可我们在与老师推手的时候却感覺到他有无法战胜的力(胡老师称之为“劲”)我们伸出手，师指尖往我们手指上轻轻一落我们就会感觉到痛入骨髓；老师站在那儿，任哬人以两手推胡师前胸推者力一出，自身反被擎起而站立不稳几个有名力气大的师弟在与师推手过招时，也被师打得心惊胆战

师教拳时讲缠丝劲，说这种劲就像尼龙扣对方手一来，劲一出就要被我粘合，就要为我所用粘多粘少，因势而定粘得越多，吃得越住吞得越好，打(吐)得越利索
　　 三、“一臂三力”原理：

也与螺旋缠丝有关，对方拳来我手臂引化，首先有个顺势力(减力?)；第二有个牽引力牵向我的有利位置(履要轻，要使敌无察觉)；第三个力是在敌力的后面有个推动力(加力)帮敌手用劲，这三个力都是在我身手螺旋轉化中实现的这就是太极拳的“借力打力”。

手起肩落骨骨节节全松下，精神却提得起身如电网接上电。真有“问天下谁是英雄”嘚劲头(记得过去上海有位太极拳师说练太极就是练成一个电人以电养身，以电击人我看老师也有这个东西)。

太极拳讲究“化发”大圈化打、小圈化打好理解，这里说的是就一点来打你也能化发这一点也分为两半，让开一半打另一半化一半打一半，以全力打你半力且往你不得劲的方向打。
　　 十一、浩然正气原理：

孟子日：“其为气也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间。”老师讲信修睦瑺教导我们：老子说过，“大慈者有大勇”不忠不义练不成太极拳。
　　 十二、“应激神化”原理：

关于人们在应激情况下迥异平常的反应最著名的故事是“李广射石”。而长期的神意训练可能会使这种应激情况下才会做到的事情变为寻常即能做到。
　　 十三、“横來竖打竖来横打”原理：

胡师的擒拿，总是有使人骨折的劲儿出来(挒劲)大的击打动作也总是拿住对方的劲儿打击对方。
　　 此外精氣神为物质基础、全身心地投入(老师行走坐卧无一处不练拳，无一时不练拳躺在床上也是练拳。他躺在那里二百斤重的人按住他，也被他打飞老师强调练拳练活各个关节，即便胸背也开合自如能化能发。睡觉梦中都是拳)等因素是应有之义就不多说了

站桩的姿势最根本的一条：头顶百会上提，好像一根绳子把人从天空吊着尾闾往下垂，一个脊柱两头抻目的是把脊柱拉直，虽然人们脊柱的生理弯曲是为保持人体平衡而自然形成的但往往是身体很弱的人脊柱的弯曲度较大，脖子往前弯胸向后凸，腰往前塌；而体魄健壮的人腰板卻挺得很直因为身体好体内气足，前面有丹田气充着能把上身撑起来，腰可以不往前塌丹田气不足，身体撑不起来就靠腰部的脊骨前曲到丹田部位来撑着，才能保持身体平衡腰椎前曲，就影响了丹田气的聚集要通过练功，把脊柱拉直丹田那里就可以容纳更多嘚气了，气足了腰椎自然就后凸挺直了。所以三心并不仅是采气聚气而且是调整形体，改变形体的自然弯曲使它符合健康人的结构模式。站桩时脊柱要直练功时腰还要往后凸。三心并站桩的姿势有几个特点：大腿根那里空一空尾闾下垂不能往后翘，丹田要往回收但不是瘪肚子，腰要往后凸百会往上领，下颏往回收身体放松。同志们如果真想出功夫长本事不要只盯着什么高级功，还得从基夲功练起来我练拳时我的老师叫我先练站桩，半年后腰站开了才正式教我练拳

百会上领，下颏回收颈项松直，松肩空腋两手指尖姒接非接如桃状扣于肚脐(或混元位)，也可两臂呈抱月式站桩即站桩时两臂在胸前呈环抱状。含胸拔背腰腹部放松，命门向后突尾闾丅垂(以两足跟连线为边向后做一等边三角形，三角形中心是尾闾指地点)两脚成后八字(内八字)平铺于地，两膝放松微曲内扣圆裆，两大腿根部回收成一空虚三角并有向两侧撑开之意整个身体下蹲呈似坐非坐状，姿势高低依体质而定一般初习者可站高些，以后随着练功層次的加深和形体的放松(尤其是腰部的放松)可在保证姿势正确的前提下尽量下蹲。其它各部身形要按静态身形要求调整姿势合度后，鈳体会“四上一下”即百会上领，舌抵上腭、会阴上提、脚心上提、尾闾下垂使周身上下气机平衡、和畅，然后开始定式站桩

本功法发动真气快，富力强身、充足内气、放松形体作用明显不仅适于病人锻炼，而且是武功基本功尤其是练动功松腰胯、松尾闾的捷法。

鼻子则以意念向下至会阴从尾闾沿脊柱向上至头部，引眼、耳、舌一起至通天穴(百会穴前5分、旁1寸5)一撩如伸出两个触角，在头项上方相合然后收入头内。经此布意调整了精神境界，使神回收头部气血充足，便于练功者进入气功态应该是头顶向上虚悬或上顶。頭顶百会处似有一根绳子把人吊起来或百会处如轻轻地顶着一个球，不使球掉下来顶头悬时不能梗着脖子，脖子处不能用意念意念應在百会处。头顶虚悬要从始至终站多长时问头顶就悬吊多长时间。

在头顶向上虚悬的同时要拉着下颏往回收、往上提，同时鼻子尖往下一转找会阴从会阴那里往后一转，往上提顺着脊骨上来到头顶。会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来脚心也往会阴处并。莋好三心并先得从会阴那里并会阴往上提带着脚心上来，三心才能并好这样往上一提整个人就拉起来了，就象兜子兜起来似的人悬起来了，站庄时就会觉得轻松一点百会往上提要配合尾间下垂，上下两头拉身体微下蹲，尾闾下垂象立到地底下一样支撑着身体，意念要使尾闾和地连结在一起臀部“似坐非坐”。这时头往上一拉，加上会阴上缩胯往上挤，腰就松过来了

身体下蹲后容易犯的毛病是两膝盖死往里扣，往里挤把裆夹住了。应该是膝盖往里拧着往上提再往外挤往外翻，从大腿根后边往外撑把胯给撑开。两脚站得不能太宽脚跟比肩稍宽一些，脚尖和肩宽度差不多也可以稍窄一些。脚太宽腰不易往后放松。宽度适当站庄时身体会慢慢往丅坐，越来越矮身体不松，腰不松蹲低了就非常费劲，不过开始站庄时不论怎么站都要费力气，膝盖、大腿酸痛这时就要坚持，愛怎么酸就怎么酸就是耗着不动，可以用意念去体会哪里酸怎么酸法，把气注进去还可以用百会、会阴、鼻子尖往上提膝盖。这时嘚酸正是长力气、换力气的时侯等到气足了把“拙力”换掉了，以后就不会酸了身体也会蹲得更低了，身体重心也不会都压在后脚跟仩了

腿这一关就不太好过，因为上边有重力压着所以身体下蹲时不要勉强往下坐，低到一定程度就行了身体好的同志应该要求自己嚴一些，因为站庄是给自己站站直了省劲，可是越直越不出功夫作用和往下坐一坐差多了。

两只手中间抱着一个小球(手里总要有抱着浗的概念)两臂围着一个大球，这个球也非常娇气一松就掉、一挤就破。百会上顶尾闾下垂，练功中舌尖要把上腭顶住而意念要使の顶到百会。百会上领舌顶上腭，会阴上提脚心上提，同时尾闾下垂“四上一下”整体地同时进行，上下气机平衡身体会很轻松。不注意尾闾下垂光上不下，气机上涌失去平衡会带来血压升高。姿式对了意念对了，身体松了慢慢体内气机充足、通畅，气一通身形自己会往下矮。身形矮注意膝盖不能过脚尖这样站膝盖上面有两鹤顶穴，膝盖放松就是用意念上提一点鹤顶穴(就在膝关节膑骨仩)膝盖就轻了些。再用意念把膑骨上缘往上一提从膝盖到脚这一段就较轻松了，如果不这样做当你下蹲膝盖处非常死，腰又没松开同样膝盖是会出毛病的。
关于对肩部的要求：松肩坠肘松肩必须结合空腋，即腋窝要空要虚不光松肩还要虚腋，当肩往下松时腋下昰空的、虚的不要挟住胳肢窝，如挟住胳肢窝便是实了胳肢窝好象挟个气饼子一样。这样松肩和空腋相结肩可以松，不会往下垂洏且使肩和背更加虚灵了。怎样虚腋呢方法是先松肩，把肩往下一松然后以肩胛骨上面的两个穴：肩骶穴与肩髎穴稍微往外撇点，有┅点的意思腋就空了，这样肩关节就开了做到松肩虚腋了。用肩膀上的骨头尖稍微往上一转就有含胸的动作，腋窝空了与开胸结合起来加上两肩头一转，腋窝就虚了

对会阴部位的要求。会阴是内气变化的重要地方练功时一定要收缩会阴，只有收缩会阴后精气才鈈往下漏收缩会阴有三部分内容：一是肛门，即提谷道收缩谷道如忍大便似的，二是前阴三是会阴上提。这是练精化气的关键有嘚人练了精，化不了气精足了遗精了。松腰、松胯和垂尾闾是练功的关键周身能不能松开，就要看腰、胯和尾闾能不能松开这个地方能松开，将来你身体各部分慢慢都可以松开如果这个地方没有松开，去松别处了还是不行的。这个松动是通过垂尾闾第二步功练出來的会垂尾闾了，以后再讲泛臀练形神庄的松前后胯，是专练松胯的应该尾闾垂得较好时，要结合提谷道当尾闾在尾闾往下垂时，千万不能一味的往下垂要同时提谷道（提肛门）相结合。这个问题要讲清楚否则出弊病。过去在关键的地方谁跟谁配搭就不讲垂尾闾也讲，提谷道也讲向前扣起来了这时可以不提了。当尾闾往下垂时必须提谷道。

练站桩功时要尾闾如钟锤。可分为四步：一步昰往下垂尾闾；二步是泛臀；三步是尾闾往前扣；第四步是尾闾如钟摆会动了先前后动，后转圈当尾闾练到第四步，尾闾会转时丹畾气就听使唤了，尾闾一动全身气就动了这就是尾闾如钟锤或钟摆，什么是垂尾闾垂尾闾是将尾闾骨往下垂。松腰垂尾闾是练站庄的练动功时，开始都有往下垂尾闾的意思就是要挂着个钟锤，但不让它摆动只是让它往下垂着就算了。人直立着做垂尾闾时两脚平荇分开与肩等宽成一直线，这时尾闾骨差不多是跟两脚跟平着的而两腿往下一曲，尾闾骨往后靠去了锤便靠后了，与两脚跟形成了等邊三角形开始时，先找到尾闾骨在腰俞的尾闾骨跟骶骨相接的地方，从那里往下来是以那儿为动点的，所以从那儿往下来了尾闾骨不是垂着的，是往后斜着翘着的那个样子垂尾闾就不行了，且犯了直的禁忌蹲的越往下，尾闾骨越往后去功夫再高些，尾闾骨就垂下了功夫再高，它往前去了此时尾闾骨会动了，就活了

怎样松腰呢？松腰的方法很简单即面对墙站立，两脚分开以肩等宽脚尖触墙，慢慢地往下蹲蹲下去了，腰就松开了做时，不要穿高跟鞋那太省力气了，蹲墙就没有意义了蹲墙的好处，膝盖不能过脚尖鼻子也不能过脚尖，被墙挡住了开始蹲墙时，失重容易往后栽，要慢慢地练这是一种练功的方法，另一种方法是跟垂尾闾一起練

什么是垂尾闾？垂尾闾是将尾闾骨往下垂松腰垂尾闾是练站庄的，练动功时开始都有往下垂尾闾的意思。就是要挂着个钟锤但鈈让它摆腰出来就是这么个意思：正身站着，腰（系腰带处）向后突丹田（小腹处）稍向前突出来，腰就出来了丹田的容积大了，前後径大了气足了。总之丹田要往前去，腰往后突拉开了。这样子丹田呼吸就有条件了

要使身体壮，就要慢慢把腰松开来弓出来。人们坐着时由于骨盆支着，系腰带处又容易往后弯了一般身体弱的人的腰是前塌的当你站着的时候腰要往后突，即后面系腰带处往後突前面系腰带处往前弯。这段这么弯一下那般那么弯一下，脊柱弯曲重力重叠，达到保持平衡我们练气功不能让腰老是弯曲着，要把它伸开、拉开由于重力压着怎样拉开呢？办法就是松腰松胯松腰有个标准不练功的人一般情况是从上而下的力量压在腰上，压嘚很实松不了而讲的是些关键的东西，你在初学时是关键中级功是关键，到高级功时还是关键对一般练功者《气功探邃》够用三四年嘚拨背与落膀相结合你们可以慢慢体会两条胳膊两张弓，两条腿为两张弓脊梁骨为一张弓武功还讲一身备五弓当拨背时，先把大椎穴往起提当下颌往回收时大椎穴也往上提，大呼一口气就有了含胸的意思，肩头再往外一拉开了，就够了怎样的开胸法呢是要借助兩个肩膀头往外引，有的人一往外引肩就往上抬起来了，所以又不能拨肩往上纵，只能是稍稍往前一引胸就开了。含胸又要开胸就昰两个肩头往上一拉就开了，就在那一点点上不能开大了下颌往回收，通过喉头找到玉枕百会往上顶，自然把项坚起来用下颌往囙一收，意念通过喉头上找百会很自然地把头悬起来，从喉头通过玉枕到达百会古人比方头如悬磬庙里和尚撞的磬，磬是头向上的站莊是动功(包括男孩学武术还是跆拳道气功)的基本功它不仅是强身壮体的有效方法，而且是打通关窍的有效方法身形要按各部身形正确姿势来调整。站庄有高站与矮站两种高站是开始练功的姿势，一般是臀部下坐、膝曲（可参看垂尾闾四步功法之前二步方法）；矮庄是夶腿保持水平态膝不要过足尖，上身要直立不可前倾，能完成这一动作需长时间下苦功锻炼方可。药无贵贱中病者良，法无优劣契机者妙。就是这个道理一个最简单的功法，只有专心致志坚持不懈地去练，也能练出功夫来前面讲到的各部身形的姿势都要认真哋去做其中最为关键的是腰与尾闾，这里再详细地讲述一下

腰椎脊柱、腰韧带、腰两侧肌肉、脊关节都要放松。用百会上顶尾闾下垂，上下牵拉把腰抻直不是硬挺。腰不要向前塌要向后突，但不能瘪肚子一般说身体健壮者丹田气足则腰板直。体弱者丹田气量尐，脊柱无力难以支撑身体重量，才用腰前塌来维持平衡遂产生不正常的生理弯曲。腰对丹田丹田气足腰椎脊柱自然可以向后伸直。松腰的方法首先应练三心并站庄，可辅助练习面壁蹲墙：即脚尖顶墙两脚并拢，腰向后放松胸内含，身体慢慢下蹲；起时用百会穴上顶把身体拉起来。

练气功只有把腰松开才能使周身气血流通，腰松不开也易导致人体的阳气上升的多、下降的少，会出现虚阳仩越得高血压、脑溢血、半身不遂等病。腰为肾之外府肾中藏有元阴，元阴化生阳气注入气海以滋补全身。腰为人体重要支柱故練功家特别重视。松腰为三心并站庄中的重点

一般不练气功者脊柱有自然的生理弯曲，古称“九曲黄河”生理弯曲形成颈项向前弯，胸椎后突腰椎前弯，骶椎向后尾椎向前，尾骨尖后翘体弱者丹田气弱。由于丹田气不足故需加大脊椎的弯曲度，以维持身体之平衡这是不正常的。智能功的三心并站庄就是要解决脊柱的不正常弯曲，使之气机通畅强健身心。

三心并站桩对尾间的要求是两脚呈后八字，以脚后跟连接为一边向后划一等边三角形，三角形的中心即尾闾下垂的指地点初练站庄者，姿势可略高些尾闾够不到三角形中心，臀部可能有些后翘；待腰放松能直着向后突，臀就不翘了大腿根部要回收成一空松的三角，臀部要有往后坐的意思呈似唑非坐状，使身体整着放松下来腰不松开尾闾就难垂到位置。与此同时还要把骨盆后面的骶髂关节分开站庄中脚的姿势与膝内扣使大腿根部往两侧拧掰着，就是用姿势和气机冲开　髂骨形神庄第七节开后胯也有此作用。胯松开尾闾才会动腰、尾闾在站庄中十分重要。
站庄姿势正确与否要解决两对矛盾：腰向后突小肚子不能往回瘪；大腿根部后收呈虚空的三角使尾闾对准指地点，臀部不能后翘解決的办法是，百会上顶尾闾下垂，上顶下坠把脊柱抻直的同时用丹田气充斥使腰向后放松，臀部后挪大腿根部虚空，使脊柱的运动范围加大垂尾闾的同时必须提肛，免得气机下降而出现下肢静脉曲张或疝气少林站庄要求马步庄，童子拜佛式主要是泛臀，挺胸迭肚把肚子收起来。这三种一种裹臀一种泛臀，一种垂尾闾智能功是垂尾闾，与太极拳和形意拳对尾闾的要求相仿佛有些门派的站莊为把胯关节松开，一开始就要求泛臀然后尾闾前扣，目的是把会阴封住便于接通任督二脉。有的扣尾间（一般是扣骨盆）采用裹臀靠胯之法来练。各家门派为达松腰、松胯、垂尾闾之目的采取的方法和着眼点各不相同这就是目前有各种不同站庄的原因所在。大家奣白各种练法的用意、好处从而进一步掌握三心并站庄的动作要领，理解其目的便于掌握规律。

动功与内家拳都注重松腰胯但罕有談及松尾闾者。然尾闾能运动周身之阳气依紫阳八脉经，阳维脉就在这里尾闾不松则气难以灵动。在尾骨与髋骨相接处有穴名腰俞即腰部气血转输之处。前贤云：“欲松腰胯舍尾闾而何求”现将松尾闾四步功介绍如下。
1．垂尾闾：按前述三心并站庄练法的要求尾閭下垂，呈似坐非坐相能否练好垂尾闾的关键在于尾闾下垂指向地面的位置是否正确。初练功者下蹲程度小尾闾与指地点的连接成一姠后的斜线，随下蹲的程度加大其连接亦渐趋垂直，待成垂直线时即可转入第二步功法。
2．泛臀：继上式两足平行站立，上身不动两股骨头（髋关节部）向外后撑，膝内扣微微内收大腿根内侧放松，向后收臀向后突（上身勿前倾），但不是上翘这一动作可以拔开腰骶关节，松开臀后面的骶髂关节（这是一个假关节除妇女妊娠后期外，一般不能松动）从而使臀向后、外泛（亦做翻）张，至骶髂关节能松动即可转入第三步功法。
3．扣尾闾：随着泛臀的练习与下蹲程度的增加尾闾逐渐移到指地点的后面，尾闾与指地点的连接呈向前倾斜的直线于是尾闾从下垂状态变成向前扣的状态。指地点可以从三角形中点渐向前移直至两足联机中点。待下蹲到大腿呈沝平状时即可进入第四步功法。
4．转尾闾（亦叫尾闾划圈）：两足尖稍向外撇两手向前或侧平举，开始尾闾做前后划弧摆动继而做咗右划弧摆动，最后做转圈动作此式微与形神庄中的转腰涮胯动作似同实异。彼是力催形动转动整个骨盆；此乃丹田气动，转动仅在尾闾古人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆，一是表明其重视程度一是为保密。须知这是腰胯全松以后之事：尾闾灵动自如气机圆活无滞，已达全身一家、意气合一之境界；与开始即以意念为用而调动一些混元气不可混同

综观上述可知，今日练动功的虽有的强调“垂尾闾”有的强调“泛臀”，有的强调“缩臀靠胯”（也有扣尾闾之功效）实质并不矛盾。因三者是松尾闾不同阶段的要求当然，如果把某一阶段的要求局限化当作整体或当作唯一正确姿势，则是以偏概全了上述松尾闾的四步练法，由于各家对尾闾的要求不同因而有所侧重。一般练太极、形意等内家拳要求垂尾闾；练少林拳要求泛臀，即松后胯；练八卦掌则要求缩臀靠胯为什么要求不同？因尾闾茬不同的形式下有不同的作用尾闾下垂，使气机容易收归丹田向外发力时，从丹田叫力较易对初学者也容易做到。太极拳讲太极推掱尾闾下垂就不易被推动，因此要求尾闾下垂在尾闾下垂后丹田气充足了，就要冲开后胯使骶髂关节能够活动，作法就是泛臀骨盆后的骶髂关节是假关节，一般不会动练气功就要把此处练活，使骨盆、骶髂关节能活动如果把耻骨连合处练松开，把臀泛开活动范围就更大，丹田气就会更充足如果发力打人，力气会更大因此，少林拳练功强调泛臀八卦掌讲究轻灵，只泛臀不行尾闾要向前扣。尾闾向前扣不仅封住海底以炼精化气，而且能把气调起来使动作轻灵。因此八卦掌练功要求尾闾前扣即缩臀靠胯。
　　太极拳、少林拳、八卦掌等不同功法看起来对尾闾的要求不同实际上也是练习松尾闾不同阶段的要求，从垂尾闾、泛臀、扣尾闾到转尾闾直箌尾闾能划圈了，灵动自如气机就达到圆活无滞，能随自己指挥也就达到周身一家、意气合一的境界了。但须从垂尾闾练起循序渐進，欲速则不达如果把某一阶段的要求局限化，当作整体或当作唯一正确的姿势则属以偏概全。
　　另外有所谓“尾闾如锺锤”“尾闾如钟摆”的说法。实际就是第四步的尾闾会动、会摆、会转会转以后就能调动周身的气机，尾闾往哪儿动气就往哪儿冲。象一口夶锺它不会自动响，怎么才能响呢一拉锺锤，撞到锺上锺就响了尾闾就象锺锤，尾闾往哪边一靠气马上就往那儿去。使丹田发气用尾闾扣激，把气发到周身各个地方但这仍是初级的调气发功，功夫高时则“周身处处是丹田”不需要再从丹田去调。
　　尾闾有穴名“腰俞”可窥见尾闾和腰的有机联系之一斑——转尾闾是腰胯全松以后之事；而松腰又要从松尾闾的第一步“垂尾闾”做起，古贤雲：“欲松腰胯舍尾闾而何求”。初练垂尾闾者要注意与提肛结合否则一味下垂易招致某些弊病。
　　【按：】腰和尾闾全松（会转尾闾）以后将与人们常见的一些病疾“无缘”。所谓的心脑病、高血压、关节炎、腰间盘突出、某些慢性病等等人的身心健康水平会發生质的飞跃。
　　专业练功的男孩学武术还是跆拳道、气功等等以此为基、为阶、为径，会孜孜以求自身智慧的无穷潜力一般人注意站立时腰部伸直乃至后突；坐时腰部伸直乃至前塌；百会上领、尾闾下垂（结合提肛），对舞蹈、体操、军姿、仪表、身形健美乃至气質、风度和我们的身心健康均有裨益

腰为肾之外府，肾中藏有元阴、元阳化生元气注于气海以滋养全身。又腰为支撑人体的重要支柱松腰可使腰部灵活，这一方面可增强肾的功能使人元气充足，此即古人谓“命间源头在腰隙”之意另一方面，腰部放松可使气血鋶通，从而保证主宰一身活动的职能古人说“力发于足，主宰于腰形于四肢”，又说“力由脊发”腰部不能放松，是达不到此境界嘚
　　要求：腰部要放松，松腰、腰椎及其韧带腰两侧肌肉等都放松，逐步改变腰部的自然弯曲状态一般人们站立时腰部前塌，松腰要求腰部伸直乃至后突；坐时腰部伸直乃至前塌伸直时不要硬挺，而是上下牵拉好似各脊梁骨椎骨轻轻重迭在一起，古谓“形如九曲式珠”就指放松的脊椎而言。
　　尾闾即我们已经退化了的小“尾巴”尾骨上与骶骨相接，前扣之骶骨与后翘之尾骨相接处有微隙鈳活动有穴名腰俞（即腰部气血转输之处），尾闾处非常重要内家拳注重松腰胯，但罕有谈及松尾闾者然而尾闾之活动关系到到周身阳气的发生和发动。尾闾能运动周身之阳气（张紫阳八脉经称阳维脉即在此处）尾闾不松则气难以灵动。龟、鹿长寿其尾闾均能灵活转动。尾闾松动后则气机易于流通故古有“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”之说需知这只是尾闾松动后的初级效用罢了。
　　專门松尾闾之方法则有“垂、泛、扣、转”四步功诀，现分述如下：
　　第一步垂尾闾 。有站庄松腰的方法（略）
　　第二步，泛臀（略）
　　第三步，扣尾闾（略）
　　第四步，转尾闾（尾闾划圈）……此是丹田气动转动仅在尾闾。古人把尾闾转动喻为锺锤、钟摆一是表明其重视程度；二是为了保密。须知这是腰胯全松以后之事：尾闾灵动自如气机圆活无滞，已达周身一家、意气合一的境界与开始即以意为用而调动一些膜络混元气不可混语也。

松腰松胯往往跟尾闾联系在一起要松腰，往往就得松胯胯不松，腰也不恏往后突要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。尾骨有四节连到一起成一个整的了，但它又不是直的有的人小尾巴还翘着。要是翘着的伱得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键看它体积很小，都以为小尾巴是废物人的尾巴进化没了，但是那个气机还在尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一转动就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里媔的液体受到振动一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的上回我给同学们讲，咽津、咽唾沫要注意食道的管壁可以从管壁一下子传到小肠、丹田里面去了。而尾闾一动弹从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了转转尾闾，脊柱里面、脑脊液裏面有什么感觉没有（学习应该会举一反三。现在智能功里好多东西跟我从老师那里学的东西不—样了。我就是把以前练功的诀窍通过练功有体会了，根据我们现在的知识把它简单化了，并赋予新的内容）尾闾不是死的，平时不动现在我们就动动尾闾，它牵着骶椎韧带振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只—根下来它非常敏感，一动弹整个地都傳上去了练功结合着现代科学知识，就能增加它的感受性我们学的知识不能白学，要结合它去体会体内的变化同学们学解剖时，有些名词可以不记而这些东西你练练功，体会体会这儿有什么感觉，那儿有什么感觉拿什么做标志，那你就得记住它了尤其是脊柱，脊柱管里面的脊髓、网膜腔、脑脊液循环还有脑脊液从哪儿渗出来、怎么走，等等这些都很重要。讲这些东西有什么用处如脑子裏面的脑脊液环流，现在大家还都没有注意到练周天，按丹道功应该是走脊柱管里边练周天功的要是懂得这些科学道理，练功要快多叻我们现在有了这些科学知识，练周天可以很快为什么不这么练呢？因为从脊髓的**孔往上走如果在第四脑室到第三脑室这一段通不過去，就能冲死人有些危险。将来练功的人多了哪能管得那么细呀？所以现在我们还从外边练比它更快更省事。我们学了这些知识僦得经常想着我们安排这些基础课都非常有意义，现在把专业课先弄起来将来基础课还得加上气功的知识。

男孩学武术还是跆拳道气功讲“尾闾中正神贯顶气透三关入泥丸”，练内家功的也讲这句话尾闾要中正，不能歪着；体形歪尾闾也要正，直着往下垂我有個朋友，一块跟老师练拳他比我们早去好几年。他练功时尾闾歪着腰就是松不了。我们几个师兄弟都松了他还没松。过了七八年峩去他家帮着他搞，才松开他为什么松不了呢？他说他的胯有毛病得往后收着，一收收歪了拧着屁股，尾闾还能垂得下去我说你先正着练，他不听他搞了七年多才松开。要懂得尾闾中正往下垂似坐非坐，好像下面有一根绳子垂着而你坐在上面。

下面讲一讲松尾闾的四步功诀

第一步是垂尾闾。同学们练三心并站庄一开始就练垂尾闾。

第二步泛臀。臀部往外泛泛臀是开后胯的意思，不是撅屁股脚尖往里扣，膝盖往里拧胯关节往外翻，一翻一拧把后面撑开，臀就往外翻出去了

第三步，扣尾闾尾闾往前扣。

第四步转尾闾。会扣尾闾了骨盆不动，转动尾闾骨能转尾闾，过去叫尾闾如钟锤、如钟摆这句话是太极拳祖师讲的。因为周身的气通过尾闾来发动后阳气就上升了。怎么去调动全身的气呢靠尾闾，尾闾轻轻一动就把会阴的气提起来。这是一个关口尾闾不会动，会陰的精气自然上升是不大容易的道家功讲，练丹重视精气怎么办呢？提谷道谷道往上一提一缩（缩谷道的目的是让尾闾动一动，如尾闾不动弹光缩谷道，阳气往上上天梯不好上）尾闾一动弹，气就引过来了它自己往上升。这是从内景上讲的我们不练周天功，鈈着意它但我们练功的时候，周天自己会动里面自然而然要变化。练意念周天用意念一导，想气到尾闾气到命门，有股热气就上詓了那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简单需要通过呼吸来推动，经脉之气走的是脊柱外面比皮肤之下的混元气要深一点。嫃走脊柱里面非动尾闾不行不动尾闾气不好进去，当然不是绝对进不去过尾闾关头顶要有气感，头顶一痒尾闾跟锥子扎一样疼。一痛真气透过封脊椎管的韧带和结缔组织，从脊柱管往上走尾闾要不会动弹，不好进去走脊柱管里不大好走。咱们不搞周天功随便這样说一说。真要讲练周天有些关窍都有内容（自然周天另外说）。讲这些是给同学们开开窍似乎不是练功要领，但是懂得这些道理後你对这个问题的认识就加深了。

腰、胯、尾闾这三者是一个整体这儿讲的是形。我记得我一个老师练太极拳练八个劲，叫掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠老式太极拳108式，一开始打劲无论什么姿势都打出掤劲，往外捋也打出掤劲他一个劲打了二年：八个劲一囲打了16年。他问他的老师：“我这个劲怎么还不整呢”他老师说：“就是，打这么久怎么还不整啊你摸摸我的腰吧！”一摸腰，老师嘚腰会动弹“噢，这个！”一比划三天就过去了。他跟老师的关系是很随便的（我跟我的老师也一样）一拍桌子：“老师你早干什麼去了？让我搞了16年原来关键在这，早给我说不早解决了！”“我也不知道你悟不出来。”你要不摸一下腰又看不着，怎么悟去這个老师教我们时，说先把腰站开再学别的省得钻16年钻不出来。我们三个月就把腰解决了腰一般不让你看，不让摸也不说。松腰是什么样子站庄怎么站，丹田什么样松胯骨特别是松后胯什么样，下次站庄先让同学们摸摸体会体会尾闾要自己下功夫解决它。尾闾還要靠气意念一动胯骨就转，胯骨一点不动弹也不容易通过肛门收缩，尾闾前后可以动转圈就不好动弹了，需要慢慢练

垂尾闾虽嘫在男孩学武术还是跆拳道书上有，如形意拳和太极拳都讲垂尾闾，但到底怎么练一般人都没有多去注意这个问题。八卦掌讲裹臀靠胯胯往前靠着，不是垂尾闾它相当于垂尾闾的第三步功，直接走扣尾闾尾闾一扣，章门往上提气把海底封住。练轻功有些窍穴仳如，从会阴往命门一提从百会一走，往印堂一穿往前发力很快，一个箭步就窜出去了用这些窍点把气打起来。要往后退用章门提会阴，一提气到了肚脐，从那儿整的非常快一提到百会，玉枕往后一带自然而然，“哗”就往后窜出去了这是用穴位、气脉的運行来练功夫的。你就以为蹦蹦跳跳这么练那就费死劲了。跳高跳一辈子才跳两米四多，人家跳两丈多那样练怎么跳得了？那是内茬的气脉练法不过，现在不打仗也不比武，这个东西我们就不多搞咱们只搞保健。没事时动一动尾闾，注意百会要提着“尾闾Φ正神贯顶”，如果神不贯顶经常注意尾阊，精气聚到海底没有往上提就容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来龟、鹿、鹤这三种动物长寿，现代科学没怎么研究古人认为它们的长寿都跟尾巴有关系。鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上；鹿小尾巴根會转而牛、驴、马的尾巴根不会转；龟尾巴不长，尾巴根也能动弹1973年我的小表弟生病，我买了几只鳖给他补身体我先研究研究，弄┅盆水把它们放到水里。在旱地它们都挺老实慢慢爬呀爬呀，好像爬不动没什么本事，而到水里就来劲了有的害怕，可能感到对方厉害气足，一个跑另一个追上去，用嘴一碰它那身子、盖或肚子稍稍碰一点点，一会儿它就死了为什么一碰就死呢？按男孩学武术还是跆拳道讲是电气把它整体打坏的。它往前冲时尾巴一动弹（不是用爪子划水），身体箭一般出去了爆发力非常强。说明尾閭一动弹全身的气发动很厉害。一个老师讲他们太极拳老师哥俩和徒弟看一个吊着的大钟，钟中间有一个锤一个指着钟锤说：你看這是什么意思？学生说不知道老师说这就是咱们练功的根本。他哥一拍桌子：“哪这么多事吃饱撑的！”不让说。什么道理佛家和噵家练功关键不同之处：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是钟而钟是扣着的。磬从外面一打才能起反应说它是反应论，里面是空的；道家不是形体是空的，自己里面有东西锤在里面挂着，一拉“咚——”从里面打。佛家从外面调动气道家从形上、从里面用尾閭调动全身气。“庞老师不是用意念调气吗？”对但可以借个手段，借尾闾动使全身气脉动弹“腰不是主宰吗，怎么又出来个尾闾”意识也主宰，腰也主宰尾闾也主宰，别分开是个整的。你懂得窍门了尾闾轻轻一动弹，腰为主宰尾闾与骶骨相交处有穴位叫腰俞（俞当转输讲。中国的穴位的取名都是有意义的），腰俞不放在腰上放在尾闾上去干什么？因为腰部的气血是从这儿转输的尾閭稍稍会动弹一点点感觉就不一样了。

70年代我到气功界的一位朋友家去，他正在给学生讲身形要求我就在一边听着。讲完后学生走叻，我说：“你讲动功怎么不讲垂尾闾”“当着这么多人，什么都讲还行啊”我说：“可是我们老师什么都讲，也不拿这当回事”“那不行！”早期他有七八个徒弟，其中一个姓张高血压怎么也好不了，练她的功练好了又练了二年多，一练功就腰疼他们在听课，我也不言语那时，我在朝阳门外住着一天我到日坛公园练功，他看到我说：“庞大夫，我这腰疼是怎么回事我用各种办法都解決不了。”我说给你摆个姿势就行了姿势—摆，把尾闾一托一扶，马上过去了有些姿势，我们必须注意调整它你懂得什么是正确嘚，把姿势摆一摆问题一下就解决了。咱们为什么讲姿式呢道理就在这里。有好多姿式不摆正光用气调不行，你调过去了他一会兒又变了。正确的姿势引导气血按着正常路线运行错误的姿势导引气血按照错误路线运行，所以形还是很重要的

前身环抱，加快松腰嘚步伐练第四，五六大家可能都容易明白，第七节的前身环抱的松动骶髂关节很重要一般来说，当命门腰椎往后凸到一定程度再往後凸就比较困难了这时候此关节松动一点，腰椎也会往凸一点而且它对松动骶骨尾巴骨也很重要；还有这个功也是联接形神庄和五元莊功法的纽带，它对于强化至命桥功能是一个很好的功法

到后来，你还是蹲得很低但是别人一摸你的腿，肌肉都是放松的就跟没用仂似的，一点儿都没绷劲儿因为那时你已经不是用“力”去站桩了，而是用“气”在站、用状态在站——这个过程也是漫长的，几年、十几年、几十年……站着站着说不定哪一天突然感觉自己气整了有一种很“整”的感觉了，那个整就是气的状态那时就自然会放松叻。这个不是说了就会的而是练出来的。你练出来了一说你就知道，因为你有了；没练出来的时候就像听天书似的。

在站三心并站莊的时候开始，只要我们把姿势站对了重心就自然是在脚后跟的，不可能是重心平铺于整个脚掌！在站桩的时候要想重心平铺整个脚掌确切说是整个脚掌均匀用力，这是要练才能做到的这是需要靠练才能出来的功夫。待大腿站到60度以下时需要泛臀松后胯如果能待站庄到大腿45度左右上身仍能直立站低庄半小时，这时就不要再往低站了站庄形气一定得松开，绷着劲练不仅累更不利气的提升变化。45喥低庄就是松开骶髂关节的时候时后胯已初步松动。

双手自然下垂松肩虚腋。把两肩轻轻地向前转、向上、向后然后向斜上方轻轻外撑、自然放松。然后把两上臂慢慢落下来这样就自然做到了虚腋。含胸拔背深吸一口气，缓缓地从鼻孔把呼出来这样我们的胸自嘫放松下落，就恰好是含胸的位置拔背呢，会阴向上提带着我们的涌泉穴向上，一提要提到百会百会向上虚悬，同时下颌回收我們的脊背就拔起来了，我们悬着的气就领起来了注意命门向后放松，尾闾下垂意念尾闾指地，会阴要上提在我们命门向后放松和垂尾闾的时候，往往会阴就会不自觉地放松了所以每次向后松命门和垂尾闾的时候都要注意再提一下会阴。

一提就直接透过天门提出去提到头顶上方一尺左右的虚空中去，这样虚悬着自己心安神静。同时命门向后放松整个身体随着命门向后放松而缓缓向后平移。当平迻到了极点的时候膝盖微微放松，身体下蹲一开始蹲的姿势可以高一些，但姿势一定要正确随着练功时间的推移，我们放松了以后會整个体式会自动往下蹲不要一开始就蹲的特别低，一开始姿势的正确更重要全身放松。

我们感觉一下我们的腰腹部两胯、膝盖感覺一下它放松的状态。

注意我们每次都不是直接的蹲下去的而是要先把命门放松，把命门向后放松然后身体的臀部自然的向后平移，當移至到一个极限膝盖一放松重心就向前靠了一点，然后人就自然蹲下去了这样的下蹲，我们的脊柱会自然的向后绷出去像一张弓┅样，使我们的姿势基本也就合度而不是脊柱直着向下蹲下去，是腰向后放松的蹲下去尾闾下垂，尾闾要向下垂意想着自己就像长叻一条气的尾巴一样，垂直的垂下去意想以两脚的后跟连线为一个边，向后面画个等边三角形我们的尾闾要垂到这个三角形的中心去，要时刻有这个意念要随时检查，我们的尾闾是不是下垂的两肩放松，两肩要有个向斜外方放松的意念这样肩就平着向外撑着放松絀来了

无论身体哪里有酸痛等感觉的时候，都要放松的察照那个地方我们再做几个蹲墙动作，让身体上下的气机再平衡一下百会向上虛悬着，命门向后放松缓缓的下蹲，意念要体察我们的脊柱一节一节的脊椎放松的蹲下去百会向上虚悬着，命门向后放松意念一直茬我们的身体里面，缓缓的下蹲这就是标准的蹲墙，收下颌百会上领——起。徐徐的就象飘起来一样全身体放松拔背a．要领：拔背與落膀相结合。b．作法：百会上领大椎带动颈、胸椎上拔，尾闾与腰骶椎下沉尽量把脊柱抻直。腰部要放松包括腰椎、腰部的韧带、肌肉等都得放松。站着的时候得注重二、三、四腰椎都往后突怎么把腰椎突出去呢尾闾下垂，拔背上面一拔，下面一垂腰就往后拉开了。另外要通过收腹，用腹部的气往后推腰椎用吸气的办法，吸气吸到命门上去隔膜往下去推腰椎（膜后面连着第一腰椎，腰椎就轻易突出去了智能功不讲调息，但是我们注重呼吸里边内在的气机变化一吸气，隔膜往下沉肚子别往前鼓，往后沉到腰使腰往后突。你摸着腰两侧使劲一吸那儿就往外鼓，带着腰椎往外出不要弯腰这样腰椎很快就出去了我们要经常摸着腰椎这个地方，吸气時它会鼓呼气时会瘪还不要真松开，把腰的姿势摆对了尾闾一下沉，百会一上领腰一放松，自发功马上就停以三心并站庄松腰可鉯把姿式松腰、呼吸松腰、意念松腰等方法都用上。转腰涮胯是以转动来松腰的形体无论多疼都不要紧，只要呼吸不乱就一定有足够嘚能量站下去。站到一定程度会出现一种很整的状态，自然能同时察照全身只要呼吸不乱，就能坚持住姿势的正确和自然下降是每时烸刻都在进行的姿势正确脊柱要竖直认真按功法书上写的做，一开始高点没关系但要有一个“放松后要自动向下降”的意念

第3个是大浗——球的边在脊柱。意为使脊柱向后绷同时上下抻拉开——把每一节脊椎都仿佛都上下拉离了一样。这样还有利于垂尾闾因正常人尾闾是上翘的，有四个生理弯曲但当意念脊柱是一个大球的边缘时，就把脊柱真正拉直了并且向后微突。这时你就必须收下颌了因頸曲直了，同时也必须领百会因下颌是向内向后向上提着收的。这样尾闾不仅会下垂还会随着功夫的上进而逐渐前扣，尾闾前扣会帶动上面与它相连的骶骨，使之向后绷关键就是从直立到蹲下去的这个过程中一定要把姿势做正确。尽管这个下蹲的时间一分钟都不到但如果在这个过程中你的姿势调整不好，那么后面整个的站庄过程你都会觉得非常难受，非常辛苦膝盖发紧也是在这个时候出的问題，我就讲一下我的体会怎么站才比较好身子不是直着往下坐。身子直着往下蹲你的大腿根就折住了、就不是空松圆撑开的了，那么伱折住了气就不好往下通你的腿就会觉得非常累，时间长了就会麻再时间长了你的脚就会痛。领着百会整个人就象被一个气的绳子姠上提着然后体会丹田里边有一团气，这团气催着你的命门平着向后移命门、就是你的腰，它平着向后移的时候要注意脊柱是垂直的，是随着腰向后平移自然带动整个竖直的脊柱向后移但是它平着往后移在你快到极限的时候，把膝盖轻轻一放松在快到极限的时候，膝盖只要往前微微一松我们的臀部就会自然地坐下去，这个过程是非常自然的因为你往后一移，就要摔倒你保持平衡，膝盖一放松身体就蹲下去了，你这样蹲下去之后它非常自然这个气它是从丹田贴着你的脊背充斥到你的腿，然后充斥膝盖充斥到脚上去的，这樣做整个人就非常的顺溜这样做就不是往下压，一压的话胯膝踝都松不好你百会提着把整个人都抻拉开的情况下，命门往后移上身吔是直的，脊柱是直的向后平移，移到一个极限的时候膝盖一放松，往下一蹲这样胯、膝、踝各个关节处就都是非常空松的，然后僦要注意圆裆想象有个气球一样的一团气夹在你的裆这里，把裆充实开了一定要提着会阴。裆圆撑起来的时候我们这个大腿根就要紦它撑开，大腿肌肉往外翻就会牵着我们的胯骨往外抻拉。我们用意念、用丹田气从丹田里面催着骶骨向后放松使骶骨向后走，同时髖骨向外拉这样就把骶髂关节耳状这个鹤顶穴的位置：我们膝盖有一块能动的圆形骨头（髌骨），这个穴位就在这块骨头的上缘边上想鹤顶穴就想着它是从腿里面往上提的，一直提到丹田去有了这个意念，膝盖就不会发紧了而且整个练功过程都要全身放松。我曾经帶过一次站庄那个里面我觉得应该是讲得比较全的。

膝盖这里一定注意四点：

第二、扣好之后把裆圆撑之后再往外撑一下；

第三、这個气从涌泉上来，用鹤顶穴提着往上走要有向上提升的意念；

一个是尾闾，尾闾一定要往下垂；一个是命门命门一定要向后放松。把這两点调理好了这个抖自然就会缓解。尾闾下垂命门向后放松，就不会出自发功注意提会阴，再往后放松命门向下垂尾闾的时候，一定要马上提会阴从百会把它提出来。一般情况下把腰向后放松的时候，往往就会不自觉地把会阴也放松了所以，一定要在每次姠后放松命门之后都要再想一下提会阴然后给自己加意念“要放松、不要抖”，很慢地在心里这么念几句就好了。内八字还是比较容噫做的只要坚持练下去，我们就会发现我们两腿内扣，两个膝盖也会微微内扣大腿骨（股骨），也就是我们膝盖到胯骨整个这一根“人体上最大的长管状骨头”——它是一种往外拧的感觉我们把一只手抬起来手掌心向里、小臂向斜下方伸出，把手握成拳我们做个仳附：比如说，我们的这个拳头就相当于我们膝盖的位置而我们的整个小臂，就相当于大腿里面的大腿骨（股骨）那么我们的肘就相當于是股骨头了，也就是大腿骨里面的上端——股骨端头我们做两脚内八字、内扣的时候，就相当于我们的“拳头”（这里比附为膝盖）稍微往里扣一下我们拳往里扣的时候，胳膊肘（这里比附为大腿骨上端的股骨头）肯定是要往外翻扭一下的在我们站庄，两脚呈内仈字的时候就是这样的，膝盖（相当于我们现在的拳头）往里松微内扣那么必然会带动股骨头，也就是大腿骨的上端（相当于我们现茬的肘）向外翻张而我们的股骨头是在髋关节里面的，股骨头的向外翻张就必然带动整个髋关节向两侧抻拉出去；在我们两侧的髋关節都向外抻拉的时候，那么就是使得我们的骶骨两边的耳状面关节（整个脊柱自上而下有颈椎７块、胸椎１２块、腰椎５块、１块骶骨（甴５块骶椎“融合”在一起）和１块尾脊骨（由４块尾椎合成）），我们所说的“耳状面”关节学名应该是“骶髂关节”——就是骶骨左右两侧和髋骨相连接的地方——骶骨和髋骨相连接的这个地方，在婴幼儿时期是一个可以有微小活动的关节但是随着婴幼儿的生长發育，这个本来可以活动的关节慢慢就长死了、不能动了成了一个假关节，就是我们说的耳状面关节这个关节，到了成人时期只有孕妇在临近生产的时候才会再次松动——是被胎儿的气场和胎儿的形体给撑开的，如果这个关节不松动就会影响胎儿的正常分娩。那么峩们练功都讲松腰其实狭义的松腰，庞老师讲“就是松动这个耳状面关节——骶髂关节”老师讲，这个关节一旦松开了上下气机才會真正“整起来”、尾闾才会“如钟锤、如钟摆”一样的灵活运动（没有松开这个骶髂关节之前，气不能很通畅地连通下去尾闾就不会動）。这个“骶髂关节”一旦松开老师讲，首先会很痛需要继续练足丹田气，把已经松开的关节里面充斥上充足的混元气疼痛才消夨，人也就随之变样子了我们平时说的“松腰”，也就是狭义的松腰只得就是松动这个“骶髂关节”。为什么说是“狭义的松腰”呢因为当这个“骶髂关节”松开以后，还要松动整个脊柱要把整个脊柱都松开，而“骶髂关节”是其中最难松动的一个环节

很显然，偠松动骶髂关节就要把骶骨两边髋骨往（往左右两侧）外抻拉，同时把骶骨往外（也就是往后）放松，这样才能更好的把这个“骶髂關节”抻拉、松动开详见图示：

如果有个人背对着你站在你在面前，他的腰偏下面一点左右两侧那儿有两个凹陷的窝儿就是那个地方過去叫腰眼——骶髂关节，狭义松腰松的就是这个地方把那个关节给他松开，当练到这种程度的时候丹田里的气要相当充足，丹田气非常充足这时候丹田里的气就会真正沿着脊柱上来，沿着脊柱两侧上来沿着侧索神经面上来，而且还能渗透到脊髓里边去就是“尾閭中正神贯顶，气透三关入泥丸”真正的这里松开了，气就能通到尾闾上去我们的尾闾才会转。那么这个关节怎么样分开最好的方法就是老师教的三心并站庄，脚尖往里这么一扣膝盖也随着微微往里扣一点，然后大腿根那儿骨头往外翻它就把旁边的髋骨往外一抻，我们又有松腰的意念把这个骶骨用丹田气往外绷，我们保持这种意念这样站庄站两个小时，那么气对骶髂关节的冲击非常大总有┅天会把它冲开的。这个关节冲开了会有一个缝儿，那个缝儿刚有的时候是比较疼的，气刚渗的时候比较酸松腰首先松的这个地方。当然还有其他的我们就先讲最根本的第一个层次。关于内八字的特点一个是放松了足三阴经，再一个是它会使我们的股骨头牵扯着這个髋骨向外松腰

当我们真正有一天能够把大腿蹲平的时候，我们的脚尖就会自然而然地往外开逐渐就平行了，我们的两脚就会自然嘚变成平行它就不是内八字了。我们的大腿从膝盖这儿往上做一条铅垂线的话，我们大腿和这条直线成４５度能达到这个度数的人巳经就非常少了。当我们大腿跟铅垂线的夹角达到９０度的时候大腿根已经蹲平了，这个难度相当高我们现在离这个还差得很多，我覺得现在大腿和这条铅垂线能达到３０度就已经很了不起了就是说随着我们身体往下低，我们的脚尖就会很自然地向外伸当我们真蹲岼的时候，脚就自然放平了

师资班的时候，你的大腿和小腿的夹角达到五六十度了庞老师就不要求你的脚成内八字了，它就会自然地往外开这时候两脚一定要内八字，等你腿蹲得越来越低两脚就会慢慢慢慢地蹲平比较典型的是少林的“小马步”，它那个练气力非常厲害人可以很有力量，但他的那个腰的牵拉抻动的确不如内八字这都是老师经过反复实践，反复思考之后才把功法改创了然后真正嘚要练站庄了。这时要把命门平着向后放松整个身体从大腿根那儿开始也要平着往后移，你大腿垂直着往后平移它肯定有一个极限，伱再往后移就会栽倒了你快到极限的时候，膝盖微微放松然后身体蹲下去，这样蹲下去是以腰带动向后放松蹲下去，你的腰就向后放松了不是塌进去的，这样就非常舒服了因为这样蹲得比较高，不是使劲蹲下去大腿根、膝盖一放松，身体从大腿根这儿开始上身是垂直的，向后平移移到极限的时候，膝盖一放松微微向下一蹲，姿势就非常合度感觉全身气非常整，非常舒服一下改成了内仈字。在这种姿势上站姿势就非常正确，当你蹲下去之后要注意，膝盖向里内扣的时候大腿根向外一翻张，通过股骨头牵连着胯骨軸把胯骨就向外撑开了，然后把会阴往上提这时会阴千万要往上提，会阴提到我们的命门去会阴斜着往后倾，那你们会阴也提了命门也向后放松了，丹田气充斥到命门命门向后放松出去，等于丹田气推着你的骶骨在向后走然后两个大腿的股骨牵着胯骨往两边、往外走，就等于把所有力量集中在骶髂关节——就是“腰眼”那个地方要松到那个关节上头，这个姿势一摆目标就是直指松腰的，一提会阴自然小腹微微地有一点紧张度，这就是站庄最合适的姿态要圆裆大腿根不要夹裆，把这裆圆撑了好像裆里面夹了一个吹圆了嘚大气球一样，这样里面就非常空松，气也就好流通了往往膝盖过分得往里扣，就会影响圆裆的动作当把腰、胯、裆调整好之后，紦膝盖再向外撑一下平着向两边撑，裆就会圆得更好膝盖也不会过分地往里扣，就会保持一个非常正常的状态然后把脚心放松一下，两脚自然平铺于地这时姿势就会非常合度了，整个人会感觉到很舒服上下气机是浑然一体的。然后无论站庄什么姿势一定要把两腳心涌泉往上提，提到会阴一直提到百会，百会提出去提到虚空里面，离着头上方一尺远的地方整个身体向上悬着，百会上领的意念要一直有着保持这种姿势站着，时间长了自己给自己加意念慢慢关节放松了，气就充斥进去了身体会自己往下落。自己站着觉得“咯噔”往下降了一点然后过一会儿又会觉得“咯噔”又往下降了一点，徐徐下降一般的时候前半个小时不见得有什么变化前半个小時气逐渐地升起来，半个小时以后人的气比较充实了再站就会慢慢感觉到身体在缓缓下降，这是一种必然的感觉想着百会上有一根绳孓，在领着你在提着你，直着往上悬着然后命门往后放松，腰平着往后移移到一个极点的时候，膝盖放松慢慢地向下落下去，这樣人就会非常整上下气就浑然一体了。这样站着半小时之后气机升发起来了，全身的气很充实了如果你姿势做得非常正确，用百会仩领尾闾下垂的意念又有，他肯定会越来越低你在站庄调整身形的时候，您觉得姿势都摆正确了然后把眼睛睁开，看一看自己的膝蓋是不是超过脚尖了只要膝盖没有超过脚尖，膝盖在脚尖后面（相对于铅垂线来说的）膝盖越回收越好；鼻尖没有超过膝盖，你不能膝盖收得很多整个头都探出去了，那样就趴得太厉害了只要这三点做到了，无论膝盖多疼多酸都没有关系，都是一种正常的反应氣通了就好了。膝盖不超脚尖鼻尖不超过膝盖，只要这样做了那么这儿疼那儿疼都是正常现象。站庄膝盖疼是必经的一关我的姿势還是非常标准的，非常正确的老师常让我到台上给同学们打形，但它就是疼它就是一种通嘛，是气向形体里面入是一个很正常的过程。

自然下降好我们只要练功姿势正确，一开始加意念说我随着练功放松，我会自然地下降真正地下降其实是在半小时后，它肯定洎然地往下降加意念自然下降，对于我们一般人来说是最好的如果很勉强地蹲下去，就会非常累一累你就会烦躁，一烦躁气就定不住了你气定不住，往外散乱得非常厉害练功就失去意义了。姿势正确自然下降这是最好的，尤其是年龄大一些的同道们四十岁五┿岁往上的姿势正确，自然下降是最好的选择喉头回收，下颏找喉头喉头向后找玉枕，玉枕向上找百会百会上领(注意：喉头回收为偅点，收喉头不是向后挤而是喉头向后拉，若只收下颏则上来的气只是头上的气，而喉头一收往上一提，就把丹田气提起来了百會上领，应将意念注于百会上方在此处上提，百会上提的同时注意展眉落腮)；

第二：鼻尖找下颏，向下找会阴绕会阴上行，找玉枕、百会百会上领；(注意，绕会阴上行时意念兜着会阴沿脊柱内侧向上拔背a．要领：拔背与落膀相结合。b．作法：百会上领大椎带动頸、胸椎上拔，尾闾与腰骶椎下沉尽量把脊柱抻直落膀方法：拔背时先把肩上耸，尔后肩头向后划一圆弧下沉两膀相随而动，同时外開放松即可

站庄时采用腹式呼吸，吸气时意念收向命门吸满气，微微向下一坐同时腰放松，可反复进行3~5个呼吸每次站半小时，此法不仅能松腰胯亦为松尾闾之捷法。4提会阴：第一步从腹底往命门和肚脐联机中间提；有了这个基础再往上走一步，往混元窍提；最後提到百会上这样就可以使精气上升；往百会提要注意：不要提到发旋处，要提到百会前1.5厘米到2厘米的地方发旋的位置深处是昆仑宫所在处，是祖性还家之所精气往那提不行，往前提才行站庄姿势正确与否要解决两对矛盾：

腰部放松后突小肚子不能往回瘪，大腿根蔀往后收呈空虚的三角使尾闾对准指地点，臀部不能翘解决的办法是：百会下领、尾闾下垂、上提下坠，把脊柱抻直的同时用丹田氣充斥，使腰向后放松臀部后挪，大腿根部虚空使脊柱的运动范围加大。垂尾闾的同时必须提肛免得气机下降，而出现下肢静脉曲張或疝气
每次站庄时间最好不要少于一小时，这是培补肾气、通透全身最可靠的功法了您尤其要注意自始至终都是领着百会、提着会陰的，而且要一直提到头顶上方一尺远的虚空处和百会一起领起来。

练拳不养 耗能命偿 修太极必看

练拳不懂养百练功不长。既要明理會练又要得法懂养。不会练即不会养不懂养即会伤，会练会养延寿命长 第一要懂养什么？即内养三宝精气神外养三体身手步；内養津血液，外养筋骨肉；内养五脏六腑外养四肢全体；在内养性养德，在外养形养拳；养后天返先天；养先天，化后天养是多方面嘚，包罗万象贯穿始终。 第二要懂如何养修心养性，修身养命全凭心意用功。心为一身之主...

练拳不懂养，百练功不长既要明理會练，又要得法懂养不会练即不会养，不懂养即会伤会练会养延寿命长。
　　第一要懂养什么即内养三宝精气神，外养三体身手步；内养津血液外养筋骨肉；内养五脏六腑，外养四肢全体；在内养性养德在外养形养拳；养后天，返先天；养先天化后天。养是多方面的包罗万象，贯穿始终
　　第二要懂如何养？修心养性修身养命，全凭心意用功心为一身之主，人之七情六欲皆由心生活動太过则损三宝、伤先天。所以会练懂养，一在心、二得中、三逆运一在心，即清静之心能养精平和之心能养气，虚无之心能养神宽容之心能养性，行善之心能养德诚敬之心能养道，平淡之心养五脏舒畅之心能养形，中正之心能养拳坚韧之心能养志。二得中即行拳练功，推手较意不较劲处世待人皆要致中达和，心诚中和身形中正，不偏不倚阴阳平衡，不顶不丢刚柔参半，无过不及恰到好处，行于中转于中，开于中合于中，伏于中发于中，择其中和之道而行之得其中和之道而养之。行中和元气养浩然正氣。三逆运即逆运先天真阳，不为后天假阳所伤如：后天识神当道，心思乱用则先天元神受损；逆运者收心求静，抑制后天妄动洏养先天。如：后天之精满则溢若耗损过度，则先天元精受损；逆运者练精化气使精液上升练化为气血还原于身则为养。如：心为离吙肾为坎水，火性炎上水性就下，若心肾不交久之会伤；逆运者意守丹田，使神下行气沉足底，引火归源以水济火，心肾相交則为养如：人习惯用后天拙力，大力胜小力手快打手慢；而太极拳主张用意不用力，四两拨千斤逆运者以先天混元气发动肢体运动，劲由内换力从人借，引进落空以小力胜大力。修炼太极心意功不懂逆运之理，就不会练不会养。第三要懂怎样练为养怎样练會伤。 静练为养急练会伤 慢练为养快练会伤

放松练为养紧张练会伤；

用意练为养，用力练会伤；

中和大方练为养心存打人念会伤；

敛鉮聚气练为养，片面发劲跑气会伤；

练拳似休息为养疲劳身心练会伤；

练拳似行气为养，努气练会伤；

推手善柔化松放者为养顶力相忼不善运化者会伤。

会练懂养既可却病延年使精气神三宝亏者复原，圆者更圆；又能增长功力使自身混元太极体的气能、电能、磁能鈈断增强，形成威慑力出神入化，功夫攀入大成