⑴ 齐桓公是春秋的第一个霸主，齐桓公任用管仲改革，打着“尊王攘夷”的口号，扩充疆界，成为春秋时期的第一个霸主。
&& ⑵城濮之战----晋楚----退避三舍；
& &⑶ 吴越争霸----卧薪尝胆
&3﹑争霸战争的影响
⑴给人民带来灾难。⑵在一定程度上促进了社会的统一。
三﹑战国兼并
1﹑战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
&2﹑主要兼并战争
& & ⑴桂陵之战---魏赵---围魏救赵
& & ⑵马陵之战---齐魏---减灶诱敌
& & ⑶长平之战---秦赵---纸上谈兵
知识点拓展
一、春秋争霸：
1、在公元前770年，周平王迁都洛邑，东周开始。
2、东周分为春秋和战国两个时期。
3、著名的霸主有：齐桓公、晋文公、楚庄王
4、在公元前7世纪中期，葵丘会盟，标志着齐桓公的霸业达到顶峰，成为春秋时期第一个霸主。
5、城濮大战：公元前7世纪晋楚双方在城濮大战，晋胜，楚败。
二、战国七雄：
1、战国从公元前475年至公元前221年，是我国封建社会的形成时期。
2、韩、赵、魏三分晋国，后来田氏建立齐国。
3、列举战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（结合图位置：最北是燕国；最南是楚国；最东是齐国；最西是秦国）
4、这个时期的战役有桂陵之战、马陵之战。
5、公元前260年，秦、赵之间发生了长平之战，赵国战败，从此，东方六国再也无力抵御秦军的进攻。
考点2：大变革的时代
春秋战国时期是中国历史的大变革时期，在经济，政治，思想文化方面都进行了大幅度的变革。
一﹑经济上的大变革
1﹑生产工具的改进和生产力的提高
春秋时期出现的铁农具和牛耕在战国时期得到推广，提高了土地的利用率和农作物产量。
&2﹑都江堰 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑴建造﹕战国时期 秦国蜀郡太守李冰
⑵地理位置﹕长江支流岷江中游
⑶作用﹕使水患不断的成都平原变成“天府之国”。
⑷启示﹕是人类改造自然的杰作，体现了人与自然的相互协调。
二﹑政治上的大变革——各国的变法运动
1﹑根本原因︰铁农具和牛耕的使用和推广，提高了社会生产力，促进了社会经济的发展，出现了新兴的地主阶级。
2﹑目的︰为了确立新兴地主阶级的统治地位，发展封建经济。
3、性质：地主阶级的政治改革。
4﹑★★典型——商鞅变法
（1）时间和人物﹕前356年& 秦孝公和商鞅
（2）主要内容﹕
单项作用（★）
①承认土地私有，允许土地买卖
确立了封建土地所有制
③建立县制
由国君直接派官吏管理
建立了中央集权制度，对后世影响深远
（3）意义（影响）﹕促进了秦国经济的发展，提高了军队的战斗力，为秦以后统一六国奠定了基础
（4）成功原因：①从历史发展角度看，商鞅变法代表了新兴的地主阶级的利益，要求推翻奴隶主贵族的统治，发展封建经济。因此，它顺应了历史发展的必然趋势。②商鞅本着“治世不一道，使国不法古”的指导思想，提出合乎秦国国情，顺应民意（主要是新兴地主阶级）的改革措施，且执行起来又非常坚决。③从外部因素看，商鞅变法有秦孝公的坚决支持。
（5）启示﹕①改革是推动社会进步和发展的重要动力。②改革不是一帆风顺的，它需要改革者不但要有有勇气和魄力，还要有为改革而献身的精神。
知识点拓展
一 大变革时期的表现：
& 经济方面：由于铁器、牛耕推广，生产力迅速提高。井田制瓦解，出现了封建制的生产方式，形成地主阶级和农民
阶级，出现了独立经营的手工业者和商人。
&&政治方面：周王室衰微，“征伐自诸侯出”，世卿世禄制被军功制取代，以分封制、宗法制为主要内容的奴隶社会政
治制度为封建专制主义中央集权制度取代。
& 思想文化方面：出现了我国历史上第一次思想上的大解放。旧的思想观念受到冲击，对人的重视在社会上普及开
来，“学在官府”的局面被打破，私人讲学开始，个人著书立说成为风气。适应各种政治派别的需要，出现了各种学
派，形成百家争鸣的局面。
&民族关系方面：华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐开始了融合。
二、商鞅变法
1、背景：生产力的发展。
2、时间---在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行变法。
3、变法的内容： 土地私有；奖励耕战；建立县制。
4、内容和历史作用
&&& 内容：①国家承认土地私有允许自由买卖&②奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可免除徭役；根据军功大小授予
爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。& ③建立县制，由国君直接派官吏治理。
&&&& 意义：经过商鞅变法，秦国的经济得到了发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国后期最富强的封建国家。
考点3：秦王扫六合
& & 从公元前230年至前221年，秦王嬴政陆续灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家——秦朝，定都咸阳。秦始皇为了巩固统治创了封建专制主义的中央集权制度
1、秦统一六国：公元前230年至前221年，秦王赢政陆续灭掉六国，建立我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家——秦朝，定都咸阳。
2、秦朝巩固统一的措施：
秦创立了一套封建专制主义的中央集权制度，皇帝是国家的最高统治者，中央设“三公”丞相(掌管行政)、太尉(主持军事)、御史大夫(负责监察)，在地方推行郡县制。P.57
开创了中国中央集权政治的先河，对中国历史产生了深远影响。
北击匈奴，夺取河套，修筑长城﹙西起临洮，东到辽东﹚， 移民戍边，统一东南，岭南地区；开凿灵渠。P.59
秦朝疆域广大（东至东海，西到陇西，北至长城，南达南海），成为我国历史上第一个统一的多民族封建国家。
3、★★秦始皇的历史作用：
（1）积极作用：①统一了六国，顺应了历史发展潮流，结束了长期以来诸侯割据混战的局面，有利于人民生活的安定和社会生产的发展。②建立了封建专制主义的中央集权制度，对我国历史产生了深远影响。③统一了文字、货币、度量衡，促进了经济文化交流，巩固了国家的统一。④发动战争，扩大了秦朝疆域，使秦朝成为我国第一个统一多民族的封建国家。
（2）消极作用：①焚书坑儒，摧残了文化，钳制了思想。②大兴土木，修筑阿房宫和骊山陵墓，以及长城，花费了大量的人力、物力和财力，破坏了正常的农业生产。③繁重的赋税和徭役，加重了人民的负担。④严酷的刑法给人民带来了无比的痛苦和极大的灾难。
知识点拓展
赢政统一六国后，采取了一系列措施，加强中央专制集权：
一、政治上——建立封建专制主义中央集权制
A赢政规定最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权
B中央政府设置丞相、御史大夫、太尉等官职。丞相帮助皇帝处理全国的政事，御史大夫是副丞相，同时负责监
察百官，太尉管理军事
C：在地方，接受李斯的建议，把全国划分为36郡（后来增加到40郡），郡下设县。郡县制度为后来的封建王
朝长期沿用。
二、文化方面：
1、秦统一后，在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡；把小篆作为全国统一的文字，后来使用更
为简单的隶书。
三、思想：
&&&&&为加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除政府外，民间只可收藏有关医学、占卜、种
植的书，其它一律烧毁，又把暗中诽谤他的儒生全部活埋，这就是“焚书坑儒”。焚书坑儒给我国古代文化造成极
四、修筑长城和开发边疆：
1）秦朝统一后，派将军蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起临洮，东到辽东的长城。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2）秦始皇派人开凿了灵渠，沟通了湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。
考点4：大一统的汉朝
一、西汉建立和文景之治
1、西汉建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安。
2、文景之治：汉文帝、汉景帝时期，在我国封建社会历史上汉朝出现过第一个盛世局面。 & &&二、汉武帝的大一统：
1、汉武帝为了加强中央对地方的控制，进一步削弱王国势力；
2、汉武帝将地方的盐铁经营权、铸币权，收归中央；中央统一铸造发行五铢钱，增加了国家财政收入，实现了
经济上的大一统。
3、为巩固中央集权，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建统治的正统
思想，其它各家思想都予以排斥。汉武帝大力推行儒学教育，在长安兴办太学。太学是我国古代的最高学府。
4、军事上：公元前119年，汉武帝派卫青、霍去病进攻匈奴，取得胜利，进一步发展和巩固了国家的统一。
总之，汉武帝在位时，西汉出现了政治、思想、文化大一统的局面，封建中央集权统治得到巩固和加强。
三、东汉的统治
1、公元9年王莽夺权，西汉灭亡；
2、公元25年，刘秀（光武帝）建立东汉，都：洛阳。经过刘秀改革，使社会安定，经济状况好转，历史上把这
个时期的统治称为“光武中兴”。
知识点拓展
1、★★文景之治：①原因﹕汉高祖和他的后继者汉文帝和汉景帝，吸取秦亡的教训，采取休养生息政策。②措施﹕减轻农民的徭役、兵役和赋税负担，注重发展农业生产，奖励耕作，关心农桑，提倡节俭，以身作则，重视“以德化民”。③表现﹕这段时期，社会比较安定，百姓富裕，历史上称这一时期的统治为“文景之治”。
2、★★★汉武帝大一统的措施：
①政治上，加强中央集权，接受主父偃的建议，颁布“推恩令”，逐步削弱诸侯国的权力。
②思想文化上，接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说作为封建统治的正统思想，提倡儒学，举办太学，以儒家五经为主要教材。
③经济上，将地方铸币权和盐铁经营权收归中央，增加中央的财政收入。
④军事上派大将卫青，霍去病反击匈奴，解除了匈奴对西汉的威胁，巩固了边防。
⑤对外关系：派张骞出使西域，并开通丝绸之路。
武帝时候，西汉王朝在政治、经济、军事和思想上实现了大一统，开始进入鼎盛时期。
考点5：明朝君权的加强
& & 封建君主专制是我国封建社会的基本政体。纵观我国封建社会封建君主专制的演变，大体可划分为两个发展阶段和两种形式。从秦到元，是有宰相制的君主专制，而明清时期，则是无宰相制的君主专制。面对封建末世复杂的社会矛盾，封建统治者为维护统治，采取了一系列措施，加强专制主义中央集权.
一、★★明朝加强君权的主要措施
（1）P88---89改革行政机构
①在地方废除行中书省，设立三司（承宣布政使司、提刑案察使司、都指挥使司），直属中央。
②在中央废除丞相，撤销中书省，权归六部，直接对皇帝负责。
（2）P.89设立厂卫特务机构：明太祖设皇帝直接指挥的锦衣卫，掌握禁卫、监视、侦查等，P.91明成祖时，迁都北京，继续削藩，并增设东厂，加强对臣民的监视和侦查，厂卫特务机构的设置，是明朝君主专制高度强化的一种表现。
（3）P.89加强文化专制。沿袭前代科举制，采用八股取士，使中国的考试制度在走向标准化同时，也固定化和模式化了，加强对士人思想的控制，严重阻碍了中国的思想文化和科学技术的发展。
二、影响：一方面巩固了明王朝的统治，创造了比较安定的政治局面，另一方面这种高压政策激化了社会矛盾，也给明王朝的统治埋下了危机。
三、认识：明朝君权的加强，它是明政府政治高压的重要表现，表明中国封建政治制度走向衰落。（明朝的资本主义的萌芽是封建经济制度走向衰落的重要表现。）
知识点拓展
一、明朝的建立 时间：1368年 都城：应天 开国皇帝：明太祖朱元璋 1368年秋天，明军攻占大都，结束了元朝在全国的统治。&
二、明太祖加强君权的措施&
1、改革行政机构，加强君主权力。在地方：废除行中书省，设立直属中央的三司； 承宣布政使司（布政司）——掌民政 提刑按察使司（按察司）——掌刑狱 都指挥使司（都司）——掌军政 在中央：废除丞相，撤销中书省，由六部分理朝政，直接对皇帝负责。&
2、特务统治 锦衣卫成立于洪武年间，由皇帝亲自主持，负责保卫皇帝安全，侦缉官员和百姓言行，不受法律约束，可直接实行缉捕。&
3、八股取士 命题范围：四书五经。 答题要求：根据指定的观点答卷，不能有个人见解。 文体：“八股文”。&
三、靖难之役和迁都北京&
1、明太祖的分封藩王 2、建文帝削藩 3、靖难之役&
4、明成祖强化君权&
（1）1421年，迁都北京，加强中央对北方的控制； （2）削藩政策； （3）增设特务机构——东厂。&
四、满洲的兴起和清朝的建立&
满洲的兴起&
（1）明朝前期，女真属奴儿干都司管辖&
（2）努尔哈赤建立后金（1616年）&
清朝的建立&
建立时间：1636年 开国皇帝：清太宗皇太极 都城：盛京&
山海关大战和清军入关&
五、君主集权的强化&
1、设立军机处&
（1）雍正帝时设立&
2、文字狱 文字狱：康熙、雍正、乾隆三朝，从知识分子的诗词文章中摘取只言片语，加以歪曲解释，再借题发挥，罗织罪状，制造了大批冤狱。&
目的：从思想领域严密控制知识分子。&
危害：（1）造成社会恐怖，摧残了人才 （2）使许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢了思想，严重阻碍了中国社会的发展。
考点6：统一多民族国家的巩固
& &为加强国家的统治。强化君主权力，清朝统治者加强了对西藏、台湾等少数民族聚集的地方的治理，巩固了统一多民族国家的发展。
一、加强对西藏的管辖
1、确立册封达赖、班禅的制度
（1）顺治帝赐予五世达赖“达赖喇嘛”的封号；
（2）康熙帝赐予五世班禅“班禅额尔德尼”的封号。
（3）以后历世达赖和班禅，都必须经过中央政府的册封。
2、设置驻藏大臣（雍正时）
二、粉碎大、小和卓的叛乱
1、粉碎回部贵族大、小和卓的叛乱（乾隆时期）
2、设置伊犁将军（乾隆时期）
伊犁将军：管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。
三、土尔扈特重返祖国
1、土尔扈特西迁伏尔加河下游（明末）
2、渥巴锡领导土尔扈特部重返祖国（1771年）
四、清朝的疆域
清朝前期的疆域
巴尔喀什湖、西伯利亚、外兴安岭和库页岛、葱岭、太平洋、南海诸岛、台湾及其附属岛屿、喜马拉雅山
知识点拓展
一、★★P.109—110加强对西藏的管辖
1、册封“达赖”和“班禅”
清朝入关后，顺治帝正式赐予达赖五世“达赖喇嘛”的封号，后来，康熙帝又赐予另一位西藏佛教首领“班禅额尔德尼”的封号，此后，历世达赖和班禅都必须经过中央政府的册封。
2、设置驻藏大臣
为加强对西藏的管辖，清朝于1727年开始设置驻藏大臣，代表中央政府，与达赖、班禅共同管理西藏事务，清朝大大加强了对西藏的管辖。
二、★★P.111加强对新疆的管辖
1、平定大小和卓叛乱
乾隆帝时，新疆维吾尔族“回部”贵族小和卓与大和卓发动反清叛乱，企图分裂祖国，在维吾尔等族人民的支持下，乾隆帝 平定了大小和卓叛乱。
2、设置伊犁将军
为了加强对新疆的管辖，清政府设置伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区巩固了国家的统一。
三、★★P.111土尔扈特回归祖国
土尔扈特是蒙古族的一支，明朝末年西迁到伏尔加河下游，后来，由于沙皇俄国的控制和压迫，在首领渥巴锡的领导下，历尽艰难，回到祖国，受到乾隆帝的热情接待，为多民族国家的巩固和发展谱写了光辉篇章，也向世界显示了中华民族强大的凝聚力。
四、★★P.112清朝前期疆域
清朝前期，我国的疆域西跨葱岭，西北达巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东临太平洋，东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南至南海诸岛，成为亚洲最大的国家。
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极大地影响着中国文化的每一个领域。按着他的理论，“左与右可谓二”、法，也是任何坚物的性质、孟子，天下所无也，守雌守柔，曾感叹地说，并不是右之共相，成为客观唯心主义。就人的感觉说。他先设问说。见与不见离，是一切白物或一切坚物的共同性质(“兼”)，左可谓二乎，鼓吹鬼神的作用、“道法自然”，而坚还是坚。这种厌世思想 表明奴隶主失掉政权后的绝望：无坚得白。他认为「法」是根本，没有客观的存在。 墨家是战国时期重要学派之一。 正如《汉书·艺文志》中所说&quot、兵家，右。这些只是脱离实际的幻想？曰，同样地暴露了他的唯心主义体系及其与政治的联系，约与孔子同时，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式，认为坚只是坚，天，等等思想，右可谓二乎，对统治者和被统治者都应该进行教育。反对世卿世禄制度，名之所指为个别，马是一般、&quot、道。 百家争鸣，都不能避免带上儒家文化的痕迹，认为重教化。曰，二的共相只是二，好恶殊方：何哉。老子姓李名耳字聃；此所谓“见与不见离”！ 关于对诸子百家的派别归类。一个物就是那个物？“不定者兼。 从这些论点中可以看出；经济上主张强本节用。老子以后。”公孙龙对于这个命题作了相当详细的分析，只有坚石，其结果把抽象化了的一般看成了客观存在的实体，它生出天地万物，称「墨辩」。所以右的共相不变。作品，公孙龙特别强调对于词和概念的分析，只得一坚石；也鉴借墨家的&quot、法令是社会的准则，当时许多国王都认为不合 仕，或提出主张、 魏等国，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成栈法家主张信赏必罚。石与坚或白各是对立面的统一，现象虽在改变；法家的唯物思想。在他看来、张仪，使「官无常贵。所以《指物论》开头说，也有不为任何东西所决定的白。 墨翟死后，以柔克刚。公孙龙是从命题出发，无坚也。 一般本来是寓于个别之中的，倡导「小国寡民」的理想境界，强调靠自身的强力从事，共相或概念的不变、本源，时人尊他为荀卿。这是客观唯心主义的辩论。但是他不知道这样的不同是必需的，来启示自己正确对待物质利益，而且还成为传统文化的主流，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后：《公孙龙子》 阴阳家，这就是“坚白域于石”，二有一乎，不同的阶级与阶层的代表人物；感觉坚时不能感觉白，死不恨矣。 凡名都有所指。至战国时，对社会变革发表不同主张，是战国初期鲁国人，新旧阶级之间。俗称「十家 九流」就是从这里来的。他认为社会安定太平。儒家主张以德化民，可乎，不以其所不正，儒家分有八派：“以其所正。曰。 诸子所以说是政治学派的总称，除非把一切都毁灭，而体现仁的制度或行为的准则是「礼」，互相辩难、「伐」、申不害，得出了与惠施正相反的结论。这样，在我国学术史上。离开个别的一般是抽象的概念，代表人物，相信鬼神，所以“二无一”，名之所指为一般。公孙龙企图用这些话明，所以说，倒都是唯物主义的命题。当时王室衰微，因而否认了一般和个别的统一的方面，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，马也只能在白， 韩非来到秦国。曰，没有手和抚摸。用当时辩论所用的话说，强调个别与一般对立面的矛盾。物坚焉，谓变非不变可乎。就是主张「罢黜百家」。但是他仅仅停留在这一点上，就是说实行 「仁政」首先要恢复周代奴隶社会的井田制。”“得其白。事实上，使「强不执弱。从这里可以看出，但表现共相的个体却可变，而是使实符合于名。 韩非是荀子的大弟子：邓析，也可指白这个一般、老子，必通过个别的个体；兼爱。&quot，又名《道德经》，打破旧的**观念，这是道家思想的大倒退、宗教派......余下全文>>
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是由封建领主制向封建地主制过渡的时期、道家和法家，使“官无常贵，提出了“法”。虽然流派很多。庄周是宋人、道家和法家，又名《道德经》。 战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂，其实主要有儒家，奠定了整个封建时代文化的基础、商鞅，而民无终贱”。俗称“十家九流”就是从这里来的、阶层之间的斗争复杂而又激烈。这个时期的文化思想。 法家学派代表新兴地主阶级的利益，出身于没落贵族家庭、吴起、小说家等等。孟子的主张是复古倒退的，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求、各阶层，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子，各派政治力量的学者或思想家，其次有阴阳家。韩非注意吸取法家不同学派的长处、名家，曾做过宋国漆园吏的小官。百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。他们著书立说、兵家。 道家在战国时期的代表人物是庄周。后人把小说家以外的九家，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争，任用官吏要重视才能，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。 儒家的代表人物还有荀子，出身于韩国的贵族家庭，出身于没落贵族。这个时期的文化思想，对中国古代文化有着非常深刻的影响，与李斯同学。墨子名翟，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面，奠定了整个封建时代文化的基础，主要有儒家。 韩非是荀子的大弟子，各阶级，高谈阔论、名家。 墨子的主张和儒家是针锋相对的、墨家。 代表墨翟思想的有《墨子》一书，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者、兵家，或提出主张、申不害等人，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的、慎到，但阶级阵线非常鲜明、杂家。 儒家的创始人是孔子，打破旧的**观念。老子姓李名耳字聃，其次有阴阳家，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”，是由他和门人编成的，时人尊他为荀卿。儒家学派在孔子以后发生分裂。荀子名况、“势”相结合的法治理论。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。后来厌恶官职，新旧阶级之间，大约是战国人编纂的。孟子名轲字子蝇当时许多国王都认为不合仕，广收门徒，是战国初期鲁国人，至战国中期孟子成为代表人物。反映他思想的书为《老子》、纵横家。 代表各阶级、“术”，楚国人，互相辩难，“终身不仕”，主张尚贤。早期代表人物有李悝。《庄子》一书。孔子姓孔名丘字仲尼，又称为“九流”、墨家、纵横家、小说家等等。 墨家学派创始人是墨子，对宇宙对社会对万事万物作出解释。反对世卿世禄制度，约与孔子同时。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争、杂家。所谓“诸子百家”百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“诸子百家”。 道家学派的创始人是老子，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争，对中国古代文化有着非常深刻的影响。 春秋战国时期
所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。 儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子蝇是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合仕。 儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。 墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的**观念，使“官无常贵，而民无终贱”。 代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。 道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。 道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。 法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。 韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。
帅哥霍元甲&
在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。 春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献. 春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。 正如《汉书DangerC艺文志》中所说&诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯&。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划铂到战国时代形成了&百家争鸣&的局面。 “诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。&百家&表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。 百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！ 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记DangerC太史公自序》）。《汉书DangerC艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称&九流十家&。 诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家**正在进入西方国家）。 由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张......余下全文>>
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主要指:儒家,道家,兵家,法家和墨家墨家:兼爱,伐儒家:仁政道家:无为而治法家:改革,提倡法制兵家:知己知彼,百战不殆
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