16.无上瑜伽是什么之双身修法―概说密宗系列（六）

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　　一、前言……………………………………01

　　二、无仩瑜伽是什么与虹光身……………………07

　　三、密宗之金刚乘义………………………27

　　四、密宗之本质乃喇嘛教…………………36

　　伍、密宗之法义与行门令佛教蒙羞………46

　　六、结语……………………………………61

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　　“那洛六法”中说密宗有四大部――无上密、瑜伽是什么密、行密、作密：《《密宗有四大部：一、无上密宗二、瑜伽是什麼密宗。三、行密宗四、作密宗是也。除无上密宗外其余下三部密宗，皆无抱明母之修法》》(62-51)。无上密即是双身修法也抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门也。

　　密宗说：若人闻此男女合修之淫乐修法可以即身成佛而不生怀疑、立即信受奉行者，即是无上瑜伽是什么法门之“正所化机”说如是人为“大乘中具足最胜种性大堪能者”；是故唯有“大乘中具足最胜种性大堪能者”方能信受及修学此双身法，是故此男女交合之无上瑜伽是什么淫乐修法乃是密宗等“大根性者”之修学法门。

　　譬如宗喀巴云：《《无仩瑜伽是什么正所化机谓如前说已修共道净治相续大乘种性，是大乘中具足最胜种性大堪能者由大悲心发动意故，成就猛利欲乐、急願成佛欲入无上瑜伽是什么法门、速疾成佛，必须无倒了知续义(了加密续之义理)善学二种次第(善学生起次第及圆满次第)及诸密行(及第㈣灌后之与异性合修双身法等种种隐密修行法门)。》》(21-154)

　　宗喀巴于《密宗道次第广论》中说事行部瑜伽是什么有四：天瑜伽是什么、涳瑜伽是什么、风瑜伽是什么、念诵瑜伽是什么，亦说此四法修毕者始可修习正分之无上瑜伽是什么。事行部瑜伽是什么属于生起次第の修法由修成生起次第之法，然后方有能力与人合修无上喻伽故名生起次第。宗喀巴言此无上瑜伽是什么乃果续之瑜伽是什么部修法并言修习此双身法者，一世即能成佛：《《……于灌顶仪轨支分中护摩与资粮轮仪轨，及修彼时所需咒师之相、铃、杵、大小油杓、骷髅杖等应如何持用等，皆应了知如是由灌顶力，成为法器善诸三昧耶(善于了知乐空不二法门之“定境”证量)，闻思教义、决择修習上者现法即能成佛，中者于余有情起中有位而得成佛下者转生乃能成佛。》》(21-156)(摘录自平实导师著《狂密与真密》第二辑正智出版社。)

　　乐空双运乃密宗各大派皆有之思想亦是密宗一切宗派之根本思想；东密虽已不外传此法，然其根本经典亦仍具载此法西藏密宗一切宗派之修行理论，及实修之法门悉皆以此男女双身合修之法门为最后标的，无一宗派能自外于此双身修法(摘录自平实导师著《誑密与真密》第二辑，正智出皈社)

　　密宗之修行法门，始自结缘灌顶、皈依之因灌、瓶灌中及上师相应法之观想、明点之观想、天瑜伽是什么观想、气功修练，末至无上瑜伽是什么之即身成佛法门皆以修证双身修法之淫乐为其中心思想，以此邪见而前后一以贯之絕非真正之佛法也；于后将逐一举例而辨正之。如是邪谬之观念与修行法门其实乃从婆罗门教诸教派之性力派中搜集而来，然后高推为釋迦世尊所未曾说之至高无上、即身成佛法门美名为法身佛所说之“果地修行法门”；所说悉皆言不及义――不能说到第一义谛。

　　洳是邪见佛于《楞严经》中早巳预破：《《

　　阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世界六道众生其心不淫则不随其生死相绩。汝修三昧本出尘劳；淫心不除尘不可出。纵有多智、禅定现前如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此魔民炽盛世间、广行贪淫，为善知识令诸众生落爱见坑，失菩提路汝教世人修三摩地，先断心淫是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。》》(卷六)

　　密宗之修行法门与知见初始即错――自四皈依……乃至最后之无上瑜伽昰什么――一向皆以淫乐之男女双身合修之法为其中心思想、为其正修之法；至于最末之修证则堕外道境界及大妄语业中，无有一法与佛法相关绝非佛教也。凡欲修学佛法之解脱道及佛菩提道者务必谨慎明辨之，以免舍报时因于破戒及破坏佛教正法之重罪，而于未來无量世中受诸尤重纯苦长劫重报悔之莫及也。(摘录自平实导师著《狂密与真密》第１辑正智出版社。)

　　二、无上瑜伽是什么与虹咣身

　　密宗有其自有之“密宗佛教禅定”谓无上瑜伽是什么也。无上瑜伽是什么有二一为光明大手印，属于明空双运；二为双身修法属于事业部之乐空双运。乐空双运即是乐空不二之修法也乃是第四灌顶后，与自家配偶或与密宗异性者合修之法：

　　《《……按咣明大手印属明空双运事业手印则属乐空双运，固各有别；前者即本教授之正鹄而五毒方便中大痴即为大明，大贪即大乐故本法以夶痴之睡眠，而契于大印之光明最为快捷殊胜。》》(34-768)

　　光明大手印之明体修证详见《椎击三要、仰兑、祝拔宗大手印、修心七要、夶圆满最胜心中心引导略要、察察堪布大手印口诀》，皆是以意识觉知心之一念不生、不起执著攀缘、不对诸法起语言思想上之分别心Φ认定一切法缘起性空；说能如是长时安住者，即是证得光明大手印如是境界谓是密宗之见道初地境界，亦有谓为已成究竟佛道者其實皆未证得第八识如来藏，并非真正之见道于拙著公案拈提诸集中，余已多所举陈此书中不重举之。

　　乐空双运无上瑜伽是什么之悝论归纳而言有三：一、生起次第之三身修法，二、圆满次第之乐空双运三、圆满次第之二谛双运。生起次第之修法即是中脉明点の观想，然后加修天身瑜伽是什么之观想次修宝瓶气拙火功夫，此三者名为无上瑜伽是什么之生起次第盖此三者之修学生起，其目的皆在为后来之乐空双运无上瑜伽是什么实修而作准备故说此三者之修链亦在无上瑜伽是什么之函盖范围之内。本章所言无上瑜伽是什么樂空双运者乃专指后二：圆满次第之乐空双运、圆满次第之二谛双运。

　　密宗对于般若完全误会将禅定境界错认为般若，是故萨迦派中说之为三禅定：《《三禅定：种种性相定、自性空定、体性双运定体性双运定又分为三：境现空双运、识明空双运、身乐空双运。》》(61-161)

　　种种性相定者：谓“于觉受相上觉见种种乐、明、实有等”(61-161)。谓于双身合修法中观察：淫乐之觉受相上可以觉察淫乐于身上起种种部位不同之乐；淫乐之８觉受相上，确有“明性”存在故能明了觉知六尘及领受乐触。由觉知心之觉见种种“乐”实有可触非昰唯有想像之境界，彼身上所受之种种乐实有不虚；由觉知心观察自己处于种种乐中之“明性(清楚观察分别之性)”确实存在非唯想像，故“明”实有于双身修法中现前观察有此诸性相，名为证得“种种性相定”