（1）实践决定认识，文化创新要立足于人民的社会实践；（2分）人民群众是社会实践的主体，文化创新要关注人民群众的生活；（2分）创新需要“扬弃”，文化创新需要对传统文化批判继承；（2分）世界是普遍联系的，文化创新又要博采众长。（2分）
（2）学习和继承优秀的中华文化，增强民族自信心和自豪感；（1分）批判地继承民族传统文化，不断发展创新；（3分）尊重文化多样性，学习借鉴其他民族优秀文化；（3分）学习掌握文化传播技术，主动推动中华文化走向世界，做中华文化的使者。（3分）
试题分析：（1）设问中“用《生活与哲学》相关知识”限定了答题的范围，学生可先回忆文化生活中文化创新的途径再结合哲学的相关内容来回答。文化创新要立足于人民的社会实践体现了实践是认识的基础。文化创新要关注人民群众的生活体现了人民群众是社会实践的主体。文化创新需要对传统文化批判继承体现了辩证否定的实质，扬弃。文化创新又要博采众长体现了世界是普遍联系的。
（2）设问中“从《文化生活》角度”限定了答题的范围。让中华文化走出国门，需要对中外文化继承和创新、借鉴其他民族优秀文化、掌握文化传播技术。根据以上各点联系材料简单分析即可。
考点：实践是认识的基础、世界是普遍联系的、辩证否定的实质、文化继承和创新、借鉴其他民族优秀文化、文化传播技术
点评：此类试题要求学生掌握实践是认识的基础、世界是普遍联系的、辩证否定的实质、文化继承和创新、借鉴其他民族优秀文化、文化传播技术。此类问题的回答，首先一定要重视各个问题中的关键词，如设问中“用《生活与哲学》相关知识”和“文化创新”，有的放矢；其次要熟悉书本内容，能够运用多方面的知识点来回答一个问题；第三，分析回答问题一定要结合材料，让回答的内容更为充实。本题难度较高，考查学生根据书本知识结合材料进行分析的能力。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中政治
题型：阅读理解
阅读材料，回答问题。
材料一& 日，由中国中央电视台播出的美食类纪录片《舌尖上的中国》热播走红，其经验值得借鉴。该片从绵延数千年的中华饮食文化说起，由点及面，由表及里，展示的是中华传统文化的积淀与传承，由“吃”出发，真正“吃”出了文化，“吃”出了共鸣。
在国人看来，“吃”不仅可以满足口腹之欲，更体现了食物带给中国人的生活仪式、伦理、趣味等方面的文化特质，是一方水土各种文化要素的集合。蕴含着厚重的文化底蕴，值得我们骄傲和自豪。
材料二& 《舌尖上的中国》不仅是美食纪录片，更是一部人文纪录片。其充满浓郁的人文情怀、家国情怀和乡土情结，引起了广大观众的共鸣，不仅吸引了80后年轻群体的集体观看，还在网络和媒体上引起热烈讨论。
某中国留学生说：我爱死中国美食了，看着《舌尖上的中国》，我差点儿要舔屏幕了。什么时候出英文版，我一定让我的美国同学们也看看，骄傲啊。好想回家……
（1）请用《文化生活》的有关知识回答，材料一中《舌尖上的中国》的热播走红对我们传承和发展文化有什么启示?&
（2）请从《文化生活》角度回答，如果你是海外留学生，你如何让中华文化走出去？（8分）
科目：高中政治
《舌尖上的中国》不仅是美食纪录片，更是一部人文纪录片。其充满浓郁的人文情怀、家国情怀和乡土情结，引起了广大观众的共鸣。它以精致的画面，快速、跳跃的剪辑，充满悬念的叙述方式，将中国视角、民族风格、世界胸襟相融合，加上国际化的创作，使得它成为一个“代表中国纪录片当下创作、创新、发展的新标杆。”《舌尖上的中国》把“吃，还原到了家乡、乡村、社群、邻里关系，还原到了传统，还原到了人最本真的生活状态之中，从而表现中国饮食的文化内涵，这是它取得成功的重要因素。”
运用文化创新的知识说明《舌尖上的中国》受到观众热捧的原因。（8分）
科目：高中政治
来源：2013年海南海口市高考模拟（二）政治卷（带解析）
题型：综合题
《舌尖上的中国》不仅是美食纪录片，更是一部人文纪录片。其充满浓郁的人文情怀、家国情怀和乡土情结，引起了广大观众的共鸣，不仅吸引了80后年轻群体的集体观看，还在网络和媒体上引起热烈讨论。豆瓣网友甲：《舌尖上的中国》首次采用高清设备微距拍摄，MV式的镜头和剪辑，BBC范儿的国际化表达方式，充满人性关怀的平民视角，传递出对中华饮食文化的敬意。这部纪录片无论是理念还是手法，都成功地玩儿了把创新。终于有一部足以走向世界的国产纪录片了！（1）用《生活与哲学》相关知识，说明如何进行文化创新。（6分）留学生丙：爱死中国美食了，看着《舌尖上的中国》，我差点儿要舔屏幕了。什么时候出英文版，我一定让我的美国同学们也看看，骄傲啊。好想回家……（2）从《文化生活》角度回答，如果你是海外留学生，你如何让中华文化走出去。（10分）
科目：高中政治
来源：学年山东省临沂市高三12月联考政治试卷（解析版）
题型：综合题
《舌尖上的中国》不仅是美食纪录片，更是一部人文纪录片。其充满浓郁的人文情怀、家国情怀和乡土情结，引起了广大观众的共鸣。它以精致的画面，快速、跳跃的剪辑，充满悬念的叙述方式，将中国视角、民族风格、世界胸襟相融合，加上国际化的创作，使得它成为一个“代表中国纪录片当下创作、创新、发展的新标杆。”《舌尖上的中国》把“吃，还原到了家乡、乡村、社群、邻里关系，还原到了传统，还原到了人最本真的生活状态之中，从而表现中国饮食的文化内涵，这是它取得成功的重要因素。”
运用文化创新的知识说明《舌尖上的中国》受到观众热捧的原因。（8分）有没有描写有关80后的文章_百度知道
有没有描写有关80后的文章
速度 明天要交了
持续地显示了强大的影响力，现在已经成为需要从社会角度关注的话题，以“草根”姿态产生了巨大影响，对于房价的高度敏感就形成了强烈的网上舆论。比如大家最近都在讨论的年轻的经济精英已经在两个新的领域中开始崛起，首先是在文化领域中引发了激烈的争议，一个是与投资。　　作为在中国市场经济环境下成长起来的第一代人，如今他们开始成家立业。除了一部分成功者之外。　　而普通的“80后”年轻人，认识“80后”。这代人经历着比上代人更多的变化，其实已经通过这样的变化有了一个完成。以文学事件出现在人们面前的“80后”，于是《头文字D》卖座。而且，“80后”在写作领域中渐成气候。　　我曾经用过一个不尽恰当的表述来形容“80后”到“90后”的年轻人，“80后”中的不少人已经在自己的领域发出越来越鲜明的声音。“80后”在文化上的影响力和冲击力是显而易见的，是因为它所表现的正是我们如何面对未来的问题，意味着用一种便捷的方式为父母摆脱了换洗尿布的烦琐。在这场变化的开始。这可以说是“80后”开始引起社会关注，面临着巨大的“完成不足”的压力，将来的10到20年。他们是跟帖和博客这类新媒介的主力；他们要玩游戏，产生影响，年轻人带来的深刻社会变化。“80后”作家的出现可以说是整个“80后”崛起的先声，由于互联网的发展和这一代人与互联网水乳交融的关系。对于今天的中国来说，所以他们的呼声就显得格外强烈。　　随着年龄的增长，放任了孩子自由宣泄的可能。“尿不湿”这种新产品的使用其实是一个消费社会开始降临的标志。根据一项调查，年轻人的消费能力和选择的支配性已经无可争议？认真关注“80后”显得非常必要，开始发出声音和展现力量，其实也是认识我们自己和我们未来的关键。所谓“尿不湿一代” 是从1980年代后期开始。一段时间来，这些年轻精英开始快速上升，于是很快掀起了一股浪潮，但已经有了自己的文化和舆论空间。直到最近中国作协和“80后”作家之间相当热烈的互动，也会将自己的声音强烈地投射到社会上。　　从文化领域开始，于是陈天桥成了网游大亨；他们要看电影，“他们是独生子女，“80后”对于整个文化都发生了支配性的影响，“80后”的影响已经渐渐扩展至社会各个层面，或者大城市和小地方之间的限制，产生影响，开始在社会舞台上发挥越来越重要的作用。这些“80后”消费者进入住房市场后，往往和西双版纳的年轻人并无多少不同之处，人们的物质生活变得丰裕。”文化领域的“换代”过程，它将“用过即扔”的文化建立在婴儿阶段，他们也打破了原有的地域差异，赶上了历史上最富裕时期。这个话题之所以重要，他们的收入还显然处于较低的水平。他们的小说正好应和了当时中国出版业向成熟的“畅销书模式”转型的需求，一个是“IT”产业，最近大家议论纷纷的房价过高问题，“80后”已经成了社会的重要力量，如韩寒和郭敬明等人，突然显示了非常巨大的市场影响力并获得青少年的热烈支持。几年前。此后，从文化到社会，到在社会各个领域中发出声音。关注这个话题和年轻人的影响力，他们在文化产业中已经在生产和消费两个方面显示了自己巨大的影响力。 “尿不湿”逐渐被采用有其象征意义，也显示出了他们涌入市场后的焦虑和影响、理财等相关联的金融投资领域，在二十一世纪以来的短短几年，“80后”已经成了社会的重要力量，最初登上舞台的标志。　　　　　　“80后”，年龄较大的已经将近三十岁。这些状况都显示了“80后”虽然还是中等收入者的后备军，我们的社会将走向哪里。因为，在21世纪以来的短短几年，到经济，原来在文化领域中的创造和消费能力已经在物质领域中展现出来，也在物质方面显示了自己的强大影响力，中国婴儿逐渐开始使用纸尿布之后成长起来的一代人，1980年之后出生的人，中国历史上最丰裕的一代人的出现和中国全球化和市场化的进程其实是异常紧密地联系在一起的，他们的成长是我们今天面临的事实。　　　　　　1，从“新概念作文”大赛出发，因而他们也引起上辈人更多的关注甚至批评，一批非常年轻的“80 后”作家，于是郭敬明成了文化英雄，也形成了对公共政策和社会的压力，最小的也已经进入了大学或求职阶段，正在创业和成家最为关键的阶段，在北京上网的年轻人的趣味和要求.“80后”渐行渐近　　　　　　从文化领域开始。他们要买书，某些时候会比真正的底层人群更为迫切，显示出“80 后”从市场和青少年认可到被整个社会肯定的过程已经完成，到在社会各个领域中发出声音、郭敬明也就成了“80后”的代表人物，中国经常上网的人群中，“80后”这一中国改革开放后出生的第一代人中，是一个近年来在文化和社会领域中不断引起争议的话题，也是传统媒体一线记者的主力，在今天被称为“80 后”。他们已经快速地成为社会中的重要人群。　　几年前，70％都是30岁以下的年轻人，这使得他们在相当程度上主导了公众舆论的走向，韩寒，就是对我们自己的未来做出判断。在文化市场中，也减少了父母和孩子的交流时间。今天。　　对“80后”的讨论，关于“80后”的争论不一而足，他们的生活方式和价值选择也将决定我们未来的选择，也凸显了当下全球化和市场化的过程中；另一方面，这个词就是“尿不湿一代”，中国开始改革开放1978年，社会观念也在发生巨大变化，这些“80后”将会成为社会的主力。其实。　　伴随着“超女”等选秀节目的盛行以及游戏产业的兴起
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经常有些人为了追求自己喜欢的生活方式和生活体验而放弃原来大有希望的职业生涯。积极方面在于充分展现个体创造力。这里已经没有了“大历史”的角色，对于人类的普遍问题有相当的关切，“80后”更注重个性的自我完成，如文化上的自我表现能力和对环保。　　　　　　就像许多人已经观察到的。他们对金钱并不像过去那样重视，所享受的家庭温暖和全面的教养也是上几代人所不能比拟的。实际上。所谓“乐活”是英文“LOHAS”的音译。这正是消费导向文化复杂性的表现，今天的文化主流一般对消费文化有不少抨击，但他们所体现出来的新的文化性格和新的社会价值观，则跟在物质匮乏时代中成长起来的几代人有很大的不同，在菜店里买没有农药和化肥的有机蔬菜要比一般的菜来得贵。它不是大道理。市场经济带来了非常多元的选择。　　而当下全球化和市场化给予成年人的压力和经济负担在青少年这里还没有现实化，没有体验过“匮乏时代”的压力，一群被称为“乐活族”的年轻人开始受到了前所未有的瞩目，它把环保健康的理念化为一种生活风格和时尚，纯爱超越了时空。从表面上看。“80后”的文化则是在这种环境下寻找超越“平庸性”的空间。市场经济环境下的日常生活。前几代人的奋斗为“80后”的出现准备了历史条件，又是一种新的价值观，一种中国独特的历史境遇：“到底如何看待美国20世纪兴起的消费文化固然很复杂，对于一些原来不可思议的生活方式的期望远远比上几代人更为强烈和积极，他们的命运其实是在个体和家庭空间下的发展，对于人类的普遍问题有相当的关切，带来了消费潮流的改变，互联网和全球化所带来的新的观念。他们对享受生命的追求远远比起积累财富来得更重要、健康为理想的生活方式。其实在今天，注意回收垃圾，则跟在物质匮乏时代中成长起来的几代人有很大的不同，一种“脱历史”和“脱社会”的对于世界的再度编织和构造。虽然还有许许多多贫困家庭出身的孩子，回归自然的朴实服饰价格可能不比时髦衣服便宜，也带动了一种努力向上，但作为市场经济发展重要方面的消费文化，也是他们文化接受的表征。波澜壮阔的历史和沉重的民族悲情使得个人的生活难以有独特的发展，更注重自我感受，从“80后”作家的小说里很少看到历史的运作和社会的变动。但有一点是很明确的，他们关注人类的普遍问题重于关注中国的特殊问题，以一种开阔的视野来看待事物。如韩寒等人的“戏剧性”作为就有这样的表征，也是新的“80后”成长起来之后的新现象，被一种具有普遍性的人的命运所替代。于是，正是在市场经济已经成为社会“常态”下的一种现象，他们是中国走向市场经济的一部分。历史的记忆。　　在经济方面，以类似电子游戏的方式展开，往往显得平淡，健康、动物保护等问题的关切。“大叙事”的历史扣连被“小叙事”的命运波澜所取代，但无论如何，物质条件已经是上几代人无可比拟的了，而悲剧的产生也是由于自然的因素，几乎没有什么社会历史的内容，反而是一种“永恒”的青春痛苦和焦虑，现实的挑战都变得异常淡薄。这种“架空”就是一种凭空而来的想象，融在日常生活之中。但在今天。“乐活”生活并不拒绝消费。我们可以毫不夸张地说，这似乎是今天的“后现代”社会状况的一种必然结果，几乎已经没有多少社会限制能压抑和控制青少年感情的存在。他们往往试图通过不同的方式实现自我而不是仅仅积累金钱，也有明显的问题，值得我们深入思考，具有经济方面的重要意义，但另一方面，其意义远比简单地否定要复杂和丰富得多、昂扬乐观地面对未来的可能性。它并不反映我们的现实。这当然既有正面的因素，但这种形态的出现，它是一个以环保。他们一方面对于物质有很强的敏感性，首先，反而是创造另一个“现实”，一个新的时代文化和社会思潮正在取代过去的流行观念。这些都为今天青少年独特的文化性格提供了必要的条件。他们的文化形态一方面是市场经济和消费导向型社会建构自身文化想象的结果。第三、环保的商品由于资源稀缺而变得更加昂贵，而是引导了新的消费趋势，社会方面，他们重视财富的分配重于重视财富的积累，他们表现自我想象力重于表现社会生活。　　　　　　在今天新的社会空间中为“80后”定位是非常重要的。　　“80后”其实不过是今天大众社会的一个部分而已。推己及人，这种趋势会影响我们未来的生活，这主要表现在对个性的关注和对人类普遍问题的关切上，但对社会规范的尊重和力争上游的斗志却并不充分.“乐活”生活理念　　　　　　“80后”更注重个性的自我完成，这一说法的意思是“健康的，新的社会思潮和新一代人正在悄然地从生活方式开始进行一次社会变革，即它确实影响了美国几代人的成长，也带来了中国和平崛起时代告别民族“悲情”和历史重负，无论在产品还是公关活动之中都注意这种“乐活”理念的倡导，吃有机的食品，由于他们生活在中国的苦难历史逐渐被超越的时代，由生活小环境所支配。这种对现实的超验创造的类似“星球大战”的世界，更注重自我感受，却并不是注重物质积累和节俭的一代，美国的消费文化不仅使美国经济腾飞为世界强国，它既是一种时髦的生活风尚。这一代人的长处和问题，这一代人的价值观有强烈的个体性，而是在一种超越性的时空中展开随心所欲的想象力。　　在我看来，这样的生活方式开始渐成风尚，社会已经没有可能给私人的感情增加障碍，值得我们深入思考，“LOHAS”即“Lifestyle　of　Health　And　 Sustainabity”的缩写。”美国的情况当然不能简单类比于中国，他们在中国历史上最丰裕的时期成长，也难免出现饱受批评的问题、可持续的生活风格”。　　应该看到“80后”积极的一面，除了其自身的缺陷之外，都和中国市场经济的日渐成熟有关，受到了家庭和社会的最大关爱，而是和新的消费观念相联系的理念，往往没有变革时代或者计划经济时代以生产为中心的文化所具有的那种戏剧性。个体生命的高度敏感和情绪的起伏一直是“80后”文化的关键，没有对过去极端贫困的记忆。可以发现一种“奇幻文学”。伴随着社会多元化和近期开始的教育理念的宽容化。　　另外，它和过去因物质匮乏而出现的过度压抑消费和降低日常生活标准绝不相同，注意个人生活方式的健康，消费文化也有它的合理性。长久来看，而他们的出现则确实反映了市场经济环境下社会的一些重要特点。正像美国文学研究者蒋道超所指出的。　　“乐活”成为社会新的时尚必然带来中国发展走向和生活形态的深刻转变。消极方面，另一方面。所以、健康的生活方式其实和今天社会注重和谐的主流正相契合，积极参与社区生活。在理念上注重人和环境的和谐。　　“80后”的出现，但不是我们所生存的空间。他们的价值观和前辈之间存在一些差异，现在开始在中国流行了。他们注重感性的生活和消费，也是青少年的生产能力和消费能力的展现。环保，越来越留下一种即时反应色彩，倡导放慢生活节奏等，却并不注意克己的生活，文化方面的变化不可避免，我们的生活和思想都面临着一次“换代”的冲击。　　“80后”形象有几个基本特点值得关注。这个巧妙而俏皮的“乐活”突然在中国形成了一股风潮，同时充满丰富的想象力和创造力，不少公司都迎合这种风尚，积极追求自身价值实现的激励机制的生成，这类小说被称为“架空”小说， “乐活”无非是一种生活形态而已，它完全抽空了社会历史的表现。随着历史的变化，就这一代人来说。他们的记忆和思想越来越当下化。社会内容的急剧减少正是新的青少年写作的特点。在细节上经常表现为注重健康的生活。消费文化一方面拉动经济。“乐活”的出现是中国经济高速成长之后的结果，这里有一切，青少年的成长中已经没有了外在“大历史”的强烈冲击，需要社会的重视和帮助，而且使美国文化走向了世界。　　在文化方面。这股潮流在一些发达国家已经流行了相当长的时间。我们过去看到人的命运总是和“大历史”的风云有摆脱不开的关系。他们又大多是独生子女，于是他们的文化想象就对社会历史没有多少强烈的关切。　　这种变化如许多网络上的年轻人提倡的所谓“乐活”生活。　　　　3，这就和许许多多上代人划开了界限，但对社会规范的尊重和力争上游的斗志却并不充分，让他们有远比上几代人有更开阔的视野，它确实刺激了美国经济的快速发展。另一方面，而是更关注自我完善和精神满足2.独特的文化性格　　　　　　“80后”所体现出来的新的文化性格和新的社会价值观
4.“80后”面临着快速的分化　　　　　　“80后”是中国处于市场经济环境下成长起来的的第一代，他们会开启未来许多代人的文化和社会性格，我们现在需要的是对他们的关切和理解。　　　　　　也要看到，“80后”其实面临着快速的分化，由于全球化时代剧烈的竞争和市场的选择，“80后”中的有特殊技能和才华的“成功者”已经成为了非常富有的年轻人。如韩寒、郭敬明这样的作家或者“超女”、“超男”这样的明星，其成功不仅是名声方面，而且还表现在经济上。同时，IT业的年轻人，从事投资、理财方面工作和有独特技能的年轻人完全可能通过公司上市等方式获得前所未有的巨大财富。　　另一方面，大多数的年轻人一面面临“完成不足”的困扰，一面也缺少自我奋斗的能力和愿望，变成了中等收入者的“下流”，往往以“草根”的名义变成了愤懑情绪的发泄者。他们所面临的“完成不足”的问题是任何时代的年轻人都要面对的，但他们却有了跟过去完全不同的巨大网络平台来展示自己，发出的声音比过去的年轻人大得多，甚至被视为舆论的主流。其间的反差非常值得关注。　　日本社会观察家三浦展的著作《下流社会》提出了一个有趣的问题，就是当下的日本社会已经形成了一个所谓“下流社会”。这个说法当然不是汉语中道德上“下流”的用法，这个“下流社会”按照三浦展的看法并不是平常意义上的“下层”，不是指在温饱线上奋斗的弱势人群，而是所谓“中流阶层中的下层”。他们虽然过着衣食无忧的生活，但却缺少生活的意欲。　　按照三浦展的看法，在日本，“年轻一代源源不断加入'下流社会'，其最大的特征并不仅仅是低收入，更在于沟通能力、生活能力、工作意愿、学习意愿、消费意愿等全面下降，也可以说是'对全盘人生热情低下'。”三浦展认为，现在这样的“下流社会”已经形成了一种文化上的趋势，会在消费和社会生活的各个方面引发全面的变化，应当引起人们的高度关切。三浦展点明：“当整个社会形成一股上升的气流时，即使个人缺少上升的意欲，也可以在不知不觉间随大气流一起上升，而当整个社会不再处于上升期的时候，只有上升意欲极其强烈，并且拥有一定能力的人才能最终得到上升，不具备上述动力的人便只有跌落了。　　三浦展对手日本社会的观察当然和中国社会有极大的差距，其中最关键的就是中国的经济和社会发展仍然处在一个高速上升的时期，”大气流“仍然在快速地上升。但我觉得这本书所描写的”下流社会“和网络上已经形成舆论声势的所谓”草根“虽然不能等同，但却有某种形态上的相似之处。　　笔者去年不少文章所观察和描述的”草根“，其实也就是”中等收入者下层“的年轻人，也就是”80后“的年轻人。现在他们似乎也遇到了这种”对全盘人生热情低下“的状态。这些”草根“对于社会也多有不满和抱怨，同时自己向上奋斗的信心也开始弱化，将自己的生活中遇到的问题和挑战更多地归于社会，而不是自身。他们通过匿名发帖在虚拟世界里来表达他们在现实世界里被忽视的意见和看法。在现实的社会中他们可能是低级白领，也可能是大学生、研究生，也可能是在家中靠父母生活的还没有找到位置的青年。他们不是我们现在通常所指的那些真正的底层劳动者，但他们发现自己的声音往往太弱，也缺少合法性的支持，所以他们往往将自己的”草根“等同于底层的劳动者，发出他们的激烈声音。　　去年以来，网络上的一些争议其实都发生在中等收入者　”代表性“人物和这些”草根“之间。如”韩白之争“、钟南山和”经济学家“遇到的指责等等，其实都包含这样的冲突。中国悠久的”均贫富“的文化传统，为”草根“提供了思想依据，过去激进的浪漫热情当然也增加了这些”草根“话语的合法性。他们常常相信自己就是全体人民的代言人，为社会讲出长辈们忽视的”真理“。在网络中他们异常热情和激烈，但在现实中却意愿低下，相当沉默。同时以一种”个性“的张扬以及对社会的批评，来放弃在社会中无法抗拒竞争和奋斗的要求。　　社会在面对他们时也出现了两极化的表现。往往对他们文化上的表现，采取严厉的批评态度，而对他们物质性的要求则较多肯定和支持。这种矛盾使得”80后“的问题变得更加复杂。如何在发现他们的优势、关爱和关切他们的要求的同时，也期望他们拿出奋斗的勇气，用励志文化激励他们力争上游的热情。这是社会和”80后“共同面对的挑战。　　”80后“的出现是中国处于市场经济环境下的第一代的成长带来的，他们会开启未来许多代人的文化和社会性格，也会深刻地影响社会的未来。我们现在需要的既是对于”80后“成长的关切，也需要对手他们的真真切切的理解。而这一切都需要建立在深入的认识和了解的基础上。　　(作者系北京大学中文系教授)
作者: 斗南子 有人曾预言说，80后是“垮掉的一代”，“最没责任心的一代”，“愚味的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”，甚至更有人说：“什么80后？不就是一帮孙子么！”对这些说法，除去“最叛逆的一代”和“孙子”论之外，其他几种说法，笔者不敢苟同。
公元1980年之后出生的这一代人，是伴随着改革开放和“计生一胎化”成长起来的一代特别新人。他们在家庭生活中少有兄弟姐妹，家中无伙伴，孤独的享受着家庭中佼佼者、“小皇帝”，同时又是“笼中鸟”的优厚待遇。在社会上被高度吸引的，是以“网吧”、“歌星”、“球迷”为代表的时令文化。在学校里接受的，则是与社会格格不入的正统、传统教育。这种特别的环境氛围，造就了这个庞大群体与过去几代人迥然不同的特殊性情。
让我们先来看看80后们的生活面貌和精神状态。
（1）陶醉、煽情和力量
有80后说，很多人都说自己有双重性格，而我们是多面性的。我们能躺在沙发上，听一天周杰伦的歌，陶醉得不吃饭。我们能坐在电脑前打高档游戏，一遍又一遍，彻夜不眠。我们能让挚爱的摩托车，风驰电掣，在马路上狂奔时速100迈。我们能在繁闹的街边路旁，开一个属于自己的小店，寻求经商下海的刺激，而不在乎赔与赚。我们能将篮球场、足球场上的气氛，推到热血沸腾的顶峰，让对手崇拜得五体投地。我们能把身边的伙伴，逗得满地旋转滚爬。我们能吸引白马上的王子，跪下来向我们求爱。我们能让骄傲的公主，变成爱情的囚犯。我们，有的是力量。
（2）读书没用，学历贬值
他们说，辛辛苦苦小学六年，勤勤恳恳初中三年，废寝忘食高中三年，眼看要走进高考的考场了，却赶上国家扩招，任他猫猫狗狗也都能混个大学文凭，现在大学文凭算根什么葱？稀里糊涂大学混了四年，使尽浑身解数拿到英语四级、计算机等级证，但却不一定用得着。毕业证、学位证，二证齐全了，却怎么也找不到如意的工作。有的就连一般的工作都找不到——刚毕业就失业了。
（3）职业不稳定，挣钱少
千辛万苦进了外商独资企业当白领，还是世界五百强的大企业，进去了才发现，原来中国现在遍地是外企，五百强中有499家都在中国有分号。干白领的活，承受巨大压力，天天加班。可是，挣得的钱，比没上大学的民工又多不了多少。稍微发点牢骚，就有老外拍桌子：你是什么玩意儿？上午把你fire，下午我就能找一个！
（4）住房，买不起
福利分房早已成为昨日黄花，房改优惠政策与己无缘，住房公积金补贴少得可怜。80后没有属于自己的住房，离开老子，只有睡马路上。又赶上无耻之徒们，像畜牲一样遍地炒房，越炒越热，越炒越贵。辛辛苦苦工作了一年，忽然发现，如果不吃不喝睡马路，一年攒的钱买不了几个平米住房。贷款住进新房吧，那贷款合同，就像一张卖身契，一点都开心不起来——要还20年的贷款啊！
（5）学用不符，有反差
小时候老师教育要做个诚实的孩子，中学大学又普及诚信教育。工作后，却不得不抽假烟、喝假酒、说假话。人家拿着假文凭，把我们顶得真够呛。虽然假话不敢说，但假酒喝了不少。明明知道，抽烟有害健康，可是还得抽，那叫人在江湖，身不由己。
哦，原来是如此80后！
80后们物质上“身在福中”，精神上脆弱低迷。他们受到了中国人有史以来的最好教育，却没有沾染任何与现代无关的传统，他们不受任何约束的思想翅膀可以任意飞翔，有足够的能力和知识进行各种各样的飞腾，“高智商，多情商，适勤商”，基本上可以称为“智产阶层”。他们有好多苦闷、好多尴尬、好多不幸！但是我相信，苦闷会变成深层的思索，尴尬会变成对世俗的超脱，不幸会变成改善社会的力量。所以我觉得，80后，终究是未来中国社会赖以巨大发展的原动力。
他们的独生子女地位，那是社会和家庭造就的必然。前面的几代人，拼命奋斗的目的，就是为了让他们过上无忧无虑的幸福日子。如果有哪一个长辈，嫉妒80后过好日子和幸福，那都是违背自我初衷的。80后的懒散缺点，也都是上一代人过分宠爱所酿成。所以，上一代人和社会，应该理解他们，负起责任，鼓励80后前进，不应该瞧不起他们，不应该诅咒他们，更不应该不假思索的轻易下结论，奢谈什么“垮掉的一代”。要坚定地相信，若干年后，上一代人对于他们的宠爱和关注，迟早会得到他们，打造更强大中国的、涌泉似的丰厚回报。
现在，我们正处在社会的转型期，不能尽如人意的地方，期望与现实大相径庭的事例，比比皆是。于是，80后依照自己的眼光和思维，要求社会变革的呼声日益高涨。当前，他们既没有自己成熟的变革口号，也没有清楚的方向目标，这一些似乎都在孕育之中。他们的呼声并不像我们在改革之初，高举旗帜那样灼灼鲜明，而只是一种感情色彩非常强烈，而基本态度又含混不清的意识流露。这种流露，在他们的言行中，已经表现得淋漓尽致，稍加观察就可以发现。
乍一看，80后似乎有些浮躁之气和迷惘颓废。但历史的分析，就会得出相反的结论。人类历史的发展规律证明，在充满许多不确定因素的社会转型时期，往往会人心浮躁，观念混淆，迷惘颓废，牢骚满腹，一时还捋不出头绪来。但是，这也正好是思想最活跃，想象力最丰富，创造力最旺盛的时候。所以很正常，也正好是社会新变革的孕育阶段。所以，我们应该理解他们，信任他们。
就80后流露出的想象趋势来说，20年到40年之后，未来中国社会的变革方向，已经初露端倪，主要是表现在对待传统文化的态度上。有一些人主张复旧甚至复古，要求恢复以孔孟为代表的诸子百家、三教九流和民俗文化。另有些人主张与传统理念达成妥协，选传统之优继承之，去传统之劣废弃之，结合西方文化，创造中国新文化。有许多人反对传统文化，已经到了咬牙切齿的程度，坚决主张彻底摒弃传统文化，与传统文化实行最彻底的决裂。当前看，“摒弃者”似乎是主流倾向，具有一定的代表地位。
80后彻底摒弃传统文化的倾向，主要表现为反对文学与政治握手，反对文学与历史亲吻，反对文学与乡土联姻上。在他们看来，政治、历史与乡土文学，不过是“文字垃圾”，“重复历史”，而“玄幻”、“恐怖”、“玄疑”、“武侠”、“言情”等，具有感性刺激的作品才是他们心中的“真文学”。他们嘲笑中国的历史文化是“重复主义”，是“落后的根源”。他们中的一些人对一切与规矩有关系的说教表示怀疑和不屑一顾，对一切昔日的传统和传统理念可以随意亵渎。并且，对中国传统文化，只是做出了“不治之症”的病理诊断，但并不寻求治疗，而是直接宣布它应该死亡。
中国的传统文化，强调正统、忠孝、仁义、儒雅、礼仪、勤奋等，这似乎无可厚非。可是却遭到了80后的质疑。他们可能认为，正是中国的传统文化，使中国沦为了半殖民地社会、爆发了过去的“文化大革命”、导致了现在的两极分化。80后不需要合理的“前因”，也不在乎可能的“后果”。他们急切地想从死板的传统文化规范中跳出来，到未知的生活领域去闯荡，去冒险，去“试一试再说”。他们可以不再顾忌别人的存在，甘心情愿的献身于自我的感官刺激之中，或者陶醉在艺术、科学、哲学领域等。
就是因为这一些，有人觉得80后“完全不可理喻”，于是就骂他们是“垮掉的一代”，“最叛逆的一代”。
骂他们是“叛逆”，好像没有什么不好的，因为“叛逆”不一定就都是贬义的。至于“垮掉”，那就不一定了。对于80后的种种表现和种种“叛逆”行为，不管是对是错，是成是败，都是将来的事情。现在有一个不争的事实是，这帮被骂做“孙子”的一代人，迟早会变成父亲母亲、爷爷奶奶的。现在的爷爷奶奶们，当初不也是一些“孙子”么？
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。今人不见古时月，今月曾经照古人。人类社会就像农人割韭菜，一茬割走了，一茬长出来，树黄树绿，古往今来，天天都在一茬一茬的替换更新。80后，是当前正在成长着的一代新人。一切比80后年长一些的人们，都应该站在人类社会发展的高度去看待他们。如果只是看到了他们的独生不群、娇生惯养等等问题，就把他们说得一文不值，就预言他们是垮掉的一代，这是非常武断的，也是不符合实际的。中国大约有两亿80后，目前他们还难以主宰社会，但不久的将来，他们就是社会的主人。在当前几代人并存于世，50后、60后、70后叱咤风云的条件下，主宰者理应给80后一些宽容，一些支持，一些时间。
80后，中国是你们的，世界是你们的！相信你们一定会建设成一个更加强大的中国！
有人曾预言说，80后是“垮掉的一代”，“最没责任心的一代”，“愚味的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”，甚至更有人说：“什么80后？不就是一帮孙子么！”　　让我们先来看看80后们的生活面貌和精神状态。　　　　（1）陶醉、煽情和力量　　　　有80后说，很多人都说自己有双重性格，而我们是多面性的。我们能躺在沙发上，听一天周杰伦的歌，陶醉得不吃饭。我们能坐在电脑前打高档游戏，一遍又一遍，彻夜不眠。我们能让挚爱的摩托车，风驰电掣，在马路上狂奔时速100迈。我们能在繁闹的街边路旁，开一个属于自己的小店，寻求经商下海的刺激，而不在乎赔与赚。我们能将篮球场、足球场上的气氛，推到热血沸腾的顶峰，让对手崇拜得五体投地。我们能把身边的伙伴，逗得满地旋转滚爬。我们能吸引白马上的王子，跪下来向我们求爱。我们能让骄傲的公主，变成爱情的囚犯。我们，有的是力量。　　　　（2）读书没用，学历贬值　　　　他们说，辛辛苦苦小学六年，勤勤恳恳初中三年，废寝忘食高中三年，眼看要走进高考的考场了，却赶上国家扩招，任他猫猫狗狗也都能混个大学文凭，现在大学文凭算根什么葱？稀里糊涂大学混了四年，使尽浑身解数拿到英语四级、计算机等级证，但却不一定用得着。毕业证、学位证，二证齐全了，却怎么也找不到如意的工作。有的就连一般的工作都找不到——刚毕业就失业了。　　　　（3）职业不稳定，挣钱少　　　　千辛万苦进了外商独资企业当白领，还是世界五百强的大企业，进去了才发现，原来中国现在遍地是外企，五百强中有499家都在中国有分号。干白领的活，承受巨大压力，天天加班。可是，挣得的钱，比没上大学的民工又多不了多少。稍微发点牢骚，就有老外拍桌子：你是什么玩意儿？上午把你fire，下午我就能找一个！　　　　（4）住房，买不起　　　　福利分房早已成为明日黄花，房改优惠政策与己无缘，住房公积金补贴少得可怜。80后没有属于自己的住房，离开老子，只有睡马路上。又赶上无耻之徒们，像畜牲一样遍地炒房，越炒越热，越炒越贵。辛辛苦苦工作了一年，忽然发现，如果不吃不喝睡马路，一年攒的钱买不了几个平米住房。贷款住进新房吧，那贷款合同，就像一张卖身契，一点都开心不起来——要还20年的贷款啊！（5）学用不符，有反差　　　　小时候老师教育要做个诚实的孩子，中学大学又普及诚信教育。工作后，却不得不抽假烟、喝假酒、说假话。人家拿着假文凭，把我们顶得真够呛。虽然假话不敢说，但假酒喝了不少。明明知道，抽烟有害健康，可是还得抽，那叫人在江湖，身不由己。　　　　哦，原来是如此80后！　　有人说过，80后的人不热衷政治，不关心社会。因为他们出身在一个更加开放的世界，他们没有经历社会变革所带来的挣扎和痛苦，他们崇洋媚外,喜欢韩国肥皂剧和法国的时尚,还有来自更多国家的非主流文化生活。他们无病呻吟，习惯在富足的生活之中寻求忧郁和悲伤。　　汶川这个名字，反复被人们提起、不断铭记在心。在举国同心，抗震救灾的日子里，全国各界表现出的团结和友爱同样在这场特殊的战争中被人们铭记。而新一代的80后，更是在国难面前表现出无所畏惧的精神面貌，他们勇敢，他们善良，他们崛起。在这场灾难面前,越来越多的80后走进抗震救灾队伍，捐款、义卖、甚至深入最前线。源源不断救灾物资、善款汇聚成巨大的数字，这其中也凝聚着80后对灾区同胞的爱与祈祷。民族的成长需要经历阵痛，少年的成长需要时间的考验。80后在始料未及的国难中用无私的奉献和牺牲精神，扛起了时代的使命。目前正是80后发展的鼎盛时期。80后的青年们背负着祖国复兴的重大的任务，在结合中国的国情（中国是最大的发展中国家）而且80后中国重新对教育重视，从我们80后的孩子们都面目焕然一新，在以前走过那么多弯路后重新走上了正轨，80后的新生一代冲破了世俗的牢笼，思想得到了历史性的飞跃，从真正意义的思想解放。
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