【上师瑜伽】《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》和《至尊噶桑格拉香秋仁波切上师瑜伽》
&&&&&&&&核心提示：1序言此莲花生大师修法，名为《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》，属于上师的修法之一，全知麦彭仁波切对于此修法的出处，作过开示：“此文，也是于丁亥年（即火猪年）七月初八，受愿生生世世做莲师奴仆麦彭南白嘉瓦意海中浮现。善哉！增吉祥！”对于上师的修法，噶桑格拉香秋仁波切曾开示道：“修上师的修法，最重。...
微信文章《【上师瑜伽】《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》和《至尊噶桑格拉香秋仁波切上师瑜伽》》由微信公众号发布,以下是小编收集整理的至尊噶桑格拉香秋仁波切恭制(班玛仁增唱诵)《莲花生传略与祷文七品》与七句祈祷文相属之上师瑜伽降加持雨(至尊噶桑格拉香秋仁波切唱诵)2016...噶桑格拉香秋仁波切的根本上师至尊拉华洛珠尊者是雪谦·康楚仁波切(第二...按照麦彭仁波切写的《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》仪轨念诵...,希望对您有帮助.【上师瑜伽】《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》和《至尊噶桑格拉香秋仁波切上师瑜伽》(热门篇)至尊噶桑格拉香秋仁波切开示:“嘎乌盒中装藏了殊胜加持品、佛经心咒和上师三宝法...按照麦彭仁波切写的《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》仪轨念诵111万...【上师瑜伽】《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》和《至尊噶桑格拉香秋仁波切上师瑜伽》(精选篇)1序言此莲花生大师修法，名为《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》，属于上师的修法之一，全知麦彭仁波切对于此修法的出处，作过开示：“此文，也是于丁亥年（即火猪年）七月初八，受愿生生世世做莲师奴仆麦彭南白嘉瓦意海中浮现。善哉！增吉祥！”对于上师的修法，噶桑格拉香秋仁波切曾开示道：“修上师的修法，最重要的就是修上师瑜伽。因为修上师瑜伽是断除烦恼、证悟空性的一种非常方便又非常直接的方式。念完四皈依之后，按照全知麦彭仁波切写的《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》修法仪轨来修10万遍金刚七句祈祷文；没有时间的话，也可以念诵10万遍莲师心咒。在修上师瑜伽的时候，有些人还想修自己上师的上师瑜伽，可以在念诵完《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》之后，继续念诵自己上师的上师瑜伽，观想的时候按照仪轨里的内容来观想，按照仪轨观想不出来其它佛像的时候，就观想莲师的单身相，面相是上师。通过修上师瑜伽，得到上师的加持，为今后的修行之路遣除违缘和障碍，打下一个坚实的基础。”2仪轨《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》全知麦彭仁波切（著）索达吉堪布（译）莲师上师瑜伽·降加持雨仪轨（文字）阿(藏文发音)(阿)(藏文意译)让利塔曼内毕敦卡热(自身平庸而住前虚空)邬金哲美达那郭夏措(邬金无垢达那够夏海)当藏烟拉加丹切刚毕(甚深盈满具八功德水)为色仁钦班东达吉荡(中央珍宝茎瓣圆莲上)嘉内根地邬金多吉强(依处总集邬金金刚持)灿慧华白措嘉也当彻(相好灿然拥抱措嘉母)夏益多吉云贝土波南(右手金刚左持颅器瓶)达当仁钦瑞毕坚吉贼(绫罗珍宝骨饰作庄严)哦埃龙那得钦则辛白(五光界内大乐威光灿)库德匝色嘉措珍达德(眷属三根本海如云集)辛拉特吉恰倍达拉则(加持大悲雨降关照我)嘉根欧沃切美益西革(诸佛本体无死智慧身)东谢札布达夏大德擦(深怀强烈信心恒顶礼)利当龙秀地色给毕凑(身及受用三时之善资)根桑秋毕珍德莫内波(观想普贤供云而供养)土美内萨的洞玛利夏(无始所积堕罪无余忏)这吉嘉瓦根戒云丹戒(一切佛子如来之功德)恰大杰波滚布南塔拉(唯一遍主怙主之事迹)酿内耶让达贝索地香(诚心随喜虔信而祈祷)萨吉秋戒恰钦倍白革(劝请降下深广大法雨)让烟给毕欧波根斗内(总集自他一切善事已)昼卡嘉措杰哲内戒瓦(乃至众生界海存在间)滚波切戒南塔吉尼得(追随怙主汝尊之传记)卡恰卓瓦珍毕敦德欧(为导遍天众生而回向)嘉内根地钦贼得钦波(皈处总集智悲大宝藏)地安涅密嘉杰仁波切(浊世唯一怙主如意宝)昂多革贝耐因洞谢吉(五浊猖獗衰败逼迫时)索德哦拉贼为涅德则(猛厉祈祷速慈垂念我)贡毕龙内特吉匝雄拉(密意界中发出大悲力)木丹达各酿拉辛吉罗(加持具有信解我心田)大当灿玛涅德丹巴当(迅疾显示验相及感应)窍当屯梦欧哲匝德索(祈赐殊胜共同之悉地)尽力念诵七句祈祷文：吽(吽)欧坚耶杰呢香灿(邬金刹土西北隅)班玛给萨东波拉(莲茎花蕊之座上)雅灿巧格乌哲尼(稀有殊胜成就者)班玛炯内义色札(世称名号莲花生)括德堪卓芒布果(空行眷属众围绕)切杰吉色达哲杰(我随汝尊而修持)辛吉洛协夏色所(为赐加持祈降临)格热巴玛色德吽(格热巴玛色德吽)木给吉索瓦达贝喇嘛雅云吉友灿当特嘎(以敬信心祈祷，观想上师佛父佛母双运处及心间)内益西吉哦色那昂瓦塔达香内让革酿嘎特毕吉辛吉(发出智慧五光如线延伸般融入自己的心间)拉巴萨(加持相续)尽力念诵莲师心咒：嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽喇美内色耶给哲色累(由从上师三处三字中)哦色嘎麦汤色炯内色(放出白红蓝色三种光)让各内色特贝够色杰(融自三处三门障碍净)哲香革颂特戒多吉杰(成为身语意之三金刚)塔讷喇嘛库吉哦德谢(最终上师眷属化为光)嘎麦特累吽给灿巴热(红白明点以吽作严饰)让各酿嘎特贝喇密特(融己心间师意与自心)让森益美兰吉秋革内(无二安住俱生法身中)念诵“阿阿”，观本来超越改造、转变、取舍自之心性原本大法身的本来面目，复观一切如幻的显现为上师之自性。并回向善根，诵吉祥文。此文，也是于丁亥年（即火猪年）七月初八，发愿生生世生做莲师奴仆麦彭南白嘉瓦意海中浮现。善哉！增吉祥！莲师上师瑜伽·降加持雨仪轨（图）《至尊噶桑格拉香秋仁波切上师瑜伽》至尊噶桑格拉香秋仁波切（藏历铁兔年四月二十五日）法音视频（班玛仁增老师唱诵）至尊噶桑格拉香秋仁波切上师瑜伽（文字）嗡(藏文发音)(嗡)(藏文意译)迪森嘉瓦唐吉杰(此乃三世贤劫尊诸佛)成利具迪珠威格(一切功德总集化身相)秋格香得贡波奥么杰(法身刹中不动无量光)隆格香得帕巧木么增(报身刹中自在观世音)班迥悟囊噶桑南杰巧(珍如莲师噶桑南杰尊)西达桑德夏那多吉当(外之殊胜密主金刚手)囊达珠钦唐东杰布嘎(内之大成唐东杰布尊)桑瓦杰早伟贝那交瓦(极密生圆隐密瑜伽士)格俄木故嘎江路跌(身着袈裟白衣蓄发群)班玛聂碟丹当德(坐于莲花日月坐垫上)夏逆多吉杰仲档(二足力结金刚跏趺座)夏耶多吉勇贝普巴那(右手执金刚杵左普巴)坚吉达当卓瓦勇拉泽(双目照见一切众有情)图娘吉香色让吉就(克)(大慈菩提之心入自续)达泽局索瓦达巴那(倘若诚心对与行祈祷)玛堪卓协嘎泽准当(空行圣母协嘎泽卓尊)杰增卓玛聂吉杰(以及救苦二十一度母)达局兴拉日贝杂果协(加持自续开启智脉门)需玛碟瓦坚当白玛奥(来世极乐刹及莲花光)香巴拉索香康更(香巴拉等一切妙刹土)太从么给让旺交(则绝无疑证得自在相)嗡阿吽 班匝格热巴玛色德吽此文念诵三遍后，尽力念诵莲师心咒，做回向，并在无缘中入定。此为三年当中于吾有缘之众弟子一再劝写如此之祈祷文（此文非属伏藏文)，故于藏历铁兔年吉祥月二十五日，莲师伏藏降魔密咒寺寺主名者噶桑格拉香秋作也，愿此文能够利益一切众生如意成就！至尊噶桑格拉香秋仁波切上师瑜伽（图）3修法《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》修法慈城罗珠堪布（讲义）密法特别强调三根本——上师、本尊和空行的修法。三根本当中的第一，是莲花生大师等上师；第二，是观世音菩萨等寂静本尊，与普巴金刚等忿怒本尊；第三，是作明佛母、度母等女性本尊空行。三根本分别有不同的功德与加持：要证悟，要得到胜义谛的成就，必须依靠上师的加持；要增上弘法利生的四种事业，本尊的修法非常重要；要遣除修行过程中的违缘，就需要空行的修法。在三根本的修法中，最重要的，就是上师的修法。莲师修法既可以作为生起次第的本尊修法来修，也可以当作上师瑜伽的修法来修，所以尤为重要。不仅藏传佛教要求依止上师，汉传佛教、南传佛教也有同样的要求。小乘佛教的戒律中清楚地提到，受戒后要跟随一位上师至少十年以上，才有资格自己单独生活，在这之前，不允许自由活动。汉传佛教也讲，没有善知识（即上师），根本学不到任何东西。学佛的最终目标，是为了断除烦恼；而要断除烦恼，就必须证悟。上师瑜伽，就是一种非常简便又非常直接的证悟方式。此文介绍的莲花生大师修法，属于上师的修法之一，但此修法与五加行当中的莲花生大师的上师瑜伽修法稍有不同。一、什么人适合修莲师上师瑜伽？（一）刚入门修行的人。修行过程中，会遇到一些违缘。为了遣除逆境、违缘，在没有修出离心和菩提心之前，先修莲花生大师的上师瑜伽，念修十万遍莲师心咒，然后再修其他修法，会非常顺利。（二）正在修行的人。修五加行也好，修其它法门也好，若能每年先修莲师上师瑜伽，念诵十万遍莲师心咒或金刚七句祈祷文，依靠莲花生大师的加持，就可以遣除一年当中所有修行上的障碍、魔障。（三）出现违缘的人。由于各种原因，而在工作、修行等方面出现违缘的时候，念修莲花生大师的上师瑜伽，即可以遣除违缘。（四）希望证悟的人。在加行修完，万事齐备，只欠证悟的时候，莲花生大师的上师瑜伽修法更显得格外重要。因为无论是明心见性，还是证悟大圆满，都无法用语言来形容。心的本来面目，已经超越了语言所能描述的范畴，想通过其它方法来证悟，是行不通的，只有上师瑜伽的修法，才是证悟的最佳途径。因此，在开始的准备阶段，中间的修行阶段，以及最后的证悟阶段，莲师修法都举足轻重。二、莲花生大师的功德目前，佛教主要存在于三种语言体系当中：巴利文、汉语和藏语。而密法的弘扬范围，则更为狭窄。汉传佛教里面的密宗为唐密。唐密属于外密，是介于密法和显宗之间的法，还不是无上密法。唯有藏语体系当中，才有无上密法。正所谓“道高一尺，魔高一丈”，要弘扬深奥的无上密法，一定会魔障重重。当初，堪布菩提萨埵等很多像佛一样的成就者来到藏地，都无法将密法弘扬开来，只有求助于莲花生大师。莲花生大师受命于危难之间，示现神通，调伏诸魔，遣除一切违缘之后，才把印度最高深的密法弘扬到藏区。迄今为止，虽然已经历一千多年的风风雨雨，但其传承、灌顶等内涵，仍然完整无缺地保留在藏地。在如今的印度本土，也见不到这些无上密法的踪迹了。阿底峡尊者进藏后的后弘期，一些藏族翻译家来到印度后发现，在印度基本上找不到梵文大圆满的典籍。即使偶尔在一些修行非常好的长老私人藏书里面，看到一两段短短的修法仪轨，但在询问或求法的时候，这些长老都会敷衍地说：“这是我们的前辈老上师们收藏的，我也不知道内容。”其实他们在秘密地修，只是不愿公开而已。因为印度前后遭受了十七次伊斯兰教徒的侵略，不仅密法，整个佛教都受到了毁灭性的打击，加之密法本来在印度就不公开流传，只有少数人才可以修，所以就更加隐蔽了。事到如今，只有藏语言当中，才保留了无上瑜伽的典籍、修法、传承与灌顶等等。这一切，不能不归功于莲花生大师。如果莲花生大师当初不进藏，即使显宗与外密的弘扬不会受到影响，但无上密法的弘扬就会非常艰难。可以说，如果没有莲花生大师，就不会有完整的藏传佛教，至少大手印、大圆满等无上密法就成了空缺。宁玛巴的所有伏藏法，都把莲花生大师作为上师来修。比如，我们修上师瑜伽的时候，观想的上师，就是莲花生大师。即使我们的根本上师很多，也可以用莲花生大师来代表所有的根本上师。或者说，莲花生大师的本体，就是这些根本上师。莲花生大师的修法，包含了所有的上师瑜伽修法。在藏传佛教中，不仅仅是宁玛巴，包括格鲁巴等其他教派的许多高僧大德，都是莲花生大师的化身。比如说，阿底峡尊者，是藏传佛教后弘期的开创者。在朗达玛灭佛以后，如果没有阿底峡尊者，藏传佛教的再次弘扬就会遥遥无期。实际上，阿底峡尊者也是莲花生大师的化身。关于这一点，在阿底峡尊者的传记当中有记载，在噶当派的教法里面也提到过。在莲花生大师的伏藏品当中，莲花生大师也亲口说过，他将来会化现为阿底峡尊者来藏地弘扬佛法。宗喀巴大师，也是莲花生大师的化身。不仅宁玛巴这么说，包括格鲁巴的很多高僧大德也承认。在第四世班禅大师的著作中，也提到过宗喀巴大师和阿底峡尊者都是莲花生大师的化身。多罗那他，是觉囊派非常重要的上师之一。在他的自传里记载，他是莲花生大师的化身。萨迦派的萨迦班智达，也是莲花生大师的化身。这在莲花生大师的预言和后来的伏藏里都有记载。另外，冈波巴大师也是莲花生大师的化身。除了以上所讲的诸位圣者以外，还有很多的高僧大德，也是莲花生大师的化身。可见，莲花生大师不仅是宁玛巴的上师，也是所有教派共同认可的重要上师。根据什么来判断谁是谁的化身呢？这不是根据推理，也不是根据感觉。这些非常隐蔽的联系，我们的五种感官根本没有能力照见，我们的逻辑也推理不出任何结果，而只能依据莲花生大师的预言，以及后来的成就者们的金刚语。我们完全可以相信这些高僧大德们的修行和人品，他们绝不可能欺骗众生。这些佛陀和与佛陀般的圣者所讲的语言，叫做圣教量。另外，在莲花生大师的教言当中也说过，他将来会以不同的形象、不同的生命、不同的身份、不同的相貌出现在藏区、汉地乃至全世界，以度化各类众生。末法时代，人类自私自利，信仰缺失，邪见如山，心理危机四伏，自然灾害频繁。在这种时候，莲花生大师的加持，将超过所有佛菩萨的加持。我们不能认为，释迦牟尼佛和莲花生大师是完全不同的两个人。据佛经记载：莲花生大师就是释迦牟尼佛的化身，释迦牟尼佛以佛陀的身份弘扬显宗、度化众生；弘扬密法时，则化现为莲花生大师的身份。释迦牟尼佛是所有小乘、大乘与密乘行者的导师，没有任何一位佛或菩萨的功德，能超过释迦牟尼佛，只是因每一位佛菩萨的愿力不一样，所以显现出来的不同化身，其作用也不一样。比如，在我们心目中，释迦牟尼佛和金刚萨埵是不同的两尊佛，但实际上他们都是我们自己心的本质如来藏的显现，就像银幕上出现的种种形象，都来自于电影胶片一样。心的本质本来就是清净的，从清净的如来藏当中投射出来的任何现象，都是一体的，不可能有差异。金刚萨埵，实际上也是释迦牟尼佛的化现。在忏悔的时候，金刚萨埵的加持显现更大，并不是因为释迦牟尼佛没有加持，只是释迦牟尼佛为了度化罪业深重的人，而化现出金刚萨埵佛。同样，为了增长智慧，则文殊菩萨的加持最大，因为文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的显现；为了增上慈悲，就要祈祷大慈大悲的观世音菩萨。无论是金刚萨埵、文殊菩萨还是观世音菩萨，他们的境界与释迦牟尼佛是一样的，都不可能超过释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的智慧、慈悲、境界、力量与加持等等，都已经是最高境界，不可能再超越。释迦牟尼佛之所以化现这么多的佛菩萨形象，都是为了度化不同根机众生的方便示现。就像茶水在茶壶里的时候，都没有差别，一味一体。倒在十个不同的茶杯里，就变成不一样的形状了。这是茶杯的区别，而不是茶水本身的不同。包括贤劫千佛，在法界当中都是一体的，只是度化众生的时候显现不一样而已。当我们是凡夫的时候，有眼识、耳识、鼻识等五识；当我们成佛以后，这些不清净的五识，会显现为地藏王菩萨、观世音菩萨等本尊。所有佛菩萨的功德没有任何差别，只是不同的佛菩萨有不同的分工。用世间人的话来说，就是文殊菩萨在做智慧方面的工作，观世音菩萨在做大慈大悲方面的工作，地藏王菩萨就是做愿力方面的工作。莲花生大师的工作，就是加持末法时代的修行人，并帮助他们遣除内在和外在的障碍。凡夫在修行的途中，会出现很多障碍。特别是在修一些深奥的无上密法时，会显现各种各样的违缘。这些违缘有些是鬼神的阻碍，有些是自己的业力，无论是什么，都叫做障碍。比如，有些人在看到佛菩萨的时候，会情不自禁地生起一些不好的念头，哪怕自己根本不想，甚至很害怕有这些念头，但邪念还是要冒出来。这都属于内在的障碍。外在的障碍，是指自然灾害和鬼神的障碍等修行上的障碍。鬼属于饿鬼道，因为在堕饿鬼道之前做了很多恶业，所以在做鬼的时候，身体会感受极大的痛苦，精神也恐慌不安、坐卧不宁。他们极力渴望把自己的痛苦转移到别人的身上，所以当他们靠近人类的时候，相信鬼神存在又胆小怕鬼、疑神疑鬼的人就会受到影响——生病或心绪烦躁等等；而根本不相信鬼神的人，却很难受到他们的影响。秘密的障碍，也即修行上和精神上出现的其他障碍。这些外内密的障碍，会让我们的身体出现病痛，让我们心里产生莫名妙的失落感和恐慌感，以致想不开、想不通甚至想轻生等等，从而阻碍我们的生活、工作乃至修行。遣除障碍违缘最好的方法，就是修莲花生大师的法，因为莲花生大师是佛菩萨的特殊化身。祈祷莲花生大师，就一定能遣除一切障碍。在此末法时代，修莲花生大师的法，祈祷莲花生大师，念诵金刚七句祈祷文或莲花生大师心咒非常重要也非常有用。无论是平时走路、开车、坐车等任何时候，无论你是学噶举派还是萨迦派，藏传还是汉传，净土宗还是禅宗，都可以修念莲师法门。在这一点上，修净土宗的道友不要有什么担心，大家可以看看，几乎在每一幅莲花生大师的唐卡上面，都会在莲师头顶画一尊阿弥陀佛的小像。其含义就是为了表示，莲花生大师就是阿弥陀佛的化身。金刚七句祈祷文非常特殊，具有不同凡响的效果。莲花生大师修法当中说过：任何人以真挚虔诚之心念诵金刚七句祈祷文，祈祷莲花生大师，莲花生大师一定会降临其座前，加持并遣除其种种违缘。我们要坚信这一点，不要以为这些都是骗人的鬼话。要知道，诸佛从发心到成佛之间，一直都在发愿：当众生祈祷我，需要我帮助的时候，愿我能加持众生遣除一切违缘，消除痛苦与危难。为了实现此愿，诸佛菩萨修持了三个无数大劫，积累了无数的福报和功德，才圆满了智慧和方便。其中的方便，就是佛的愿力。所以，当我们虔诚祈祷的时候，一定会感受到佛的加持。当然，如果自己不祈祷，则佛菩萨的加持也很有限。解脱的大问题，不能单单依靠祈祷佛菩萨，还是要自己去修行。但修行过程中若出现违缘，则可以祈祷佛菩萨加持。在五加行修完，即将开始修密法的时候，就要修三根本。三根本当中最重要的，就是上师莲花生大师。修本尊之前，先要修上师瑜伽，然后再修本尊。获得成就的前提，在于对上师的信心是否足够。此处的上师，也是莲花生大师。平时给我们讲经传法的上师，可以包含在莲花生大师的坛城当中。每次观想的时候，就把上师观想为莲花生大师，这样可以很快成就。当年米拉日巴的弟子塔波仁波切曾问米拉日巴：“我什么时候可以度化众生了呢？”米拉日巴回答说：“当你把我视为真佛的时候，你度化众生的机缘就成熟了。”这是什么意思呢？当我们证悟的时候，就能意识到：自己的证悟完全来自于上师，是上师让自己走上解脱道，让自己明心见性的。没有上师，自己就不可能证悟。上师对自己，确实是恩重如山。试想，对每个人来说，即使释迦牟尼佛出世传法，除了让我们证悟之外，还有什么更好的结果呢？如今，上师已经在我们身上完成了佛陀的工作，我们又怎能不把上师当做真佛，对上师信心百倍呢？当信心千倍万倍增长的时候，就意味着我们的智慧已经趋于成熟，就可以去度化众生了。虽然忿怒金刚和寂静本尊本质上没有任何差别，但一般人还是比较喜欢寂静慈祥的面孔，而不喜欢忿怒的妆容。不过，修忿怒金刚成就的速度，要比修寂静本尊成就的速度快，因为忿怒金刚调伏魔障的能力很强。修忿怒金刚的人，在修行上显现的违缘会非常少。所以，哪怕密法修行人一开始修的是观世音菩萨等寂静本尊，但到了后期，就一定要把寂静本尊转换为马头明王等忿怒金刚来修。这样做的密意，就是为了遣除种种违缘。不仅仅是修行，在做任何事情，包括做生意之前，祈祷莲花生大师，念诵莲师心咒，都非常有帮助。莲花生大师为诸佛菩萨的总体，是所有佛菩萨的代表。也可以说，莲花生大师包含了所有佛菩萨的加持和功德。建议大家去看看莲花生大师的传记，了解一下莲花生大师的功德，这样更容易对莲师生起信心。三、观想的方法修持莲花生大师的上师瑜伽法，必须先在内心有一个很清晰的莲花生大师的印象。而几乎所有修行人在观想时，都面临两个问题：一是观想不清楚；二是心静不下来。心静不下来的解决方法，就是修禅定。《慧灯之光》里面介绍了几种比较通俗易懂的寂止修法，大家可以参考。要解决观想不清楚的问题，就需要在修法之前，先请一幅莲师唐卡，开光后，放在自己前面，长时间专注地观看唐卡。先看莲师整体，然后是局部——右手、左手、右腿、左腿、衣服、装饰等等，所有的细节，都要看得清清楚楚。尽量少眨眼，眼球尽量不要转动。只要能用功，经过长期反复训练，就能达到闭着眼睛，也能把莲师观想得像睁开眼睛时见到的一样清楚，而且还很稳定，这样观想就成功了。任何事情都是熟能生巧，有些画唐卡的画家在画一些精细图案的时候，整天都认真地专注于细节上，所以虽然没有专门观想，也能一闭眼，就看到刚才所画的地方，而且哪个地方没有画对，图像在哪个地方间断了，都能在眼前显现得一清二楚。如果这时发现画的内容有问题，回去核对原画，果真错得纤毫不差。很多人爱说自己观想不清楚，业障深重云云。这并不是因为业障深重或其他原因，就是方法不对或没有下功夫。大家可以试试上述方法，一定能观想得很清楚。观想是要在视觉上达到效果，并不是用第六意识去想象。如果没有看唐卡，只是自己在心里描绘：莲花生大师的帽子是什么形状，手里面有什么东西，左手什么样子，右手什么样子等等，则即使再努力，效果也不会很明显。如果不用上述方法，哪怕观想很简单的一位佛菩萨像，也观想不出来；如果按照上述方法去观想，则哪怕有几百尊佛的坛城图案，也能在一瞬间显现得一清二楚。就像身处人群时，不需要仔细去看每一个人，但视力范围中的所有人都能看见一样。这种观想方法，叫做生起次第。这样观想有两种效果：一是可以观想得非常清楚；二是因为在看佛像的过程中，没有思维与佛像无关的任何事情，过去、现在、未来都放下，以一种平静的心态在看佛像，所以也可以修出禅定，也算是一种寂止修法。这种寂止的修法不是密宗特有的，在显宗的《楞伽经》等经典中，也讲了这种方法。四、具体修法此文介绍的，是麦彭仁波切的一个简单的莲师修法，具体过程分三个阶段：一，观想莲花生大师；二，修七支供积累福报；三，接受灌顶。（一）观想阿自身平庸安住前虚空，邬金无垢达娜果夏湖，深邃盈满具八功德水，中央珍宝莲花盛开中。皈处总集邬金金刚持，相好赫奕措嘉母双运，右持金刚左持托巴瓶，绸缎珍宝骨饰庄严美。五光界中大乐威光耀，三根眷属之海如云集，加持大悲甘霖垂视我。虽然在有些修法中，会要求把自己观想为金刚瑜伽母、胜海空行母等本尊，但这个修法却保持自己原来的形象不变，自己是什么样子就观想什么样子，不用把自己观想为佛或菩萨。在自己前面的虚空中，观想一个湖泊，也即莲花生大师出生的莲花湖。湖中央长出一朵莲花，在莲花上面，观想佛父佛母双运的莲花生大师。如果观想不出来或内心有困惑，觉得湖泊怎么可能在空中等等，就观想在一个地方，有一个湖泊也可以。因为莲花生大师是从莲花当中化现出来的，所以称之为莲花生大师。莲花生大师身体上的每一件服饰及颜色，都有特殊的含义，《大圆满前行·普贤上师言教》里面有简单说明，有兴趣的可以去了解一下。然后观想忿怒和寂静的本尊、空行、空行母，环绕在莲花生大师周围。包括莲花生大师、空行、空行母、本尊在内，都以超胜的智慧和慈悲，垂念着我们可怜众生。所有的观想对象，都是显而无自性，有显像却没有实质，如幻如梦，犹如空中的彩虹。（二）修七支供之后，在莲花生大师面前，念诵金刚七句祈祷文，同时祈祷莲花生大师。在金刚七句祈祷文念诵完毕之后，要修七支供。1，顶礼诸佛本体无死智慧身，猛厉渴慕恒顶恭信礼。以非常强烈的信心祈祷莲师，同时观想自己和所有众生向莲师磕头顶礼。顶礼的方法，在《普贤上师言教》以及《慧灯之光》的《上师瑜伽的修法》当中都有介绍。2，供养身体受用三世所积善，观为普贤云供而敬奉。把自己的身体，以及过去、现在、未来身、口、意所造的所有善根，自己拥有的所有受用，都供养给莲花生大师。3，忏悔无余忏悔无始累积罪。向莲花生大师忏悔自己无始以来所造的五无间罪、十不善业等各种罪业。4，随喜诸佛佛子所有之功德，唯一遍主怙主之胜迹，诚心随喜起信而祈祷。随喜莲花生大师以寂静、忿怒等不同形象，以不同方式度化无量众生的如海功德。5、6，请转法轮和请佛住世请降深广妙法甘露雨。祈祷莲花生大师长久住世，恒转无上妙法轮，在娑婆世界中恒久度化无量众生。7，回向聚合自他一切之善业，乃至轮回大海未尽间，追随怙主汝尊之脚步，为度天下众生而回向。把所有的功德，全部回向给一切众生。有些时候念诵七支供，专注七支供的内容；有些时候就以强烈的信心，祈请莲花生大师加持业障深重、被生老病死之苦所缠缚的可怜众生，能早日从轮回中获得解脱，消除自己修行道路上的所有违缘，赐予共同和不共同的成就。不共同的成就，是指证悟、成佛。共同的成就，则是暂时利益众生的顺缘，比如神通等等。（三）祈祷皈处总集广大智悲藏，浊世唯一救主珍贵宝，遭受五浊衰损痛苦时，愿速慈悲垂视祈请子。密意界中散射大悲力，请求加持具敬我之心，祈请迅速示显诸验相，恩赐共与不共之成就。之后，尽力念诵《莲师金刚七句祈祷文》，数量根据自己的时间决定。同时以虔诚的心祈祷莲师，观想莲师心间发出五色智慧光，融入自己心中，获得莲师的智慧加持。五色光象征着莲师的智慧，五方佛的五种智慧或佛的智慧的五种功能。之后念诵莲花生大师的心咒：“嗡啊吽班匝尔古汝班玛斯德吽”。（四）接受灌顶上师三处三字中，放射白红蓝三光，融自三处消三障，成就身语意金刚。上师诸眷皆化光，白红明点吽字相，融入自心上师意，自心无别法身中。阿！阿！最后，从莲花生大师眉间的“嗡”字发出一道白光，融入自己眉间；从喉间的“阿”字发出一道红光，融入自己喉间；从心间的“吽”字发出一道蓝光，融入自己心间。这三道光象征莲花生大师身口意的加持，融入自己三处表示自己获得加持，清净了身口意的所有障碍与罪业。之后把自己的身口意，观想为莲花生大师的身口意。最后，莲花生大师佛父佛母及眷属变成一团圆形的光团，光有红白两色。再观想光团里面有一个藏文的“吽”字。白光象征佛菩萨的身，红光象征佛菩萨的语，“吽”字代表佛菩萨或莲师的意。最后，光团从头顶融入自己心间，观想莲师身口意的功德或智慧与自己的心融为一体，并消失于法界，之后安住在空性的境界中或静下来。接受灌顶这部分，还有另外一种修法：观想莲花生大师的身体和心间滴下甘露，进入自己的身体，自己无始以来所造的各种罪业与障碍，都变成黑色的肮脏液体全部排出。然后，自己的身体像盐融于水一样融化，此液体流入地下的冤亲债主手中、口中，以此还清冤亲债主的债务，冤亲债主的心里也生起菩提心而消于空性。之后，把自己的身体观想为某一尊佛（光的形式）。自己平时对哪一尊佛最有信心，或者最喜欢哪一尊佛，就观想为哪尊佛，观世音菩萨、文殊菩萨等等也可以。然后在自己心间，观想一朵八瓣莲花，头顶的莲花生大师佛父佛母从自己头顶进入身体，安住在心间的八瓣莲花上，观想自己的心与莲花生大师无二无别，之后专注在空性的境界当中或静下来。观想莲花生大师的甘露融入自身，也即获得莲花生大师的加持。自己的身体融化，也即不清净的贪嗔痴烦恼全部融化消失。观想自己是一尊佛，是因为我们的身体本来就像佛菩萨一样清净。这两种修法的最后都是一样，如果证悟了空性，就安住在空性的境界当中。如果还没有证悟空性，就心里不想任何事情，平静下来，停止意识的所有活动（思维），也即安住在阿赖耶识的状态，持续多长时间都可以，随后可以起座。（五）回向，起座最后回向，并从禅定中起座。在日常生活中，要随时观想上师，祈祷、供养、转绕等等，与《大圆满前行·普贤上师言教》中所讲的一样。这是莲师上师瑜伽的完整修法。修的时候最少要念诵莲师心咒十万遍，最好是念诵《金刚七句祈祷文》十万遍。虽然修上师瑜伽的缘起非常好，加持力也特别大，但我们却不能用莲师上师瑜伽修法代替外加行和内加行。因为究竟是走解脱之路，还是希求人天福报，完全取决于出离心，这就需要修外加行，这是上师瑜伽修法不能代替的。同时，如果没有慈悲心，则即使上师瑜伽修得再好，也只会是为了自己的解脱，而不是为了利益众生。这样修的上师瑜伽，就会变成小乘道，根本不是大乘佛法。同时，金刚萨埵、曼茶罗等修法，也是各司其职，不能用上师瑜伽代替。修显宗法门，是从最初进入佛门，发菩提心，在修了很长时间，到达八地的时候，外在、内在的所有不清净现象，才会自然消失。自己的身体，才能变成佛菩萨的清净身体。这个修法则不需要等到八地，只需从凡夫地开始修，就可以获得相应的效果。如同菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心一样，上师也有胜义谛的上师和世俗谛的上师，佛也有胜义谛的佛和世俗谛的佛。胜义谛的佛，是指佛的法身，心的本性如来藏。佛在第三转法轮的显宗经典里讲，众生都是佛，心的本性就是佛。意思是说，因为心的本性是如来藏，所以说众生皆是佛。这种佛，不是指佛的化身，而是指佛的法身，也即胜义谛的佛。一般来说，世俗谛的佛，是指两千五百多年前的释迦牟尼佛，也即很多人都可以看到的化身佛。世俗谛的佛，不是真正的佛，如《金刚经》中所讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”肉眼无法看到真正的佛，耳朵也无法听到真正的佛的声音，凡是六根识可以感知到的，都是世俗谛的范畴。同样，先观察，再依止，然后跟着学习的上师，是世俗谛的上师。进入证悟或禅定境界所照见的心的本性，是胜义谛的上师。心的本性是胜义谛的佛，也是胜义谛的上师。祝 福伟大的导师佛陀说：我为汝说解脱道，解脱依己当精进。解脱的道路和方法我已经告诉你们了，但愿不愿意做，怎么做，能不能解脱，就看你们自己了。希望你们此生修行，不留遗憾，有个圆满的结果。生生世世不离师恒时享用胜法乐圆满地道功德已唯愿速得金刚持往期文章回顾：【原创视频首发】圣八吉祥颂（噶桑格拉香秋仁波切 唱诵）【藏历新年特供】噶桑仁波切开示合辑！推荐收藏！点击下方 "阅读原文" 【进入上师官网】【上师瑜伽】《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》和《至尊噶桑格拉香秋仁波切上师瑜伽》(相关篇)《上师修法要文》中云:“猴年猴月之初十,邬金...上一篇:与七句祈祷文相属之上师瑜伽o降加持雨...至尊噶桑格拉香秋仁波切长寿祈祷文日森基迪班玛...看过此文的人还找过:上师瑜伽祈祷文莲师七句祈祷文莲师金刚七句祈祷文莲师七句祈祷文念诵莲师七句祈祷文注音莲师七句祈祷文拼音莲师七句祈祷文功德莲师七句祈祷文怎么念宗喀巴大师四句祈祷文
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《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第七章 佛光王嫁金城女(五)金城公主在吐蕃的三十年间，一直在为汉藏的和平奋斗着。从金城公主在中宗景龙四年（公元710年）入蕃开始，到玄宗开元元年（公元713年）这三年间，吐蕃使者来唐者，见于史籍记载的就多达九次。唐朝对于蕃使也十分重视，如唐睿宗曾宴请蕃使于承庆殿。唐玄。...
第六十章 制伏吐蕃凶煞神请输入标题
bcdef莲花生来到芒域东拉城遇到象雄山神札拉赞门她用两座大山挤对莲花生莲花生腾飞至天空山神连惊带怕献名号从此成为护法神法号玉文玛分派她保护一伏藏大师来到南塘卡尔那岗嘎南满嘎茂女神来阻拦放出电光打惊雷大师把雷电撮到指尖上这位女神吓破了胆赶紧跳入巴姆巴塘湖莲花生。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第八章 汉藏妙缘净法因(一)我们有缘 在这里相会真是吉祥喜悦不要忘了 这一缘一会在法界中 将会呈现光辉不曾忘了你的恩永记得你的德如同长江 黄河的源头都是由心所滴下的水流南无佛陀南无怙主大悲金刚直到成佛时还是永远不能忘记我们都是佛都是佛在中国藏地，对金城公主嫁入西藏的过。...
第六十一章 接见礼节意相左请输入标题
bcdef莲花生高高兴兴赴拉萨途中抵达一地名堆龙(1)国王时在洛合达(2)安营河畔相伫候派遣拉桑鲁巴为使臣(3)率领五百骑士去迎接在堆龙雄哇沟口接见时未能找到烧茶水莲花生大师用拐杖插在堆龙东巴之地方让拉桑鲁巴用槽来接水以后此泉名叫槽泉水在洛合达河畔松卡尔(4。...
欢迎师兄们参加大恩上师至尊噶桑格拉香秋仁波切发起的普获悉地祈祷文、圣尊度母祈请颂、莲师心咒、金刚萨埵百字明、金刚萨埵心咒、观音心咒及《莲花遗教》天天共修。上周共修情况统计感恩大恩上师至尊噶桑格拉香秋仁波切慈悲组织共修！随喜赞叹师兄们共修功德！日一日（一周共修）。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第八章 汉藏妙缘净法因(二)赤德祖赞曾派大臣桑喜等到长安取经。传说他指派桑喜及其余四人一齐捧持函件到长安求取佛教经典，并下令说道：“若你们遵令完成使命即赐以奖赏，若不能完成则予以杀头！”于是五人遵命启程前往大唐长安。当桑喜一行人来到格吾柳地方的住宿处时，这时，唐朝皇帝。...
第六十二章 建成宏伟桑耶寺请输入标题
bcdef赤松德赞很羞愧敬致顶礼并说道我未尊敬应敬人如何才能除罪愆莲花生大师答曰吐蕃国王你听着对身的渝盟行为修建五座石头塔才能除却罪与过如此居中筑佛塔塔身遍布莲花纹大师在此埋伏藏那年孟秋月初一抵达桑耶入宫廷迎请坐上金宝椅堪布(1)会晤莲花生世间五欲作供品致供。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第八章 汉藏妙缘净法因(三)吐蕃在赤德祖赞赞普时就已迎来汉地的历算，赤德祖赞并推展占卜、医学，用来治理藏地的民众。当他迎请汉地的金城公主为王妃时，也得到了有益西藏的九部占卜书籍。而他的王子赤松德赞王在西藏被视为文殊菩萨的幻化身，所以在当时传说：文殊菩萨观察到西藏教化调。...
第六十三章为桑耶请护法神请输入标题
bcdef拟在寺内吊大钟非人山神齐阻拦大师登上青木普修持真实意佛陀念咒之声宏而远非人山神疏防范人们悬钟于佛殿神怪已然难改变为给寺庙选护法师君三人来商量堪布菩提萨埵讲魔王护法会杀人曜星之神太粗暴龙王护法凶而狠山妖平静天母恶莲花生则表态说国王后裔若干代魔鬼化身将出。...
????????????????????????????????????????????苦乐皆转为道用法??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第九章 誓护佛法迎菩提(一)文殊菩萨的一个念头悄悄地遗留在雪域西藏于是赤松德赞迎请菩提萨埵散射了佛法的光芒南无佛南无法南无僧南无三宝广大吉祥甚深不变的大愿成就了永不毁坏的三昧耶金刚就是这里就是这里抉择了永固天成的桑耶大寺让佛陀的智慧在雪域的心中源远流长这时，巴赛囊也受。...
第六十四章开光典礼桑耶寺请输入标题
bcdef马年孟冬月的鬼宿日堪布和莲花生撒鲜花菩提萨埵三次开光明羊年孟冬月的十五日奎宿月食修金刚界佛为赤松德赞王做灌顶莲花生开光散了鲜花向三尖顶上撒花儿时殿内诸神蜂拥而围观神们各持法器在手中国王担心殿满住不下诸神绕着神殿佛塔转一圈以后各自回殿堂撒花门卫护法神头。...
《七句祈祷文释 · 白莲花》麦彭仁波切 著索达吉堪布 译法音唱诵 (噶桑格拉香秋仁波切)二、外解说祈祷正文句义1、大悲加持迅速无穷尽简明扼要地讲解此金刚句的意义，分为外解说祈祷正文句义、依内解说金刚句隐义、汇集实修道次第三个部分。第一、外解说祈祷正文句义：吽邬金刹土西北隅莲茎花蕊之座上稀有殊胜成就者。...
第三十八章 公主找到小儿尸请输入标题
bcdef沙河尔王圣典持内心焦虑睡难安这个小女招怨敌许配一王他王嗔倘有十女皆这般每个国王都欢喜经与协商唤公主出嫁大事自定夺你愿嫁谁就嫁谁公主闻言泪如雨大放悲声久难抑我可哪里也不去如此任性可不成求亲人在门外等限你三天给回音公主叫上三女佣来到宫顶僻静处日日夜夜作。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第二章帝释天城话长安(五）贞观十二年（公元638年）乙亥，吐蕃军进击党项（四川省西北部）、白兰（青海省东南部）地区各羌民族部落，并率领部众二十余万人，进入大唐松州（四川省松潘县）西境，然后又派使节携带金甲及金银绸缎，到首都长安进贡，声称前来迎接公主；若公主不至吐蕃，则。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第三章元宵灯会入吐蕃(二）相对于唐代正史对文成公主赴西藏与松赞干布和亲的记载，在西藏则留有许多不同的传说。或许这就如同五世达赖喇嘛在《西藏王臣护法记》所说：“那时发现有三种不同的境相：第一种十方诸佛菩萨所见的境相，是由那大悲光明发出的神力劝动观世音菩萨（松赞干布）和救。...
《七句祈祷文释 · 白莲花》麦彭仁波切 著索达吉堪布 译法音唱诵(噶桑格拉香秋仁波切)二、外解说祈祷正文句义2、三皈总集之本体，无欺究竟皈依处在莲师如是不可思议的事业中，暂时于这个刹土显示化身的情形：由自生意种子“吽（）”字劝请，作为起始，在须弥山南方这个赡部洲六境等分出的西方持明处邬金空行圣地的西。...
第三十九章曼达拉哇弃家行请输入标题
bcdef曼达拉哇公主蓄志久从那秘密通道出宫走东行一个俱卢舍脱下衣服卸除装饰品对贴身女仆心装母说道你拿上这些回宫吧女仆心装母说道我怎能让你一人在这里究竟你要干什么跟我说说一块回宫吧少女即从地上站起来向四方神合掌致顶礼我今只对佛法起诚信对任何人都没兴趣我要把衣服。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第三章元宵灯会入吐蕃(一）元宵的灯虹照亮了长安的月空红男绿女细数着何曾的繁华若梦无常的雪 无端的漂入了少女文成的罗帐空就要带着她进入雪域的因缘当中一见永不再见！永别了长安的故乡是豺？是狼？是虎？是豹？原来是赭面的噩梦！安心吧！美丽的公主！罗刹的魔影 不会再吞食你的美梦。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第三章元宵灯会入吐蕃(三）这时文成公主在拜别唐太宗时，向他请求说：“如果命儿出嫁到西藏，儿请求赐我释迦牟尼佛像，以及为了要镇守那野地边荒的西藏地区，和所有凶恶的神魔鬼怪，所需要的占卜、历法、星算诸术的图书等。并请赐下圆满意愿的财物和用之不尽的珍宝等。”唐朝皇帝允如所请。...
《七句祈祷文释 · 白莲花》麦彭仁波切 著索达吉堪布 译法音唱诵(噶桑格拉香秋仁波切)二、外解说祈祷正文句义3、诚挚信虔诚祈祷，大悲妙力迅加持如此尊中之尊至高无上的持明王，由密宗所化尤其是勇士空行不可胜数、不可思议的眷属层层围绕，如同芝麻荚分开般安住着，实际上浩如烟海的三根本护法神无不齐全。所有眷属。...
第四十章 会见公主起风波请输入标题
bcdef乌仗亚那的莲花生大师看到曼达拉哇和随从认为当是调伏之对象便如雨后彩虹那样从达那郭夏海里飞向沙河尔的天空猴年猪月十日那一天在曼达拉哇经常游乐的地方盘腿坐在花林的上空虹彩般的光辉闪烁着安祥恰如八岁幼童样微笑着讲说秘密语言公主仰视生敬仰感动震惊昏在地莲花生。...
《莲华生大士全传》第四篇广大圆满第三章 元宵灯会入吐蕃(四）文成公主带领随同入蕃的随从，有公主奶妈一家、官属及其家眷，二十五位侍女和卫士，制造日用必需品的工匠和厨役等，人数颇众。而她随身所携带之嫁妆，除了有绫罗绸缎等衣物、金银首饰之外，最重要的是一尊释迦牟尼十二岁的等身佛像、大史集、三百六十经论文典。...
《七句祈祷文释 · 白莲花》麦彭仁波切 著索达吉堪布 译法音唱诵(噶桑格拉香秋仁波切)注：“巴玛炯内”为莲师的一个名称，在《金刚七句祈祷文》中，有一句“巴玛炯内义色札”，意为“世称名号莲花生”。二、外解说祈祷正文句义4、秋戒旺修伏藏品，宁提七句祈祷文关于对此坚信不移而祈祷的方式，革日秋戒旺修的伏藏品。...
第四十一章 沙王火烧莲花生请输入标题
bcdef地方首领埋怨说僧人你玷污了公主身受惩的是我们无辜者公主未嫁王族声誉坏无辜者受罚不公平公主急忙辩解道这位佛子是上师公主未遭世俗染无人肯信公主言一哄而上去抓人有的剥衣衫有的揪手足公主悲痛心欲碎无人援手孤可哀莲花生双手被捆缚脖颈套上粗麻绳啊呀呀那些人真是。...
《七句祈祷文释 · 白莲花》麦彭仁波切 著索达吉堪布 译法音唱诵(噶桑格拉香秋仁波切)二、外解说祈祷正文句义5、圆融实修祈祷显殊胜（下面七句祈祷文结合依修四支：）于自己前方的虚空中，明观邬金境内，无垢达那够夏海莲花茎上，殊胜莲花王（即莲师）及勇士空行眷属如芝麻荚分开般，明显、稳固地观想，这是“依”，。...
第四十二章 在沙河尔却敌寇请输入标题
bcdef国王命令大臣带来曼达拉哇公主大臣赶紧去地洞推开荆棘揭洞口国王请你回王宫请公主快快跟我走一连喊了许多遍杳杳渺渺无回音大臣回宫禀报说公主生气不答腔国王立即流眼泪女儿清白无过错让她母后去请吧王后拿着新衣服赶往地洞见公主公主身上扎满刺惨不忍睹怪可怜女儿呵你。...
第三十一章 在任运成就累坟请输入标题
bcdef青碧幽邃虚空中金刚菩提化身佛骑乘护地神象行右手胸前持金杵左手腹前握银铃冠顶生现五佛像身着各种镶嵌珍手足钏环是骷髅肤如玻璃白而明宣讲生起次第摩诃瑜伽视外界为无量宫以众生为仙人和仙女大声细响作咒语认为一切无非身语意现象生起次第摩诃瑜伽续总计当有五十万续。...
《莲华生大士全传》第四篇 广大圆满第一章雪域观音密示现（一）大悲的怙主示现了大悲的怙主谁不是呢 只是大家不肯相信而相信的人却又成了 相信的二分无可奈何啊！所谓相信即非相信是名相信！大悲的怙主巧拈了大悲的城是布达拉普陀洛宫在大海中在山崖上在印度在中国西藏在汉地在观世音的心在观自在者的法性中未曾藏起的梦。...
第三十二章 转法轮楞伽累坟请输入标题
bcdef在美丽的天然宫里超过一逾缮那的青蓝圆辐射着五色虹光宫内住着四身普贤持导师肤色蓝而黑骑乘赳赳一雄狮身着寒林八饰加妆骷髅六饰另有吉祥八装还有宝物六饰握持铃与金刚杵双身拥抱之讲谕共同九乘宣说特殊九乘教授一切不分法善述共有瑜伽续瑜伽千零十万千零七十二部续《。...
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《七句祈祷文释 · 白莲花》麦彭仁波切 著索达吉堪布 译法音唱诵(噶桑格拉香秋仁波切)二、外解说祈祷正文句义3、诚挚信虔诚祈祷，大悲妙力迅加持如此尊中之尊至高无上的持明王，由密宗所化尤其是勇士空行不可胜数、不可思议的眷属层层围绕，如同芝麻荚分开般安住着，实际上浩如烟海的三根本护法神无不齐全。所有眷属。...
?Not be dejected, but be simple!?不要忧郁，简单就好My faith is very simple, it is the Padmasambhava.My way is very simple, it is to recite the Heart Mantra of 。...
我父亲是一位著名的梵文学者，灵性也很高。住在村子里的知识分子经常会来向我父亲请教，并且共同研究。我的双亲颇为富有，是慷慨的地主。他没有亲自耕种，但和佃农分享收成。父亲曾失踪过六个月，没有人知道他的下落，大家以为他不是死亡就是发誓出家了。事实上，他是闭关去了；因为，他在灵修过程中产生了一些问题。他在哈。...
我的上师和出家王子我的上师由于他的历史性事迹而闻名于全印度。很多印度律师、法官和受过高等教育的人们都知道这件事情。有个年轻人名叫巴瓦?山涅西（Bhawal Sannyasi）是巴瓦（Bhawal）（孟加拉国的一省）的王位继承人。在他结婚后，他花很多时间和妻子在达吉林（Darjeeling）山中别墅过。...
1序言此莲花生大师修法，名为《与七句祈祷文相属之上师瑜伽·降加持雨》，属于上师的修法之一，全知麦彭仁波切对于此修法的出处，作过开示：“此文，也是于丁亥年（即火猪年）七月初八，受愿生生世世做莲师奴仆麦彭南白嘉瓦意海中浮现。善哉！增吉祥！”对于上师的修法，噶桑格拉香秋仁波切曾开示道：“修上师的修法，最重。...
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本次福利在一年内有效，欢迎各学院对英语有兴趣的老师和同学前来领取。排版|徐一鸣编辑|郭静宜校正|吴婧妍上大外院Op。...
叶伟娜是海派画绣“非遗”传承人，也是中国工艺美术学会2013年评出的全国十大杰出工艺设计艺术家之一。她的作品大气磅礴又精致优美，展出的三大系列作品各有特色。第一系列以敦煌壁画作品为主，第二系列以逸飞油画作品为主，第三系列以范增国画作品为主。这些作品有跨越时空的沧桑感，所以你在驻足赏析时会有心灵的震撼。...
一个画家放松基本功，是对自己最大的摧残。对自己放纵。是对艺术极大的残酷。放任学生的老师，是最残酷的老师。--李可染李可染(日-日)，江苏徐州人。中国近代杰出的画家、诗人，画家齐白石的弟子。李可染自幼即喜绘画，13岁时学画山水。43岁任中央美术学院教授，49岁为变革。...
吴冠中（），江苏宜兴人，当代著名画家、油画家、美术教育家。油画代表作有《长江三峡》、《北国风光》、《小鸟天堂》、《黄山松》、《鲁迅的故乡》等。个人文集有《吴冠中谈艺集》《吴冠中散文选》《美丑缘》等十余种。吴冠中在50～70年代，致力于风景油画创作，并进行油画民族化的探索。他力图把欧。...
第六十章 制伏吐蕃凶煞神请输入标题
bcdef莲花生来到芒域东拉城遇到象雄山神札拉赞门她用两座大山挤对莲花生莲花生腾飞至天空山神连惊带怕献名号从此成为护法神法号玉文玛分派她保护一伏藏大师来到南塘卡尔那岗嘎南满嘎茂女神来阻拦放出电光打惊雷大师把雷电撮到指尖上这位女神吓破了胆赶紧跳入巴姆巴塘湖莲花生。...
第六十一章 接见礼节意相左请输入标题
bcdef莲花生高高兴兴赴拉萨途中抵达一地名堆龙(1)国王时在洛合达(2)安营河畔相伫候派遣拉桑鲁巴为使臣(3)率领五百骑士去迎接在堆龙雄哇沟口接见时未能找到烧茶水莲花生大师用拐杖插在堆龙东巴之地方让拉桑鲁巴用槽来接水以后此泉名叫槽泉水在洛合达河畔松卡尔(4。...
第六十二章 建成宏伟桑耶寺请输入标题
bcdef赤松德赞很羞愧敬致顶礼并说道我未尊敬应敬人如何才能除罪愆莲花生大师答曰吐蕃国王你听着对身的渝盟行为修建五座石头塔才能除却罪与过如此居中筑佛塔塔身遍布莲花纹大师在此埋伏藏那年孟秋月初一抵达桑耶入宫廷迎请坐上金宝椅堪布(1)会晤莲花生世间五欲作供品致供。...
第六十三章为桑耶请护法神请输入标题
bcdef拟在寺内吊大钟非人山神齐阻拦大师登上青木普修持真实意佛陀念咒之声宏而远非人山神疏防范人们悬钟于佛殿神怪已然难改变为给寺庙选护法师君三人来商量堪布菩提萨埵讲魔王护法会杀人曜星之神太粗暴龙王护法凶而狠山妖平静天母恶莲花生则表态说国王后裔若干代魔鬼化身将出。...
第六十四章开光典礼桑耶寺请输入标题
bcdef马年孟冬月的鬼宿日堪布和莲花生撒鲜花菩提萨埵三次开光明羊年孟冬月的十五日奎宿月食修金刚界佛为赤松德赞王做灌顶莲花生开光散了鲜花向三尖顶上撒花儿时殿内诸神蜂拥而围观神们各持法器在手中国王担心殿满住不下诸神绕着神殿佛塔转一圈以后各自回殿堂撒花门卫护法神头。...
豫剧大师马金凤先生，是“豫剧五大名旦”硕果仅存的一位，她被誉为20世纪舞台寿命最长的演员之一。3岁学艺，7岁唱红，至今从艺90余年，95岁时的高龄还在人民大会堂为全国观众演出。如今的马老依旧注意保护自己的嗓子，不吃生冷的食物，坚持喝没有什么味道的“甜面汤”，每天还依旧在自家的小花园练功，历经苦难练功。...
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