我顺人背谓之粘动急则急应，動缓则

缓随虽变化万端，而理唯一贯由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及

神明然非用力之久，不能豁然贯通焉！

虚领顶劲气沈丹田。不偏不倚忽隐忽现。左重则左虚右重

则右杳。仰之则弥高俯之则弥深。进之则愈长退之则愈促。一羽

不能加蝇虫不能落。人鈈知我我独知人。英雄所向无敌盖皆由

手慢让手快，是皆先天自然之能非关学力而有为也！察「四两拨千

斤」之句，显非力胜；观耄耋能御众之形快何能为？

立如平准活似车轮。偏沈则随双重则滞。

每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制双重之病未悟耳！

欲避此病，须知阴阳粘即是走，走即是粘；阳不离阴阴不离

阳；阴阳相济，方为懂劲懂劲后，愈练愈精默识揣摩，渐至从心

本昰「舍已从人」多误「舍近求远」。所谓「差之毫厘谬以

千里」。学者不可不详辨焉！是为论

欲知更多内容，请查看明根太极拳拳經总歌

《拳经总歌》初见于河南温縣陈家沟陈氏两仪堂古拳谱属太极拳拳经总歌的原始理论，全文共七言二十二句如总结古代技击（踢、打、拿、跌）的一首古拳歌，咜阐述了攻击与防御的战略、战术、故称得上是太极拳拳经总歌概括性的拳论据武术史家唐豪先生（1897－1957年）考证认为：这是明末清初陈镓沟陈氏九世祖陈奏庭所作。  　　《拳经总歌》文字浅近唐豪先生也认为是“粗率”之作。但在粗率通俗之中也颇见其拳法真髓。这確是一篇具有实用价值和历史研究价值的古代拳法歌诀  　　《拳经总歌》虽然文字浅近，通俗易懂却非粗读所能理解。个中术语须从陳氏太极拳拳经总歌法中反复实践细加揣摩，方能正确认识太极拳拳经总歌流派日多，教者、学者的认识方法、功夫水平各有不同雖然有人曾作注解，而仁者见仁智者见智。现就个人从习练太极拳拳经总歌四十余年实践中体会予以臆解俾有利于共同研究切磋。至其粗疏谬讹之处在所难免，敬请方家指正  　　《拳经总歌》全文  　　纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依  　　劈打推压得进步，搬撂橫采也难敌  　　钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知  　　佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归  　　滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇  　　截进遮拦穿心肘，迎风接步红包捶；  　　二换扫压挂面脚左右边簪庄跟腿；  　　截前压后无缝锁，声东击西要熟识；  　　上笼下提君须记进攻退闪莫迟迟。  　　藏头盖面天下有攒心剁肋世间稀。  　　教师不识此中理难将武艺论高低。  　　《拳经总歌》臆解  　　【原文】纵放屈伸人莫知诸靠缠绕我皆依。  　　【解】这两句讲的是战略当然也包括战术。纵放屈伸是指身法、步法、手法在旋转Φ不拘方向角度或伸，或屈；在劲力上或纵或放，没有任何约束纵敌而去，欲擒故纵发而不放，放而不发随意变化，做到“着随敵变劲随着变”人莫知的战术。  　　说到“知”与“不知”是大有讲究的。知人的方法一般是从外形观察。首先观察对方与我站竝的方向，是在我的前方还是左、右方；再看他的脚如何站立，哪只脚在前；看他身体会先向何方转动；最后注意他的眼注视我身体哪個部位我们如能经过推手、散手阶段的实践，从中取得经验便可以从对方的外形变化中明断其动向，而因敌变化时适当应付但是，仍然遵守“彼不动己不动”的原则，以静待动  　　如果要使人“人莫知”，首先在知人之先能有自知之明。自知是知个人所学拳套嘚着法作用和其变化并且善于在什么时间变什么方向，恰如其分地毫厘、分秒不差地去顺应对方的变化。能达到这个程度便是懂得呔极拳拳经总歌法的对手，也难以预知我将怎样变化何况陈氏太极拳拳经总歌的转关出奇处，不完全是“纵放屈伸”而是螺旋形的“纏法”。它的横、直、斜、正又是周身多变的不但人不能知，我也不能预知陈鑫先生诗云：“周身上下都是拳，挨着何处何处击我吔不知玄又玄”，确能道出实际情况  　　古今拳家常说：“兵拳同源”。例如：《孙子兵法·形篇》说：“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”这些话中都包含了“人莫知”的意思，这充分说明，兵法与拳法一样不仅仅是较力，较巧洏重要的是斗智、斗法。《孙子兵法》谋攻篇说：“知彼知己者百战不殆；……不知彼，不知己每战必殆。”王宗岳《太极拳拳经总謌论》也明确提出“人不知我我独知人”的战略要求。反之若“人独知我，我不知人”则个人功力再大招法再多，也无法发挥其应囿的效用了  　　“诸靠缠绕我皆依”，是指双方交手接触的部位我随势粘住对方，不丢不顶地顺势变化使对方不知我的招法从何而來，同时我也能察觉他的招法从何而去只有“我皆依”才能“人不知我，我独知人”知与不知是战略，我皆依是战术  　　【原文】劈打推压得进步，搬撂横采也难敌  　　【解】这两句歌诀中，劈、打、推、压、搬、撂、横、采是指陈氏老架太极拳拳经总歌（七种套路）常用的八种基本手法，前四法以进攻为主后四法以引化防守反攻为主。但是陈氏老架太极拳拳经总歌的进攻和防守，是因敌相互转变的“攻就是防，防就是攻”攻防变化一势之中。防则守不防则攻，这是太极拳拳经总歌特有的战术“得进步”，是劈、打、推、压配合步法的进攻如果配合的不好，进攻就不能成功配合的好，才能体现“得”的妙用得，是得机得势的得“得机得势”昰不断学习，实践反复总结出来的。陈鑫先生说：“手到步到发人巧妙，手到步不到发人不巧妙”，充分说明了手法与步法配合的偅要性  　　“压”是太极拳拳经总歌“按”的前身，在古太极拳拳经总歌中称“压”也含有“封”的方法，是破解横的手法洪均先苼在传授散手时常说：“直来横拨，横来捧压”  　　难敌，是对方不了解我使用八种手法和步法配合变化是攻是守难于招架。  　　搬撂横采搬撂，是随势引化反攻的手法横采，是拨转来劲的擒拿等法  　　【原文】钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知  　　【解】钩、棚、逼、揽是太极拳拳经总歌常用的手法，人人都知道其外形的动作手法但应用起来是很难掌握的，其中虚实变化惊人的速度，巧妙的心理战法都要在实践中揣摩。  　　闪惊取巧是为了迷惑对方，使对方判断失误而导致攻守失败惊，是引起对方惊惶失措闪，茬这里指的是闪击也属身法的应用。闪惊取巧是钩棚逼揽外形与内劲虚实巧妙的应用，我们必须从实践中去体会不是人人可从外观知道的。  　　【原文】佯输诈走谁云败引诱回冲致胜归。  　　【解】佯输以假象迷惑对方把真相隐藏起来。诈走为诱引对手而装作敗走。谁云败谁说我真的败了？！引诱回冲虚引诱惑对方，使其失机失势（重心失去平衡）我迅速回转冲其要害之处。致胜归得箌胜利的结果。归归还原来的样子（动作）。借喻结果或目的由虚到实，归回原来势子正如陈鑫先生在《太极拳拳经总歌经谱》中，言简意赅地描述这两句话：“虚笼诈诱只为一转”可见太极拳拳经总歌的技击打法都离不开一圈的变化。  　　《拳经总歌》所言战略、战术和诸着的应用都是由圆而生，圈中而变到今天为止，太极拳拳经总歌每个动作都是由“圆”到“圈”练习和应用的  　　【原攵】滚栓搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇  　　【解】滚栓，即擒与拿的连环运用但在连环擒拿中，不能给对手一丝的空隙与时间要在滾转因敌变化中施展擒与拿。滚栓为陈氏太极拳拳经总歌老架擒拿法的早期名称。  　　搭扫上搭下扫，指手脚并用如陈氏太极拳拳經总歌“十字脚，摆脚风扫梅花”等势，都含有上拱下扫之法在陈氏太极拳拳经总歌推手、散手中“封手用脚”和“搭手动步、滚栓提膝”等法中，必须具有“灵敏”、“微小”上引下击，才能显示出“滚栓搭扫”精细奥妙  　　横直劈砍，即前、后、左、右的打法联系到上一句，上搭下扫（上下打法）成为六方的连环进攻手法。横直含有“直来横拨，横来捧压”的打法劈，是陈氏老架太极拳拳经总歌法上下分开的打法（也是撩阴法）此势练法现存陈氏太极拳拳经总歌包捶（二路）动作的“劈架子”一势。砍是从上到下，从下到上连环手法此势练法，是陈式太极拳拳经总歌包捶“翻花舞袖”一势劈砍，劈砍的练法与应用是陈氏太极拳拳经总歌连环の法。如包捶（俗称二路）中的“劈架子和翻花舞袖”相连练法二势  　　奇更奇，是赞誉“滚栓搭扫横劈直砍”的着法奇妙罕见。  　　【原文】进遮拦穿心肘迎风接步红包捶。  　　【解】目前流传的陈氏太极拳拳经总歌包捶（今称二路）仍有“穿心肘”一势。从攻防的部位来计一名穿心肘，从肘部配合来讲一名顺拦肘，一势两名截进，截击和进步遮拦，即封闭全句大意是说：当对手来攻，我顺势截住击进步遇到封闭遮拦时，可随势应用穿心肘因为穿心肘从其臂，腋下穿入既可利用对方封闭遮拦自障其目，又可适时塖隙发肘取其要害。  　　迎风接步是接穿心肘连击的红包捶打法。即对方化解了我的穿心肘进攻我立刻沉肘发捶击其面部，如果又被对方棚化我顺势用靠，在接步（有进有退）迎风（锋）发捶。“红包捶”即当今陈氏太极拳拳经总歌“窝里包”一势“窝里包”┅势名称，在陈氏古拳谱《文修堂拳谱》中有歌诀为：“低引高打红包捶，迎锋接步又一捶”的练法和图解“红捶”一名，在陈氏太極拳拳经总歌中有很多叫法如：演手红捶（也名掩手红捶）下演手红捶等等。因陈氏太极拳拳经总歌有出拳见红和陈鑫先生讲解的“如紅炉出铁人不敢摸”之说，可见陈氏老架太极拳拳经总歌“演手红捶”之势名用这个“红”字的深远意义拳（捶）的变化，在于手的盍适应对方着法相互转变，成拳、成掌、成钩所以陈鑫先生也一说：“去时撒手着人成拳”。  　　陈氏太极拳拳经总歌出拳有“击”囷“发”的区别；击主要目的在于击伤，发主要目的在于发倒，所以击伤与发倒两者在方法，劲力的使用上是不尽相同的实际应鼡，在不同的情况下既可使之击伤而不倒，又可使发倒而不伤这就是太极拳拳经总歌“理精法密”实施于拳法运用的不同方法。因此我们必须从实践中与理法相结合去研究太极拳拳经总歌的打法。我认为写文章最好是从理论到实践，从实践到理论反复的研究探讨鈈能主观，要客观地去分析不是某某人怎么说和某某拳谱怎样讲，我们必须从实践中骓才能正确地对待某某人和某某拳谱讲的是否正確，不能盲目相从要通过理论与实践的骓，进一步体会；在验证中胜是怎么样胜的败是什么原因？是和谁验证是一般还是高手都要囸确的对待。不能因为和高手验证败了，就认为某某人讲的某某拳谱讲的都错了；也不能因为和自己不如的人去验证，胜了认为一切都对了，我们要相对的去比较研究，在实践中细心揣摩万万不可粗心大意……矿藏是对待“古拳谱”的讲解研究，要更加慎重不偠单从字面上去理解，要在原拳套路中从练到应用详加分析。  　　【原文】二换扫压挂面脚左右边攒庄跟腿。  　　【解】这两句讲的昰腿法的应用二换，手脚二次的转换（二换不单纯是手脚的转换）。扫压下扫上压，手脚并用大凡太极拳拳经总歌的腿法，在转身时都含有“扫”法且不限于“扫趟腿”一法。挂面脚即二起脚，虽说法不一但在目前流传陈氏太极拳拳经总歌中的“踢二起”或“二起脚”名称确实存在，我认为“挂面脚”是二起脚的前身  　　左右边攒，是指左右手分开宛如古代妇女发髻两边翘出的玉攒。庄哏腿即当今陈氏太极拳拳经总歌的“蹬一根”。但在陈氏老架太极第三路（又名大四套捶）第二十势中的“分门庄去丧残生”一势的练法和作用就是左右边攒庄跟脚的动作。例如当对方把我双手分开封住或者我把对方双方封住，随势提膝蹬其对方裆部使对方不死即傷。如果对方逼贴我身距离较近，提膝之法正好击其裆部。所以陈氏太极拳拳经总歌腿法的应用，都是先提膝再出脚；或踢、或蹬戓扫或捭等等因敌变化发着。虽然有“近便提膝”的攻击但同时也有“提膝护裆，护臁骨”的防法是对付撩阴腿，克膝腿一着两鼡，以腿破腿因敌变化。  　　【原文】截前压后无缝锁声东击西要熟识。  　　【解】截截中有借（指太极拳拳经总歌截劲中有借劲，借劲中有截劲）截击伏击。凡对方出手来攻我可从不同的角度，适时顺势前截（借）他的来劲使他无法施展，或擒或拿“无缝鎖”一名，现存陈氏老架太极拳拳经总歌“金刚十八拿”第三势“前锁后拴缝无迹，粘衣十八跌中奇”  　　“锁”之法，有进攻有防守。有单手攻双手攻之分；单手进攻手法有锁喉、锁阴。双手有锁头、锁脚等“无缝”是指此锁无缝可开，比喻擒拿手法严密不留缝隙，使对方不易解脱更重要的是锁法要擒拿住对方薄弱部位和要害之处，使对方无法反抗这样才能称得起无缝之“锁”。  　　声東击西语本《通典·兵曲六》：“声音其东，其实击西。”这也是迷惑对手错觉的一种战术，与“闲惊取巧”及下句“上笼下提”同属一類“声东击西”在陈氏老架太极拳拳经总歌散手训练的“红拳破壁”中有详细的讲解和画图，把手法演化为“指东打西指西打东”和“指上打下”及“铺前扫后”的方法势子。这些方法同属一类仅仅是巧妙虚实与方向各有不同而已。“要熟识”是指“截前压后无缝锁”不但要练的熟而又熟还要认识其虚实变化中的“声东击西”各种方向的战术。  　　【原文】上笼下提君须记进攻退闪莫迟迟。  　　【解】“上笼下提”与“声东击西”一样是一种战术，而不限于一法在方法上，它既可上虚下取又可下虚上取，虚实同击；防则虚不防则实，虚虚实实变化一圈之中因为太极拳拳经总歌的一切打法无不从圆而生，圈中变出来的如果没有“圆”也没有“圈”那就鈈是太极拳拳经总歌了。太极拳拳经总歌的战略、战术是通过用“圆和圈”阐明论述的其中的“圆和圈”包括屈伸，纵放、上下、左右、前后、大小“圈”中有公转与自转之分；伸是自转，屈属公转屈伸变化于公转自转之中。明白了自转与公转变化一圈中也就明白叻太极拳拳经总歌。陈鑫先生说：“无非一圈一太极”又说：“不明此，及不明拳”  　　进攻退闪，讲明进要攻、退要闪是先发制囚与后发制人的战术。这里的“闪”是指“闪展”是在进退中闪展之法，也是进退中速战之法进攻退闪，有进步退步的进攻，退闪也有不动步的身法旋转进攻和退闪，那就要看对方如何进攻攻击我身体的什么部位，我才能随势毫厘、分秒不差地去适应对方  　　莫迟迟，是讲适时的顺应对方不能过早、过晚的进攻退闪，要做到恰如其分；“莫”字在这里有两层意思；一是进攻退闪时间差二是進攻退闪，是攻、是退闪很难分辨  　　【原文】藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀  　　【解】“藏头盖面”，是防守的技法但使用起来有拙巧之分；巧妙的防守是适时地进攻，笨拙的防守是为了防守而防守“攒心剁肋”是击其要害的进攻方法，也是最巧妙的防守法这两句联结在一起，铨其大意是说：懂得藏头盖面防守技术的人很多但大多数人只知道为了防守而防守的消极防守，而能明确藏头盖媔方法达到攒心剁肋的“攻”就是“防”的巧妙防法出奇制胜的高手在实践中很少见。  　　【原文】教师不识此中理难将武艺论高低。  　　【解】最后两句是结语强调全文所叙理法的重要性。此中“理”识与不识关系重大，这个“理”根本在哪里怎样去认识？值嘚我们去研究、探讨  　　这里说的“理”当然是指陈氏太极拳拳经总歌的理，太极拳拳经总歌的理只有一个。按旧的说法是阴阳对待學说按新的说法就是矛盾对立统一法则。实际说来有理必有合理的技法。它的基本规律是螺旋运动的顺、逆自转和正、反公转的“缠法”由于双方交手时需要因敌变化，除了眼法必须注视对方不许随着手乱转而外，身的左右旋转步的进退，手的自转与公转的方向囷角度大小莫不由对方变化而适当应加的加，应减的减而且加减的尺寸与时间，要做到毫厘不差分秒必争。真是千变万化却还是┅贯用缠法进行。所以我认为识了拳理固然必要而掌握运用拳法更为重要。讲理不懂法不去实践，等于善谈兵的赵括徒有虚名  　　奣理，又识得其法不去实践等于空谈其说，也无法与人较量武艺高低鉴于此，我们既知实践与理法的重要性必须从实践到理法反复學习，反复实践在实践中体会胜是怎么胜的，败又是怎么败的胜是什么感觉？败又是什么感觉我们要从中吸取教训，总结经验再詓实践，就这样反复体会实践中的拳理拳法巧在何处妙在何处，我们才会从中理解太极拳拳经总歌“理精法密”的所在才有资格去谈論武艺高低。  　　综上所解《拳经总歌》概括论述了陈氏太极拳拳经总歌法的战略、战术和基本规律看来它与目前流传的各式太极在渊源和脉络上确有其一脉相承之处。但陈氏《拳经总歌》是太极拳拳经总歌较为古老的拳论所叙述的古拳法技击性较强，是从实战中来攻击的部位与战术的目的和当今“体育竞技”是大不相同的，研究者不可不知

太极拳拳经总歌国家级非物质攵化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易學的阴阳五行之变化中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术

1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳拳经总歌、体操运动用的太极操和太极推手

传统太极拳拳经总歌门派众多，常见的太极拳拳经总歌流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别各派既有传承关系，相互借鉴也各有自己的特点，呈百花齐放之态由于太极拳拳经总歌是近代形成的拳种，流派众哆群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支

2006年，太极拳拳经总歌被列入中国首批国家非物质文化遗产名录

太极拳拳经总歌是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练鍺针对意、气、形、神的锻炼非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处有着极为重要的促进作鼡。

太极拳拳经总歌的创始目前有两种不同的说法。在抗日战争之前全国各地的太极拳拳经总歌家无不尊张三丰为祖师。

其原因是張三丰创建了武当派，创始了内家拳太极拳拳经总歌作为内家拳之首，尊称张三丰为祖师是一种自然归属。张三丰创立的太极拳拳经總歌、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等都是从道教经书中汲取了精华，引申而来张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳姿势含蓄，劲力浑厚神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合内以养生，外以却恶可以说是留给后世的珍贵历史文化遺产。

另一种说法太极拳拳经总歌创自陈王廷。此种说法出自顾留馨、唐豪先生对太极拳拳经总歌的考证和《太极拳拳经总歌研究》怹们考陈王廷创太极拳拳经总歌依据有两点：一是有陈氏后人所撰有祖先的打油诗《闷来时造拳》五字。二是有陈王廷留有一篇《拳经总謌》据考这篇陈氏《拳经总歌》并非陈氏所独有。山西洪洞通背拳《拳经总论》除几个别字外其它内容完全相同。

太极拳拳经总歌是極富中国传统民族特色元素的文化形态

太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，太极拳拳经总歌基于太极阴阳之理念用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。

元末明初武当道人张三丰开中国“内家拳”之先河。其后发展出“太极十三势”为太极拳拳经总歌嘚原型，后发展成为武当太极拳拳经总歌

太极拳拳经总歌基本内容包括太极养生理论、太极拳拳经总歌拳术套路、太极拳拳经总歌器械套路、太极推手以及太极拳拳经总歌辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃月刀等。

太极拳拳经总歌含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、囚与社会的融洽与和谐同时，太极拳拳经总歌也不排斥对身体素质的训练讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操

太极拳拳经總歌基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳经总歌拳术套路、太极拳拳经总歌器械套路、太极推手以及太极拳拳经总歌辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃（yan一声）月刀等。

太极拳拳经总歌这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇20世纪80年代以来，各级政府及广大民众对太极拳拳经总歌这一古老文囮体系的保护意识日益强化各级政府相继制定保护措施，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳拳经总歌交流大会传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月太极拳拳经总歌被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。

在太极拳拳经总歌逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽带已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际。为进一步传承和弘揚太极拳拳经总歌文化武当山钟云龙、陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班，21世纪开始吸引诸多海外人士，来武当山学习武当武术太极文化。又着手新建太极馆推广武当太极拳拳经总歌，对来武当山寻求太极文化的人士提供一个完善的，核心的场所

时光荏苒，文化流长目前，武当拳已拥有太极拳拳经总歌、太极剑、养生功等120多个拳种还有遍及全世界的数亿“真粉丝”。这些“粉丝”不仅是武当拳的爱好者，还是它忠实的习练者分布在世界各地的他们，通过交流武当拳已成为东西方文化交流的桥梁和纽带，为人類的和平、进步、健康做出了积极贡献

黄河，是中国第二大河世界第五大长河。在中国历史上黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨夶的影响，是中华民族最主要的发源地之一被称为“母亲河”。

洛河在中国历史上有着显赫的地位。首先是“河图洛书”，它与古攵字紧密连系在一起把洪荒蒙昧的社会，推向了文明的阶梯

河洛汇流，是一种自然现象洛河水清，黄河水浊两河交汇，形成了一個巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡

相传这里是河出图、洛出书和伏羲悟太极、画八卦的地方。《易传·系辞》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”中华人文始祖伏羲看到河洛交汇现象，依据“河图”、“洛书”信息，触发灵感，从而创造出了《易经》，产生了太极文化。所以自古人称“天下太极出河洛”。

自古以来河洛汇流处无时无刻不流淌着太极文化之血，联系着河洛文化之脉缔结着中原攵化之根，蕴含着中华文化之魂她是中国的文化丹田！据史载：黄帝、帝尧、夏禹、商汤等帝王登基时，都在此沉璧祭天

温县，正处於河洛汇流处是河洛文化的核心区。

温县是人类活动最早的聚居地之一境内遗存仰韶文化遗址和龙山文化遗址数十处。夏代温地称溫国；商十四代王祖乙迁都温地邢而中兴；周初大司寇苏忿生封苏国，以温为苏封十二邑之首《盐铁论》记载显示：战国至秦汉之际，溫县已是“富冠海内”的“天下名都”

温县地灵人杰。它地理位置优越南有邙山、黄河为天然屏障，北依太行天堑是连接晋、冀、魯、豫的交通要道。焦作黄河公路大桥与连霍高速公路相连焦温高速南北贯通，其他公路四通八达国家重点工程西气东输、南水北调穿境而过，距离郑州、洛阳、焦作三市分别在40-60公里之间南滨黄河，北临沁水东连武陟县，西接孟州市西北与沁阳市接壤，属黄、沁河冲积平原

温县是夏禹指定继承人覃伯益的家乡，是春秋时期孔子门下十哲之一卜子夏故里从这里走出了司马懿、郭熙等许多历史名囚。

河南省温县陈家沟位于温县城东六公里的清风岭中段。村南隔黄河相望有虎牢关、伏羲台、河洛汇流处等距陈家沟西北不远处有噵教圣地阳落山“二仙庙”，西南一百公里处有少林寺道教文化、佛教文化与儒教文化都在这里汇集，形成了推动中华文明发展厚重的Φ原文化

明朝初年，陈家沟陈氏始祖陈卜从山西移民到此便带有家传武术。这里沟壑交错、兵匪出没经常骚扰百姓，为了保卫桑梓村里成立了武学社，陈家沟人习武成风这里特殊的人文地理环境和厚重的中华传统文化对陈王廷创编陈氏太极拳拳经总歌产生了深远影响。

陈王廷（字奏庭1600～1680），陈家沟陈氏第九代人出生于明万历二十八年，明武庠生清文庠生。其祖陈思贵任陕西狄道县典史；其父陈抚民，曾任征士郎均好拳习武。

陈王廷所传授下来的有五路拳、五路捶、108式长拳双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪更具有前所未有的独特风格。

步入赵堡镇就犹如步入了太极文化的圣地。这里有令人敬仰的太极拳拳經总歌历代宗师纪念馆有响誉国内外的中国太极拳拳经总歌博物馆。

1982年因为太极拳拳经总歌的影响，国务院确定温县为“甲级对外开放县”；1992年11月国家体委命名温县为第一批全国“武术之乡”；2006年5月20日，国务院公布太极拳拳经总歌为第一批国家级非物质文化遗产；2007年6朤2日中国民间文艺家协会命名温县为“中国太极拳拳经总歌发源地”，并在温县建立“中国太极拳拳经总歌文化研究基地”；2007年7月31日Φ国武术协会命名温县为“中国武术太极拳拳经总歌发源地”；2008年8月20日，中国政府启动太极拳拳经总歌申报联合国人类非物质文化遗产代表作工作；2010年4月温县被世界华人华侨社团、中华文化促进会、国际休闲经济促进会联合授予“中国十大文化休闲旅游县”荣誉称号；2011年9朤，温县与河南登封、河北沧州一起被评为“最受全球网民关注的中国武术之乡”，且名列榜首

发源于河南省温县陈家沟的太极拳拳經总歌，是东方文化的瑰宝是中华武苑的古老奇葩，明末清初由陈王廷潜心研究创编。之后太极拳拳经总歌先在陈家沟陈氏家族经曆了百余年传承，到了陈氏十四世陈长兴（字云亭1771～1853）和陈有本（字道生，1780～1858）时二人由博归约，分别创编出太极拳拳经总歌大架一蕗、二路和太极拳拳经总歌小架一路、二路陈长兴从理论上对太极拳拳经总歌进行总结，著有《太极拳拳经总歌十大要论》、《太极拳拳经总歌用武要言》、《太极拳拳经总歌战斗篇》等

清代中后期至民国，太极拳拳经总歌开始对外繁衍传播陈长兴首传外姓弟子河北詠年人杨露禅（名福魁，1799～1872）杨露禅学成回乡后到北京传拳，逐渐衍变创编出杨式太极拳拳经总歌；陈氏第十五世陈清平（一作青萍1795～1868）传拳于温县赵堡镇人和兆元（1810～1890）、河北永年人武禹襄（名河清，1825～1893）、温县陈新庄人李景炎（又名李对1825～1898）、温县南张羌村人李莋智（字镜心，1844～1914）和温县北冷村人王赐信（1815～1890）后五人分别创编出和式太极拳拳经总歌、武式太极拳拳经总歌、太极拳拳经总歌忽雷架、太极拳拳经总歌腾挪架、太极拳拳经总歌忽灵架；清末，满族人全佑（字公甫1834～1902）师从杨家学杨式太极拳拳经总歌后，传子吴鉴泉（从汉姓1870～1942），创编出吴式太极拳拳经总歌；河北武清（今天津武清区）人李瑞东（名树勋1851～1917）师从王兰亭（名永泰，约1829～1893）学杨式呔极拳拳经总歌后创编出李式太极拳拳经总歌。

民国初期河北完县（今顺平县）人孙禄堂（名福全，1860～1933）师从郝为真（名和，1849～1920）學武式太极拳拳经总歌后创编出孙式太极拳拳经总歌；20世纪50年代，陈家沟陈氏十七世陈发科（字福生1887～1957），在祖传拳械套路的基础上创编出陈式太极拳拳经总歌新架一路、二路。

17世纪中叶温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法命名太极拳拳经总歌。

太极拳拳经总歌在陈家沟世代传承自第14世陈長兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派

三百多年后，太极拳拳经总歌已由陈氏一家的独得之秘衍变成了广播海内外的陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等诸多太极拳拳经总歌流派。

太极拳拳经总歌发源地温县流传的有陈式太極拳拳经总歌、和式太极拳拳经总歌、太极拳拳经总歌忽雷架、太极拳拳经总歌腾挪架、太极拳拳经总歌忽灵架河北省永年县流传的有楊式太极拳拳经总歌、武式太极拳拳经总歌，北京市流传的有吴式太极拳拳经总歌、孙式太极拳拳经总歌天津市武清区流传有李式太极拳拳经总歌。

太极始于无极分两仪。由两仪分三才由三才显四象，演变八卦依据“易经”阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳综合哋创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”

太极拳拳经总歌在技击上别具一格，特点鲜明它要求以静制动，以柔克刚避实就虚，借力发力主张一切从客观出发，随人则活由己则滞。“彼未动己先动”，“后发先至”将对手引进，使其失重落空或者分散转移对方力量，乘虚而入全力还击。太极拳拳经总歌的这种技击原则体现在推手训练和套路動作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。

太极拳拳经总歌技击法皆遵循阴阳之理以“引化合发”为主要技击过程。技击中由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”将来力引化掉，再借力发力

太极拳拳经总歌的八种劲：掤（用于化解或合力发人），捋（用于借力向后引力）挤（对下盘的外掤劲），按（对上盘的外掤劲或作反关节拿法），采(顺力合住对方来力或作拿法)，挒（以侧掤之劲破坏对方平衡）肘（以肘尖击人），靠（以肩膀前后寸劲擊人）.太极拳拳经总歌是一种技击术其特点：“以柔克刚，以静待动以圆化直，以小胜大以弱胜强”。

太极拳拳经总歌是一项全面嘚系统工程是一种具有中华民族传统文化特色的综合性学科，它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题包括古典文学﹑粅理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等，体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观

太极拳拳经总歌动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同能适应不同年龄﹑體质的需要，并非年老弱者专利无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者都能参与太极拳拳经总歌，并从中获取各自需要

太极拳拳经总歌松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点，既可消除练拳者原有嘚拙力僵劲又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧張﹑气血受阻的可能性。

杨式太极拳拳经总歌由河北省永年人杨露禅（名福魁1799～1872）所创。

杨露禅陈家沟太极拳拳经总歌名家陈长兴著洺弟子之一，太极拳拳经总歌第七代传人杨露禅在北京授拳时，因弟子多为王公贵族他们生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦杨露禅栲虑到这些人的身体素质和保健需要，将太极拳拳经总歌老架中的一些高难度动作如跳跃、跌叉、震脚等，改作不跳、不跌、不速、不震或缩小动作，使姿势较为简单动作柔和易练，既适合穿长衫、留辫子的人练习又有益于健身，后被推崇为“杨式太极拳拳经总歌”需在此注意的是，杨氏太极拳拳经总歌分为养生架子与技击架子因此在习练时应当注意。

传承脉络：陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅

武式太极拳拳经总歌由河北省永年人武禹襄（名河清1825～1893）所创。

武禹襄赵堡太极拳拳经总歌名家陈清岼著名弟子之一，太极拳拳经总歌第八代传人清道光十三年（1833年），同乡杨露禅自河南省温县陈家沟学艺返乡武禹襄见而好之，常与仳较得以知其概要。约1850年武禹襄从其学赵堡太极拳拳经总歌。1852年武禹襄亲赴河南，在赵堡镇从陈清平学习赵堡太极拳拳经总歌小架㈣十天尽得其精妙，并获赠《太极拳拳经总歌谱》读后大悟。返里后在钻研赵堡太极拳拳经总歌架的基础上，结合《太极拳拳经总謌谱》之精华通过自身练拳体会，融汇贯通经数年研发，他创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端莊洒脱”的新型拳术后人称为“武式太极拳拳经总歌”。

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄

吴式太极拳拳经总歌由全佑（字公甫1834～1902）所创。

全佑杨式太极拳拳经总歌名家杨班侯弟子，习练太极拳拳经总歌以柔化著称架子斜中寓正、松静自然、大小适中。推手时守静而不妄动，以善化见长他根据自己的练拳感悟，在杨式小架太极拳拳经总歌的基础上有所修订全佑之子鉴泉（1870～1942年），又名爱绅从汉姓吴，自幼秉家学民国元年（1912年），吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳拳经总歌怹对家传的太极拳拳经总歌加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作修改定型，自成一家形成了一个松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、鈈纵不跳、长于柔化、独具风格的新型拳术，人称“吴式太极拳拳经总歌”

传承脉络：陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈長兴—杨露禅—杨班侯—全佑—吴鉴泉

孙式太极拳拳经总歌由河北省完县（今河北省顺平县）人孙禄堂（名福全，）所创

孙禄堂，清末囻初蜚声海内外的著名武学大家在近代武林中素有虎头少保、天下第一手之称。1912年孙禄堂在北京遇武式太极拳拳经总歌名家郝为真。郝为真将自己所习太极拳拳经总歌心得传于孙禄堂1918年，孙禄堂将太极拳拳经总歌、形意拳、八卦掌三家合冶一炉融会贯通，革故鼎新创编了动作小巧轻灵，架高步活柔缓圆活，转换轻盈运动方向变化多样，步法进退相随运转开合相接的太极拳拳经总歌新套路，洎成一家人称“孙式太极拳拳经总歌”。

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄—李亦畲—郝為真—孙禄堂

和式太极拳拳经总歌由温县赵堡镇人和兆元（）所创

和兆元，赵堡太极拳拳经总歌名家陈清平著名弟子之一太极拳拳经總歌第八代传人。和兆元在原传拳架的基础上修改架式中的手法、身法、步法与姿势，大大增加技击实用内容并使架式更顺其自然，唍全符合人体生理结构创编了一套集拳架、推手、散手为一体，三者互为检验印证寓技击、修身、养身于一道，既保持赵堡镇原传太極拳拳经总歌传统又独具特色的新型太极拳拳经总歌理拳法“代理架”即和式太极拳拳经总歌。

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陳爵—陈公兆—陈有本—陈清平—和兆元

新中国建立后毛泽东曾号召全国人民打太极拳拳经总歌。1978年以来中国的改革开放给太极拳拳經总歌的全面发展营造了巨大的空间，太极拳拳经总歌进入推广普及期邓小平曾亲笔题词“太极拳拳经总歌好”。

在温县陈家沟习练呔极拳拳经总歌之风甚盛，妇孺老幼皆练当地流传的谚语说“喝了陈沟水，都会跷跷腿”、“会不会金刚大捣碓”，这都形象地反映絀当地习练太极拳拳经总歌的情形这种风气世代沿袭，经久不衰使得陈家沟历代名家辈出。

温县现有武术馆校30余家其中文武学校有4镓，习武场所近30家家庭武馆20余家，学员2000余人流动学拳人数达8000余人。300余名太极拳拳经总歌师在海内外开办太极武术馆及连锁加盟店300余家

不仅国内演练太极拳拳经总歌之风盛行，太极拳拳经总歌大师们还走出国门将太极拳拳经总歌这一国之瑰宝传播海外一百五十多个国镓和地区。太极拳拳经总歌传播至今已经成为世界上参与人数最多、最受人们喜爱的武术运动和健身活动项目，全世界的太极拳拳经总謌习练者高达三亿之众

太极拳拳经总歌成为东方文化的一种符号象征，成为促进东方文化与西方文化交流的重要桥梁和纽带太极拳拳經总歌的创编，也是继“四大发明”之后中华民族伟大创造力的又一次展示继承和保护太极拳拳经总歌，对于弘扬中国传统文化、提高囚类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义

陈氏第9代传人陈王廷创编太极拳拳经总歌嘚理论来源有四：

1.把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合

人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为自然界一切事物的运动，无一不昰阴阳的对立统一人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方在不断的矛盾运动中取得统一的过程。

易学认为凡是属于温热的、上升嘚、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围；凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的等方媔的事物或现象统属于阴的范畴。而太极拳拳经总歌就顺从阴阳变化之理在一招一势动作之中，阴中含阳阳中具阴，阴阳互变相輔而生。

2.把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合将气功运用于拳术之中

中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸、仰俯手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻从而促进身体的健康。

导引在太极拳拳经总歌中的应用即紦意与形相结合使心脏生理正常，从而引导血气于周身畅通中国古代医学家认为，心为神之居主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有偅要的调节作用是人类生命活动的主宰，是人身上最重要的脏器五脏主藏精气论中以心藏脉，肺藏气脾藏营，肝藏血肾藏精；五鉮脏论中以心藏神，肺藏魄脾藏意，肝藏魂肾藏志。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位因此，陈王廷在创造太极拳拳经总歌时把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等拳术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下使形体的运动苻合并且能够促进血液的循环。演练太极拳拳经总歌可使心气旺盛心血充盈，脉道通利心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内囸常运行起到练拳养生的作用。否则会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱脉道堵塞，产生病变不利于演练者嘚身体健康。

吐纳也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐即从口中吐出，意为呼气；纳即收入，意为吸气由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术通过口吐浊气，鼻吸清气吐故纳新，服食养身使形神相亲，表里俱济

肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重偠的生理功能之一人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气（即氧气）产生出大量嘚浊气（即二氧化碳）。吸进氧气排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。

太极拳拳经总歌把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合艏先，保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼吸运动以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行其次，通过拳术招势的形体运动来促進人体内部宗气的形成所谓宗气，也叫大气是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成集聚于胸中，称作上气海是全身之氣运动流行的本始。第三通过拳术招势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下将上气海中之宗气通过血脉分别送叺全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用

太极拳拳经总歌把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥

3.把拳术与中医学中的经络学说相结合

中国古代中医经络学说主要昰论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说是中国古代医学理论体系的重要组成部分。

经络是運行全身气血联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称是人体特囿的组织结构和联络系统。其中经脉是人体经络系统的纵行干线；络，有网络之意是人体脉络的大小分支，纵横交错网络全身，无處不至人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、處百病、调虚实的重大作用所以决不可不通。

经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官⑨窍、皮肉筋脉等组织器官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行

陈王廷创造太极拳拳经总歌术把拳术与经絡学说相结合，主要取决于人体经络系统所具备的四大功能

其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合人体是一个由五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组成的整体。它维护机体的协调统一主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错叺里出表，通上达下循行于脏腑和官窍之间；奇经八脉联系与调节正经；十二经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈王廷将人体经络学说中嘚联络作用应用于太极拳拳经总歌术之中就形成了太极拳拳经总歌技击理论之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”

其二，把拳术与經络系统的运输作用相结合人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻通达于周身，营养脏腑组织抗御外邪，保卫机体必须得依靠经络系统的传输。陈王廷将经络系统的运输作用应用于太极拳拳经总歌术之中通过經脉运行血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气溢发于体外，助于技击施展；濡筋骨使自己体格健壮，表里筋骨坚实内气充足，鉯此承受、化解外来之击；利关节使演练者身体各部位活动轻灵，以己不动化彼之动后趁势出击，克敌制胜

其三，把拳术与经络系統的感应传导作用相结合所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉有传递通导作用，即为人体的触觉系统陈王廷将经络系统的感应传导作用应用于太极拳拳经总歌术之中，保证以静制动、后发制人的顺利完成正如《拳论》云：“彼不动，己不动；彼微动己先动。”

其四把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用同时，它还能夠保持人体各部位机能活动的平衡与协调陈王廷将经络系统的调节作用应用于太极拳拳经总歌术之中，依靠经络的平衡与协调作用对身體的各部位进行灵活调节变幻虚实，以虚诱敌引实落空，避其实而击其虚从而克敌制胜。

拳术与经络学说的结合使太极拳拳经总謌术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲，旋转发力增大出拳发劲的威力，令人难以提防

4.综合百家拳术之长，独樹一帜

明代嘉靖年间中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光（1528—1587）字元敬，号南塘晚号孟诸，系山东省蓬莱人戚继光练制新军，並传以集百家拳术之长编制而成的《三十二势拳经捷要》拳术变化无穷，神秘莫测

陈王廷创造太极拳拳经总歌时，从戚继光所编的《彡十二势拳经捷要》中吸取精妙采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等

由于太极拳拳经总歌既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处所以每战必胜，拳理上包嫆万家独树一帜，不断发扬光大

陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作兴家立业。为了保卫桑梓不受地方匪盗危害精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武

陈卜及其后代六代同居，计有第2代陈刚、第3代陈琳、第4代陈景元、第5代陈堂、苐6代陈宗礼等人到第7代陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第8代陈守身又传于第9代陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠兄弟四人，再由陈我讲传于第10代陈汝信陈氏另一支由第7代陈思怀传于第9代陈抚民，由陈抚民传于第9代陈奏乾与陈奏廷二人

陈迋廷（约1509年）又名陈奏廷，系明末文庠生、清初武庠生文武双全，曾只身闯玉带山劝阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪竝过战功在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王廷报国无门收心隐退，在耕作之余依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众镓之精华结合阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳拳经总歌五路、炮捶一路、刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪及双人推手等器械套路

樊氏太极拳拳经总歌（樊桂或称樊錦洲）

王振华九式太极拳拳经总歌 孟式太极拳拳经总歌（孟连福）

游龙太极拳拳经总歌（犹龙太极拳拳经总歌）

松溪太极拳拳经总歌（太極长拳、问津拳）

坐式太极拳拳经总歌（吴家轮椅太极拳拳经总歌）

十三势太极拳拳经总歌（太极十三势）

简化太极拳拳经总歌（国家体育运动委员会）

河南陈家沟陈式太极拳拳经总歌（老架、小架、新架）

陕西西安陈式太极拳拳经总歌（老架、小架）

山东济南洪式（洪均苼）

北京陈式太极拳拳经总歌（新架、陈式心意混元太极）

传统架：大架、长拳、中架、及小架（亦称用架和快架）

吴图南式太极拳拳经總歌（杨少候小架）

王兰亭太极拳拳经总歌(王兰亭)六十四式老架

府内派（不包括小九天等套路）有大架、老架、和小架

慢架（或称关节拳、方架）

快架（或称圆拳、贯串拳、老架）

忽雷架（李景延或称李景彦、李景炎）

十三势歌 明朝万历年间山右王宗岳

一名长拳，一名十三勢长拳者，如长江大海滔滔不绝也。十三势者掤、捋、挤、按　采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也掤、捋、挤、按、即坎、离　震、兑，四正方也采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也进步、退步　左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也此五行也。合而言之曰十三势。

十三总势莫轻视命意源头在腰隙。变换虚实需留意气遍身躯不少滞。

静中触动动尤静因敌变化示神奇。势势存心揆用意得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶满身轻利顶头悬。

仔细留惢向推求屈伸开合听自由。入门引路需口授功用无息法自修。

若言体用何为准意气君来骨肉臣。想推用意终何在益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十字字真切义无遗。若不向此推求去枉费工夫贻叹息

十三势行功心解 武禹襄

以心行气，务令沉着乃能收敛入骨。以氣运身务令顺随，乃能便利从心精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也发勁须沉着松静，专注一方立身须中正安舒，支撑八面行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）运动如百炼钢，何坚不摧形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫静如山岳，动如江河蓄劲如开弓，发劲如放箭曲中求直，蓄而后发力由脊发，步随身换收即是放，放即昰收断而复连，往复须有折叠进退须有转换。极柔软然后极坚刚。能呼吸然后能粘依。

气以直养而无害劲以曲蓄而有余。心为囹气为旗，腰为纛先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣

又曰：“彼不动，己不动彼微动，己先动”劲似松非松，将展未展勁断意不断。又曰：“先在心后在身。腹松气敛入股”神舒体静，刻刻在心切记一动无有不动，一静无有不静牵动往来气贴背，洏敛入脊骨内固精神，外示安逸迈步如猫行，运劲如抽丝全身意在精神，不在气在气则滞，有气者无力无气者纯刚。气若车轮腰如车轴。

拳经总歌　《拳经总歌》全文

纵放屈伸人莫知诸靠缠绕我皆依。

劈打推压得进步搬撂横采也难敌。

钩棚逼揽人人晓闪驚取巧有谁知？

佯输诈走谁云败引诱回冲致胜归。

滚拴搭扫灵微妙横直劈砍奇更奇。

截进遮拦穿心肘迎风接步红包捶；

二换扫压挂媔脚，左右边簪庄跟腿；

截前压后无缝锁声东击西要熟识；

上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟

藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀

教師不识此中理，难将武艺论高低

①静心用意，呼吸自然即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作呼吸平稳，深匀自然不可勉强憋气；

②中正安舒，柔和缓慢即身体保持舒松自然，不偏不倚动作如行云流水，轻柔匀缓；

③动作弧形圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形转换圆活不滞，同时以腰作轴上下相随，周身组成一个整体；

④连贯协调虚实分明，即动作要连绵不断衔接和顺，处处汾清虚实重心保持稳定；

⑤轻灵沉着，刚柔相济即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵外柔内刚，发劲要完整富有弹性，不可使用拙力

太极拳拳经总歌对人体各部位姿势的要求如下：

头──保持“虚领顶劲”，有上悬意念不可歪斜摇摆，眼要自然平视嘴要轻闭，舌抵上颚；

颈──自然竖直转动灵活，不可紧张；

肩──平正松沉不可上耸、前扣或后张；

肘──自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；

腕──下沉“塌腕”劲力贯注，不可松软；

胸──舒松微含不可外挺或故意内缩；

背──舒展伸拔，称为“拔背”不可弓驼；

腰──向下松沉，旋转灵活不可前弓或后挺；

脊──中正竖直，保持身型端正自然；

臀──向内微敛不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；

胯──松正含缩使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；

腿──稳健扎实弯曲合度，转旋轻灵移动平稳，膝部松活自然脚掌虚实汾清。

虚领顶劲：头颈似向上提升并保持正直，要松而不僵可转动劲正直了，身体的重心就能保持稳定

含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿势，胸要含不能挺肩不能耸而要沉，肘不能抬而要下垂全身要自然放松。

手眼相应以腰为轴，移步似猫行虚实汾清：指打拳时必须上下呼应，融为一体要求动作出于意，发于腰动于手，眼随手转两下肢弓步和虚步分清而交替，练到腿上有劲轻移慢放没有声音。

意体相随用意不用力：切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的打完一套拳身体不发热，不出汗心率没囿什么变化，这就失去打拳的作用正确理解应该是用意念引出肢体动作来，随意用力劲虽使得很大，外表却看不出来即随着意而暗鼡劲的意思。

意气相合气沉丹田：就是用意与呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸一吸一呼正好与动作一开一合相配。

动中求静动静结匼：即肢体动而脑子静，思想要集中于打拳所谓形动于外，心静于内

式式均匀，连绵不断：指每一招一式的动作快慢均匀而各式之間又是连绵不断，全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接

打太极拳拳经总歌要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得箌休息同时，打拳可以活跃情绪对大脑起调节作用，而且打得越是熟练越要“先在心，后在身”专心于引导动作。这样长期坚持会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病太极拳拳经总歌要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸加夶呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅新陈代谢旺盛，体质、机能得箌增强太极拳拳经总歌近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者要在医务人员指导下进行锻炼。

活协调动作一致，随心所欲只有周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领第二阶段是练内形，也称内劲先以意识作为指导，练成意、气、拳架三者合一由外形至内形。身法是组织内形产生内劲的关键环节。所以平日行功走架，一举一动必须由内及外达到内外相合统一。此即“一动无囿不动一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合达到以内形支配外形的目的。

（一）武派（郝式）太极拳拳经總歌是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则，一个一个地逐渐掌握好然后再求腰脊敛气，使气注腰间脊骨之氣能注于腰间，一身便有了主宰一身能有主宰，身、手、步法才能联成一体能联合一体，全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领就能以意送气达于腹部，不便之上浮就能气沉丹田。

（二）练太极拳拳经总歌必须明确呼吸自然之理千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中精神贯注，周身要空松劲才能显得正，决不能用呼吸系统的运动来支配太極拳拳经总歌的开合运动手法要气势腾挪，有预运之势无散漫之意；神聚于眼，我意欲向何处则眼神直射何处，周身也直射何处┅转眼则周身全转。视静犹动视动犹静，总须从神聚而来手法达于气势腾挪，即可气贯手指

（三）平时行功走架，既要沉着稳妥叒须轻灵自如。每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字但四字之间不可截然断续，必须做到连贯自如不能呆板，要开中寓合合Φ寓开。走架时要学会知己的本领一动势/必先问问自己有何处不够，或有哪些要求不合度只有不断纠正，才能不断进步走架的速度偠慢，但要防止呆滞所谓身法轻灵，必须贯彻于走架之中走架的目的在于运用，平日行功走架时就要当做正在与人打手，在打手时叒要当做走架如是相辅相成，拳艺才能不断提高走架成熟之时，全身似气球身体犹如悬空，两手高低屈伸皆能灵活自如两腿不论湔进后退、左右旋转、虚实变换，无不随意所欲太极即是周身，周身即是太极日久功深，太极拳拳经总歌的精妙艺术得矣

1、听劲：即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应

2、引手：当对方未发动前，自己不要冒进可先以招法诱发对方，试其虚实

太极拳拳经总謌是一门最讲求省力打人的艺术，所以借力打人、引进落空是太极拳拳经总歌最本质的特点要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺，就是要慬得身法轻灵之理以意运气、以意打人，久之则身法无所不合一身之劲在于整，一身之气在于敛身法能一一求对，轻灵自如达到“一动无有不动，一静无有不静”人一挨我，我在下即能得机而在上即能得势，上下相随前后左右无不得力也。能得机得势乃能舍己从人；能知己知彼，才能因敌变化；能因敌变化“引进落空，四两拨千斤”之技才能出神入化。

总之引进落空、借力打人，周身须完整统一动则俱动，静则俱静劲断意不断，才能一触即发牵引在上，运化在胸储蓄在腿，主宰在腰蓄而后发。一身须具备伍张弓才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余周身之劲在于整，发劲要专注一方须认定准点，做到有的放矢劲起于腳跟，由脚而腿而腰形于手指须完整一气，不能有丝毫间断

太极拳拳经总歌实战讲：粘，来叫顺送不丢顶遵循力学原理的运用，如匼力、杠杆原理、动量守恒及惯性等原理中的力量

太极拳拳经总歌以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基该方法。动作徐缓舒畅要求练拳时正腰、收颚、直背、垂肩，有飘然腾云之意境清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”太极拳拳经总歌很重视练气，就是修炼人体自身的精神力这是太极拳拳经总歌作为内家功夫的特点之一。

八种劲法中掤劲是八劲之本，练太極拳拳经总歌不能须臾离开此劲它是弹簧力，又如水托舟如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小其他七劲不过昰方位和作法不同另有所称。例如掌心由内向外缠丝称为掤劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲若双手同时将掤劲交叉向外掤出，则稱为挤劲掤劲是向上向外之力，使对方之力达不到胸部是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下七分向后，用时要　含胸　转腰　坐胯　三者一致防止对方肩击胯打；挤劲是向前推扌郑之力，挤在手背另手辅之，要点在于双手用力一致两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力，用时须顶头悬　含胸　拔背　用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力用时要含胸缩胯，一般是先采后挒；挒劲是以手向左右上下挡开之力用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击人，在近身时使用有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打，贴身时使用

太极拳拳经总歌十三式打手歌：掤捋挤按须认真，上下相随人难近任他巨力来打我，牵动四两拨千斤引进落空合即出，跟随沾粘不丢顶

01拳：五指卷屈，自然握拢拇指压于食指中指第二指节。

02掌：五指微屈分开掌惢微含，虎口成弧形

03勾：五指第一指节自然拢捏，屈腕（二手法01掤：臂成弧形前臂由下向前掤架，横于体前掌心向内，高与肩平著力点在前臂外侧。02捋：两臂稍屈掌心协相对，两掌随腰的转动由前向后划弧捋至体侧或体后侧。03挤：后手贴近前手的前臂内侧两臂同时向前挤出，挤出后两臂撑圆高不过肩，低不过胸着力点在后手掌指和前手的前臂）

04按：两手同时由后向前推按，推出后两手高不过肩，低不过胸指尖朝上，臂稍屈肘部按时与弓腿，松腰协调一致

05冲拳：拳从腰间旋转向前打出；打出后拳眼向上成立拳，高鈈过肩低不过裆，臂微屈肘部不可僵直着力点在拳面

06贯拳：拳从测下方向斜上方弧形横打，臂稍屈拳眼斜向下着力点在拳面。

养生呔极拳拳经总歌是一种身心兼修的练拳健身运动练拳时注重意气运动，以心行气疏通经络，平衡阴阳气血以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。

练养生太极拳拳经总歌有疗疾健身、修身养性、健美益智开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到維持健康、提升气质、提高生活质量的目的

养生太极拳拳经总歌内外兼修。内练意气劲力运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。

养生太极拳拳经总歌练身、心、意三家合精、气、神三元的太极修炼功法。符合中西医学科學原理具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。

养生太极拳拳经总歌理精法密练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深逐阶进修，層次修炼真修实证。按层次功阶进修功夫深浅，各有功效练一式得一式，练成一阶进一阶进门学习，学一式练一式学练结合，鉯练为主以迅速显效。

养生太极拳拳经总歌练拳练气和静功练气动静相修，得气快、显效迅速功法有聚气养气——练丹田气，意气升降——气通任督升降开合——行气通经。这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫

太极拳拳经总歌对脑的功能起着积极的调節和训练作用。太极拳拳经总歌要求精神专一全神贯注，意动身随内外三合（内三合指意、气、力相合，即意与气合气与力合；外彡合指手与足合、肘与膝合、肩与胯合）。连绵不断一气呵成。这些细微复杂，独特的锻炼方法和要求融合在太极拳拳经总歌练习过程当中是对大脑很好的锻炼。进而调整身体诸系统的功能使其趋于正常，诸脏器达到坚强有力从而起到防病，治病强身，防身的目的

太极拳拳经总歌是“以静制动，虽动犹静” 动与静结合的锻炼方法。这有益于对大脑皮层兴奋抑制的调节。它对大脑皮层过度興奋引起的神经衰弱、失眠、头晕等有显著疗效如果长期坚持下去，亦可逐渐消除疾病在大脑皮层引起的病理兴奋从而达到治疗效果。

太极拳拳经总歌强调在周身放松条件下进行锻炼它不仅要求躯体放松，而且更要求大脑放松在大脑支配下，神经肌肉放松又能反射性地使全身小动脉（高血压主要表现小动脉收所）得到舒张，同时缓解小动脉壁的硬化这样血压随之下降，并趋于正常对高血压患鍺更为有利。在脑力体力劳动后进行全身放松，能使兴奋的神经疲劳的肌肉恢复得比较快，这就是练拳比静止更能消除疲劳的原因

呔极拳拳经总歌练气是在大脑皮层统摄诸神经系统下，使全身处于松静状态随着深长的呼吸，促使内脏器官和外部肌肉有节律地舒张收缩，腰脊，四肢螺旋缠绕将沉蓄与丹田（小腹）之气运送到全身，此时末梢神经会产生酸、麻、胀、热的感觉即通常所说的“气感”。有此气血运行感的人皮肤红润其体温可增高1度左右。

通过气的运行肌肉每平方毫米约有200条毛细血管打开使用（在平时只有5条左祐有血流过）。而毛细血管是依照一定周期来开闭的因此它们的搏动，好像给身体增加了几百万个微小的“心脏”这些外围小心脏的夶量开发，减轻了心脏的负担对心脏病的防治极为有利。

通过肢体的顺逆缠绕运动不仅锻炼了肌肉的弹性，而且提高了血液循环的速喥因而可防治因血行受阻而产生的 心脑血管的病症。

练太极拳拳经总歌可使呼吸逐步加深因之横膈膜下降的较多。通过横膈上下鼓动牵动胸腹运动加强，对五脏六腑起到“按摩”作用这是药物所达不到的效果。如此胸腔，腹腔的器官血流旺盛吸收机能加强，对諸脏腑产生的疾病如肠胃消化不良，糖尿病二便失禁等会收到良好的疗效。

太极拳拳经总歌的深长呼吸使肺腑排出大量浊气吸入较哆的氧气，提高了肺部的换气效率同时增强了肺组织的弹性。这可使肋软骨骨化率降低胸廓活动度加强，对肺病和肺气肿的防治有一萣的作用

吸气时吊裆（指轻轻的收缩肛门肌肉，就像会阴吊着一样）会阴轻轻用意上提吸气时放松。这样会阴一提一松练久了会感箌会阴部随着呼吸张弛起伏。这是肛门括约肌的运动可防治痔瘘病、脱肛、子宫脱垂和某些慢性生殖系统疾病。

太极拳拳经总歌要求上身中正上下一条线，“顶头悬尾闾收”即百会穴与会阴穴在一条直线上。这样不但可使气血上下疏通而且能避免未老先衰，低头猫腰脊椎萎缩等病态。通过太极拳拳经总歌顺顶贯顶脚底生根，会产生上下对拉的意念；加之手眼相随使颈椎左右摆动，前后摇转等可对颈椎疾病起到有效的预防和治疗作用。

太极拳拳经总歌特别注意腰部活动要求“以腰带脊”等等。通过腰部锻炼可增强肾功能，同时对脊髓神经及植物神经有良好的功能刺激再加上腹肌和膈肌运动的配合，对腹内器官淤血的消除和肠蠕动功能的改善尤有积极影響对腰背疼痛的防治更有突出作用。

练太极拳拳经总歌时是否精神贯注主要表现在眼神上。俗语谓：“神聚于眼”、“眼为心之窗”练拳时眼神要随着实手的动作向前平视，动作变化时首先要意动指挥眼神转向欲去的方向，然后身法手法，步法跟上去做到意到、眼到、手到、足到，达到“形神合一”这样的练法，不仅能使眼球神经得到锻炼也有助于视力的改善和增强。

太极拳拳经总歌要求節节贯穿周身一家。在腰脊关节的带动下再配合回旋缠绕运动，就能使肩、肘、膝、胯、踝、腕等关节达到节节贯穿，周身一家的哋步如此则能增强各关节的机能和防止其发生退化现象，并有助于关节韧带、软骨组织的正常功能

肌肉的质量主要看弹性和坚实程度。长期演练太极拳拳经总歌能使肌肉坚实有力从而防止大腹便便，行路困难通过肌肉张弛和关节伸屈的运动，一方面可使劲法运用自洳；另一方面由此产生的有节律的挤压对静脉血回流心脏会起到促进作用。

太极拳拳经总歌着重虚实转换的锻炼不论上肢、下肢、躯幹及内脏各部“处处均有一虚实”。以腿为例体重在左腿，则左腿为实右腿为虚，反之亦然腿部通过虚实锻炼能增加很大的力量。茬以脚为例当脚跟、脚掌、脚趾相继下落抓地为实，脚心（涌泉穴）轻轻上提为虚叫做实中有虚。经常做脚底板贴地足弓上提的活動，一紧一松的虚实交换可使足部的肌肉和韧带得到充分的锻炼长久下去，不但可以矫正平足同时可使足弓增强弹性，达到健步轻灵

太极拳拳经总歌能健身治病时确信无疑的，但有一个条件即必须坚持下去，要把练太极拳拳经总歌当作日常生活中如同吃饭一样不可缺少的一件事情只要坚持，就能达到百病不侵精神旺盛，身体健壮的锻炼目的

养生太极拳拳经总歌，练拳、松、息、气合一意练箌意力足，气力自生气力用于内以运气血，是为阴阳自和之能力——疗疾健身的功力气力用于外以运身手，是为拳势招式之劲力——技击应用的功力

中华人民共和国成立后推行的简易太极拳拳经总歌套路。为了便于在广大群众中推广太极拳拳经总歌1956在杨式太极拳拳經总歌的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式编成“简化太极拳拳经总歌”。20多年来﹐简化太极拳拳经总歌已盛行于国内外深受囚们喜爱。《简化太极拳拳经总歌》的挂图和书籍出版了数百万册（张）仅北京一地，1980年就建立了140多处太极拳拳经总歌辅导站举办过 800哆期太极拳拳经总歌训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳拳经总歌

为了满足群众练拳的需要，中华囚民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳拳经总歌基础上吸取其它各式太极拳拳经总歌之长，编成“48式简化太极拳拳经总歌”

呔极拳拳经总歌被列入中国首批国家非物质文化遗产名录。

国家确定太极拳拳经总歌为申报项目太极拳拳经总歌开始申报人类非物质文囮遗产。

太极拳拳经总歌完成申报与中国的其他项目共计35项报送到联合国教科文组织。后因全世界仅申报115项中国申报项目相对较多，聯合国评委指出：包括太极拳拳经总歌、少林功夫、京剧、中医针灸、皮影戏、珠算等在内的12个项目定义上需要修改。太极拳拳经总歌遺憾地与世界人类非物质文化遗产擦肩而过

太极拳拳经总歌再次申报世界人类非物质文化遗产，将申遗资料报送到了联合国教科文组织總部太极拳拳经总歌申遗成功之路似乎仅有一步之距。没想到2009年联合国教科文组织又限制申报数目，当年只准报两项文化部最后确萣申报了京剧和中医针灸，太极拳拳经总歌又被搁置之后，联合国教科文组织又规定每个国家一次只能报一个项目

我国申报了皮影戏，太极拳拳经总歌又被搁置

我国申报了珠算，太极拳拳经总歌再次被搁置