丹田调息与手印的把握
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我们在掌握了静功调身方法之后，就要进行调息步骤。但在调息之前，必须要了解和把握丹田与手印的相关知识与方法。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义和作用，把它看作是“性命之根本”。认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。
　　一、丹田的概念。
　　丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，后被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。
　　二、对人体丹田相关知识的把握。
　　1.丹田划分及位置。
　　传统上讲，人体的丹田有三处，处于人体的黄金分割线上，并有三丹田之说。即：
　　----上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置，两眉心之间的是上丹田，称“神腑”；
　　----中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置，两个乳头中间胸部的是中丹田，称“气腑”；
　　----下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置，肚脐以下两个手指头宽的地方向里是下丹田，称“精腑”。
　　2.下丹田的重要功能。
　　人身虽有三丹田之分，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。
　　（1）历代气功家对下丹田的评价。
　　历代气功家认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切，多主张意守下丹田。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。
　　（2）道家气功学对下丹田的评价。
　　道家气功学认为，下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。
　　（3）中医学对下丹田的评价。
　　中医学认为，下丹田它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方。
　　（4）现代科学对下丹田的验证。
　　现代科学经过考证，认为人体下丹田，是练功时诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。这对人体充实下元，防止早衰，健身延年起重要作用。
　　所以养生家都非常重视保养丹田元气。
　　三、对手印的把握。
　　1.“丹田接印”的方式。
　　双手要接一个手印，这个手印叫“丹田接印”。“丹田接印”就是接印的位置在我们的丹田部位，即两手在小腹丹田前方接印，但不能和小腹挨着。它的方式是：两手重叠，掌心向上，两手大拇指相交，手不要靠近身体的任何一个机体处，手要悬空，手臂要圆。男左手在上，女右手在上，两大拇指相接，双手之间要即接触又不要接的很紧，似接非接，两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。
　　2. 两手呈太极图案。
　　丹田接印，是道教的一个重要的手印。一个完美的太极图案呈现出来，把太极的阴阳两极注通，所以也称太极印。后来佛道融合，佛家也有了这个手印。
　　3.体会“丹田接印”的感觉。
　　两掌间有气流的撑胀感，像磁铁的阴阳两极一样，它们中间有粘连感、联通感、有气流的涌动感，有气在左手和右手的大拇指间---两掌的上下间---串联的感觉，像两极的磁片一样发热、发胀，会越来越烫，越来越热。
　　4.注意事项：
　　1.要慢慢的体会双掌间气流的撑胀，一般，十几分钟之后这气就会变，有时你会感到一浪一浪的气---先是贯通你的双手，你会感觉的它一张一缩----像会呼吸一样。有时你会感到气---从你的双手向你的两臂涌动，然后它会自动循着经再往前面走。
　　2.不要刻意的去催动它、引导它，更不要提升它；不要去干预它，更不要去阻扰它，唯一要做到的就是放松。要作为一个观察者，它会自动的化气，它会不断地把你体内的精气生发出来。
　　综上所述，我们已逐渐地明了：习练静功时，不仅要做到“头正身直，舌顶上腭，面含微笑，呼吸自然，微微提肛，身体中正，全身放松”，再加上“丹田接印”，我们就可以进行静功调息步骤了。
武当师行功夫馆撰文
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]正确的“三跪九叩”朝拜方法
　一、来到观后，进入殿堂面对神像，两手放于两腿侧，两脚并拢，离跪垫三步远，身心要安静，肢体放松，妄念不存，等待心静了，气平了，精神也安宁了。
　　二、头脑虚领有冲天之势，下颏内收，舌顶龈交，含胸拔背，虚心下气；手掐子午接通阴阳
　　(手掐于午就是左手抱右手，左手拇指少商穴内侧按在右手无名指根节即九宫之位，右手拇指少商穴内侧扣住左手拇指指肚，以此沟通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相和。男女左右手相反；是为手上太极，亦称太极阴阳手)
　　合于脐下一寸三分处。
　　三、迈出左脚，跨出右脚。要求举步轻灵，沉住气，三步走到跪垫前，两脚站定，弯腰鞠躬的同时拱手。
　　此时手型是左右相合的太极阴阳手，高不过眉，低不过胸，在嘴前上下位置；然后两手徐徐下降至胸前，左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆。
　　四、在右手划半圆的同时身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手按右手，左手拇指接于右手劳宫穴之位，左手其余四指盖于右手背上。
　　在做手上这一过程的同时，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴向两手合谷处靠近，头轻慢的叩三下；
　　引导腰背督脉之气上升于头顶百会穴，是为还精补脑。
　　腰背形成弧形，命门处向外突出，整个脊背象张弯弓一样，正如《道德经》所说：“天之道似张弓乎”!
　　尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴。此时人体的形状犹如婴儿在母体内的形态，其呼吸是先天的腹式呼吸，消耗量最小，这一朝拜姿态在修炼术语中称为返老还童式，符合中医和人体科学要求，这一动作过程叫做“一跪三叩”。
五、起身，左手先护住心，引导督脉之气下降十二重楼，落人丹田；
　　右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配为脚跟七脚尖三，脚底涌泉穴成涵空状态，有利于真气上升和下降；
　　两脚前后虚实分明。
　　双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手下降至胸前，左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆的同时，身体下蹲，左手按右手，腰部命门向外突出，尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴，防体内真气泄于外。
　　这一动作过程为“二跪六叩”。
　　六、再起身，左手护住心，右手随即上起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配为脚跟与脚尖前三后七，双手向前向上起，高不过眉，低不过胸，两手下降至胸前；
　　左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆的同时，身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手按右手，左手拇指接于右手劳宫穴之位，左手其余四指盖于右手背上，在做手上功夫的同时，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴向两手合谷处靠近，头点三下，合为“三跪九叩”。
　　七、接着起身打拱鞠躬，左脚先退一步，右脚再退一步，两腿靠拢立正，弯腰打拱鞠躬而退出宫观外。到此，三跪九叩的朝拜仪式就结束了。
　　整个过程安静详和，自然而然。
　　道教为什么称之为三跪九叩呢?
　　“三”者，在形体上来说是头手足，在内是精气神，在宇宙中是天地人，在自然界是水火风，要求一切“三才”相和而不相悖。
　　天地人三才合一思想是道教的思想主体，也是进行三跪九叩朝拜活动的指导思想。
　　“九”是指九九重阳之数。
　　丹经曰：“一点阴气不尽不仙，一点阳气不尽不死”。
　　道教修炼希望达到纯阳之体，阴气除尽以至于仙的地位。
　　通过这种特定方式的“三跪九叩”朝拜，可以治疗腰椎病、风湿病、关节炎和头脑精神不好以及五脏六腑的各种病症.
　　其原理就是通过这种符合“道”的形体姿态升降开合，并配之以呼吸导引之法，逐渐调和体内阴阳二气的比例，达到阴平阳和。
《易经》：“一阴一阳之谓道”。
　　《内经》：“偏阴偏阳谓之病。”
　　按照中医的说法，喜怒哀乐悲思恐七情，风寒湿燥火暑六淫，是导致人生病的原因，内伤七情，外感六淫，使体内阴阳之气失和，形成气滞血瘀，经络受阻。
　　只要通过“三跪九叩”，使形体和呼吸得到合理的升降开合，从而调和体内的阴阳之气。
　　《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
　　因此，进行三跪九叩的整个过程都要保持中和的心态，使之无过无不及，不丢不顶，若即若离。
1、澄心存神，敬对祖师。全身放松，两目平视，双臂自然下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。
　　2、两手结太极阴阳印，举至眉际。
　　3、左手放于心窝，同时右手下行，腰徐徐下蹲；右掌向下按于拜垫中央。
左掌向下，覆盖于拜垫中央右手之上，与右手交叉成十字。两手按于拜垫中央后，两膝随即跪下；同时整个身体拜下，额头平贴于地面。师兄还特别提醒我注意跪拜时不能抬臀，而是全身俯伏如灵龟状。
　　5、 左手拾起，依前放于心窝处，同时右手按住拜垫将身撑起，头与两膝离垫起身。
　　6、 两手仍结太极阴阳印，同前举起额前。为一礼。
　　7、 这样重复三次，为三礼。
　　8、 三礼完毕，结印弯腰，垂至膝前，同时退后一步，两手结印再次举至额前，此为“谢祖师”。如是礼毕。
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