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风水寻龙点穴照片，寻龙点穴示意图
下面是用沙土做的一个寻龙点穴的模型
再来看一个示意图图解
寻龙点穴示意图三年寻龙，十年点穴。意思是说要想学会寻得龙脉需要用三年的时间，而想要在龙脉中点得真正的穴则需要花上十年的时间去学习。寻龙的目的就是为了选择建造阴阳宅的具体地点以达到兴旺子孙富贵后代的目的。其中的&穴&指的就是这个具体的位置，通俗一点讲就是龙脉的交汇之处，但即使是龙脉的交汇之处范围也是十分的广，这也是古往今来许多风水师不能点到真正的穴心的原因。
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寻龙尺最全最快寻龙点穴学习方法
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寻龙尺，在地理风水界又称为地灵尺、寻龙棒、探龙针等，英文名为“Dowsing Rod”，中性的称法叫探测棒，中西方有5000年的历史。它借用人体的磁场敏感度，将细微、精致的感应，透过棒子的物理反应外放出来，变成可见的讯号，用来寻矿脉、找水源、点地穴、测风水、寻人、找失物、卜筮、断吉凶等等。流行运用于地理风水界，它是堪舆师必备的行头工具。
中文名： 寻龙尺
外文名： Dowsing Rod
其他称谓： 地灵尺、寻龙棒、探龙针等
中性名称： 探测棒、占卜棒、魔占棒
产生历史： 5000多年
适用领域： 地理风水界
作用之一： 堪舆某阳宅或某墓穴
作用之二： 探测地下水源等地下物藏
寻龙尺，也有风水地理界的朋友称为寻龙尺、寻龙棒、探龙针等等。这是利用人体的敏感度，将此种细微、精致的感应，透过棒子的反应、摆动、旋转等等，外放出来，变成一种可见的、有规律的讯号，人们便可以从中得知正确讯息，得以从事寻人、找物、探勘水源、矿脉、古迹、占卜等等的工作，而且准确异常。
寻龙尺快速入门方法：
首先要内功或禅修入门，将自己的潜意识或叫下意识能修成有灵动感。内功之修习方法有很多种，有放松自己，坐姿则脊直，腿与臂部以3分到坐于椅上，上面腿自然着地，而手自然垂放掌置于膝盖上，冥想有一气流环任督脉而行，眼睛半张，每天最好能静坐半小时以上，于饭后两小时最好。
台湾司萤居士独创一法为于静坐时，幻想有一金光色之钻子逆时针方向旋转，往上钻，一次又一次钻出头顶，配合腹部吸胀呼缩，每次最少半小时。内功能禅修到可能觉得于意念动时，任督脉有气流在流动，表示自己可放出更强大的电波能，能更敏感接收到外面气感，以之灌力入寻龙尺，则寻龙尺变成有生命体，才能较敏感与使用者配合而达人尺合一。
握寻龙尺的方法有：
A、右手臂下垂直贴放侧胸，使右手臂能稳定而不幌动，握寻龙尺，尺针头舟倾低一点点，指向正前方，或左手掌开顶住右手臂握寻龙尺之底部，而手支撑罗能稳住寻龙尺。将寻龙尺握置于胸前，尺针头要指向正前方，针头要倾低一点点。
B、如询问非空间事情，如前途或事情发展良否，则握寻龙尺顶于桌面即可。
走法训练：依A或B法握紧寻龙尺后，首先走直线平地，要使寻龙尺稳定指前，因此身体，步法都要沉稳，不可使寻龙尺，因本身幌动而致使针头跟着幌动，经过一段时间练习，脚步稳身体稳后，开始走曲线或方形路线，最后找高低不平的路来走，到了走高低不平且弯曲路线的路，还能使寻龙尺保持稳定指前，表示初步掌握寻龙尺与身体合一的条件已经达成。快要有大师的架式了，由于寻龙尺的指针头很灵活的立于握把间，稍有不稳即会挪动抖动，因不稳而产生挪动或未能达成一体，一定要将走法确实做好。
指定目标训练：
A、将寻龙尺针头指向任何方向，用意念使针颈不可挪动，然后转动身体，使寻龙尺身转动，针头却要稳定指向原来方向不可随尺身转动，也就是身体右转左转针都不可随着转动，而要稳定不动指向原来方向，由这种训练可延伸到以任何物体为目标物，如电视、电扇、书桌等，用意念要寻龙尺针头指向目标物及不规则随着目标物走，不管走什么方向，针头都要指向被锁定之目标物，放松身体集中意念，训练一、二个星期应会得心应手。
B、在这项训练，可以使寻龙尺与使用者达到电波频率相通的境界了，也就是可以跟寻龙尺沟通了。
寻找目标物训练：
握稳寻龙尺及用观想要寻找看不到之目标物之形状，如屋内水管，屋外电杆，便利商店，书局，中西药行，将观想之目标体形状，确实植入脑里，集中意念，转动寻龙尺及将身体作360度慢慢转动，寻龙尺针头随着转动，直到针头于某一方向有颤动，或向上向下之轻微感应等，应是目标体所处方向，这时应亲自去证实寻龙尺之指向对否？依方向找到目标体，就是成功的第一步。如不对，想想是意念指令要改进或姿势要修改，总之还要多训练多体会。修习到掌握自如的寻找目标物，便可以携带寻龙尺上山寻找龙脉旺点，可以于阳宅找寻较旺气的位点，用为招财、健身之点。
寻龙尺进而可以指导未知目标物，找逃犯，绑匪，找寻未确定地方之目标物，如失踪的珠宝、对象、人员等，更可解心中之悲，测知未来之祸福。这些功能必寻龙尺拥有者。已达天人合一，与寻龙尺能互相感应。因此修习使用寻龙尺要先修习内功或禅功，目的是把人的潜意识、内气于任督脉相通时，能将自己脑电波气增放大，以之使力于寻龙尺。使其感应力更强，更锐。很多特殊才能除了先天有些较高的禀赋外及一天一步一脚印,慢慢地基础修练,也终有一会功成名就。
寻龙尺---东定精制品,为了使它的感应力达到最敏状态,特在针头置入白金等,导电率最高,且因不同导电率物质组合之后产生电荷位差,因此其敏感性特强,更容易入门,容易掌握。
寻龙尺最好常随身携带,使其常接触个人,而产生对个人的特有依附与共鸣性,于应用时会更得心应手,心灵相通.尤其随身携带,就如以自己个人特有电波频率去养它,感应它,才能渐渐达人尺相通,默契更佳。
杨公寻龙尺的另类用法
除了用意念集中对寻龙尺催化功能,使其达到寻找,解惑功能外,也可自创一些咒语,如[手举九天玄女胜灵,头戴甲兵,左批南斗,右招大星,金童玉女首领天兵.因此神尺法眼,示弟子心明灵明],一字一念,全神集注默祷,这样可以更增加用尺电波强度,使寻龙尺的灵性与使用者更能整合为一。 以上驾驭杨公寻龙尺方法,务必确要练习,不可好高骛远,必须每一步骤练习得很有信心后,才能再练习下一步,放松心情,只要坚持,终会成为用寻龙尺之大师。
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易学名家 风水大师 张宝志
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来源：周易高级咨询中心 作者：zhouyi999 日期：日 访问次数：
论龙,龙就是山脉,山是大地的脊梁，是擎天的柱石,山势高大.气势雄伟,高耸入云,挺拨万丈，如龙飞凤舞,这就是大祖山即是龙的祖宗山,即是发源地,中国龙的太祖山就是昆仑山,昆仑山屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄，万马奔腾。从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,突然变小,又变大,左右有山脉护送,千变万化的形状,不过二,三节处,忽然突起高大山峦,此山就是少祖山。从少祖山一路而行，又经过不少起伏,曲直,左右盘龙,或小或大,直到玄武顶后一节之星峰为父母山， 父母山下便是穴位所在。穴星是由父母山孕育而成，所以父母山对穴星有着至关重要的影响。经过父母山,然后成形，认形点穴，木星取节；水星取泡等等。阴宅风水，有山有水，富贵双全，俗话说：“山管人丁、水管财。”千山万水总有情。
&&& 阴宅风水，自古以来人们非常重视，上到帝王下至百姓，都认为阴宅风水至关重要，决定子孙后代荣华富贵，关系到整个家族成兴衰败.所以人们在安葬上祖的时候,都请地理风水师在各地寻龙点穴，以找到一块风水宝地，以保今后子孙世代飞黄腾达，升官发财。
&&& 阴宅风水,必须有高深的知识，必须有名师指点，必须得到名师寻龙点穴真传绝招才能算是一个合格的风水大师。现在有些什么风水大师，风水专家，教授都是以三合风水,玄空飞星风水,奇门风水，过路阴阳风水为主，而这些派系的风水一直都是以准确率非常低,往往是推吉反凶,事与愿违,无法造福人类!
&&& 阴宅风水要求：藏风聚气,山环水抱，来水归堂，龙真穴正，成地成形，星峰朝拜，秀丽端庄，明堂宽广，明堂容万马，富贵甲天下；案山重重，远应其眉近应心；左右龙虎砂向穴弯抱有情；水口有狮象蹲踞，龟蛇守住为上格.。有真龙正穴，再配合旺运立向和乾坤神掌日课使用，推财发财，推官升官，推丁旺丁，大发大旺，富贵千年
点穴：就是父母山下结穴之处，此为千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点。既有生成之龙，必有生成之穴，龙真穴亦真，凡真穴者，砂水尽皆有情。凡真龙和正穴,心有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾.有穴分明在此间, 水流九曲十八湾,玉带缠身来,大地在此间。穴位后面左右的山成星体,如屏如帐,如华盖,三合,玉枕，鼓旗等,穴位是非常贵的。
五星点穴: 认准金星,木星,水星,火星,土星.金星：凡山形光园者,其形在高山为钟釜,在平岗为珠盘,在平洋如薄饼,以头园光彩肥润者为上。
木星：山形直耸者为木星。
水星：山形曲动者如海浪奔腾起伏交加，水星结穴,主智巧聪明,度量宏大
火星：形体尖锐者,山顶像火焰的尖头。
土星：凡是形方正,高大端厚者,直立方正如屏风,如牛背者,在高山加仓如库.雄厚
端正,在平岗如几如圭,稳重独立,在平洋如印如盒,平齐方厚。
木星取节发科甲；水星取泡发富贵；火星火舌正为宗；土星流下金星结；
土星腹中看角处,太阳金星定在窝，回头一看见挂角。这是五星点穴之，
,当然，千变万化，掌握要点，易于反掌。成形之地点：南蛇出洞耳边取,面前有蛤口中取；飞鹰飞凤口眼逢；美女梳妆乳上
穴等等,在此不一一点出。
未看山先看水,有山无水休葬地,山管人丁水管财。水是龙之血脉,砂水交汇,阴阳交合,水是非常重要的。出水口：出口水最好是弯环屈曲迂回深聚,要有罗星,游鱼,北辰,华表,捍门,龟蛇,狮象等兽星,关拦重叠守护水最吉。水法有很多,有三合水法,九星水法,十二支水法,有离乾艮兑卦水则吉,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种,公说公有理,婆说婆有理，出现极其混乱真假难分,一旦用上,就会给主人带有无穷的灾难,轻者破财病伤,重者家破人亡,所以风水学靠的是真材实学的本事,来不得半点虚假,否则会害人害已,危害社会,造成不可挽救的严重后果,总而言之，以上这些水法应验情度极低。
龙真穴正水错放,富贵不见面,富砂贵砂簇簇来,水口错用尽成灰,可见水法的重要性,这就说明穴位放水的重要性,龙真穴正富贵地,但不符合本门乾坤神数水法,依然富贵不见面。
本门秘传乾坤神数水法,只要大师到你的祖坟处转一圈便知你祖坟的水法是吉是凶,符合本门水法,吉者能升官发财,兴旺发达；凶者,祖坟入水入泥,入树根,生白蚁,骨黑,出残废之人,出败家之仔,出现亏房现象,当大师断了之后,有些当场挖起当场验证,断入水入泥,入树根挖起时,一一应验,大师用本门绝招 水法,挖起坟墓过千例,例例应验,跟挖起前所断的完全符合,一一对证,从未失手,这就是大师乾坤神掌造福人类一大绝招。
乾坤神掌水法：以其持有的真诀,准确而神奇,可谓是水法之灵,水法之最.如果,你把准确的祖坟的坐向,准确的来水,去水,星峰,大师在家也能千里遥断,断准你家的祖坟是吉是凶,是升官发财,生意兴隆,还是祖坟入水入泥,.入树根,出残废之人
&&& 二000年秋天，王老板和我一行几人前往林家旧坟墓勘测。旧墓立坐午向子兼丙壬分金。根据来水，出水口，运用乾坤神数千金水法心里一想，大脑一闪，开口就断，此坟里面早已入树根了，骨潮湿，骨黑，影响你家老三小房。小房肯定会代代会出残废之人。&& 王老板说：“大师，你断小房出残废之人，这很准确，确实小房代代出四肢残废之人。你说这坟墓里面入树根，骨潮湿，骨黑，这就不知道了。”我说：
“是真是假，检验是唯一的标准。”&&&王家同行的几个人都异口同声说：“那就挖起打开看看吧！”我说：“现在是午时不吉，等到未时再动土挖起打开当场验证。” 经过半个多小时，挖到金斗处，好大的树根，把金斗团团缠住，打开盖一看，里面确实树根缠住骨头，骨里潮湿，骨是黑的。个个看时眼都呆了，惊奇地说：“起码相隔十多米都没有树木，怎么会有树根进到里面呢？真是不明白。”我说：“风水绝学就是这么神奇，能够知道你的祖坟是吉是凶，是入泥入水，入树根，生白蚁，祸害后代；若是金黄紫色，福佑后代，兴旺发达。”&& 大师勘测过上千例阴宅坟墓，有上百例当场勘测，当场断决，当场挖起，当场验证，一一灵应，一一对证，从未差错过。这就是乾坤神数千金水法与别派的水法不同之处。也是乾坤神数千金水法独特灵应之处。到目前为止，还没有发现那门派敢公开当场勘测，当场挖起，当场验证。
&&& 坐山立向：就是要做到符合三元贯穿,三元不败,符合抽爻换象,符合元运旺运，符合来龙与坐山相生相旺,天地人三元全盘贯通,形成一卦纯清,符合生里迎旺,旺星迎生,生里迎生,旺中迎旺,坐空朝满,立向还要符合夫妇正配,阴阳交通,元龙配合等,只要符合以上原则,定然富贵荣华享千秋。
阴宅鉴定。一、陈老板 葬山在当地有名五指山，经大师实地勘测：坐丑向未兼艮坤分金，当鉴定其星峰，来水、去水、入首龙、明堂，左右砂手之后，即断此坟已入泥入树根，对小房不利，小房之人有头痛、骨痛之症，吃药不服，经常头痛，葬山之后，开始衰败，过了几天，王老板把坟挖起来，确实入满泥入树根，奇怪，附近没有树木那来树根，王老板葬山之前是个包工头，有几百万家产，贵人常常扶助，风调雨顺，葬山之后，无一贵人扶助，生意节节败退，工程常常出现死伤事件，工程款收不回来，葬山不到三年，反负债百万之多，过了一个多月，王老板说：头痛、骨痛自然消失了，贵人又来帮手，现在开始顺利了，风水真神奇！
二、陈老板祖坟坐乾向巽兼戍辰分金，大师实地勘测后：根据来水、去水，即断：代代亏大房，出断手断脚之人，此坟已入水入泥，对子孙极为不利，当场挖出打开验证，金斗里面入水入泥。均一一应验，无不神奇。阴宅风水，经大师鉴测的旧坟墓，上千例，吉凶均一一应验。凶的坟墓，断入泥入水，入树根，生白蚁，出残废之人亏那房，断了之后，有些当场挖起当场检验。有些过后挖起，再检验,挖起坟墓过千例，例例应验，跟挖起前所断的完全符合，一一对证，从未失手过。这就是大师乾坤神掌,造福人类一大绝招。
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&& &&& 寻龙点穴|风水定穴法
点穴包括两大部份，一是众场，二是穴位。“穴”古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。& & & & (一)穴场穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮。穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：1、来龙要生动，活泼；2、要有蜂腰鹤膝(束气的地方)3、穴星要完美，秀丽；4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环。如果没有龙气到的地方，最美也是假的，“生下若无真气脉，面前空有万重山”。5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关锁，藏风聚气，固若金汤。古人这样认为，A初落山祖近山来，局势必须宽：B腰落余枝作城郭，吉气旌斯泊，C分落后龙擘脉去，贯穿还可取，D未落为大尽龙，气势最豪雄，亦即是初落居穴位的后面，环抱穴位，未落位于穴位前面(龙虎砂外)，分落位于穴位左右，山近祖山落脉。环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有妙好四势：(1)详前观后，防空旷面吹胸劫背：(2)观左盼右，忌凹缺面割耳射肩。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水；玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，存一斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点存顶部(怪穴除外)。& & & & & & (二)穴位1、太极定穴.站在这条斜线的外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛：粗看有形，细看无影，远看似有近看似玉，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。(1)太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水道，向下部中问流去，叫做合口，而且合口一般列正穴位的中线。(2)太极动而生阳，弱晕肥起为阳：中心突起，故戈动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地方就是穴位，开莹时时宜浅不宜深。(3)太极静而生阴，园晕瘦陷为阴，中心有窟。故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。2、两仪定穴.两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙有龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦。下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分法肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确。偏左偏右，都不好。3、三势定穴.三势就是根据人的立、坐、唾三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡；观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结脉穴，生晕在高处，这叫做“天穴”，穴结在山巅之仰穴，立穴的地方一定要平坦，才正确。坐势：山形如坐着一样，身屈，头不俯不仰，气藏在中间，山脉结穴，生晕处，不高不低，叫做人穴。穴结在山腰，落脉缓和低平的地方，如果来脉急，穴位应在傍边寻找。穴点高了伤龙，点的太低伤穴。眠势：山势如人仰睡一样，身仰，头仰，气往下坠，出脉结穴，生晕在低处，名为地穴。一般穴结在山脚附近，来脉峻急时穴结在乳头。以上为三势定穴，必须符合如下条件才是真穴；(1)天穴，穴虽高，但站在穴位上，如临平地，没有高的感觉才对．同时天穴如乘风而下，来脉面缓慢，若脉急就不对。(2)地穴就水而下，来脉宜急，此穴要得水近堂。若是明堂端正水合法度求富甚速。(3)人穴避风而上，来脉宜不急不缓。另外还有这样的说法：天穴：如人之心窝，多结立体，如人拱手直立，两肩曲凹。必抱其心窝。人穴：如人的肚脐多结坐体，如人放手平坐，两臂曲内，必中抱其肚脐处。地穴：男女之道，乳突，窝钳，多结眠体，如人垂手仰卧，两掌曲凹。必下抱其人道。4、三停定穴.三停定穴法和三势定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要结合附近左右的山峙和案台，取诸山相称，来避凶杀合法度。若左右山峰低，朝案也低就应点地穴，如点天穴，人穴，则把意右山和案台踏在脚下，便会出现财山不上手，定主破财，资财耗散。周围山低穴位高，必然孤露受风吹射，主子孙孤寡。若附近周围的山高，案山也高，宜寻高处平坦开阔处点天穴，如果点人穴，则受山峰欺压，主出子孙顽钝，福禄不旺，若点地穴更糟，因受左右山、案山压倒穴位，主子孙衰绝，祸患连绵，久则人丁绝，财产败尽，所以不管是天穴、人众、地穴都要选取左右山和案山，不高不低。这样会财禄到手，丁财两旺。另外三停定穴，还要注意如下几点：(1)不能舍近就远，。不能贪远秀而误点天穴，这样穴高财源低，主冷退破财产及离乡败绝。(2)三停的穴位，要开阔窝坦，可藏车；隐马，这是真穴。(3)天穴登风而下要窝钳，藏雾，人穴，要避风而下，要上不急，下不陡，地穴要就水而下要四山低来势猛。(4)要有窝凹平坦；天、人、地三穴的立穴处，都要不峻陡，有窝坦的真穴，皆要生成的窝，泡才是。(5)三停点穴要诀：太高则露，太低则沉，高用藏风，代莫失脉，高则伤龙，低则伤穴，高则犯罡；低则犯荡，犯置则杀，犯荡则绝。5、四杀定穴.四杀是指藏杀、压杀、闪杀、脱杀。四杀定穴法，主要是用在来龙人首，结穴处带杀和龙虎砂带杀方面，在点穴时，必先留心观察四杀是否出现，所谓“杀”就是指尖利硬直的山咀。(1)藏杀：来龙入首不直不急不硬，起伏灵活，缓慢有神，穴星左右龙虎砂，园净没有尖们，硬直，宜居中下穴。(2)压杀：来龙来脉吐出尖利硬直形块，穴星脚下有失咀，龙虎砂也尖利直射，穴位宜居高处选定(在不看见这些杀形处选定)。(3)闪杀；来龙来脉直射。山顶尖利，龙虎砂或右或左边有尖利直身的杀形，穴位，宜选择在园静的一边和看不见这些形状的地方定穴。(4)脱杀：来脉来龙急，山势雄峻：四应下且聚，穴星形势峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。6、饶减定穴法.饶减定穴法，主要是针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左饶龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。左单堤左山先到龙抱虎，穴向左，枕右为饶虎减龙，水要从右边来往左流去，左山逆水方合局。7、聚散定穴法.气聚则吉，气散则凶。所以点众一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴小之聚散。首先选取大局聚气，这样众山团聚，众水相汇，罗城周密。风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝窟，或垂乳，开口，或吐唇，或钳，或泡，四山拥从。在这些地方点穴，才是气聚之处。还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朝。但真气聚处。明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果明堂宽阔必须有阴州关栏住内气，而元辰之水聚于明堂．外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔边无妨。8、向背定穴法.向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我者为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否有情，龙虎护卫，要无他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是这个道理。9、枕龙耳角定穴法.枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰。夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，应选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方。也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙头枕龙耳，隐而不露真可取，两边乐山在耳旁，下后自然多富贵?安龙头枕龙角，嚣而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方法也是以藏风聚气。不隐不露为怔则。
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34图解寻龙点穴
&墓地寻龙点穴一般人不会看，然有图解寻龙点穴此书，以清的图例来讲解峦头，让你看得清楚，学到正确的寻龙点穴的方法，风水术是我古圣先贤累积无数智慧的结晶，察大自然之变化，历经千年来不断考证，而墓相学是堪舆术中最精华之一环。
图解寻龙点穴
龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.
龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓&千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴&.是也.
寻龙：寻龙之意，即是追查龙之脉络起源，即宛如吾人之祖宗，一脉相传之意。
太祖山：寻龙只要究其祖宗山（指太祖山）至贵贱、美恶则可知其龙之气势与福泽，效应之如何了。而太祖山贵贱之认定，则可依形与气二种而言；
形：必然巍峨高大，耸入云霄，鹤立鸡群于众山者。
气：有如龙楼宝殿，起伏开帐有序之辞楼下殿之气势。
少祖山：即龙之近祖、次宗是也，一般而言，龙行近结穴处突起之高大山峦，但与穴场不过二三节，则此高大山峦即是所谓少祖山。
父母山：穴场玄武一节之星称父母山。
帐：形态不一，有大有小，一般均以开帐穿心者龙格为贵。
峡：如人的咽喉部，凡龙跌断，脱卸过峡；是龙脱胎换骨之象，由此而蕴孕其格局之贵贱美恶。正如人之咽喉部分，关系着人的性命一般，因此为地理学观龙聚气之最佳写照。
龙入首：审龙之要，不必论其千里来龙，只须视其入首穴后四武节内，遗址少祖山为切要。
直龙入首：乃撞脉入首，顶对来脉而结穴者。
横龙入首：乃横脉入首而结穴者，此等入首要鬼乐星才吉。
回龙入首：乃翻身顾祖而结穴者。
潜龙入首：龙气撒落平地而结穴。
五星行龙寻穴诀
火星不结穴，只宜作祖山，只有脱化才有结。
土星宜葬角，为土角留金，无金腹内寻金星。为土腹藏金。
金星宜葬窝，诀曰&金星不开口，神仙难下手&。
水星宜葬泡，木星宜葬节，诀云：木星有节节中取，无节认皮软下扦，直木开口最为奇，阴穴定无疑。
似金非金，金则峨眉，似土非土，土则相台，似木非木，木则一字文星案。
九星点穴诀
筠公憾龙疑龙经，山脉分类为，为因五行括不了，又将九星辩山行。憾龙经疑龙经杨公所著，九星行龙点穴诀（节录）：
贪狼行龙结乳突、贪狼独木星，形如竹简初生状。
巨门行龙结土角，留金又结土腹藏金，巨门属土星，仿佛相台长方形。
禄存行龙结梳面，结覆金，顿鼓。禄存属土星，善于出脚如梳面，还有覆金顿鼓形。
文曲行龙结仰掌，文曲属水星，形如流水状。
廉贞行龙结犁头，廉贞独火星，形如火峰耸拔而尖锐。
武曲行龙结叉钳，武曲属金星，山形丰满肥圆状。
破军行龙结戈矛，破军属金星，山峰歪斜破旗形
左辅行龙结燕窝，左辅属金星，星峰如同骆驼峰状。
右弼行龙结坦平，右弼书水星，形如湖水形平。
民众图解寻龙点穴可利用闲余至自家坟穴之中，或墓碑上，前后左右观察。，看看祖墓坐立是否安稳，四周土方是否无故自陷，再查墓冢上草木是否青翠，有无枯死，蒋相其墓碑气色是否光滑或漆黑，如果合乎了安稳。草木青翠，墓楣良好即为好坟，千万不可滥动，以损地气及祖先们骨骸。堪舆之道在救贫，地师之责在为人植福，资草录便览供为参考。
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