此一再提醒溺亡悲剧何时才不再重演？华商报讯昨日下午，沣东新城王寺街办北陶村，5名13岁左右的少年在沣河戏水发生意外，4人不幸身亡。下午5时15分，华商报记者在现场看到，多名警察和搜救人员还在水中搜寻失踪少年，土崖上站满了围观群众，坝下水面距土崖有几十米高。“外面贴了这么多禁止游泳的牌子，这些孩子是怎么下去的呢？”目击者苗女士是沣东新城王寺街办村民，她介绍，出事的地方是以前的沣河自动闸水库，坝下此前常年有人挖沙。苗女士介绍，因为常年挖沙，当地村民都不知道坝下的水有多深，再加上前几日西安下雨，大坝放水将地下的淤泥给搅动起来，一般人都不敢到此游泳。昨晚9时，西咸新区通报称，当日下午1时许，沣河流域王寺街办北陶村段发生一起4名少年意外溺亡事件。事发当时，5名周边村庄的少年不顾周边各类禁止游泳的警示，私自进入河道游泳，因水下情况复杂，4名少年不幸发生溺水，一人上岸进行呼救。通报称，事发后当地公安、城管、消防、水务、安检、街办等部门赶赴现场，随即由专业救援队联合周边村熟悉情况的村民展开搜救，至傍晚6时许，4名溺水者已陆续被找到。针对这几名溺水者的情况，昨晚9时20分，华商报记者从知情人士处获悉，这5人年龄都在13岁左右，有两人是附近村子的，三人系商洛市人，三名不幸溺水身亡的商洛籍少年，亲戚或者父母都是北陶村租户，他们是暑期来西安团聚的。两孩子遗体还抱在一起在岸边记者看到了孩子脱下的衣服。目击者说：“几个孩子下水的地方浅，但是出事的地方，水下有四五米，底下都是沙坑。”据悉，事发时，五个孩子中有一个没有下水。下午5时45分，救援人员发现了两个孩子遗体，两人还紧紧抱在一起。此时，幸存的黄衣男孩，来到现场，为救援人员指出出事的地方，很快最后一名遇难男孩被找到。 据陕视溺水多发令人揪心暑假了看好孩子6月5日汉中四名男青年到汉江游泳，只有一人游到河对岸，另三人体力不支溺水，两人被救起，一人溺亡6月10日汉江勉县新街子段，一名15岁中学男生翔翔（化名）和同学一起在河道边游玩时，一只鞋不慎掉入河中，捡鞋时溺水身亡6月11日西安市长安区杨庄库峪河，两名16岁少年戏水时溺水身亡6月15日汉江勉县沈家沟河坝里，两名10多岁的男童因天气炎热，下河洗澡游泳，不幸溺亡6月19日商洛市商州区杨斜镇金联村6名小学生在河道游泳玩水，3人先下河后意外溺水，1名溺水学生被热心村民救起，两名双胞胎溺水身亡6月22日白师傅15岁的儿子小浪在咸阳市一家游乐场游泳时溺水，经抢救无效死亡6月25日安塞县白坪镇的四个孩子结伴到附近的河里玩耍，一名11岁男孩溺水身亡6月28日安康市3名小学生参加完考试后相约去河道游泳，不幸发生意外，其中一13岁男孩溺亡7月5日镇巴县渔渡镇7岁男童飞飞（化名）和同学在河坝玩耍时，不慎跌入沙坑内溺亡7月8日勉县褒城镇褒河大桥附近，15岁的强强（化名）考完试后，和同龄的堂哥在河道内玩耍，两人不慎先后坠入沙坑内溺亡……汉中：一个多月至少18人溺亡炎炎夏季，游泳、嬉水成了很多人的选择。华商报记者从消防及政府部门了解到，粗略统计，从6月至今，汉中各县区已经发生10多起溺水事故，造成至少18人溺亡，且多为青少年。案例11岁男娃坠入池塘9岁同伴去拉也掉下去7月17日下午6时许，西乡县城南街办一现代农业园区内发生一起惨剧：两名男童在园区内的池塘边戏耍时，不慎落水溺亡。施救者周飞说，事发时他就在池塘附近，听到有人喊“救命”，就飞奔过来，然而水面上已经漂起了一名男童，随后他便跳了进去，救起孩子后，就赶紧抱到了岸边，交给了孩子的爷爷。而就在他往岸边走时，脚下被绊了一下，“我想坏了，可能还有人。”当他潜入水中摸索时，又抓住了一个孩子。不幸的是，两个孩子被救起时，均没有了生命迹象。西乡县城南街办一位负责人说，两名男童是同村的，一个11岁，一个9岁，当天下午两人在农业园区玩耍时，听到池塘边的柳树上有蝉叫，便翻越护栏进入池塘边，想爬上树去抓蝉。“11岁的孩子不慎掉进了水里，另外一个去拉时也掉了进去。”该负责人说，事发时池塘周围还有其他两名孩子，并没有大人，所以耽误了救援时机。原因都是下河游泳、水边玩耍很多河段暗藏沙坑连续多发的溺水事故，也为市民敲响了安全警钟。汉中市公安消防支队相关负责人说，从目前掌握的情况来看，溺亡原因几乎全部是下水游泳、河边玩耍造成的。该负责人说，因为河道情况复杂，很多河段还暗藏沙坑，很容易发生意外。例如在勉县褒城镇发生的溺水事故，两名中学生就是溺亡在一个沙坑里的，这个沙坑中心水深大约五六米，即使成人溺水也很难逃出。溺水者大多是中小学男生，以留守儿童居多。预防不能只关心孩子的学习而忽略了安全教育如何避免溺水悲剧的发生？汉中市指南针应急救援队相关负责人说，最好的预防方法就是远离危险水域，夏季游泳，应当选择有人看管的游泳场所。该负责人说，今年雨水偏多，无形中形成了露天的泳池，这也容易吸引未成年孩子下水游泳。“很多水域都藏有暗坑，水下还有水草、暗流，贸然下水是非常危险的。”该负责人说，溺水事故还有在河岸边玩耍时，不慎滑落水中的情况。他提醒，溺水事故中不乏因救他人而使自己不幸溺亡的例子，这也向一些未成年人发出警示，如果发现有人溺水，首先要做的是向周边的大人呼救，切记不可盲目下水施救；如果周围没有看到成年人，应当选择将周围的漂浮物抛向溺水者，或者利用衣物、长棍、绳索之类的救援物品先行救助，千万不可贸然下水施救。最后，他提醒市民，预防溺水事故，学校和家长一定要放在重中之重，不能只关心孩子的学习成绩而忽略了安全教育。只有切实提高孩子的安全意识，才能减少直至避免溺水事故的发生。 本组稿件由华商报记者 周金柱 实习生 徐琳 采写安康：堂兄弟钓鱼1死1失踪华商报安康讯7月19日下午，安康一对堂兄弟带着侄女在河道浅滩处钓鱼，上游突然涨水，堂哥将侄女救上岸，返回救援堂弟时双双被冲走。经相关部门搜救，目前已确认1名男子不幸死亡，另一男子仍下落不明。
7月19日下午5时许，安康市公安局恒口分局恒口派出所接警称，恒口镇月河大桥附近，有人正钓鱼时被洪水冲走了。救援人员赶到现场后，终于在河道下游一处橡胶坝处找到堂弟尸体。经过数小时紧张救援，次日清晨4时许，救援人员将尸体打捞上岸。被洪水冲走的堂哥虽经多方搜救，仍下落不明。经警方调查，死亡男子杨某今年22岁，和26岁的失踪男子杨某民是堂兄弟，均系恒口镇高堰村2组村民。事发时，两兄弟正带着侄女在月河大桥下的河道浅滩处钓鱼。发现涨水后，会游泳的杨某民迅速将侄女带至岸上，返回去救堂弟时，快速上涨的河水将兄弟两人团团困住，不久便被洪水吞噬。
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游泳后鼻子流水是怎么回事
不是鼻涕 自然的流水 特别头低的时候 还是咸的
我有更好的答案
别听上边瞎掰,流水是正常的情况.在水中即使不吸气鼻子里也会存水,起来后因为地心引力...当然流下来了
采纳率：13%
水有利尿功能，可以使输尿管、膀胱流畅，防止结石发生和细菌感染。水喝太多会增加心脏及肾脏的负担，心脏、肾脏及肝脏有问题的人都不适合多喝水1，可能是游泳时受凉感冒了，碰到后脑勺可能不是鼻子流黄色液体的主要原因，可能是感冒，后脑勺应该没有大问题，可以具体到医院查一查。2，多喝水有很多好处：刺激肠蠕动并软化大便；促使身体散热
进点水正常..如果呛着了,那你就一定是喘气了`
慢性鼻炎是鼻腔粘膜和粘膜下层的慢性炎症。比较早期的慢性鼻炎常表现为鼻粘膜的慢性充血肿胀，称慢性单纯性鼻炎若发展为鼻粘膜和鼻甲骨的增生肥厚，称慢性肥厚性鼻炎。 其主要病因包括：1．急性鼻炎反复发作或治疗不彻底而演变成慢性鼻炎。2．由于邻近的慢性炎症长期刺激或畸形，致鼻发生通气不畅或引流阻塞，如慢性鼻窦炎、鼻中隔偏曲、慢性扁桃体炎或腺样体肥大等。3．鼻腔用药不当或过量过久形成药物性鼻炎（rhinitis medicamentosa），常见于久用滴鼻净之后。4全身的病因如．慢性疾病，如内分泌失调、长期便秘、肾脏病和心血管疾病；维生素缺乏，如维生素A或C；烟酒过度可影响鼻粘膜血管舒缩而发生障碍；长期服用利血平等降压药物，可引起鼻腔血管扩张而产生似鼻炎的症状。另外环境因素：如有水泥、烟草、煤尘、面粉或化学物质等环境中的工作者，鼻粘膜受到物理和化学因子的刺激与损害，可造成慢性鼻炎。温湿度急剧变化的环境，如炼钢、冷冻、烘熔等车间工人，也较易发生此病。 治疗上主要针对上述病因，远离导致疾病的因素并预防和治疗引起慢性鼻炎的相关疾病。并对鼻炎的主要症状如鼻塞，流涕，等进行相应的处理，缓解慢性鼻炎造成的不适。并可适当采用中成药及中医中药方剂治疗鼻炎的治疗方法有很多，但鼻炎治疗时具体采用何种方法需要医院耳鼻喉科医生根据实际情况来决定。以下就鼻炎的各种治疗方法做一个简单的介绍，以下鼻炎的治疗方法由耳鼻咽喉科在线整理，仅供参考： 1.口服药物：主要是对鼻炎的原发病因进行治疗，根据不同的鼻炎，用药有所区别，过敏性鼻炎需要抗过敏治疗，如息斯敏，扑尔敏等。一般的慢性鼻炎可以服用霍胆丸，种种鼻炎片等。萎缩性鼻炎则需要服用维生素类药物。 2.局部滴鼻药物：滴鼻药物一般主要用来缓解鼻炎的症状，鼻油可以缓解干燥性鼻炎的干燥，呋麻合剂则可以缓解鼻腔阻塞，激素类滴鼻液则有助于减轻过敏性鼻炎的打喷嚏流清水涕等症状。 3.中药偏方：可以做为治疗鼻炎的参考。目前已经有很多偏方都制备成了中成药，请遵医生医嘱。 4.手术：手术主要用于药物无法治疗后效果不明显的鼻炎，可以解决鼻塞。适用于鼻甲肥大导致的鼻腔阻塞，或者鼻腔极度干燥的萎缩性鼻炎等。 5.激光或者微波治疗： 适用于鼻腔阻塞，并对打喷嚏有愿一定的好处。一般不解决流鼻涕的问题。 6.低温等离子射频治疗鼻炎：适用症同激光和微波，但损伤和副作用比较小。 以下是耳鼻咽喉科在线鼻炎专题内的具体治疗方法。点击可以查看。方剂1 白芷30克，薄荷、辛夷各15克， 炒苍耳子7.5克 制用法：共为细末。每次服6克，饭前用葱汤或凉开水送服。 适应症：慢性鼻炎 方剂2 鲜枸杞根90－120克，甘草9－12克 制用法：水煎。代茶饮，连用1个月。 适应症：慢性鼻炎 方剂3 龙骨粉、白芷粉各20克，辛夷花粉30克，冰片3－5克，扑尔敏80毫克 制用法：共研为细末，装瓶备用。用时先用硼酸粉洗净鼻腔，再用消毒棉球蘸此粉末涂鼻腔患部，每日2 －3次，愈后停药 适应症：慢性鼻炎 方剂4 荆芥、百合、黄芪、鸡血藤、苍耳子各10克，辛夷6克，细辛3克 制用法：水煎服。 适应症：慢性鼻炎 方剂5 苏叶、葱白、生姜各10克 制用法：水煎服。 适应症：慢性鼻炎 方剂6 丝瓜根、瘦猪肉各适量 制用法：取晒干的丝瓜根研成粉，与瘦猪肉拌和，做在肉丸煮熟。连服半个月见效。 适应症：慢性鼻炎 方剂7 桑叶、元参各12克，菊花、桔梗、辛夷各10克，黄芩、杏仁各6克，生石膏20克 制用法：水煎服。 适应症：慢性鼻炎 方剂8 辛夷、苍耳子各9克 制用法：水煎成汁，加入葱汁少许。滴鼻，每日3－5次。 适应症：慢性鼻炎 方剂9 穿心莲、虎杖各20克，鹅不食草60克，麻黄6克，金盆15克，冰片3克 制用法：研细末，凡士林调成药膏，如黄豆大。每日2次，每次1个，涂入鼻腔内。 适应症：鼻渊 方剂10 桑叶、菊花、当归、川芎、辛夷、苍耳子、黄芩各15克，稆豆衣50克，银花20克 制用法：水煎服。 适应症：鼻渊 方剂11 葱须20克，蔓荆子15克，薄荷6克 制用法：水煎服。 适应症：鼻渊 方剂12 鱼腥草30克，麻黄3克，杏仁12克 制用法：水煎服。 适应症：鼻渊 方剂13 苍耳子、藁本、薄荷各10克，白芷、麦冬各20克，葛根、黄芩各15克 制用法：水煎服。 适应症：鼻渊 方剂14 薄荷（后下）、石菖蒲各6克，桔梗、牛蒡子、辛夷各9克，荷叶、连翘各12克，细辛3克，元参15克 制用法：水煎服。 适应症：慢性鼻炎风火证 方剂15 连翘、南沙参各12克，桔梗、荆芥、诃子肉各6克，麻黄、细辛各3克，辛夷9克，银花15克 制用法：水煎服。 适应症：慢性鼻炎风寒证 鼻渊舒口服液 【生产厂家】 成都中医学院华神制药厂 【规格】 10毫升×6支/盒 10毫升×3支/盒 【剂型】 口服液 【省市】 四川 【批准文号】 (81)川卫药准字-505号 【产品类目】 中成药 【用途】 鼻窦炎 鼻炎 【药物成份】 辛夷 苍耳子 黄芪 白芷 柴胡 【药理作用】 对溶血性链球菌、白色葡萄球菌、肺炎双球菌、流感嗜血杆菌、大肠杆菌、鼻病毒、 腺病毒及流感病毒有抑制作用；调节机体免疫功能，可使IgM、cAMP等显著增加， 迅速改善鼻塞、通气，使嗅觉恢复。 【功效与主治】 清热解毒，疏风排脓，止痛，通鼻窍。用于鼻窦炎、鼻炎、感冒鼻塞等 【药物功效分类】 开窍药 【用法与用量】 口服 10毫升/次 2-3次/日 【注意事项】 久存若有沉淀不影响其疗效、可摇匀后服用 【其他】 密闭避光保存 有效期3年
解决方法：1.游泳时使用鼻夹，尽量避免游泳池水进入鼻腔。2.注意游泳姿势，保持入水时鼻腔出气。3.入水前用游泳池水清洗鼻腔，个人认为不太管用。4.游完泳后应用麻黄素或盐酸萘甲唑林滴鼻液滴鼻，能部分缓解流鼻涕症状。5.平时多有凉水洗鼻，增加鼻粘膜的应激能力。6.根据自身情况尽量减少游泳时间及运动量。7.掌握正确的擤鼻涕方法；游完泳后可以用盐水洗洗鼻子，帮助减少化学成分对鼻黏膜的损伤。正确的撸鼻方法：先擤一侧的鼻涕：如果同时擤两侧的鼻涕，容易增加鼻腔的气压，加重耳朵的负担。因此应先用手指压住一侧鼻孔，稍用力向外吹气，对侧鼻孔的鼻涕即可擤出。一侧擤完，再擤另一侧。切勿用力过猛，轻轻地擤鼻涕是保护鼻子和耳朵的一条重要原则，用力程度的标准是以耳朵听不到嗡嗡声为宜。采用上身向前倾的姿势擤鼻涕：由于上颌窦的开口位置较高，不利于引流，而容易引起鼻窦炎。采用身体略向前倾的姿势，有利于将上颌窦内积存的分泌物排出体外。慢性鼻窦炎或感冒引起急性鼻窦炎患者，会流出黄色粘性的鼻涕。由于鼻涕过于粘稠，所以不容易擤出。这时，不要过于勉强，使用不正确的方法拼命地擤鼻涕，而应及时前往耳鼻喉科求诊。医生会指导病人使用一些麻黄素或滴鼻剂滴入鼻腔，增加鼻腔通气。愿大家游泳锻炼的同时注意保护好自己。
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佛教本生故事里，头上的光环有何意义
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顶光、白毫相光，为德行成就之相。在佛菩萨或罗汉顶上之圆光，亦称头光、顶光、背光、後光。亦有分类将头光以下称为身光，头光与身光之外称为虹光。 菩萨修行成佛时，因“已弃恶本，无婬怒痴，生死已除，种根已断，无馀栽枿。所作已成，智慧已了”，而“得无上正真道，为最正觉。得佛十八法，有十神力，四无所畏”。此後，“光彻照七天，德香逾栴檀”。（《太子瑞应本起经》卷二） 诸佛如来成就，“自然有光耀，犹如日月明；眉间演大光，当时所奋明；普耀於三界，无能见佛顶”（《普曜经》诸天贺佛成道品）。因此，无见顶相之大光明，即自性圆满德相之表。 “尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光”（《楞严经》）；“尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍”；“今佛世尊欲说大法…（略）我於过去诸佛，曾见此瑞。放斯光已，即说大法”；“欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞”（《妙法莲华经》）。 由此可知，放大光明，乃为众生度脱说法，摧碾烦恼，照破无明。“能善安处诸众生界记莂众生，观察根性知其病本，施甘露药为大医王。令诸众生皆得度脱，安置湼槃寂静之乐，住如来藏结解脱缯入智慧城，同诸如来清净法界。”（《方广大庄严经》成正觉品）
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佛后都有光的，那是自性的光，我们每个人都有。有的人念佛念得心特别清净了，只是我们的光被障碍住了，光自然流露出来了。只是不觉罢了
佛教本生故事里，头上的光环有何意义 ，光环的学名是什么？
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乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。 释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。 他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。 2、 梦象受孕 2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭， 王后叫摩耶。 一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。 净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。 摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。〕 3、 七步莲花 摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。 游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。 佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。 净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。 4、 姨母抚育 释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩 耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，托付她抚养王子。 摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。 童年时代的悉达多王子，聪明伶俐，无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。 5、 出游感苦 青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。 一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。 又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。 又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。 又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。 6、 夜别妻儿 悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向父母请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增尤戚。 无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目，又令人警戒守护，不许稍离，想使王子去掉出家之念。 释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗和儿了罗睺罗，默默地向他们告别，然后便出了房间。他看见宫女们和守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石，又生感慨。 7、 夜渡凡尘 悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备马。 王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。 王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。” 于是，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。 8、 削发更衣 悉达多王子见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫，车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽，我现在正欲解除老病死苦，而得永久真实的安乐。” 说罢，悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身著袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。 马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。 9、 面壁静心 释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。 后来，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。 于是释迦牟尼独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终无所得，他明白了这不可能得到启迪，于是改变主意，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。 10、 六年苦行 释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。 释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。 有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道。 11、 牧女献糜 尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，常赶牛在苦行林边放青。素日里看母牛，入河洗浴干净，挤取乳汁，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面前，礼拜奉献。 释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。 自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔日的壮实。他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光彩焕发。 12、 树下静悟 释迦牟尼放弃苦行生活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！” 他重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。 佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。 13、 魔女炫媚 释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。 三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰，罗杀临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。 三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。 14、 众魔败阵 魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。 释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗？” 魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中，狼狈败退。〔佛教认为，世界自成至坏叫一劫。〕 15、 大悟成佛 释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。 佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。 至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。 16、 鹿苑传教 释迦牟尼成佛后，即从事说法传教。他知道曾追随伺侯过他的五名侍从，其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。 在鹿野苑中，释迦牟尼向憍陈如等五人说法道；欲求大道应防止两个极端，一分享乐纵欲的生活，这是堕落，一为禁欲的苦行生活，这是痛苦。避开这两个极端，行于中道，能导致智慧觉悟，即可修“八正道”，脱出生死的苦海。五人听后，顶礼拜服。他又向五人说了生灭四谛之法，憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼，同时被度为比丘，成为最早的信徒。 他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行，不久就修成阿罗汉果。〔阿罗汉是小乘佛教的出世圣果，已了脱生死，不再来三界受生，故亦无灭。〕 17、 佛陀收徒 此后，释迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一带传教，广收弟子，建立僧团，奠定了原始佛教的教义。 几年之间，释迦牟尼先后度化了波罗奈斯国的王子耶舍，专修事火外道并甚有名声的摩诃迦叶等多人，在摩揭陀国王舍城，国王频婆娑罗及其子阿闍世也先后皈依了佛陀，在舍卫城，拘萨罗国王也皈依了佛陀。释迦牟尼弟子甚多，相传有五百人，其中著名者有十人，即摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提等十大弟子。 众弟子乞受戒法后，皆独行用心，勇猛精进，正心诚信，不曾放逸。并常去游四方，慈悲教化，普渡众生。 18、 佛陀说法 释迦牟尼组建僧团后，常端坐千叶莲花台上，向僧众弟子讲经说法。 他所说之法，有佛教的“三皈五戒”。所谓三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧为佛门三宝。所谓五戒，即戒杀生，戒偷盗，戒淫邪，戒妄言，戒饮酒食肉。 释迦牟尼宣讲之法，主要有“四谛”，“八正道”，“十二因缘”其大略意思是说，世间存在的一切，都是种种痛苦的现象，即所谓“苦海无边”；造成痛苦的原因是爱欲和贪欲，国想脱离痛苦，必须根除欲望，遵循佛门的正确途径，证入常乐我净的涅盘境界。 另外，释迦牟尼还主张种姓平等，他说：“不应问生处，宜问其所行，微木能生火，卑贱生贤达。”〔释迦牟尼的思想，主要见于《阿含经》〕 19、 佛陀省父 释迦牟尼成道后不久，曾在摩揭陀国王舍城东面的灵鹫山结茅小住，其时摩诃迦叶，舍利佛、目犍连三人正跟随身边，听他说法。这时，他听说父亲净饭王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回国省父不会再惹尘障，遂带摩诃迦叶等三人回迦毗罗卫国。 净饭王一听得悉达多王子已成佛归来，不觉大喜，便扶病偕同王后率领群臣出城迎接。亲族百姓，也都焚香献花相迎。 释迦牟尼返回故国后，广宣佛法，许多亲族和百姓，也争相求度。迦毗罗卫国佛教大行，得道者如林。 三个月后，净饭王病逝。释迦牟尼为他举行了火葬之礼，超度他升天，并收拾遗骨，造塔供养。丧事完毕，仍率弟子离开故国。 20、 重见妻儿 释迦牟尼回迦毗罗卫国后，他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎，其时罗喉罗年方七岁，聪明智慧。 图中跪迎佛祖者即罗喉罗、耶输陀罗。另两人为释迦牟尼的堂弟阿难及王宫理发师优婆离。 释迦牟尼向他们宣讲佛法，后来也先后度了他们出家。罗喉罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果，一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后，阿难由于听法多，记忆力强，遂诵出佛陀所讲的人生宇宙的实相真理，优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规，记录下来后，就是佛氏三藏书中的经藏和律藏。 耶输陀罗后来与释迦牟尼姨母摩诃波闍波提一起皈依佛门后，成为最早的比丘尼（尼僧）。 21、 采花献佛 释迦牟尼在印度北部游历传教，一日于林中树下静坐，头上光环，巍巍无量，如日月之光，辉映四方。 村中有一贫穷少女，为大家作佣人，她善良贤淑，敬信三宝。当时遥见佛祖，心怀喜悦，苦于无力，不克供养，即去荒野，采集香花鲜果，供献佛陀。 释迦牟尼知道她的心意，面露微笑，发大慈悲心，对她说法，并道：“一切众生，皆当随时随处出至诚心，广植善因。勿以贫贱为尤，勿轻视小的施舍，以为无福。 少女闻法后，心解佛慧，矢志随佛以离尘也诸浊苦，勤苦修身以求解脱。释迦牟尼度她出家，号为妙花。 22、佛化无恼 舍卫国有一人，名叫无恼，身材魁悟，力超壮士，勇猛好斗，从师一婆罗门，有一天，师父唆使他清晨执利刀出门，到中午时，若能杀够一百人，把百只指头穿成指发（一环状装饰物），饰之就能升天成神。 无恼被惑，若醉若狂，逢人便杀，如狮搏兔，剑到指脱，国内之人，奔走藏匿，不敢外出，释迦牟尼知道后，急忙赶去解难。 这时已近中午，无恼捡点手指，已得九十九枚，遍寻人不得，恐错过时间，心中焦躁。恰逢无恼母亲，已做好午饭，怪子不归，出门来寻。无恼心智模糊；欲杀其母，以凑指数。 释迦牟尼赶到，遮到前面。无恼舍母追佛祖，谁知力竭也追赶不上。佛祖教化他道：“汝从邪师，伤生害命，造无边罪，丰能妄想成道？”无恼蓦然醒悟，掷刀道傍，五体投地，愧悔不已，后亦随佛出家，永离邪纲。 23、 佛度猎人 摩揭陀国王舍城外山峦起伏，林木茂盛，极多飞禽走兽，于是许多人操弓持驽，大肆猎杀禽兽。 释迦牟尼心中，众生平等，人类畜生，本无差别，某日见一猎人，射猎飞雁，一雁中矢，哀鸣堕地佛祖心中慈悲，化作俗人，抱护伤雁劝告猎人道：“大雁生长川泽湖泊之间，与人无争，有什么罪恶，要受到你诛戮呢？要知道，人若杀生害命以自济活，乃是罪孽深重的业障，若不自拔，报应将如影随形，就在目前。” 猎人听了佛祖之言，感悟悔过，忙取药给雁治伤包扎，并放之于山林，佛祖又点化他道：“慈悲为本不伤众生，博爱济众福常随身。”猎人即皈依了佛陀，愿受佛门五戒，以脱苦厄。 24、 驯服醉象 释迦牟尼还有一堂弟，叫提婆达多，也随众出家。他骄傲狠戾，妒忌佛陀，想争夺僧团领导权，分裂佛教。他诱惑摩揭陀国王子阿闍世杀害了崇奉释迦牟尼的父王频婆沙罗。后来又欲加害佛陀，但三次暗害，都不成功。 他们又假意请佛陀入城，暗中在道旁埋伏一头醉象，欲趁机杀踏，释迦牟尼带领五百弟子，往城里而来。百姓恐佛被醉象伤害站在城头，请佛陀不要过去，醉象却昂头甩动长鼻，直奔佛陀，释迦牟尼毫不畏惧，迎了上去，伸开五指似雄狮怒吼，醉象伏地受法，从此驯服，不敢害人。 后来，阿闍世王觉悟，归佛忏悔。提婆达多党徒离散，众叛亲离，成为孤家寡人，无处容身，气愤而死。 25、 收比丘尼 释迦牟尼返家省父后，他的姨母摩 诃波闍波提和妻子耶输陀罗都先后皈依了他。同时有更多的妇女也信奉了佛教，其中有许多希望加入佛教僧团，释迦牟尼也准许了她们的请求。 他说：“我今分众为四众，在家二众。凡是信奉佛教，愿意披剃出家的，男的名为比丘，女的名为比丘尼，这是出家的二众。凡是信奉佛教，不愿出家的，男的名为优婆塞，女的名为优婆夷，这是在家的二众。” 本图即为释迦牟尼收女性弟子的情况，傍侧僧人为阿难。 早期的女性佛教徒都乐善好施，忠诚于佛法，并能传教布道。她们为佛教的传播和发展作出了较大贡献。 26、 不蓄金银 “五戒”再加上不观听歌舞，不著华鬘，不坐高广大床，过午不食，不蓄金银财宝，即为佛教的沙弥“十戒”。 释迦牟尼强调人生皆苦，贪爱皆是苦因，钱财是人所贪爱之物，变化无常，终将消失。欲解脱人生痛苦，就应舍去贪爱之物，消除贪欲之念，这才可能达到没有痛苦的涅盘境界。 图中倒卧地上之人，穿金戴银，广积财宝，贪得无厌，但是财宝并没有给他带来幸福，贪欲只会使他更为痛苦而无片刻的心理安宁。因此，只有虔信佛祖，崇敬三宝，才能登上“佛筏”。从无知，贪欲而痛苦不堪的此岸渡过生命的长河，到达智慧的彼岸。 27、 象猴得渡 释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。 猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。 大象也说：“我所居处附近有一恶人，对我象群十分凶狠，陷阱捕捉，刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇护。 释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼连禅河，溺水而死，待转世为人，再出家修行，以求解脱。 今河畔林中，佛度象猴处，仍有遗迹可寻。 28、 普渡众生 ① 佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教。 ② 国内有一青年名毗闍先，心地善良。当时久旱无雨，他就到旷野撒谷物喂鸟，以此向天祈雨。 ③ 毗闍先父母年迈多病，他尽心奉养，非常孝顺。 ④ 毗闍先妻子贤惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。 ⑤ 他好学不倦，略有积蓄，就请妻子购回书籍学习，求取真知。 ⑥ 毗闍先勤劳仁厚，常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。 ⑦ 持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识，就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。 毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲，明白了许多真谛，遂皈依了佛陀，后来成为著名的在家弟子。 29、 佛渡众生 ① 古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶。她父母双亡，一人为生。 ② 她摆设一个小摊，出售水果蔬菜等杂货。由于买卖公平，生意还不错。 ③ 后来，她与同村一个青年经为夫妇，婚后感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家务。 ④ 不久，她生了一个可爱的孩子，家庭生活更增添了乐趣。 ⑤ 可异好景不长，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡，她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度。 ⑥ 佛陀对她讲道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上，就是生活在“苦”中。 ⑦ 优那陀耶回村后，迫于生计，便求助粼里时逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顾不及，无力相助。 ⑧ 她深感丧夫失子以及人世生活之苦，忆及佛陀的教诲，决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门，佛陀应允收她为徒。后来，她精心修行，终成正果。
佛是光明的化身，身心光明，没有黑暗，用光环代表。
即是世尊顶上放出光明。此光乃极清净之光。凡夫亦有光。代表修行的境界，不过是混杂之光。肉眼凡胎，难以见到佛光普照
光环表示修行成果高低，修行成果高的光环大，我们凡人头上也有光，健康人的光是黄色，不健康的发暗，如果到病危是黑色的，这可不是迷信，我们人的这种光有的叫做气。仅供参考。
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