太极拳视频 太极推手以静制动动中求静
责编：宋辉
发表时间： 13:37
　　&动静结合&是太极拳当中的又一个思想，当然在太极推手中的运用也非常广泛，今天小编就为大家讲一讲当中的内涵所在，希望对大家太极推手的学习有所帮助，并在日后太极拳练习中也能有所运用和提高。
　　动和静是相对的，两者互为前提而存在。
　　以静制动，动中求静
　　&以静制动，动中求静&这句名言，科学而辩证地阐明了动与静这对矛盾在太极拳推手中的阴阳关系，它是指导太极拳推手取胜的重要理论和法则。
　　静者，心静也，心态平衡也。推手时首先要树立正确的胜负观，要具有良好的品质和武德。
　　这也体现了我们中华名族崇文尚武的精神。
　　切忌好高骛远、求胜心切，一心只想压倒对方而心急浮躁，应该抱着相互学习、切磋技艺、共同提高的良好心态。
　　调整好心态，就会头脑冷静，去除杂念和思想包袱，始终保持头脑冷静，思想高度集中的备战状态。
　　冷静地观察，感知(听劲)和分析对方的着力点，劲力的大小、方向、长短、虚实等特点，扬长避短，采取对策进而做到肢体松沉、轻灵柔活，周身处于整装待发的状态。
　　同时我们也要注意周围环境的变化，并时刻做好准备。
　　&静若狸猫捕鼠，待机出发&，&彼不动，我不动，彼微动，我先动&，先人而至，占据先机，取得控制对方的主动权，这样根据对方的动态，采用技法就减少了盲目性，容易击中对方。
　　万一我出招未能奏效，由于对方的被动也不至于对我还击。例如对方双手推我胸部，我即意识领先，松沉坐胯，双手用开劲，将对方来劲化开，乘对方被我拨根、身体前倾、想要抽回手调整重心之机，我立即双手向前发出合劲，将其发出。
　　静是为了更好的动，在太极推手过程中，双方都在力求主动，始终处于动的状态，但动要有度。
　　动得合理，就要掌握&动中求静&的法则，决不能轻举盲动，&动中有存于静，静中有寓于动&。
　　欲动必先致力于静，在推手双方动态不断变化的情况下，必须头脑清醒，意识领先，在意气统领下，审时度势，调整好自己的重心，做到虚实分明，缓急相应，动中有稳，稳中求变，变中有序，内外协调，节节贯穿，知己知彼，随遇平衡，&精神能提得起&，&神宜内敛&。
　　&一动无有不动&，&动时如江泻海啸，涛浪腾空，又如苍鹰叼兔，迅疾准狠&。
　　得机得势，则不失机势，主动进攻。得机而尚未得势，即已得到对方呆实之处，也要发动进攻，拳诀说&得实不发艺难精&，即是此意。得势不得机，一般来说也可进攻。
　　当处于败势情况下，须分析掌握对方情况，如对方听劲好、反应快，腰腿功夫又好，就不能轻举妄动。
　　如果要出手，绝不能一发无余，孤注一掷，陷入被动而不可自拔。出手是为了试探对方，讨得消息，再作决断。
　　有一次一位强悍的中年人与我推手切磋，搭手后双方粘连缠随，缠绕不停，我用右手粘住对方右腕，左手置于对方左肩后方，为了试探对方，迫使对方作出反应，我突然先出招，右手采彼，彼即随进身用靠，此时，我已得机得势，立即身体左转，同时左手勾带他的左肩，右手随身协调，迫使其后跌倒地。
　　当我不得机又不得势之际，决不能轻易出手，盲目进攻，而要采用引进落空、走化招法，等待机势的到来，或创造有利的机势进攻。
　　拳经云&能动能静，拳道之圣也，动而不静，拳道之病也&。&太极动极生静，静极生动，一动一静互为其根&。
　　动与静相济相补，就能深悟&以静制动，动中求静&的真谛。
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以静制动、以拖待变是什么意思
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一、以柔克刚
太极拳以柔克刚,这很符合老子的道家思想.老子认为,天下之柔弱莫过于水,最卑下的也莫过于水,然而,最坚强的胜利者也是水.老子曾说：“天下之至柔,驰骋天下之坚.无有人无间,吾是以知无这之有益.不言之教无为之益天下希及之.”气和水最柔弱,但它无所不入,又无所不能出.所以虚无柔弱者无所不通,又无有不可穷者.至柔不可折,那也就是无为之益了.
何谓以柔克刚?即与对方交手时,跟随对方之劲路,随屈就伸,人刚我柔,我顺人背,虽变幻无穷,但丝毫不含抵抗性.以柔克刚,关键在不顶抗对方,而是让它的力量在我之圈里走化掉,使之引进而落空.如果你加力于对方身上,原想可以把对方击倒,然后你进入对方的圈里,感觉到什么都没有,就像是一座空城,突然失去方向,失去光明,自己的破绽又暴露无遗,你会不战而自栗.在推手中就怕遇到这样的高手,他的内劲忽隐忽现,若有若无,见之有形,按之无迹.你用的刚劲越猛,跌得就越惨.所以笔者和侯春秀老师推手时,根本不敢用力,因为用的劲越大,它的反作用力以及惯性力量就越大,最后还是回击到我的身上.
柔是无限的,取之不尽,用之不完；而刚劲则是有限的,不管有多大力量,其能量既有限又易折损.拳经云“任他巨力来打我,牵动四两拨千斤”,此即是以小力胜大力,避实就虚,以柔克刚,实非虚语.
二、以明对暗
何谓以明对暗,即是“人不知我,我独知人”.通过长期练太极拳的走架和推手,可使之由招熟而渐悟懂劲,由懂劲阶及神明,也就是功夫到了懂劲和知己知彼的程度.功夫由听劲而来,能听才能懂.所谓称斤量尺,知己知彼,百战不殆.
太极拳的懂劲功夫是经过长期训练得出来的.推手专用以训练这种听劲,使之感觉特别灵敏,能听懂对方劲之动向.所谓“听之于心,疑之于耳,行之于气,运之于手”；“以心行意,以意行气,以气运身,听而后发”.听劲要准确,能听懂对方的劲路就能控制他,这样就能“人不知我,而我独知人”,进击的目标就特别精确.如果你的侦察不明,判断错误,则你的进击只能是盲目和危险的举动.
三、后发先至
后发者是以静待动,不是不动而是等机会发动.所谓后发先至是动度的准确性以及时间、地点和速度的确定性.两人在交手时,“彼不动,己不动；彼未动,己先动”.太极拳以“动急则急应,动缓则缓随”,心神镇静,观敌来势,审势待,手、眼、步法相一致.对方打不着你的时候,距离不够不可先发,发则失误,浪费精力,且易至被动的位置或反被对方击倒.《天远机论》曰：“见空不打,见人不上.拳不往空打,打起不空落.手起脚要落,足落手要起.心要占先,意要胜人.身要攻人,步要过人.前腿似弓,后腿是蹬.头要仰起,腰要长起,丹田要运起,自顶至脚,一气相贯.”当敌与你的距离、时间足以威胁到你的安,全,也就是对方能在瞬间击到你时,你之意在先,其速更迅.所谓起手如闪电,打下如迅雷,能在更短的距离和时间内击到对方,即是后发先至.其关键是时间、地点和速度,三合为一,身法要灵敏,速度要恰当,动作要轻快,变化要精微.
后发先至还表现在双方推手时,对方用劲向我发来,其破绽必露,我以即化即发,即化即发,后发制人,即在对方将发未发时,我之意先,把对方击出、击倒.
四、以静制动
以静制动,遇敌不乱,沉着机智.在行拳走架时,意念要做到面前无人如有；与人搭手或散打时,要做到面前有人如无人；在技法上能做到面前有手不见手,胸前有肘不见肘.也就是在交手时起手不空落,不发则已,一发必中.诸如“彼不,己不动；彼未动,己先动”这些技击上的策略,都必须静观敌情,找准出击时机.以静制动,并非不动.所谓心机一发,四肢皆动.发手以得人为准,以不见形为.静候伏机,如猫之捕鼠、鹰之捉兔、虎豹之扑牛追羊,无不惊心动魄,先静后动.以静制动,主要是观察来势之机,揣敌人之短长,静以待动,动以处静.静如山岳,动若处子.一触即发,一击必胜,这就是以静制动的效果.
五、贵化不抗
贵化不贵抗,主要是在对方向我攻击时,我以化解的方法,使对方的攻击力量不能作用在我身上,我的化劲分散和削弱了对方的攻击力,使之对我构不成重大威胁.
化功是一种高级的技击防卫法.太极拳推手的化劲方法,主要是在接触发劲的一瞬间,及时依靠自身(身法)极小的运动,把对方的进攻力量消耗掉.贵化不抗,应不丢不顶,而不是一味地化解.化者不能招招化尽.赵堡太极拳人化解的方法,主要是半圈化半圈
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扫描下载二维码太极拳以静制动浅析-余金友作者：中华气功大全网&&来源：-&&查看：367以静制动突出了太极拳之特性，体现了太极拳上层功夫之神奇。对以静制动中靜的含义吃透了，也就揭开了太极奉神秘之面纱，悟到了太极拳之真谛。
以静制动，在内含因素上包括两个方面。一是心意之静，简言之意静；二是意体合一之静，换言之周身动中处静。心意之静，一时之静易得，常态之静难求。要做到常态之静，靠的是修身养性。如何修身养性？太极拳规要求，习练者首先要作一个心底善良、着重人品和拳德的好人。
习练太极拳除了与人为善，善中求静外，还要心胸宽广，淡泊名利，只有这样才能化解诸多不愉之事。
以上所述为心意之静，以下所述为意体合一之静。意体合一之静包括两个方面：一是走架时的意体合一之静；二是平时生活中的意体合一之静（即练功生活化）。下面重点剖析在走架时的意体合一之静。对意体合一之静的含义吃透了，那么你对以静制动的内涵道理也就明白了。根据多年学习和实践，我认为主要，应从以下六个方面去探寻。
一、静练走架活桩功
走架是练好太极拳的必由之路。通过走架，其一强身健体，其二将动中处静之功练出来，为下一步攀登大道虚静之功奠定基础。大道虚静之功，实质上就是周身在动中极度松空，内气（混元气）极度含蓄、流畅、充盈，处于临战状态。拳谚云：“内练精气神，外练筋骨皮。”先通过循规蹈矩走架练习，使筋骨皮展开拉长，为“以意导气，以气运身”疏通渠道。走架阶段是初级阶段，是舒展筋骨皮阶段，此阶段虽然要求自上而下节节放松，但由于下肢支撑力不够，加之在转换中到处别扭，很难做到静、松、沉。此阶段只能做到有意导引静松沉，但不能做到意体合一之静松沉。此阶段所要达到的目的是，手、眼、身法、步基本合乎拳规，身法基本中正，拳架基本舒展大方，为下一步用意用气不用力打下功架基础。
在走架熟练的基础上，将定桩功中要求的“三圆”含义贯穿到走架中去，使走架逐步成为活桩功。何为定桩功“三圆”？即裆开圆、手抱圆、背撑圆，在诸多太极拳门派中，各家都有基础功架式，无论是大架小架、高架低架，其桩功内涵是一样的，都离不开这“三圆”，只是说法不一而已。如何做到这“三圆”？定桩易练，活桩难习。走架时，往往在身法转换折叠中，在虚实开合中，“三圆”容易被破坏，实质上是下盘活马步的力学原理被破坏，上盘含胸拔背之中的含劲被破坏，周身的圆掤劲被破坏，这就不起活桩功的作用。冯志强开导我们：“静心慢练是活桩。”这就需要在静练慢练中，以“三圆”为标准，细心琢磨。心静则体松，体松则气沉，气沉则神明。不但在定桩功中做到“三圆”，在走架各种身法转换中，不管是正马步、偏马步、活马步，都要受“三圆”标准的约束和检验，通过慢练，在保持“三圆”规范中，细心体悟静、松、沉之感，使走架确实起到活桩功的作用。
在懂得活桩功理论的基础上，还要进一步习练周身大小圈转圆的问题。在走架时，周身不管是大圈、中圈和小圈，不管是平圈、立圈和斜圈，都应努力将圈转圆，都应在腰胯的带动下而转，外圈圆不圆，主要取决于腰胯转得圆不圆，所以应在腰胯转圆上下功夫。进而习练将各种圆转匀的问题，圈转得均匀，主要是指圆掤劲均匀的问题。走架时，常犯的毛病是断劲和顶劲，就像雨天走路快滑倒时，脚突然滑到了裂缝（断劲），或滑到了小坎（顶劲），脚立即得到力点，滑劲即刻得到抑制。也就是在推手时，对方在找不到力点的情况下，由于我方出现了断、顶两劲，对方立刻又找到了力点，此时对方由背转顺，而我方则由顺转背。所以，把内掤劲转圆、转匀、转柔，至关重要。当然，外圈转圆、匀、柔，主要靠腰胯转圆、匀、柔的带动下，才能发挥作用。没有这些功夫，以静制动，则是一句空话。
在拳架规范熟练的基础上，要突出用意、用气、不用力地习练。通过走架，练出的是以八法五步为中心内容的各种架式。各种架式，只起到筋骨皮舒展拉开的作用。开胯只是为丹气内转疏通空间，四肢百骸筋骨皮松开拉长，为丹气收放疏通道路，此阶段的拳架，有真正意义的内气运行和纳气之功。真正的功夫需要不断调整心态，不断减掉僵劲，不断找松空虚静之感。要找到在动中虚静之感，最重要的一条就是慢练。慢练为活桩，活桩出功夫。拳经云：“慢到十分功夫，即能灵到十分，惟能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，反以我术为奇异。”为什么慢练出功夫？因为太极拳属于内家拳，内家拳是以意导气、以气运身之走气增气运动，只有慢练，才能打通经络。慢练如同磨刀，慢磨出利刃，急则生热、退火、钢质变，欲速而不达。只有慢练，才能逐步疏通扩大老循环，逐步开发新循环、微循环。周身气路扩大了、畅通了，气通则舒，舒生静，静生空，空生虚，虚生灵，大道以虚静为本。经久练习，周身产生虚静之感，至此功夫开始上身。
二、静练虚实转换功
虚实转换，在太极拳习练中占有重要的位置。没有虚实就没有阴阳，没有阴阳就不能称其为太极拳。太极者，周身无处不虚实。处处皆虚实，处处皆阴阳。何处受力，何处就会通过虚实变化，产生化劲和进劲。太极拳的虚实变化，主宰部位在腰胯，腰胯虚实主宰整个身法的虚实。腰胯为周身之主宰，上下气贯通之枢纽，左右转换之轴根。此虚实分清，则全身虚实皆分清：此虚实不清，则全身虚实皆不清。常犯的毛病是，由于腰胯没虚实，产生下盘转换别扭，重心移不到位。因此，在走架时，应把腰胯的虚实转换习练放在重要位置。
怎样练好腰胯的虚实转换？习练中，应循序渐进地把高架、中架，逐步转为低架式练习，使两胯逐步松开。进而把虚实腿练出来。太极拳门派诸多，拳架各有特点，但基础拳架都离不开虚实腿。单腿的支撑力、运转力和屈伸力，在太极拳盘架过程中非常重要。习练者在低架式转换中，按照虚要虚净，实要实足的拳理要求练习。实质上在走架过程中，大部分时间都在做单腿动态中的金鸡独立。久之，太极拳习练者单腿的支撑力、运转力和屈伸力自然加强，产生单腿能顶常人两腿的效果。实腿的支撑力加强了，反过来又促使虚腿自然能虚净，实腿自然能实足，腰胯自然能灵活多变，因双腿无虚实所产生的双重之病，自然消除。
在单腿支撑力加强的基础上，进一步习练单腿支撑中的周身中正安舒之感。没有中正安舒，就没有松静，没有松静，就不能做到上空下实。没有虚实，也就出不了柔劲和刚劲；没有足够的虚和实，也就出不了足够的柔劲和足够的刚劲。刚柔相济之劲非常神奇，它不是单方面同时感受到的两种劲别，你感觉自身极柔软没用劲，而对方感觉你极坚强。这是一个调整心态、转变思维的过程，也是自身超凡脱俗的过程。须在习练中静心体悟。所谓中正安舒在形体上，主要是指在各种运转架式中，以下丹田为重心之核，周身架式稳如泰山，静如山岳，支撑八面，没有前俯后仰、左右歪斜失重之感。拳架如同一个字，字体中正，笔法浑厚流畅，字体舒展大方，为之上品，可谓字拳相通。只有中正安舒，才能周身虚静。至此，练功有门。
三、静练螺旋缠丝功
螺旋缠丝劲，在太极拳中有着重要的位置和独特的习练方法。以腰胯为主宰的周身螺旋缠丝劲，在实践中，它能起到稳定下盘，改变对方力点，以小力化大力，以弱胜强的作用。
缠丝劲应把下缠带上缠、内缠带外缠的道理吃透，明白此理，必须放松九大关节，即手指、腕、肘、肩、腰、胯、膝、踝、脚趾。在活桩功的基础上，通过心静、体松、气沉、慢速、均匀之习练，自上而下，使九大关节，节节放松，气路节节贯通，使关节之间充满气感，增加每个关节的灵活性，形成九连珠，一侧九连珠，两侧十八珠。这样，以丹田内转为主宰，周身转换、折叠的灵活性，可超过万向轴。周身关节的灵活性，为周身混元之气的螺旋缠丝创造条件，从内到外周身无处不缠丝，处处能缠化，处处能缠发。
缠丝劲分为顺缠和逆缠：顺缠自上而下，手领身随，以中指为轴向内缠，气松缠于丹田，又松缠于实脚，以丹为主宰，周身俱缠。逆缠自下而上，起缠于脚，发缠于腿，主缠于丹田，形缠于手，以中指为轴向外缠。在实践中，顺缠由力点松缠至实脚，逆缠由实脚发缠于力点。因为太极无手，浑身皆手，力点即手。顺缠与合劲、吸气化劲相协调，逆缠与开劲、呼气发劲相协调。
四、静练呼吸开合功
开合劲在太极拳中占有举足轻重的作用。在开合劲中配合呼吸，遵循合吸呼开的拳理，以意导气，以气运身，久之，内气得到充实和运转，进而内气的运转，以丹田为主宰又摧动了外形，形成真正意义的内家拳。在走架过程中，不配合呼吸，或不会呼吸，内气得不到运转和上下贯通，常犯的毛病是气沉不下丹田，也松不到脚底，出现横气填胸、挑架劲或上下两节劲（即上下断劲），脚底没根，下盘不稳，劲力短等症状。因此，在走架习练中，配合呼吸非常重要。在推手中，配合呼吸感受更为明显。对方来劲急为呼气，为阳攻，我必吸气为阴接则化之。如果我也呼气阳接，就会出现顶抗劲，有失太极拳阴阳之理，换言之就不叫太极劲。
在走架配合呼吸的前提下，把开合劲完美地结合起来。在开合劲习练中，由于初学走架时，胯未开、胸未空、周身力僵，只局限于肢体的外开外合，内合内开做不出来。随着走架套路的熟练，自上而下的含胸量、松沉劲逐渐加大，胯逐渐张开，重点习练内合内开之功。在开合劲中，往往是外合外开易练，内合内开难求。合劲就像钟表发条一样，上劲越紧，开劲越足，走劲越长。所不同的是在习练过程中，周身越松沉，合劲越大。这都说明合劲既重要又难求，因此，应把合劲当作重点习练内容。合劲有内三合，外三合。内三合即心与意合、意与气合、气与力合；外三合即肩与胯合、肘与膝合、手与足合。合劲有上下合、前后合、左右合；开劲有上下开、前后开、左右开。上下开劲时，特别注意分腰，即丹田之气从命门而出上下分行，腰以上通过气贴脊背气上行，腰以下通过溜臀气下行，形成下扎上涨对开之劲。
内合内开与外合外开的关系是，合劲时内合带外合，内外俱合；开劲时内开催外开，内外俱开。最终整身的开合劲，都在心意统帅和丹田主宰作用下，合时四肢百骸皆合，开时四肢百骸皆开。只有开合与呼吸有机地配合，以静制动之功底才能再上一个台阶。
五、静练大小“三圈”功
遵循先求开展，再求紧凑的拳理，首先把低架式转大圈练出来，按照“无过不及”的太极准则，循规蹈矩，把各种架式转到位。也不能过位。在转大圈中，以开肩开胯为主，将肩胯大关节之气络首先打通。通过一段艰苦的习练，然后以转中圈为主，将肘膝关节松开，气路打通。通过不懈的努力，最后以转小圈为主，松开腕踝和指关节，气路由内到外，循序渐进，直达“四梢”，通至皮毛。大、中、小三圈，从大到小，从有形到无形，功力逐渐提高。拳谚云：“要想拳打好，除非圈练小。”大、中、小三圈的关系是，练好大圈是练好小圈的基础，这里面也包含了没有大就没有小，没有开展就没有紧凑的哲理。“三圈”主宰在腰胯，因此，在习练走架时，用意内转腰胯，外带四肢，从大圈到小圈，一步一个脚印地练，一个台阶一个台阶地上，循序渐进，夯实基础。
在明白大、中、小圈的关系之后，还要弄清圈转得圆不圆，进一步弄清什么是单一平面之圆，什么是综合立体之圆（即圆球）以及两者之关系。单圈之圆就像轮胎，竖推即走，横推即倒。立体之圆，实质上是个圆球，任何一面加力都会转，都不会倒。在走架时常犯的毛病是，往往只注重正面之圆，从侧面和俯视面看去都是个偏圆，在推手实践中，一个扁圆和一个圆球相对抗，显然是扁圆处处立身不稳不得力，圆球则处处受力都能转而化之。以上主要是指整体转大圈而言。
在此基础上，还要弄清大、中、小圈的互变关系。民谚云：“能大能小是条龙，只大不小是条虫。”这里所说的大圈，主要是指在推手实践中，身法和高低架式与对手等同的情况下，我在九大关节松弛，周身掤圆的基础上，尤其是上肢既掤圆、又松空。通过听劲，感到对方强攻时，我则自上而下，由外而内，螺旋松沉，由大圈通过下合胯、合裆、合膝；上合肩、合肘、合手、束肋，在沾连粘随中，由大圈渐变为小圈。大圈为周身圆掤劲，小圈仍为周身圆掤劲。小圈在外形上看整体是个竖 圆，但是个以腰胯圆为主宰的九大关节多圆体。此时对方劲力已化。当对方抽劲时，我则由小圈，通过开劲变为大圈，打回劲将对方发之。如果对方在失重的情况下，继续进攻，我则通过松沉转胯，顺其劲捋采之。大圈变小圈，可与吸气、合劲、化劲相结合；小圈变大圈，可与呼气、开劲、发劲相结合；大圈、小圈，均为圆棚之圈。大、中、小圈互变，也可与远拳、近肘、贴身靠相结合。总而言之，在推手和实践中，劲别是千变万化的，兵书云：“兵无常势，水无常形。”除了明白大、中、小圈的互变关系，还要明白大、中、小各圈的阴阳互变关系。总之，在大、中、小圈的互变中，要以“静”字当头，搭手不能有妄动盲动之意，必须在虚静中，根据听劲，舍己从人，化打合一。
六、静练推手听劲功
走架练体，推手练用。推手是走架与实战之间的重要桥梁，也是重要习练项目。听劲是太极拳推手中的高级术语，也是太极拳高层次的感知功夫。听劲功，实质上是在周身松空中，通过皮毛虚灵之感，感受对方劲路的一种侦察方法。太极无手，浑身皆手，周身任何部位受力，都能通过听劲应对。
太极拳内功，靠的曰久练出的混元之气，内聚丹田，外充皮毛。混元之气，在周身松空的情况下，极度流畅，随意而行。向下意守丹田松至涌泉穴，身重如山；向上意守上丹田（印堂穴）身轻如燕，灵活多变。和对方搭手，意至皮毛，感知对方劲路大小如称灵。有了这种感知，方能舍己从人，化打合一。
在推手中，为了提高功底和技艺，除了静练上述五种功法外，还要重点明白太极之拳理，注意习练自身之眼神，处理好“体”与“用”、“功”与“招”两个关系，重视灵活之步法，把握周身之整劲，广集各家之智慧。
处理好“体”和“用”之关系，是提高实战水平的重要环节。“体”和“用”之关系，在训练阶段，实质就是走架与推手之关系，走架具有强身健体和提高武术功底双重作用，推手则是实战之前，过渡性的一个训练方法，而且还是一个按照推手规矩，不伤人的、带趣味性的训练方法。走架是推手的必由之路，推手是检验在走架时，内劲转换是否正确的试金石，两者之间存在着相补相承之关系。走架时无人当有人，推手时有人当无人，这是融洽两者关系的最好写照。推手中常见的顶抗、挤扁、双重等毛病，实质上都是在走架过程中，松沉不够，内转不圆，掤劲不足，虚实不分，内劲没走对造成的。往往还有一种情况，拳打得很好，但在推手中施展不开，处处被动，其原因诸多，但有一个主要因素，是在搭手时不会松沉，因为走架与推手是有区别的，走架是自身空练，没有负重之感，而推手则不然，推手是有负重的走架，平时在走架时练出的松沉劲，往往一搭手，松沉劲即被对方沾起，产生气浮，脚底不稳，处处被动。这就需要在推手沾连粘随中，学会在负重的情况下，照样处静松沉的本领，功夫自会更上一层楼。
通过以上在修身养性中求静和静练六种功法，达到在动中时时虚静，虚则无所不容，静则无所不应。至此，太极功夫上身。虚静的思想境界和身法的纯度，决定功夫的深浅。太极拳理论大全_百度文库
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