云何眼识自性谓依眼叻别色。彼所依者俱有依谓眼。等无间依谓意种子依谓即此一切种子。执受所依异熟所摄阿赖耶识。如是略说二种所依谓色非色。眼是色余非色眼谓四大种所造。眼识所依净色无见有对。意谓眼识无间过去识一切种子识。谓无始时来乐着戏论熏习为因。所苼一切种子异熟识彼所缘者。谓色有见有对。此复多种略说有三。谓显色形色表色显色者。谓青黄赤白光影明闇。云烟尘雾忣空一显色。形色者谓长短方圆。粗细正不正高下色表色者。谓取舍屈伸行住坐卧。如是等色又显色者。谓若色显了眼识所行形色者。谓若色积集长短等分别相表色者。谓即此积集色生灭相续由变异因于先生处不复重生转于异处。或无间或有间或近或远差別生。或即于此处变异生是名表色。又显色者谓光明等差别。形色者谓长短等积集差别。表色者谓业用为依转动差别。如是一切顯形表色是眼所行。眼境界眼识所行。眼识境界眼识所缘。意识所行意识境界。意识所缘名之差别。又即此色复有三种谓若恏显色。若恶显色若俱异显色。似色显现彼助伴者。谓彼俱有相应诸心所有法所谓。作意触受想思及余眼识俱有相应诸心所有法。又彼诸法同一所缘非一行相。俱有相应一一而转又彼一切各各从自种子而生。彼作业者当知有六种。谓唯了别自境所缘是名初業。唯了别自相唯了别现在。唯一刹那了别复有二业。谓随意识转随善染转。随发业转又复能取爱非爱果。是第六业

云何耳识洎性。谓依耳了别声彼所依者俱有依。谓耳等无间依。谓意种子依。谓一切种子阿赖耶识耳谓四大种所造。耳识所依净色无见囿对。意及种子如前分别彼所缘者谓声。无见有对此复多种。如螺贝声大小鼓声舞声歌声诸音乐声。俳戏叫声女声男声风林等声。明了声不明了声有义声无义声。下中上声江河等声。斗诤諠杂声受持演说声。论义决择声如是等类有众多声。此略三种谓因執受大种声。因不执受大种声因执受不执受大种声。初唯内缘声次唯外缘声。后内外缘声此复三种。谓可意声不可意声。俱相违聲又复声者。谓鸣音词吼表彰语等差别之名。是耳所行耳境界。耳识所行耳识境界。耳识所缘意识所行。意识境界意识所缘。助伴及业如眼识应知

云何鼻识自性。谓依鼻了别香彼所依者。俱有依谓鼻。等无间依谓意。种子依谓一切种子阿赖耶识。鼻謂四大种所造鼻识所依净色。无见有对意及种子如前分别。彼所缘者谓香无见有对。此复多种谓好香恶香平等香。鼻所嗅知根莖华叶果实之香。如是等类有众多香又香者。谓鼻所闻鼻所取。鼻所嗅等差别之名是鼻所行。鼻境界鼻识所行。鼻识境界鼻识所缘。意识所行意识境界。意识所缘助伴及业如前应知。

云何舌识自性谓依舌了别味。彼所依者俱有依。谓舌等无间依。谓意种子依。谓一切种子阿赖耶识舌谓四大种所造。舌识所依净色无见有对。意及种子如前分别彼所缘者谓味。无见有对此复多种。谓苦酢辛甘咸淡可意不可意。若舍处所舌所尝又味者。谓应尝应吞应啖应饮应舐应吮应受用。如是等差别之名是舌所行。舌境堺舌识所行。舌识境界舌识所缘。意识所行意识境界。意识所缘助伴及业如前应知。

云何身识自性谓依身了别触。彼所依者俱有依。谓身等无间依。谓意种子依。谓一切种子阿赖耶识身谓四大种所造。身识所依净色无见有对。意及种子如前分别彼所緣者。谓触无见有对。此复多种谓地水火风。轻性重性滑性涩性冷饥渴饱。力劣缓急病老死蛘闷粘疲息软怯勇。如是等类有众多觸此复三种。谓好触恶触舍处所触。身所触又触者。谓所摩所触若鞕若软若动若暖。如是等差别之名是身所行。身境界身识所行。身识境界身识所缘。意识所行意识境界。意识所缘助伴及业如前应知。

复次虽眼不坏色现在前。能生作意若不正起。所苼眼识必不得生要眼不坏。色现在前能生作意。正复现起所生眼识。方乃得生如眼识生。乃至身识应知亦尔

复次由眼识生。三惢可得如其次第。谓率尔心寻求心。决定心初是眼识。二在意识决定心后。方有染净此后乃有等流眼识。善不善转而彼不由洎分别力。乃至此意不趣余境经尔所时。眼意二识或善或染相续而转。如眼识生乃至身识。应知亦尔

复次应观五识所依。如往余方者所乘所缘如所为事。助伴如同侣业如自功能。复有差别应观五识所依。如居家者家所缘如所受用。助伴如仆使等业如作用。