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《传统体育养生学》
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天人合一:传统体育养生视角下的哲学解读
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　　摘要：文章从中国古典哲学、养生学视角着手，以“天人合一”思想为研究对象，采用了文献资料法、归纳法等研究方法，阐述讨论九种代表性“天人合一”思想观，以及传统体育养生学视角下的“天人合一”思想。研究认为，荀子的“天人相交”说更符合现代的切实境况，必须承认“天”的运行变化具有客观规律性的同时，也承认“人”具有认识和掌握客观规律的能力，才能在人体内环境及人与外界自然两方面皆达到“天人合一”。 中国论文网 /1/view-5294611.htm　　关键词：天人合一 传统体育养生 古典哲学 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：（5-03 　　天人关系问题是中国古代哲学的基本问题，“天人合一”是处理天人关系的重要基本思路。“天人合一”思想起源于我国古代先民的宗教崇拜，最早产生于先秦时期，而作为一种明确的命题，则是由北宋的张载提出的。“天人合一”这一哲学思想，作为中国传统文化思想的一部分，应用广泛且意义重大，对哲学之外的传统养生学、伦理学、经济学、美学等各个学科都有深刻的影响。钱穆先生曾高度评价“天人合一”思想“实是整个中国传统文化思想之归属处”。传统体育养生学，作为传统养生学的分支，自产生之初就与中国传统文化紧密相连，“天人合一”整体观更是中国传统体育养生思想的基本观点之一。“天人合一”一直是一个扑朔迷离但又充满诱惑的观念。基于以上认识，本文以“天人合一”思想为主线，来讨论它的哲学含义，以及传统体育养生视角下的“天人合一”。 　　1 “天人合一”的九种代表性解读 　　在中国古典哲学中，天道是指对世界的认识，人道则是对人自身的认识。中国哲学家在思考天道与人道的问题时，大都肯定二者的相通性，至于是如何相通的，则看法不一，遂形成了各种类型的天人合一观。 　　在两千年的思想进程中，对这一命题内涵的不同理解大致可以归类为以下九种：（1）老子的“天人玄同”说。老子从现实和理想两个层面论述天道和人道的关系。从现实层面上说，天道与人道是不一致的，天道是自然之天，是公正无私的，而现实中人所实行的社会制度却做不到，存在贫富不均的两极分化；从理想层面上说，老子认为人应当取法乎天，求得天人合一，要求人们放弃一切违背天道的行为，进入“彼我玄同”的天人合一境界。老子的天人合一观注重天道，包含着尊重客观规律的思想，但却忽略了人道的特性，不注重人的主观能动性，带有一定的消极性。（2）庄子的“无以人灭天”说。庄子继承发展了老子的天人合一观，强调人们做事时必须服从自然之道，但他不否认人的主观能动性可以同客观规律性相统一。庄子在一定程度上克服了老子天人合一观的消极性，具有一些辩证天人合一观的思想萌芽。不过，庄子并没有从根本上扭转道家天人合一观的消极化倾向，他认为一切出于主观目的的行为是违背天道的，否认主观目的性可以同客观规律性相统一。（3）“天人相同”说。这是孟子以及《易传》和《中庸》作者们的看法，表达了儒家的天人合一观。和以上道家学说不同，儒家所说的天是义理之天，并且从理想和现实两个层面来理解“人”。从理想层面来说，人是已经做到道德义理等价值存在体现的人，即我们所说的圣人，其所遵循的道德规范、义理准则都源于天道，本于天道，从这个意义上说，天道和人道是相通的，人是与义理之天直接合一的，人就是义理的化身；从现实层面来说，人不会都是圣人，现实的人不能充分地体现道德义理等价值存在，但是，现实的人同理想的人在本性上时相通的，现实的人通过修身努力，可以把自己造就成圣人，实现与义理之天的合一。（4）“天人相交”说。这是荀子和唐代哲学家柳宗元、刘禹锡等人的看法。该学说把天看成自然存在，把人看成认识和实践的主体，承认天的运行变化具有客观规律性，同时也承认人具有认识和掌握客观规律的能力。基于此，荀子提出了“制天命而用之”的命题，既尊重自然界的客观规律，又看到人对自然界“制之”、“用之”、“使之”、“化之”的能动作用，比较正确的说明了天与人之间的对立统一关系，坚持了辩证的天人合一观。（5）董仲舒的“天人相与”说。董仲舒认为天是人类乃至万物的祖先，它完全支配着人类的物质和精神生活，人的形体性情皆取之于天。在他看来，天与人具有相同的结构和相同的情感，天是放大了的人，人是缩小了的天，故而天人可以互相感应。他以感性的方式论证天人合一，表现出明显的神学唯心主义倾向。（6）程颢的“天人同体”说。程颢认为“天人本无二，不必言合”，提出了“天人一本”的命题。该学说把天人合一内在的理论基础定位为儒家一向倡导的“仁”，把天人合一描述为“仁”的道德境界，开辟了宋明道学研究天人关系的新思路。（7）“天人一气”说。这是宋代哲学的创立者张载和明清之际哲学家王夫之的看法。张载将天界定为广大无垠的太虚，漫无边际的苍穹，认为天只是万物的本体，并不具有意识，并在此基础上第一次明确提出了“天人合一”的命题。以天为本体、人为中心是张载天人合一观的显著特征，王夫之继承发展了他得学说，认为天道和人道都是一个生生不息、前后相继的运动发展过程，并在发展过程中逐渐统一起来，达到天人合一。（8）朱熹的“天人一理”说。朱熹把“天理”视为天人合一的内在理论基础，认为理是宇宙万物的本源，确立了“理在事先”的基本原则。这个“理”一方面是指物理，即每一种具体事物的本质规定性；另一方面是指伦理，即三纲五常等道德规范。朱熹勾画了一个二重化结构的世界：一层是形而上的、抽象的理世界，另一层是形而下的、由事物组成的具体世界。理世界是具体世界的逻辑前提，具体世界是理世界的实际体现。理以气为中介，构成了具体事物。理一旦体现在具体世界之中，便不再与具体事物相外在，而转化为具体事物的内在规定，即所谓“性”。而人作为万物中的一物，也是理的体现者，故而天人一理。“天人一理”说强调三纲五常，表现出客观唯心主义倾向。（9）“天人一心”说。这是心学派陆九渊和王阳明的看法。陆九渊强调人是宇宙的核心，赋予人心以价值本体的意义，认为天理就是人心，心外无理，心外无物。他提出要实现“天人一心”，就要向内用功，使“此心澄莹中立”，就可以实现道德价值，达到合一的境界。王阳明继承了陆九渊的学脉，但他更注重“心”的价值本体论意义。陆王心学呈现出明显的唯心主义倾向。
　　不同学派不同时期的中国学者对“天人合一”的理解都颇有差异，上述每一种代表性观点都沉积着每代人深厚的哲学文化底蕴，包含很多合理因素，但是都不可避免的带有历史的局限性，时代决定了当时的人并不能在强大的自然面前发挥足以左右自己生活的作用。我认为，在该语境下各家提出的观点都在一定程度上符合自己所处的社会环境，是比较正确的观点。但是，人的主观能力的发挥已经成为不可逆的趋势的时代，笔者认为，荀子的观点恰好符合了时代的需求，我们既能尊重自然运行规律，更能制天命而用之。 　　2 传统体育养生中的“天人合一” 　　中国传统体育养生思想根源于中国传统文化，以传统哲学为理论指导，哲学领域中人与自然息息相关的关系体现在传统体育养生学中就是“天人合一”整体观。以“天人合一”为特色的天人观对传统养生思想影响极深。中国传统体育养生学大体是从人体内环境的统一性及人与外界自然的和谐性两个“合一”的方面来研究养生之道的。 　　2.1 小宇宙：人体小环境的协调合一 　　传统体育养生学认为，人的生命由心和身两大要素构成，心是指人的精神、意识、思维等心理活动，身是指人体的组织机构，由五脏六腑五体诸窍组成。“小宇宙”的合一表现在两个方面：（1）心（神）和身（形）的合一。形无神不活，神无形不存，两者相互依赖、互根互用。传统体育养生学强调通过调身、调息、调心的综合锻炼达到调整中枢神经系统，借以道德的自我约束和心理修炼来加强自己的精神意志，从而增强机体的整体机能。借由“内壮”到“外壮”的方式追求人体环境的身心统一，以达到形健神旺的养生目的。（2）“身”的各组成部分的内部合一。每个部分虽都有各自的组织机构和功能，但从人体生命活动的整体特征来看，构成人体的各个组成部分之间，在结构上并非是完全独立的，而是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，从而使人体成为一个统一、完整的整体。五脏生理功能之间的平衡协调对维系人体内环境相对恒定至关重要。它一方面通过阴阳平衡规律，协调脏腑阴阳、气血的偏盛偏衰，促进人体朝着阴平阳秘的健康状态发展；另一方面通过五行生克制化规律，协调脏腑相互间任何一个发生的太过或不及，防止其因失去平衡而发生疾病和衰弱。另外，还可以通过经络把各脏各腑、四肢百骸、诸窍上下内外沟通，使气血运行到全身各处，通过精、气、血、精液的充养作用，来达到身心健康、延年益寿的养生作用。 　　2.2 大宇宙：人与外界环境的合一 　　人同时具有自然性和社会性，人的生存离不开自然环境，同样离不开物质的社会，因此，古代养生学家从以下两个方面来阐述探讨人与外界环境的合一：（1）人与自然的合一。人与大自然的融合共存，不仅仅是后天生存的必要，更是先天本能的决定。人是自然物的一种，人的生命是自然物的精粹，并在不断地获取自然界的精华，人类既然来自天地，理应法天则地，遵循大自然的规律。中医学所说的外伤六淫，充分说明人与自然不适应时，就会使人体发生病变，有损健康。人类活动应该顺应四时，辨识阴阳消长，根据季节气候春温、夏热、秋燥、冬寒的变化而变化。此外，根据每天晨昼昏夜时序的消长衰盛变化，人的生理活动也应做调整以适应其变化，以此达到人与自然的合一，进而起到防病养生、延年益寿的功效。（2）人与社会的合一。人是社会成员之一，只有依靠和融入社会才能提高生活质量。社会上存在着形形色色的人和事，随时都会出现是与非、善与恶的矛盾和斗争，面对这类社会现象，必然引起心理情绪的变化，如果人的认识深度不够、调心养神的指导思想方法不正确，排除不掉恼、怒、怨、恨、烦、喜、忧、思、惊、悲的情绪波动和骤变，往往会累及五脏，导致疾病。传统养生非常重视人的精神调摄，注重人的心态适应社会的改革，认为人应该明辨是非善恶，并适应社会环境，做到淡化声色名利，待人和睦，达到人与社会的合一。 　　天人合一，是传统养生思想对待天和人的主要观点，重视“顺乎天道”“顺乎自然”，但也强调“我命在我不在天”“法于阴阳，和于术数”。人不仅要主动适应自然与社会，而且要以积极进取的态度，把握阴阳消长，利用自然变化规律，变通社会事理，使生命在自我调控过程中探索和追求健康长寿。 　　3 结语 　　“天人合一”思想观自产生以来不断的演化发展，随着时代的不同，社会具体境况的不同，每一代人对天人合一的理解也在不断变化。我认为，我们不应该拘泥于赞同或是批判某种具体的“天人合一”观，而应该针对当代社会现实，选择和融合出最适合当代人的“天人合一”观。相较之下，荀子的观点在主体上更符合当代的现实要求，但是万事度后而为之。现今，我们已经走过发挥能动性的范畴，走向征服的领域，一味的索取，不顾自然的承受能力，凌驾在自然之上，自然界被我们自己不可再生式的利用和破坏，人类已经有把自己同自然割裂开的倾向，我们急需从我国古代哲学“天人合一”观里得到启发；另外，现代人科技理性过度膨胀，变成只有物质追求没有精神追求的“单向度”的人，强烈呼吁我们要学会注重价值理性，协调好物质文明和精神文明的关系。 　　传统养生视角下，人在“内”“外”两个方向的合一，一直是中国养生几千年来追求的理想境界，是中国传统文化的共同特征。但是，面对着一个瞬间万变的信息时代，“天人合一”的传统养生之道，一定要结合时代特点，放眼全球不断补充发展之后，才可能长久的生存下来。我们要让合一的精神走出中国，挣脱约定俗成的框架，让世界的新鲜血液填补丰盈我们的不足，不断发展我们的优势，期许“天人合一”可以一直对我们的世界产生积极深远的影响。
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高校体育教育中的传统体育养生作用分析
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　　高校体育作为学校教育中的最后环节，也是阳光体育重要构成，能培养大学生终身体育观，引入传统体育的养生作用，可有效提高大学生的锻炼兴趣及水平。高校体育传统体育养生作用随着社会经济快速发展，不断提高的国民生活条件，并未给青少年带来良好健康身体，反而青少年体质逐渐下降，主要是体育锻炼缺乏、生活饮食习惯与应试教育等造成的，高校体育作为学校教育最后环节，积极开展传统体育养生，可有效培养大学生的终身体育观，并增强其锻炼兴趣与水平。 中国论文网 /9/view-4154132.htm　　一、传统体育养生特点及价值 　　1.传统体育养生特点 　　传统体育养生也可称为道生、摄生与保生等，生是指生命、生长及生存之意，而养所指的是调养、保养与补养的意思。传统体育养生作为我国重要民族文化遗产，仅从体育角度对其研究室不科学的，需要由传统体育所蕴含的文化内涵进行思考。传统体育具有传统性及民族性等特点，如青海乐都所出土的浮雕彩陶罐中，具有练功站桩之人形，这表明了我国体育养生的悠久历史性。自古以来，养生馆众说纷纭，在《路史》《吕氏春秋》与《诗经》等作品中都有涉及。传统体育养生还具有形神兼备与神为先的特点，也就是将人体五脏六肺机能放于首位，提高人体四肢百骸与肉皮筋脉骨等有关机能方法，重视环境的影响，也注重人情态与身体健康间的关系，并提倡精神愉快及身心合一修养的方法。古代先人经过有意识了解人类生命活动，提出养生理论，并创造具有针对性的体育养生法。传统体育还具有动息相结合，以动助息的方法，其中，息所指的是呼吸，动中求静，气息相随，这需要将动作尽量做到缓慢柔和以及连贯圆活，让人们完成深长均细的腹式呼吸，以平衡人们的脏腑阴阳，并促进经络的气血调和，以体现体育养生。 　　2.传统体育养生价值 　　传统体育养生在长期发展中，通过大量思想及实践，吸取了先秦百家哲学及医学思想，尤其是儒家、道家、佛家以及巫术等实践活动，形成了以实践为基础，并涉及哲学、宗教与科技等学科文化系统，经过调心、调身及调息等运动表现，形成了具有独特行为规范、价值理念与思维情感等方式的传统体育养生。随着现代高科技发展，快节奏生活对人们的性情怡养及身体保养带来了挑战，人们开始认识到传统体育养生重要性，传统体育养生依据自然变化进行生活调理，并同时注重身心，以获得身心长寿与健康，高校体育是学校体育最后环节，而大学生是体育的参与者，不仅想获得身体健康，还需要身心得到全面发展，了解一些营养卫生与医学保健方面的知识，而传统体育为人们提供了丰富的养生思想，除了具有顺天顺自然思想外，还具有积极进取的生活态度，主张人们主观能动性的发挥，以弥补近代体育自身不足。 　　二、高校体育教育中的传统体育养生作用 　　1.传统体育养生有益于传统民族文化弘扬，并树立正确体育健康观 　　随着我国民族悠久历史文化产生，传统体育养生有关思想理论及实践被广泛流传，成为我国宝贵文化的组成部分，继承并弘扬传统的体育养生精华，成为民族精神及人们健康延年的服务对象。我国文化传统与武德具有莫大关系，并将涵养道德作为练功成败之关键，在传统的体育养生中具有很多哲学思想，如道家中的天人合一思想或自然养生馆，对现代体育改革就有较大借鉴之意。原来高校体育教育较注重的学生体质的增强，传授的是运动知识、技能与技术，并使其养成体育习惯，而传统体育养生不仅注重体质选练，还将体育作为健康的行为。生活及思维方式向学生传授，高校体育应让学生真正了解人体与健康之意，加强传统体育养生及医学的学习，了解身体活动规律与运行机理，在注重生理健康同时，还要注重心理调节，形成形气意相随感的清洁，在体育教育中，吸收传统养生思想精华，并不断美化心灵，培养学生创造精神与自我教育力，形成良好健康意识。 　　2.有益于大学生心理健康提高 　　随着现代社会发展，大学生面临的就业压力及竞争环境日益激励，约有七成以上的大学生存在不同程度心理疾病，通过传统养生教育能起到一定作用。大学生在养生知识与健身手段等方面具有浓厚兴趣，运用传统养生中预防为主思想，实施养生先养心方法，确保大学生具有良好心境，并寻找出稳定持久的情绪状态，这对于高校学生心理健康水平的提高具有重要作用。传统体育养生在习练中，人的肢体锻炼与精神修养进行紧密结合，并有效贯穿于日常生活当中，以达到心神的调养，对大学生身心发挥有益的作用。在高校体育中，实施传统体育养生不仅能提高大学生的体育学习兴趣，锻炼身体，还能加强心理健康发展。 　　3.有益于高校体育内容的丰富性提高 　　在传统体育养生中，导引术是首选。其导引术可将自我按摩、身体与呼吸运动集为一体，风格质朴，方法简单，便于学习锻炼。传统体育演练中，具有增强健康、祛病健美、情操陶冶与修身养性之功用，并且民族传统体育具有广泛的群众缘，其内容简单，民族特点鲜明，历史悠久且形式多样。不仅具有竞技性，其趣味性、娱乐性与健身性也是很强的，尤其是其丰富内涵与深邃哲理是近代体育所无法比拟的，如太极剑、太极拳与扭秧歌等。在动作学习中，要求学生不仅保持姿态美与动作美，还应培养鉴赏美与创造美等审美意识。对目前体育教育内容进行了丰富，还有很多传统体育项目，如爬绳、跳竹竿与五禽戏等作为高校体育的教学项目，培养大学生的体育锻炼兴趣及水平，切实提高自身健康。 　　4.有益于终身体育教育观的培养 　　运用传统的体育养生练习法，可让学生亲自在实践中体会与感悟，经过不断练习获得愉悦享受，感悟出体育意蕴及意境之美。传统体育养生具有丰富内容，受时间、场地与器材等影响比较小，动作过程较为缓慢柔和，且连贯圆活，不易给人疲惫感，更不易出现意外事故与运动损伤。大学生可根据自身情况及时间、地点等进行不同练习内容选择。学生毕业之后，所掌握的不仅是门技术，还是自我锻炼的一种技能，为不同生活领域与条件下的人们，提供可靠的身体锻炼方法，并不断坚持锻炼，终身受益，极大推动整个社会的全民健身锻炼。 　　三、结束语 　　随着素质教育广泛实施，在高校体育教育中，实施传统体育养生教学，不仅能提高大学生的体育锻炼兴趣与水平，促进其心理健康与良好人格，还能丰富高校体育的教学内容，实现体育教育多元目标。尤其是终身体育健康观的形成，让传统体育养生发挥其优势，推动高校体育教育的新发展。 　　参考文献： 　　[1]任鑫洁.高校开设传统体育养生的价值和意义[J].科技信息，2010，（16）. 　　[2]张敏.传统体育养生在高校体育健康教育中的作用[J].大理学院学报（综合版），2011，（4）.
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