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《甩手》脱离黐手的形式，运用黐手技术、合理的把黐手技术运用到实战搏斗中。《标指》《标指》是咏春拳的高级课程。在《标指》训练中，加入了指法、四种肘法、以及勾撞拳等等，运用以打为消的法度，会让你对敌时更加得心应手！《木人桩法》《木人桩法》为咏春拳最高法度。它将《小念头》、《寻桥》、《标指》三套拳的功法融合在一起，通过木人桩的模拟练习，精进提升，达到可以自由搏击的境界。
文以修心养德，武以修身悟道。
一拳一脉一天地，一静一动一乾坤！
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梁挺系的都是荷枪实弹的真东西
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不错不错，有道理
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狼子的东西需要顶一下
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谁才是正宗的咏春
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日字冲拳 鹏鹏鹏
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这个要是开武馆的可以弄一套
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西安梁挺咏春拳术馆
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是一门，是一门制止侵袭的技术，是一个积极、精简的系统、合法使用武力的拳术。《梁挺咏春》是一门中国传统武术，一项能够制止身体受到侵袭行为的技术，是一个积极、精简的自卫防御系统，是咏春拳派系中在全世界最庞大的分支之一
及最权威的实战课程之一，在“
”平台开设《功夫班》、《专业班》和《教练班》等，解决在学、教、中的问题，进行咏春拳培训的、传扬，并同时在咏春时代平台通过《》节目，记载和见证WT咏春迷们的成长历程，向广大咏春迷分享更多修习心得与成功方法。获得业界一致推崇。
梁挺咏春简介
我们修习咏春，是为了有能力制止身体受到侵袭的行为。
梁挺咏春文化
《梁挺咏春》是一项能够制止身体受到侵袭行为、的技术，是一个积极、精简的自卫防御系统。《梁挺咏春》是一整套包含技击、法度的系统，是咏春拳派系中在全世界最庞大的分支之一，包括教练晋级体制和学员晋级体制，不但是一种十分科学化的实用，更礼始礼终，内外兼修，完整地保存与发挥了通过一个技击之术来塑造完美人格、与对生命真理探索的力量，体现出其精妙的文化内涵；其可供修习、教授、考核、升级的教学体系，使得《梁挺咏春》在四十余年间急速发展遍及60多个国家和地区、为中国国术的传扬起到重要的标杆作用。在许多外国人眼里，取代了太极、少林等，成为“”的代表，同时，也成为了目前咏春拳乃至中国武术最权威的实战课程之一。
《梁挺咏春》（简称WT，WingTimes），是一套完整咏春拳修、习、考、评系统。
其“一招制敌”是多国军、警界《空手制敌术》的必修课程
,，因其40多年来全球化发展，较其它、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。
2012年始被引进回国内,在“咏春时代”
，提供线上+线下的学习方式，线下以《功夫班》、《专业班》和《教练班》等，全方位支持修习和培训职业发展，成为目前国内最权威的咏春拳培训课程，和最全面的培训课程，
并同时在咏春时代平台通过《》节目，记载和见证WT咏春迷们的成长历程，向广大咏春迷分享更多修习心得与成功方法。
梁挺咏春我们修习的武术
（wu）的发音出自于舞。舞是在武未出现之前，用于向他人彰显身强力健、雄壮灵活
的行为。后来，因为出现争斗，继而立武：停止争斗的行为。六尺为步，半步为武。武，即界定了人的安全范畴。
武术，就是作为一位武人所使用的技术，它包涵了一位武人内在的心性、思想，及外在表现出来的言、行、举、止的修为。，是与人交流的工具；，是与人交流的水平。
梁挺咏春武之正道
我们修习武术，循正路是取得个人最高修为（以武入道）的最短路径。修武正路，由三点构成：起点（起心动念）、技术过程、终点（目标）。
一．起点，以善念为正；修习善念，以“止“功为始。
二．技术过程，以合符自己本心本性为正。
三．终点，以绝招为终，技随心发、结束战斗，炼就“一旦出手、结束战斗”的实力。——《》
梁挺咏春修止
修习“”功，有两个方向：对外，制止自己身体受到侵袭的行为；对内，停止自己对外制造伤害的行为。
修习“止”功，有两个方向:
一．对外，制止自己身体受到侵袭的行为。
止，是“制止侵袭”的“自保”技术。“自保”技术其实比“侵袭”技术强大非常多，因为达到“自保”必须研究万千种“侵袭”破解方略，才能拥有高度的自保能力。
二．对内，停止自己对外制造伤害的行为。
止，是修习“停止制造伤害”的自控能力。这是一项高度自保的自我修炼，拥有“不去制造问题出来给自己解决”的能力。天下本无事，才是真本事。
梁挺咏春内止懦、外止暴。
止戈为武。修武，我们首先修习“止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。
一．内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。
如果我们不愿意面对自己这个怯懦、这个漏洞，那我们则无法处理我们有可能面临的危险，其实是在给自己制造了危机……便越发怯懦，难以自拔。
二．外止暴。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。
己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。
梁挺咏春修习咏春的过程
各人自有自己的咏春；但各人所使用的身体，皆是沉淀亿万年进化而得。
当将自己的身体去浸淫一种技术，自会产生相应交融。这个交融，将是由浅至深、由外而内、由粗及精、由形到神，的过程。
我们修习武术，就像往自己的身体“银行”存“钱”功一样，哪个地方薄弱，就是哪里存的不够，修而习之。日积月累，成为我们日渐丰厚的、可自生复利的个人财富。
不求外人，自足而富；不求外道，自立而贵。自古武人富贵，便是此理。——《》
梁挺咏春WT咏春实战攻略
实战的三个凡是：
一．凡是实战，必须“”：
强强对垒，势均力敌，轻易不会产生争斗；
弱者，是不会主动对强者发起攻击的；
真实的争斗，会在强弱差中产生；
弱者，除非有防御、抵消强者所发起攻击的能力，否则便被强者所消灭。
二．凡是实战，必定“没有规则”：
真实发生的争斗、战事，不是游戏、不是竞赛，是没有任何规则可言的，不受年龄、性别、身高、职位等情况限制；甚至于一旦开始，连弃权的机会都没有。
三．凡是实战，必然“”：
1． 凡是实战，必定是由强者发起的；
2． 凡是发起攻击者，必然首先露出其漏洞、破绽；
3． 凡是后发者，可根据先发者的漏洞破绽，抢占制胜法。
梁挺咏春课程简介
所使用的招式，都是我们日常用于自卫自保的本能反应动作，既不神秘，也不华丽。我们只是在此基础上加以总结、并通过系统练习，成为我们连贯的技术应用，“以打为消、连消带打”，以此达到高度自保效果。——
修习咏春，首先要学习的是《》套路。在《》拳套中，会练习到咏春的身法结构，包括发力方式、手法的位置、角度……等，同时我们在此阶段也会将咏春的步法，与《小念头》手法相结合，运用咏春搏斗的法度，形成相对的致用法，通过搏斗物理演习，达到个人防卫、强身健体、运动娱乐的目的。
在学习了《》初级阶段后，就要开始学习咏春中级阶段《寻桥》，通常我们把《寻桥》分为两个部分学习：
1．是一人对多人，运用《寻桥》套路里90度的手法及腿法、结合咏春一人对多人的走位练习，来针对修习个人在遇到多个对手时的打斗。
2．就是黐手部分，运用《》《寻桥》套路手法的组合，通过黐手的方式，用舍力、卸力、借力的法度，找到对方来势的漏洞，同时调整自己有效的角度位置以克敌制胜。
脱离的形式，运用黐手技术、合理的把黐手技术运用到实战搏斗中。
《标指》是咏春拳的高级课程。在《标指》训练中，加入了指法、四种、以及勾撞拳等等，运用以打为消的法度，会让你对敌时更加得心应手！
《木人桩法》
《木人桩法》为咏春拳最高法度。它将《》、《寻桥》、《标指》三套拳的功法融合在一起，通过木人桩的模拟练习，精进提升，达到可以自由搏击的境界。
梁挺咏春关于习武
，首先是切切实实解决个人的人身安全问题、的技术。在这个“个人安全”的范畴内，强身健体只是顺带的、必然的结果，而不是习武的主要目的。
而我们都知道，我们的身体显然是由大脑控制的。身体控制不良，显然是“脑子不良”。所以修习传统武术，我们首先强调是修习我们头脑的思维方式与能力，以及相应的应变能力；在此基础上，以招式为表现方式的“武”，才具备目标性、具备解决问题的能力。这，符合现代人所追求的“实用性”。
更进一步，我们明白，我们的心性能控制我们的头脑，这就是中国传统文化一直强调的“道”：个人修为。中国武术，是的，是最简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质的方式。传统“穷文富武”，对于上层阶层的人士来说，“武术本领”绝不仅仅是一种“实用技术”，而是一种文化修养和社会背景的标志。修习“武道”，简便易行、精气神完好、身体健康，对人思维和心理、行为，以及的提高具有重大价值，能够轻松应对社会乃至人生过程中的万般变化，柔润矫美、精进卓越。
咏春拳学员晋升
修武塔——《说文学武》
梁挺咏春从“咏春”两字学起
学，先写“咏春”两字。咏，言永结构，不要写成口永结构。
咏春，就是美好的、值得称道的、源远流长而日晋丰茂，的意思。
咏，美好的，值得称道的，源远流长的意思。
言，头戴帽子，站立直言的人。衣冠肃敬，言之有物，言之有理，言之真善美。言语经过思虑，言出必惠及他人，提升自己。
口，没有经过思考，的发音，而已，不是言。
非礼勿听非礼勿视非礼勿言。在任何时候要说出一个问题，除非可以提出解决方式；否则，不评论、不贬损他人、不莽语、不妄语。
，水流曲曲折折的样子。本义指水流长，兼指时间和，长。
写字，先写上面一丶，为念头。起心动念，要忠信于自己，秉持自己内在的良知；立于中，秉持良知善根原则。
炼成小念头是技术；炼成大念头是信念；炼成正念头是智慧。聪明多以天生，得益于遗传；而智慧多靠修炼。聪明靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明；而智慧靠心灵，即 所谓慧由心生。所以，智慧，是秉持本性、本心。
，每日如草木般丰茂舒展生长，生机勃勃。
丰日为春。丰，指草木丰茂生长；日，指日子，每天。
，chong，丰臼结构。舂，是咏春拳高度的心法，将在高级课程中承传。
咏春叛徒——梁挺著
梁挺咏春WT咏春拳晋级系统
《梁挺咏春》（简称WT）分有学员晋级制和教练晋级制，以咏春时代WingTimes
平台开设《功夫班》、《专业班》和《教练班》等，进行咏春拳培训的职业发展传扬。
WT12阶学员 梅花胸徽
　　　　教练晋升制学员晋升制以“阶”为单位，分为1~12阶，以不同颜色的梅花胸徽来体现学员的阶段。
教练晋升制：以“级”为单位，定为“三段十二级”，每段有四级。
第一段中，每晋升一级需两三年，第二段所需的时间甚至更长，第三段以对WT系统发展的功勋及资历评定。
初级技士（助教）：
学完《》、《寻桥》、三节《黐手》、《甩手》、自由搏击及各种辅助锻炼课程。有传授个人自身所学的能力。
初级教练（助教）服：无细红边的教练袍二级技士：学齐七节《黐手》、半首《标指》、自由搏击及其他辅助锻炼课程。且有教授学员一年以上的经验。
二级至四级教练服
二级教练服：三级技士：熟练三套拳法、七节《黐手》、《标指黐手》、半首《木人桩法》、自由搏击、《独立脚小念头》、脚沙包、对练脚法及其他辅助锻炼课程。须任教至少三年。三级教练服：同上四级技士：学会全套《木人桩法》及熟练《木人桩法黐手》、自由搏击、下盘功夫等。须任教至少五年。
四级教练服：同上第一段（技士）：初级~四级
初级到四级的学习咏春的人士，被称为技士。
第二段（锻士）：五级~八级
五级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有透彻研究，并对其他各门各派的风格开始研究。
五级至八级教练服
五级教练服：六级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对本拳系中的高深法度有深层研究，并对其他各门各派的有所研究，清楚各门派的独特风格。六级教练服：同上七级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有深层研究，并对其他各门派的武术有所研究，熟知各门各派的独特风格。七级教练服：同上八级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有深层研究，并对其他各门各派的有所研究，熟知各门派的独特风格。八级教练服：同上
第三段：九级~十二级
九级达士：本会将此级视为“宗长”资格。除了最高负责人以外，他已是各级教练在咏春拳术修为上的楷模。晋升至此级的人，除了经过本拳系的宗师、宗长及各位高级教练的公开推选外，更须在武学上有一定成就，且对本拳系的发展有极辉煌的传播功勋。
九级教练服：
九级至十级教练服
十级化士：本会以“十级化士”为最高负责人，他不但领导本会发展各地的事务，更被本拳系宗长甚至宗师。十级教练服：同上十一级通士：本会以此等级作为对于半退休或已退休的十级化士作为一种尊崇的荣誉称号。　十二级玄士：这是一个虚无缥缈的“理想境界”，因人总有缺点，无人能达到真正“完美”的境界。故本会制定，只有被WT系统同仁公认为对本拳术贡献最大及最高地位者身故后，才能因后人的推崇获得该级称谓。
梁挺咏春基本概念
梁挺咏春名称、标识
《梁挺咏春》，又名WT咏春课程，是一套培训课程，为国内咏春拳WingTsun、WingTime专用名称（简称WT）以此区别于咏春拳的其它体系，通过“咏春时代平台”WingTime进行咏春拳培训职业发展传扬。
源自于中国之一的，因其建立了《学员晋级体制》和《教练晋级体制 》，及关于教练的《教练资格制》与《教练执业制》，将之形成可供修习、考核和教授的晋级系统，解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题，使得咏春拳在世界拳坛上得到广泛的发展和传扬，成为所有咏春拳派系中在全世界最庞大的国术分支 之一。
WingTsun 就是「咏春」的广东话英文拼写法，即咏春拳的英文叫法。因咏春拳是流入广东佛山后，才成为一系名拳的，所以其英文拼写法遂沿用原广东话之发音。现多简称为WT，或《梁挺咏春》、WT咏春课程。
梁挺咏春咏春拳与正当防卫
术，是用于、合法使用的技术。
尽管现代对“武术”有竞技、表演等广义的定义，但传统武术只有一个宗旨：止戈是，武是制止侵害的技术。
我们修习的，是一门中国传统武术，一直秉持“止戈为武”的宗旨，不异门竞技、不哗众献演，恭肃内敛，在民间广泛传扬。
防身自卫，指，在法律允许的范围内，用正当防卫的原则，对不法侵害所实施的一种自卫行动。
正当防卫，指，对正在进行的不法侵害行为的人、采取的一种、造成一定损害的方法。它应
该符合四个条件：
所需的条件：
一.当防卫所针对的，必须是不法侵害；
不主动动戈
二.必须是在不法侵害正在进行的时候；
别人动戈时
三.所针对的、必须是不法侵害人；
对外，制止侵害
四. 正当防卫不能超越一定限度。
对内，停止制造侵害
实施、维护自身安全，是法律赋予公民的合法权力；维护社会治安，捍卫法律尊严，不仅是执法部门的任务，也是每位公民的神圣义务。，正是根据正当防卫原则，通过千百年沉淀而得出的一套具体修习方法，使修习者在遭受不法侵害时，能够做出正确、有效的反应，高度高效安全。
梁挺咏春战斗概念
战斗的成因，是在相同区间（时间、空间）内，存在明显的强弱差异所导致。即是说：
1. 在的情况下，是不会轻易发生战斗的；
2. 作为弱者的一方，是不会主动对强者发起攻击的；
3. 而可以说，是作为弱者的一方，有引致强者发起对其攻击的导因。
可见，“弱”是招致战斗的核心原因；而强与弱，都是一种不断更迭变化的状态。作为一个人、一个群体、一个国家、一个族群，有必要有一种方式，来彻底解决由“弱”促发的战斗的发生。
。中华文化对“武”的定义，不仅仅是赢得战斗，而是“拥有实力，不战而胜”，是彻底解除由于“弱”而促发的战斗发生。它主要目标，是让修习者掌握一门实用的自我防御系统。这个系统，包括、拳理、拳学，让修习者得到从行为上自我防御技能的日臻完善与提升、及心态上自强不息、不战而胜的修为。
梁挺咏春《小念头》正解
，从安全到万全：
1. 我们修习的是法，旨在修习“止”功，而不是“戈”功，更不是“兵法”。　　2. 守得住，才能攻得破。我们修习守，是为了攻；不是死守，更不是呆守。
3. 我们着重修习搏斗观念，而非招式。我们能运用自身优势，应对一切招式。
梁挺咏春兵法和武法的不同
法：变化的规律
夺取 捎去 拂过
举其要而用功少，为略。
文韬武略 领略 谋略 方略 策略 简略
兵，战争中的核心角色，是战争中用来攻击对手的“工具、用具”。战争不是单纯的打斗，它代表(人类)有计划有目的的相互弑杀，以攻击(对方)手法为主。
兵，重在执行别人的思想。
止戈为武。
使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的。
武，重在执行自己的核心思想和内在观念。
保家卫国 自我牺牲
自保 精进 自我超越
分析对手，制订相应举措。
了解自己，提升自己。
孙子兵法（36 计）
象棋（10 的 40 次方）
一盘棋有20回合、也就是40步，每步有10 种变化，一共的变化数是10的40次方。
联合国合议
围棋（361 次方）
361阶乘=大约1.43×10 的768次方，即1后面有768个零。这个数字远远超出人类的想象，人类已知宇宙中的原子数量，只有10 的 80 次方。
梁挺咏春攻击与自保
中国武术文化，就是一套全面精湛的“自保”文化，而非“攻击”文化。因为攻击最终也是为了获得生存、生活、快活、快乐，而不是为了攻击而攻击。一旦攻击（打江山）成功了，
就必须学习如何坐稳江山，保全江山，才得以安乐逍遥。唐、宋、、明、清……中国古代五大一统王朝、历代沉淀，无不如是。我们因为深谙此理法、精修此道，才得以独立强大、延衍流传至今。
。使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的。这就是“攻击别人”与“保护自己” 的区别，也是咏春拳源于上古皇族宗室、用于自身自保而秘而不外传的核心原因。因为“制止侵袭”，是自保的基础。
我们修习的，是一门，是一门制止侵袭的技术。在这个基础上，我们可以获得从身到心、从安全到万全的满足，安以常乐。
梁挺咏春实战原则
在搏击（或实战）中，真实情况是，敌人是绝不可能用大家预先编排的“固定招式”进行攻击、招架的。所以，虽然在学习梁挺咏春拳时，早已编排出一整套完整的攻守方式，但在练习时却绝对不注重预早安排定的战斗招式；相反地，是依照着黐手的课程，另行训练出一套全身的反应动作及各种实际对敌战略，配以本身所锻练的战斗能力，一下子重重击倒对方。
《梁挺咏春》与传统咏春风格之间的主要区别，是《梁挺咏春》的教学方法，相比传统风格的咏春, 更容易被教练作为“教授课程”以教授广大的学员。 梁挺博士创立《梁挺咏春》拳术系统后，国际总部设于香港，并在欧洲、美洲等60多个国家和地区发展传扬，超过4000多支部，扩展引入许多具体而实效的发展模式与管理模式。这是区别于其他传统咏春分支派别，令《梁挺咏春》更加结构化、系统化、达成中国历史中前所未有的、前卫权威的课程教学体系。
叶问亲授梁挺木人桩法
因全球化发展，所以较其它更专注于尽快击败对手、以此将当事人的损害降到最低。包括多国执法或防卫机关，如：、联邦密探队()、德国SEK及、法国RAID、意大利NOCS、、西班牙、比利时、、印度反恐怖份子特警队、匈牙利陆军部队、甚至埃及、等，都选择修习梁挺咏春，有的更将之列为必习的空手制敌术课程。 这套教学系统如今已经成为当中目前影响力最大的拳派之一；是当今全球最多人修习的中国武术。
《梁挺咏春》为与国内“”众多分支、流派区别开来，以保证其教学、课程质量，遂将原《咏春拳》逐步调整为《梁挺咏春》。2012年8月，梁挺受深圳文体部门邀请，在国际咏春中国总部通过“咏春时代”平台
在国内正式传扬《梁挺咏春》（WT咏春课程），以咏春拳职业发展的方式，推动咏春文化传播发展，致力在咏春拳的发源地——中国，培养出咏春拳的继承人，以恒久而勤学的真诚态度，将咏春拳一代一代传扬下去。
梁挺咏春梁挺箴言:
宗师从来没有说过他的咏春拳是正宗的。什么是正宗？我们的祖先是钻木取火，我
《咏春叛徒》——梁挺
们现在是坐飞机、用电脑。如果说正宗，人是不是在钻木取火中生活，才算正宗？
学无先后，达者为师。没走上“叛徒”的路，没法通达咏春高级境界。
我将率承我真传之子弟门人，携真功夫、携中国武术文化、再度走向世界：
我能成为列国军警教头，我子弟亦能；我能传扬我中国国术，我子弟亦能；
我中国儒家文化融进全球，我咏春文化，亦能！
我希望，有志于发展咏春事业的同门、有志于发展事业的同仁，胸怀祖国，放眼世界，将我咏春真功夫，中国好功夫，惠及子孙，扬于全球，让我和谐文化延衍流传。
梁挺咏春源流
梁挺咏春开宗立派
梁挺与叶问
咏到梅花桩法妙，春生桃李艺林香。——
咏到梅花传妙技，春来桃李竞芬芳。——
梁挺咏春正宗真传
关于，核心一点就是，首先要弄明白，发源地(英文matrix)与发祥地(英文a place of origin)，是不同的两个概念。
国内通常说的“源于××”，指的是发源地。这是可以通过很多物证来证明得出的。而咏春拳，不仅仅是一个有形的物质；它的影响力和价值，是通过更广阔的文化来体现出来的。它确实是叶问在香港发祥出来，才开宗立派、成为一系名拳的（这好比大家通常说就是指香港明星刘德华，而不是指千千万万个其他的、与刘德华同名的人，一样）。这里面，有香港当时的天时地理人文风貌基础，才产生出来的。所以，若离开对当时香港文化环境的理解、去另立、重新定义咏春拳，便难以精深了解它。只有在对其所处的文化背景下去了解、修习咏春拳，才得以全面精深。
梁挺咏春咏春拳简史
一．整理出完善的平民化教学系统。
二．梁挺与(德国)子弟们通过40多年修习沉淀，得出全面精湛的咏春拳教学系统和应用课程。
三．咏春时代平台提供整体的修、习、考、评体系，及咏春拳运营系统，让大家在咏春拳的承与传中，获得从身到心、从安全到万全上的满足，而常乐。
咏春拳，流传基本有二：一说“咏春”是作为五枚师太的高徒、家族内流传出来的；另一说“咏春”是当时以五枚师太为首、在当地发起的一个秘密武装组织，成员以女性为主，以“咏春”为成员名字，作为辨识的内部暗号，进行秘密活动
不管如何，从原来的“秘而不传”、而被传扬出来成为一系名，核心是因为有两位名师，将原来言传身教的流传方式，通过总结归纳、调整成以显浅易懂的教授方式，让咏春拳驰骋国际，载誉全球：
梁挺咏春一、 叶问
传统“穷文富武”，武术必须言传身教，一位名师一辈子最多带出数位子弟。据梁挺口述，当年拜为师求学咏春拳的学费是十二两黄金（折合为当前50~70万人民币）。一般是师父教育子弟从架子到意境一个或一整套动作后，才传授心法，这个“心法”包含了对这个动作的总结和核心要点提示，一整套武术从上到下从外至内，修习过程浅则十年八载，深则三五十年，为常数。往往一套近乎完美的武术，须经历几代甚至十几代人挚诚传承，才得以成就。
叶问，作为旧式世家子弟，得以承传。及至后来流落香港，所收门徒遍及各阶层，上至官绅、下及平头百姓，为适应和惠及众人，遂将原来博大精深的“心法”（譬如双龙夺珠、神龙摆尾、、饿虎擒羊……）拆改成一个个简单通俗的动作名称，如摊、掌、膀、伏、、捶等，让咏春拳以最显浅明了、通俗易懂的方式，在香港传扬开来。不过，叶问教拳，有其语言局限，叶问本身是佛山人，所持广东话为土粤音，与音有语言沟通上的困难，所以是“连潮州人都不教”的。叶问秉持传统思想、不单纯追求名利而教人；所教之徒，必尽力让其通透明白，才得以修业。即便此，叶问在港授徒，仍然秉持“教、教、教步”的渐进阶段过程，每个阶段浅则三五年、深则十年八载、甚至终生不授。及此，叶问的早期子弟，不乏有接受现代高等教育之人，更是使用现代教育思想，将逐步传扬开来。
尽管如此，如果只道听途说各种动作招式名称，而没有在叶问或其身边言传身教、恒常修习、浸淫其中，亦很难以掌握其真传。其中李*龙就是一个例子。李*龙虽随叶问修习，但未学到咏春之马和步，与咏春真功相去甚远，更毋论其他打着“咏春”、“传统咏春”、或者“系”等幌子招摇之人，其所持功夫，目测便只有杂耍、游艺之技了。
所谓，嫡传、亲传、真传、秘传无数，遗传遍地，真全难求。
梁挺咏春二、梁挺
作为叶问在港发展出来的年轻门徒，在同时接受中西方文化承传中浸淫，并得
益于当时电视媒体传播，成为将咏春拳乃至引进高等学府的第一人。及此，在门徒日多的实况中，促使其整理归纳咏春拳教学体系，以可以开展大规模教学，打下重要的基础。及至后来，得益于梁挺自身修习外文系的语言功底，将翻译传播至海外，得到了包括德国的简基富在内的国际“武痴”的追随，并协同梁挺一起，通过在欧美等各国大量传扬沉淀，而得出一整套完善的《梁挺咏春》咏春拳教学系统，驰骋国际，载誉全球，成为全球最多人修习的咏春拳、乃至中国武术的课程体系。
此体系当中，除在原所规范的动作名称实施使用的基础上，更结合当代西方教育语言习惯，使用更多的物理学、等理念来阐述、教学，使之咏春拳得以全球传扬。在互联网日渐开放的国内，众多咏春拳爱好者通过网络视频，接触咏春拳者众。
梁挺咏春三、咏春时代
在全盘承接《梁挺咏春》课程体系的基础上，作为咏春拳的发源地——中国，咏春时代在孜孜传承中，发掘出原课程体系对于目前中国武术的承与传、在职业发展上的强大需求，遂从文化素质、教练技术、市场营销、经营管理、社会活动等方面，向广大爱好者和教练们，提供更切合实际的操作和更大的平台。
梁挺咏春武人之责
；国之兴亡，肉食者谋。
天下事，匹夫责；国家事，君臣责。天下事，指儒家思想、普世价值、仁义之事；国家事，指江山社稷、以政治自治权区别出来的领地范围之事。
武人习武，须首先明白，作为一个人、与作为一个社会角色，有不同：
一. 作为一个人，习武以个人身心提升为本，内止于懦、外止于暴。
二. 作为一个社会角色，在其位谋其责。上将帅武以军用，保障江山稳定；中车马武以运用，保障运行畅顺；下兵炮武以器用，保障攻防实力。
此个人与社会角色的言行举止，有不同。个人以遵仁举义、遵纪守法为责；社会角色以执行指令、完成任务为责。两者之间万不可混淆、逾越。
梁挺咏春《小念头》正解
梁挺咏春导语
修习，只有完全掌握《》的正念解，才能通畅晋级修习。
通常，传统老师傅对新入门子弟教授咏春拳开式时，都会讲一句：不正，终生不正。然后，开始逐步检查确认子弟的心念领悟力和肢体能力，以确定对其授业的程度。所以，传统教法，百人中未及一人能修至中级，只能停留在《》阶段；千人中未及一人能修完全套咏春拳。
梁挺咏春咏春拳《小念头》正解
1. 咏春拳是“武法” 而不是“兵法” 。兵，战争中的核心角色，是战争中用来攻击对手的“工具、用具” ； 战争不是单纯的打斗，它代表(人类)有计划有目的的相互弑杀，以攻击(对方)手法为主。占戈为战。武，以自保为核心目标的技击、技术或方式，包括消、防、卫 等。
止戈为。使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的。这是“攻击别人”与“保护自己” 的区别，也是咏春源于上古皇族宗室、用于自身自保而秘而不外传的核心原因。
2. 守得住，才能攻得破。中线理念：对敌时，取我方与对方的、连成一条直线，我们叫中线。我们把双手摆在中线的高度位置，这样我方就可以以最快的距离上下左右，从而打到对方的重要器官的同时、有效的保护好自己的重要器官。
3. 形成实用搏斗：在搏斗训练时，我们不太注重“招式”的训练，因为情况紧急时一般人是不会记住（应对招式标准答案）的。我们一种会对学员进行“观念”训练，以此形成我们的第二本能：第一个观念：无阻碍进攻，这是理想的状况；如果对手防守的很好，我们就用第二个观念：黐（若即若离）住对方，同时可以感受到对方的意图、位置、方向等、找出漏洞攻击对方；如果对方攻击的力度很强，这样我方就让开身体，以四肢留住对方来式，这样我方就可以用第一个观念攻击对方；最后一个观念是如果对方退、我就跟上去。这样，就完成了一个循环。掌握以上三个观念，修习成自身的技术反应，身强心正，日晋丰茂。
梁挺咏春源流
据说，由一位武术界知名的高手、原属福建少林拳福建白鹤派长者之一五枚师太所创。
《咏春根源考》
虽然她是一位尼姑，但由于当时的福建少林拳门人皆被满清政府定为乱党。为了避祸，五枚只好远走他方，逃到云南与四川间的隐居。又据说，为了对付一些沦为满清走狗的逆徒，五枚日夜苦思另一套既实用、又专门破解过去南少林招式的簇新武术。终于，在一次与当地一个名为「灵凛」的门派中，眼看两派门人以友谊方式「试手比武」，而悟出另一套完全与传统门派不同概念的实际打斗技术。日后，就变成了“五枚观猢鹤相斗而创出新拳”的传说来。（因为，灵凛的另一解释，为“飞天马骝派”，「马骝」是广东人对猴的俗称，意思是猢狲、猴子）；其后，五枚教了这一套簇新的技术给女弟子。严咏春嫁后，传给她的夫婿。当梁博俦再传给自己的族侄梁兰桂等人时，由于这套新拳术，连名字也没有，故梁博俦只能说：“我将这套‘咏春’的传授给你。”自此，才有“”之名称；而咏春拳不是一个「门派」，因为，当时懂咏春拳的人，只想将这套纯搏斗用的拳术留给自己的后人，或熟稔的亲朋而已；故有“发扬光大，违背祖师”之诀！
梁兰桂后来传给。黄华宝是一位佛山红船的武生，因为眼见他的一位同船伙伴，撑船的
「船夫」精通《》，遂两人建议将「拳棍技术互相交换」。于是，梁二娣从至善禅师学得的另一套实用武术《六点半棍法》，亦变成咏春拳内的一套「」。由于受到咏春拳的影响，连《》中亦有《黐棍》之法。及后，梁二娣传给佛山赞生堂的东主。不久后，由于知道连他的同伴兼「咏春拳的师父」，也因受当时另一红船弟子「连同太平天国一起叛变」的影响，陷于失业困境，遂介绍梁赞再随黄华宝深造咏春拳。梁赞生平迷醉武术，故多番与当地各界武术家比试，故此有“咏春拳王赞先生”的美誉。不过，梁赞只传给数位弟子。其中一位高徒，由于早年在街头转角处开设一档「找逐碎钱」的小生意，故有「找钱华」的绰号。找钱华后来主要以跌打医师为业，生平只将咏春拳传授给16位弟子，宗师即为他最后一位弟子。
据叶问宗师亲述，他于11岁即拜陈华顺为师学习。当叶13岁时，陈华顺已经因双脚行动不便，改为由叶之二师兄代传，陈只在旁边偶然指点而已。当叶16岁时，因出香港就读「圣士提反」英文学校，因而结识赞先生的大儿子，于是叶再随梁璧深造拳术，直至叶问24岁后，方回佛山去。第二次世界大战时，由于叶问不愿为日本人当「走狗」，故辞去「密侦队长」之职。他的一位名「周清泉」的好友，眼见他失业，遂力求他教授自己的儿子及在他厂内工作的数位工人，于是，叶遂在「联昌花纱厂」内收授等人。
梁太太 叶问 梁挺
49年，新中国政府执政。由于叶问曾当过国民党的「密侦大队长」，在接获密报后，寅夜逃离佛山。其后辗转来到香港。当时，在香港有一武痴名「」，原是当年「香港饭店总工会」会长，因见其文书李民偶然作出一下“圈手”的动作，遂大感兴趣，商谈之下，由李民引荐叶问，梁相、等遂成为叶在香港的大徒弟及二徒弟。其后，、李荣、、、、萧煜民、、…等人，皆成为的门徒之一。梁挺初学梁相，至叶问刚封门时，直由其二师兄引荐，一起成为叶问的「封门弟子」，随他深造拳技。
梁挺自1967年始正式教授徒弟；1970年正式将武馆迁弥敦道（现梁挺馆）；1976年始亲自将咏春拳扩展到世界各国；在2012年中，正式将该咏春拳课程回归国内，通过“咏春时代”平台进行咏春拳培训课程进行传扬，至今。
梁挺咏春教授方式
梁挺咏春课程概念
《梁挺咏春》是积极的自我防御系统，主要是教会学生适应任何对手的技击
《咏春搏击术》
方式，通过长时间的黐手训练，能够达成借用攻击者本身的力量攻击对方。每一个《梁挺咏春》的教练，不但本身达到拥有该一级数的水平之外，更须了解每位学员的每一个动作、技术的应用技巧等。在既定情况下，从一个《梁挺咏春》学员到一个合格的《梁挺咏春》教练需要付出坚持与历练。
梁挺咏春风格特点
1. 尽快击倒对手：武术中的“”
。（注：是“撒手锏”，用于脱险的；非“杀手锏”杀人拳。）因为，咏春拳不是以“擂台比武”方式的搏斗拳种。对于一列一类如西洋拳、泰国拳、散打、摔交、MMA等等的搏斗武术，在一个咏春拳手而言，那些是一种「有规条的打斗游戏」，而咏春拳是在街头中的、实战技击术。一个咏春拳手对付的敌人，往往毫无「公平」可言，更不受体重、级数等因素影响、制肘。我们一般假设，可以不跟“无聊的敌人”斗气，即可立即避过与对方打架的祸害；可是，假如我们一旦被敌人逼入穷巷，到了不出手便肯定绝无生路之时，便须立即出手、三两招之内打倒敌人，我们才能立即离开险境。故此，我们有“留情不出手，出手不留情”之诀。
2. 咏春拳所攻击的部位，全都是人体最脆弱的部位。由于我们每天勤练击打贴墙沙包，加上我们所锻练的功力是一种与别不同的极强的「柔韧之力」。这种劲力，就是武术界中所谓“内劲”，一如以粗藤或强力弹簧所击出的劲力般强劲，再加以“拳无一发”的口诀应用，一旦出手，敌人即使侥幸避得过第一拳，也绝对避不过闪电般击出的第二拳、第三拳、及继往开来的“连环拳”。且所击打的位置，更是人体最不能受击的重要部位。一旦被击中，即使是一拳也好，也势必昏倒；更何况一出手便是势如闪电的密袭攻击！
3. 我们绝对不会像一般摔角家或者柔道家般，以自己的双手或身体去“锁制”对手。因为，依照咏春拳的理论，假如我们以双手或者身体去“锁制”敌人的话，无疑中也就是等于“将自己变成了锁制对方的一条绳索”了！因为此法虽令敌人不能离开，同时连自己也束缚其中不能走开。所以，咏春拳手若要尽快离开“险境”，便必须尽快击倒对方。如此才是“脱离险境”的最佳办法。
4. 很多时，我们在遇到对手时，往往都是对手在身形及体重上都比自己强大、健硕得多（否则，对手不会发欺负之心来试图恃强凌弱了！），《梁挺咏春》拳首先就是练习“”。因为，惟有如此，我们才能以较弱小的身形或气力去战胜对方。
梁挺咏春训练课程
咏春拳的训练课程，大致上以为入门功夫，以木人桩法为最高法度！
梁挺咏春小念头
是咏春拳的初级套路。学习小念头，犹如学习英文，初始所学由A到Z的26个字母。故在小念头中，虽然每每以“双手作同一动作”，但却绝对不像其他武术门派中，也是同样地使出来以应付敌人的！这是咏春拳始祖创设此套咏春拳系统时，最大苦心之处。故此，名为“小念头”者，其意思就是“希望学员能够放弃原来的固有思想与观念，再重新另立一个小念头”，以表明咏春拳并非像其它拳术般的安排。此外，更有谓“小念头立得好，终生都好；小念头立坏，终生皆坏”之喻，教导学员为人处世的哲学意味。
全套拳由开马《二字拑羊马》起，至全套完结止，除手部动作外，全身寸步不移。此是着重锻练《二字拑羊马》功力的“稳固性”。练习时必须上身肌肉完全放松；只着重锻练手部某组肌肉，呼吸自然；在后期，更要着重锻练另一套古称《内壮术》的内功系统。主要除了练习摏马稳定外，更加上手部动作之标准位置及增加手部及全身功力所在。
梁挺咏春寻 桥
名字的意思就是“寻找（敌人）桥手”的意思。以咏春拳的理论，假如敌人一拳打来，我们连对方所攻来的手臂也没法接触得到的话，那还谈甚么「招架」或「消解」？寻桥的套路，不但让学员学习如何“找寻敌人的桥手”，更加上当“接上对方桥手时，如何以转马、上步等方式卸力及追打对方”。故此，寻桥便等于学生学习英文时，在学习完所有字母（）之后，即需学习如何将各个不同的字母串在一起，以变成一个简单的文字；加上转马、踏步等下盘功夫，就等于学习如何简单地将一些单字连在一起，作为另一种解释。
梁挺咏春黐手
咏春拳中最重要的训练课程之一。练习黐手就等如学习如何在曾经学习过的单字及简单字句中，巧妙地作出一篇文章或词句出来，而避免「文理错误」。因为，假如一旦文理错误，则整篇文章定必有所迭失，甚至令人觉得“不知所谓”！练习黐手，就是将所学得的文句，以愈来愈巧妙、愈来愈简短的形式，向对方显示出来。即如说：假如敌人一直拳打来，我们只须要同时以摊手及直拳横击便可。但若以多种手法，仍未能破解及还击对方，则肯定这位练习黐手的学员缺乏了对黐手中最简洁手法熟习！
黐手就是练习如何以寻桥中所有「卸力」及「还击」招数，借着精湛的双手及整体反应动作，配合出《来留去送、甩手直冲》的打斗形式去击败对方；或者最低限度不让敌人打伤自己。当然，如能经过明师（不是“名师”）真心指点，加上自己有耐性及肯刻苦地作长期对练的话，将来造诣必定惊人。
梁挺咏春甩 手
咏春拳中其实早有《甩手》的课程。可惜的是，很多咏春门人，尚未练到这个境界，已经离开师门。故此，一、两代留存下来，连很多咏春拳的老师傅亦不明所以。甩手其实是待一个学员将黐手中的“过手”（即两人拳来拳往，互相攻守）练习得滚瓜烂熟后，即开始练习不须两人在「手搭手」的情况下，也就是犹如双方在一般对敌的情况下，作互相搏斗的锻练。当然，练习甩手最重要的原则，除了以像真实打斗般的动作互相攻守打斗外，更不能打伤对手，而且还要凭着本身长久对练得来的反应动作，在闪电之间施以防守。在内，梁挺宗师早已将此套甩手课程内最基本动作提前传授，以令学员们能够适应现代的环境。
梁挺咏春自由搏击
另一项创新的课程，就是在学员锻练了黐手及甩手一段时期后，将会传授学员对「真正对打」的接受程度。当然，每一学员在练习这个真正的搏击课程时，必须佩戴上头部、身体的护甲，并且戴上薄装拳套，务求学员们不会在练习时受到损伤。教练更会在最初的几课之内，引导学员逐渐消除「畏打」的感觉。
梁挺咏春标 指
练习咏春拳，就是练习一套「自保」的拳术。所以练习寻桥的目的，就是首先练习如何「自保」！若不能防守，则不论本身膂力如何强劲，或者如何在打斗中，双方「拳来脚往」地，最后终将敌人打在倒地不起又如何 ？自己还不是在打倒敌人的同时，也被对方打黑了眼睛吗？所以，这就是兵法之谓《杀敌一千，自损八百》的结果：到头来自己虽名义上打胜了对方，自己还也是“输家”之一。
所以，练习《标指》套路，以及将来练习的《标指黐手》中所运用的所有招式、皆能运用自如，则绝对可以在最短时间内将敌人打倒，而同时保证自己能“全身而退”。
在标指内，除了将所有的动作都锻练出如使用了两条极富弹性的粗藤或弹簧般所发出的强大攻击力，务求一下子（或极短时间内）将敌人打倒，这就是标指的精华所在。还有，练习标指中的某些招式，就是特别练习以对付将来“有可能成为叛徒的咏春高手”。这些特别招数，一般是不会随便教授给普通弟子的。这就是“标指不出门”的咏春传统术语。
梁挺咏春木人桩法
《木人桩法》是梁挺咏春拳中最后一套功法。根据传统咏春拳的教授方式，当一个咏春门人学到了某个程度，便要离开师门，即严重缺乏对练的师兄弟，也就是没有了「对手」跟自己锻练对打了。在这种情况下，这个咏春拳手往往很容易使武功退步，即使日夕勤练拳术套路也是枉然！故此，咏春拳的祖师早已想到此点，于是创设了一副木人桩，以作为该位咏春拳手的「假想练习对手」。
由宗师亲传给大师的木人桩法中的116式，已包括由最基本至最高深的搏斗法度；尤其是最后的8式脚法，更是精华所在。
梁挺咏春六点半棍
《六点半棍》中所使用的长棍，是一根长达8至9呎（约244厘米至274.5厘米）长、富于柔韧性的单头硬棍，又名“鼠尾棍”。此套棍法共七个基本招式，由于其中的“半遮棍”招式，因身形的配合，故名为“半点”；由于受到咏春黐手的影响，此套棍法亦有《黐棍》的课程。六点半棍令使用者能够配合敏捷的手法、身形及步法等，一旦与敌人以长棍搏斗，便能立即使出「撒手锏」，立时将对方击倒。故此咏春棍法中有《棍无两响》之诀。
梁挺咏春八斩刀
《八斩刀》是咏春拳派系中最后一套对敌术。在《八斩刀》刀中所使用的双刀，每把刀的「刀刃」部份均不能长愈手肘。这是由于使用者施用《滚刀》或《挭刀》之类的刀法时，必须贴身上下翻动，如此方不会划伤自己。但当双刀上下合拼在一起时，却能保护了整个身体。这是《八斩刀》独特之处。《八斩刀》又名“绝刀”，原因是使用者一出刀必须于一招之内杀掉对方或严重杀伤对方，理由是一旦咏春拳手被逼出刀对敌的话，那必定是他处于极端险恶、关系到本身生死的境地中，如果他不能一招杀敌的话，则必招来杀身之祸。
梁挺咏春历史沿革
，主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术，多以言传身教的方
式，在师徒之间，几乎用一辈子来贯彻、系统地全面地，从理论和实践两个范畴来进行承传整套武术，并伴随着各代承传者的个人创造与修为，不断赋予该项武术强大的生命力。这种方式，能够很全面深入地了解、学习、挖掘、发展一项武术造诣，体现中华民族对攻防技击及策略上的理解，往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义，对中国乃至国际大众文化产生着极深的影响力。
对于一项武术项目，须自身能够经历时间与空间的考验，并具备多层面、多途径、多维度来阐述、解决“人在社群发展”当中的问题，才能成为影响力巨大的武术流派或项目。这样的流派或项目，所涵盖的信息内容必定博大精深、经天纬地。
然而，对于修习一门武术造诣者来说，除非极致少数的人，否则，因不能在短时间内、较全面认识该项造诣、领悟其精妙所在，很难“窥一斑而知全豹”，以致每项技、艺只能极少数的人有机会修习，导致没法扩大发展与传扬。或，出现一些修习者，在还没有获得全部信息及具备驾驭能力之时，就过早地将该项技艺进行师徒间口耳相传，导致因个人知识不足而多所的缺漏；及因多半缺乏文字记载，即受到章回小说影响而增添几分传奇。这种种，均导致中国武术的早期发展瓶颈，难以被保质、大量地传扬，所产生的影响力，虽能经受数千年时间洗练而历久弥新，却没法超越空间、逾越国门为全世界所认识，更难以具备国际影响力。
《梁挺咏春》拳系源自于原。《梁挺咏春》创立人博士，因其特殊的时、地背景，让其在同时接受咏春拳术与西方教育体系的训练学习当中，成长为一位学贯中西、携文韬武略而德才兼备的咏春拳传播使者。梁挺在对原咏春拳术的技击、拳理及法度的精准把握上，融汇贯通，并将之进行归纳、整理，以系统化、规范化方式，建立了包括“三段十二级”的教练晋级体制、和“十二阶”的学员晋级体制，将之形成可供修习、教授、考核、升级的教学体系。这套教学体系，突破了原本的发展瓶颈，解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题，使得咏春拳在当时的香港被广为传扬；梁挺将《梁挺咏春》拳系带出香港、走向世界，在通过展示文化魅力、与现代教育体系相结合的教授课程当中，发挥得淋漓尽致、相得益彰，使得原本“秘而不传”中国传统武术，在四十余年间急速发展、遍及全球，成为中国武术与中国文化走进国际的标杆。
梁挺咏春发展现状
现有支部4000多个，遍及全球60多个国家和地区。其中，以欧洲方面的发展最盛，其次为北美等国家，特别是在东西欧多国，饱含着对作为世界文化遗产之一的文化深深敬仰与渴望，在自觉摈弃、刷新自有原观念的基础上，全盘全面地接受梁挺咏春拳系的技艺与武术文化的教化，因而领悟到其精妙、精华所在；在匈牙利、波兰、立陶宛、德国、…等等，梁挺咏春拳甚至成为了绝大部份特警队及「军中特种部队」、「欧盟特警队」等所必习的空手制敌术课程。在《梁挺咏春》特有的（比照其它缺乏的）成型教学系统的支持下，将《梁挺咏春》广泛、深入、多层面地在民众中传扬，让中国武术文化本身特有的影响力，极深地影响着各国的大众文化。
作为以军队为众的国度，深刻理解战斗。势均力敌时，是不会轻易有战斗发生的。战斗，是因为存在明显的强弱差异，所引发的；而可以说，是由于“弱”而招致了战斗的发生。而强与弱，是会不断更迭变化的。人与人如是、国家与国家亦如是。止戈为武。中国文化对“武”的定义，不仅仅是赢得战斗，而是“拥有实力，不战而胜”，是彻底解除由“弱”促发的战斗的发生。梁挺咏春，本身就是解除人自身包括身体与心理上的“弱”的好东西。这是以中国几千年战乱代价沉淀下来的文化精华，被众国所理解、接纳、学习、推行。
然而，就是这套源自中国、业已影响全世界的梁挺咏春拳系，在中国，却未能得到正面遍及地修习、传扬。究其原因，也有其国民行为的因由而致。
中国，是咏春拳的发源地。然而，也是因为此项 “生在香港、长于国际”的先进拳系，其 “只为传统所生，而非现代本土文化所养”这一至关重要的因素、被一般中国民众忽略，导致拥有广大热爱咏春拳民众基础的中国，却出现大量作假的、表演的、碎断撕裂“咏春拳”遍及，并带来了普遍民众只能认识到“残缺不全”的咏春拳现状、形成了诸多错误观念，由此，未能出现真正通透修习咏春拳的群体。此，对于已经备受时间与空间验证而彰显璀璨的咏春拳系来说，不啻为之憾事。
一项技能影响一个人一辈子，一种文化影响一个族群一个纪元。中国人的身体，本身就已经具备成为“最好的咏春传人”的条件；中国人自己，对自己的本土武术文化，具有比其他国家民众更加通透的理解力和领悟力。中国的咏春爱好者们，只要首先放下原来固有的对“咏春拳”的概念与观念，心专、技纯，对修习正统的咏春拳将更是如鱼得水、得心应手。那，即是彰显和谐与尊荣的中国武术文化之时！
梁挺咏春部份教程
《WING TSUN KUEN》
《ROOTS & BRANCHES OF WING TSUN》
《DYNAMIC WING TSUN KUNGFU》
《116 WINGTSUN DUMMY TECHNIQUES demon by Yip Man》
《SIU NIM TAU》
《BIU TZE》
《WINGTSUN CHI-SAU—The First Section 》
《WINGTSUN CHI-SAU—The Fifth to Seventh Sections》
《Muk Yan Chong Fat (116 Wooden Dummy Techniques)》
《》全两册精装本
《自学咏春搏击术》
《咏春小念头套路及致用法》
《咏春寻桥套路及致用法》
《咏春标指套路及致用法》
《咏春木人桩及致用法》
《咏春根源考》
《咏春传正统》全五册
《寰宇振雄风》全五册
《》（上、下两册）
《醉拳及致用法》
《江湖秘术》
《关德兴十形拳》
．新快网．[引用日期]
．网易新闻．[引用日期]
．CUTY．日[引用日期]
梁挺．《咏春拳》．香港：良仕出版社，1982年12月初版 2009年7月第11版：全书
．新网广东．[引用日期]
梁挺．《WINGTSUN CHI-SAU—The First Section》．香港：良仕出版社，2006初版，2011第六版：全书
咏春时代．《关于习武》．深圳：咏春时代平台，2015：全书
梁小露．《说文学武》．深圳：咏春时代平台，2015：全书
咏春时代．《说文学武》．深圳：咏春时代平台，2015：全书
咏春拳 学员晋升制
梁挺．《咏春拳》下册．香港：良仕出版社，2006年：12-16
梁挺．《WING TSUN KUEN》．香港：良仕出版社，1976年初版，2010年11版：全书
．新浪．日[引用日期]
．中国网 china.com.cn．[引用日期]
梁挺．《ROOTS & BRANCHES OF WING TSUN》．香港：良仕出版社，2000年初版，2011年第三版：全书
．优酷．[引用日期]
梁挺．《咏春根源考》．香港：良仕出版社，中文版：2006年11月：全书
．腾讯新闻．日[引用日期]
梁挺．《DYNAMIC WING TSUN KUNGFU》．香港：良仕出版社，1985年初版，2010年底13版：全书
梁挺．《CHUM KIU》．香港：良仕出版社，2002年初版，2011年第四版：全书
梁挺．《CHUM KIU》．香港：良仕出版社，初版2002年，第四版2011年。：全书
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