2016年巴西里约奥运会项目图标设计元素
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在线客服:免费热线:400-600-8526原研哉设计奥运LOGO为何落选
不同应用尺寸下的标志变化，在设计时是必须考虑的。
名为“篆书之美”的北京2008年奥运会体育图标以篆字笔画为基本形式，融合了中国古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和现代图形的简化特征，符合体育图标易识别、易记忆、易使用的要求。由于对“拓片”这个典型的中国传统艺术形式本身具有的强烈的黑白对比效果的巧妙运用，北京奥运会体育图标显示出了鲜明的运动特征、优雅的运动美感和丰富的文化内涵，达到了“形”与“意”的和谐与统一。北京奥运会体育图标设计包括35个图标，分别是田径、赛艇、羽毛球、棒球、篮球、拳击、皮筏艇（静水）、皮筏艇（激流）、自行车、马术、击剑、足球、体操、艺术体操、蹦床、举重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、游泳、花样游泳、跳水、水球、现代五项、垒球、跆拳道、网球、乒乓球、射击、射箭、铁人三项、帆船、排球和沙滩排球。2005年3月，北京奥组委邀请4家专业设计院校和设计机构，开始定向征集北京2008年奥运会体育图标设计方案。经专家评选，中央美术学院以篆书为创意来源的设计方案和清华大学美术学院以线为创意来源的设计方案入选。中央美术学院和清华大学美术学院联合成立的设计工作小组，根据北京奥组委及国内外专家的指导意见，不断提高和完善设计方案。2005年12月，北京奥组委向各国际单项体育联合会提交了北京奥运会体育图标设计方案。2006年4月份，所有28个国际单项体育联合会分别审核批准了北京奥运会体育图标设计方案。国际奥委会也于今年6月批准了此套方案。原研哉，无印良品设计委员会委员，《设计中的设计》一书的作者。也是08年北京奥运会几位受邀参加标志设计的大腕之一。后来被评到第三名：奥运会标志的正负形。注意它的实际线条粗细是不同的。pictogram应用。和现款北京奥运的图标比较而言，也许不及现有的大气、方正、统一。但却更飘逸和舒展。发原研哉的设计，给大家一个对比。和对于另一种可能性的想象。只是想给大家看一个系统，一些细节。另原研哉的设计。和龟仓雄策设计的1964年东京奥运会标志太像了。这也许是不被选择的原因之一。这个设计也是经典中的经典了。简洁而日本，更归功于日本太阳旗的独特造型。意大利设计师Bruno Munari曾在他的著作里说过，从纯造型角度讲，日本国旗是最完美的造型。白底红圆，你的视线简直无法从它逃脱。
细节：不同应用尺寸下的标志变化，这是设计标志必须考虑的。但却又是国内设计师很少注意的。（来源：凤凰艺术）
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里约奥运会开幕式，你看懂了吗？
原标题: 里约奥运会开幕式，你看懂了吗？　　8月5日，第31届夏季奥林匹克运动会开幕式在巴西里约热内卢马拉卡纳体育场举行。这是开幕式上的焰火表演。 文内图均来自 新华社 北京时间今天一早，里约热内卢奥运会盛大开幕。华丽绚烂的开幕式演出一定让电视机前的你耳目一新，叹为观止。　　但是，巴西毕竟是一个离我们十分遥远的国家。一场开幕式浓缩出一个国家的历史、文化、社会全貌。看完转播，小伙伴们是不是有一种看热闹的感觉？　　其实，整场开幕式演出蕴含了丰富的巴西文化元素和符号。新华社在第一时间采访了巴西文化研究专家、巴西文化界活跃人士，深度解读开幕式文化内涵。这样一来，你就可以全面又透彻地看懂里约奥运开幕式了。　　解读嘉宾：　　北京大学外国语学院副教授 巴西文化中心副主任 胡续冬　　巴西圣保罗孔子学院院刊主编 语言学家 莫言作品巴西译者 何觅东　　巴西“雷达中国”公司创始人 首部巴西人撰写的中国旅游指南作者 热娜　　Gambiarra到底是什么？　　开幕式开场部分一开始就展现了一个难以理解的理念――Gambiarra。这个词在字典里都很难见到，但却是巴西人引以为傲的民族特征。　　这个只可意会不可言传的词难坏了翻译者。何觅东解释说，Gambiarra是凑合的、不专业的解决方式，用不太合适的、简陋的工具或材料修复解决问题，但是通常Gambiarra的结果都是奏效的。比如用勺子做门栓，就是一个Gambiarra。胡续冬则把Gambiarra译成“因陋就简”“急中生智”“权宜之计”。　　用简易的材料达成出其不意的效果，这是巴西人引以为傲的处世哲学。开幕式开场部分看到用纸为鼓，用十分简单的饰物制造出的一些奇特的东西，这就是Gambiarra的具体体现。比如有件非常奇怪的乐器，一根棍儿上有一根弦，弦上绑了一个像蝈蝈笼一样的东西，发出类似弹棉花的声音。这个乐器是巴西很奇特的一种乐器，叫做Berimbau――贝林钵。　　贝林钵是巴西战舞卡普埃拉的必备伴奏乐器，是典型的“因陋就简”，但却成了巴西特别独有的、在其他任何一个国家都见不到的一种乐器。　　这是开幕式上的文艺表演。 简易的材料制造了出其不意的效果。开幕式上看到的14bis飞机也可以算是巴西人Gambiarra的代表作。在表演部分“大都市”一章中，舞台以南美最大城市圣保罗为背景，上空有飞机掠过。胡续冬把这架14bis称为飞机的鼻祖，飞机中的“山顶洞人”。　　14bis飞机引领观众认识美妙里约。这个设计是为了致敬桑托斯?杜蒙特（Santos Dumont）。他在法国读书时，于1906年发明了造型极为奇葩的14bis飞行器，用金属和竹子搭成，外面罩着丝绸。他坐在一个篮子里，在巴黎离地5米的高度平移了60米。　　由于桑托斯醉心于研究飞行器的改造升级，没有做任何专利注册，因此被莱特兄弟抢先占了风头。但巴西人很敬重他，把他视为飞机的真正发明者，里约的桑托斯?杜蒙特机场就是以他命名，以此纪念这位“机械怪咖”。　　而在热娜看来，奥运会开幕式本身就是一个巨大的Gambiarra。她说，巴西正在经历一场严重的经济危机，预算收紧。开幕式花费只有5000万雷亚尔，只是伦敦奥运会的15%。开幕式的艺术导演们，包括电影《上帝之城》的导演费尔南多?梅里尔斯，就是创造了一个Gambiarra！但Gambiarra也是一种创造力，这也是里约奥运会想向世界传递的重要信息。　　舞台不仅仅是热闹　　艺术大师的设计风格渗入到城市建设中，幻化出特有的巴西城市形态。开幕式的布景特别强调了巴西人对图案的审美和感受。开场部分金色纸片的现场效果用了很多阿托斯?布尔康（Athos Bulc o）的设计图案。阿托斯的造诣最精华的部分在于对建筑立面的处理，尤其是建筑内部瓷砖的运用。阿托斯的瓷砖设计结合了巴西本土印第安原住民对几何的感受，以及早期殖民者葡萄牙人的瓷砖艺术。葡萄牙的蓝色瓷砖（Azulejo）是非常有“魔性”的。阿托斯在此基础上融入了现代抽象艺术手法，设计出了很多庞大的瓷砖图案。　　阿托斯到底有多牛？他与大建筑师奥斯卡?尼迈耶配合缔造了巴西利亚城。巴西利亚很多大建筑里的瓷砖都是阿托斯设计的。　　尼迈耶又有多牛？升国旗的舞台和超模吉赛尔?邦臣走过时留下的印记设计明显就受到了尼迈耶的启发。尼迈耶是全球知名的顶级建筑设计师，在巴西地位崇高。巴西利亚城市中的很多“像外星人营地似的未来主义风格”建筑，如高原宫（总统府）、曙光宫（总统官邸）、水晶宫（外交部大楼）、大教堂等，都出自尼迈耶之手。在国际上，例如法国法共总部大楼、联合国总部大楼都是尼迈耶设计的。　　尼迈耶说，自己的灵感来源于对诗歌和巴西女性的热爱，他建筑设计最为人所称道的是“自由曲面”，舒畅和灵动的效果。尼迈耶也是世界上坚持工作到最高龄的设计师，100多岁的时候仍在进行设计。2007年百岁生日的时候，巴西总统宣布次年是巴西“尼迈耶年”，巴西境内所有尼迈耶设计的建筑都获得了等同于历史文化遗产的地位。　　开幕式舞台效果还大量参照了罗伯托?布雷?马克思（Roberto Burle Marx）的景观设计。罗伯托是与尼迈耶齐名的人物，他的景观设计在巴西甚至全球都有很大的影响力。他是出生在巴西的德裔犹太人，家族原来居住在德国特里尔，是卡尔?马克思的亲戚。罗伯托具有强烈的综合创造力。他是植物学家，又是画家，造景的时候特别善于利用巴西特别丰富的植物资源，而且特别能够搭造出植物和建筑之间相互映衬的效果。他自己说：“我不是在设计景观，而是在大地上作画，只不过利用的手段不是画笔”。　　里约弗拉门戈海滩花园设计就是出自罗伯托之手。他的经历也充分说明巴西是一个移民社会，很多来自不同族裔、拥有不同文化和身份的人很快融入巴西社会，并把各自的智慧和创造力加入民族自我更新的行列中。胡续冬评价说：“这一点是巴西最伟大的地方。”　　舞台整体效果融合了多位艺术大师的设计风格和理念。开场倒计时阶段还融入了其他两位艺术家的视觉设计元素。一位是富兰克林?卡萨罗（Franklin Cassaro），出生于1962年，是一个以生态中心主义著称的当代艺术家。以前是一个科学家，从事艺术之后，主张利用轻质材料，善于利用空气、风等自然资源，强调艺术设计作品要能动起来，不是僵死僵硬的。他的作品与巴西整个民族对生态对自然的偏爱有很大的关系。　　另外一位是泽拉尔多（Ziraldo），在巴西是各个年龄层的人都很熟知的老资格的漫画家。他的作品――包括符号设计、卡通形象，被一些国际生态保护组织用作标志。巴西人豁达、乐观、敢于辛辣的讽刺一切的特点在他身上淋漓尽致体现了出来。开幕式上绿色小树的标志就是他设计的。　　平多拉马，原住民的乡土　　开幕式表演的第一部分叫做Pindorama――平多拉马。这个词揭示了巴西的起源，是巴西原住民最初的生活状态。在葡萄牙人到来之前，巴西生活着众多印第安的族裔，其中图皮和瓜拉尼两支土著族裔，语言比较相似，图皮-瓜拉尼语相对来说能起一点点通用语的作用。在图皮-瓜拉尼语中，称自己生活的这片土地为“平多拉马”，意为“棕榈树之地”。　　平多拉马，印第安原住民赖以生息的土地。表演揭示了1500年葡萄牙“发现”巴西之前，那里生活着丰富的族裔，有丰富的文化形式，意在向原住民致敬。巴西土著每一个支系、每一个部落群体都有着自己鲜明的特征，语言差别也非常大。这一点在某种意义上埋下了巴西多元共生文化的源头。　　现在巴西依然保留了非常丰富的印第安原住民文化形式和语言。巴西国土约13%都是印第安保留地。巴西通过立法形式出现的第一个印第安保留地是辛谷河（Xingu）地区。有一部电影叫做《辛谷》，讲述的就是保护原住民保留地的故事。今天大约还就八九十万印第安土著以纯粹的原生态生活方式生活在大大小小的印第安保留地里。政府尊重土著保留与先祖一脉相承的生活方式，也欢迎他们加入城市，是对原住民非常友善的态度。　　原住民的耕种、迁徙、狩猎方式是与热带雨林最亲和的方式，他们最知道怎样可持续性地利用自然，怎样与自然结成最亲善的朋友。巴西印第安人可以说是“地球之肺”的守护者，他们在合理地守望着地球最后一块清洁的领土。胡续冬说：“全球都应该向巴西的印第安人致以敬意。”　　这一部分的表演中还加入了一些很有意思的舞蹈形式。这个舞蹈来源于亚马逊州小城巴林廷（Parintins），这里每年六月底会举行巴林廷斯民俗节。这个节日可以说是巴西除里约狂欢节之外最热闹的节日。这个节日和早期黑人奴隶的传说有关，又有大量的印第安原住民的歌舞形式，尤其是舞蹈，融入到狂欢的氛围中去。　　在巴林廷斯民俗节上，人们还会举行斗舞比赛。Caprichoso（卡普里首索）和Garantido（卡朗奇多）是当地两支斗舞竞技队伍。卡普里首索队的标志是额头上有星星的黑牛；卡朗奇多队的标志是额头上有心形图案的白牛。开幕式“平多拉马”一章的舞蹈演员都是这两支队伍中的土著舞者。　　几何化：巴西式多元共生概念　　表演部分的“几何化”这个章节中，很多的形状、图案、形态碰撞融合成了“巴西”这个概念，其核心主题就是巴西的移民过程。　　不同族裔的移民与巴西原住民共生共存，相互融合，构成了今天的巴西多样性。巴西的移民史开始于葡萄牙人。1500年，葡萄牙“发现”巴西，当时葡国的殖民重心在亚洲，在包括印度的果阿、中国的澳门等地经营香料、瓷器、丝绸等商品。当时的葡萄牙没有能力深入巴西，没有设总督府，没有体系性的行政权力，没有组织化的军队，只能“民间殖民”。　　葡萄牙人在巴西伐木，砍下的树木有红色的液体冒出来，可以做染料和颜料，这种树木叫做Brasil（巴西木），巴西的国名就是因此而来。葡萄牙殖民巴西时期兼容性好，重“人情”，殖民者主动学习被殖民对象的生活方式，这也就奠定了之后来到巴西的其他移民得到了开放和包容的对待。　　后来，非洲黑人慢慢来到巴西，主要从事甘蔗种植。在巴西，从16世纪到1888年废奴，中间很长一段时间都是蓄奴制。蓄奴制下，只有黑人奴隶才从事体力劳动，对劳动效率不够重视，这在某种程度上也造成了巴西人的“散漫”性格。　　巴西社会学大师吉尔贝托?弗雷利（Gilberto Freyre）的巨著《华屋与棚户》（Casa Grande e Sinzala）提到，庄园主房子坐落于中央，黑奴都住在庄园内，围绕着庄园主的房子。奴隶的生活方式影响了主人的生活方式，相互渗透性很强，比如吃黑豆饭的习惯、音乐的习惯。黑人的文化因此得以存留。来源不同的黑人到巴西之后，发展出了巴西本土的黑人文化，这一点是非常了不起的，黑人文化给巴西文化融合注入了最强音。　　这是开幕式上的文艺表演。 黑人奴隶带着脚铐，在巴西甘蔗园中劳作，在巴西历史上留下深深的印迹。1822年，巴西独立以后，更多移民涌入。政府有组织、有目的、有协议地与欧洲、亚洲一些国家协商向巴西移民。开幕式上可以看到提着箱子的阿拉伯人、日本人，这都是史实。巴西有大量的德裔居民、意大利裔居民、有大量主要来自于黎巴嫩和叙利亚的阿拉伯裔居民、有大量的日本人。还有来自东欧的犹太人、俄罗斯人、乌克兰人、土耳其人。移民群体在巴西相互理解，共融共存。　　吉尔贝托?弗雷利创造了一个词“种族民主”。尽管他的观点在上世纪80年代遭到一些质疑，但总的来说，巴西是比较好地做到了各种族之间文化共融，习俗共存，“有容乃大”。在巴西很少会听说因为肤色不同、信仰不同、来源地不同而导致的仇恨或冲突。每个族群都带着自己特有的文化融入了巴西这个主体。阿拉伯人给巴西带来了商业智慧，日本人为巴西带来了柔术、禅和佛教。　　阿拉伯人提着箱子来到巴西，为巴西社会带来了商业智慧。在这个问题上，热娜说，各族裔间的共处不是一个平和的过程。原住民们曾被奴役过，有人被迫害致死，有人不忍凌辱自杀。为了保证劳动力充足，黑人从非洲被贩卖来，夜以继日地无偿在田间地头、城市农村劳作。这些是巴西历史上的教训。直到19世纪，更多的欧洲亚洲移民进入巴西，巴西社会才开始学会族裔间尊重、融合。　　演员在开幕式上表演： 葡萄牙人坐着帆船进入巴西。巴西在继续接受移民。中国移民数量近几年已经从20万达到了50万。现在，世界都在关注难民问题，其中很多难民来到了巴西，叙利亚人、海地人、哥伦比亚人、玻利维亚人……巴西社会尽力为他们提供稳定的生活环境。热娜说，开幕式的很多情节就是展现了巴西人的热情特点，“我们愿意为世界做贡献。不应该以肤色、人种、信仰分裂社会。”
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里约奥运会开幕式，你看懂了吗？
日 19:12 来源:新华社
原标题: 里约奥运会开幕式，你看懂了吗？　　8月5日，第31届夏季奥林匹克运动会开幕式在巴西里约热内卢马拉卡纳体育场举行。这是开幕式上的焰火表演。 文内图均来自 新华社 北京时间今天一早，里约热内卢奥运会盛大开幕。华丽绚烂的开幕式演出一定让电视机前的你耳目一新，叹为观止。　　但是，巴西毕竟是一个离我们十分遥远的国家。一场开幕式浓缩出一个国家的历史、文化、社会全貌。看完转播，小伙伴们是不是有一种看热闹的感觉？　　其实，整场开幕式演出蕴含了丰富的巴西文化元素和符号。新华社在第一时间采访了巴西文化研究专家、巴西文化界活跃人士，深度解读开幕式文化内涵。这样一来，你就可以全面又透彻地看懂里约奥运开幕式了。　　解读嘉宾：　　北京大学外国语学院副教授 巴西文化中心副主任 胡续冬　　巴西圣保罗孔子学院院刊主编 语言学家 莫言作品巴西译者 何觅东　　巴西“雷达中国”公司创始人 首部巴西人撰写的中国旅游指南作者 热娜　　Gambiarra到底是什么？　　开幕式开场部分一开始就展现了一个难以理解的理念――Gambiarra。这个词在字典里都很难见到，但却是巴西人引以为傲的民族特征。　　这个只可意会不可言传的词难坏了翻译者。何觅东解释说，Gambiarra是凑合的、不专业的解决方式，用不太合适的、简陋的工具或材料修复解决问题，但是通常Gambiarra的结果都是奏效的。比如用勺子做门栓，就是一个Gambiarra。胡续冬则把Gambiarra译成“因陋就简”“急中生智”“权宜之计”。　　用简易的材料达成出其不意的效果，这是巴西人引以为傲的处世哲学。开幕式开场部分看到用纸为鼓，用十分简单的饰物制造出的一些奇特的东西，这就是Gambiarra的具体体现。比如有件非常奇怪的乐器，一根棍儿上有一根弦，弦上绑了一个像蝈蝈笼一样的东西，发出类似弹棉花的声音。这个乐器是巴西很奇特的一种乐器，叫做Berimbau――贝林钵。　　贝林钵是巴西战舞卡普埃拉的必备伴奏乐器，是典型的“因陋就简”，但却成了巴西特别独有的、在其他任何一个国家都见不到的一种乐器。　　这是开幕式上的文艺表演。 简易的材料制造了出其不意的效果。开幕式上看到的14bis飞机也可以算是巴西人Gambiarra的代表作。在表演部分“大都市”一章中，舞台以南美最大城市圣保罗为背景，上空有飞机掠过。胡续冬把这架14bis称为飞机的鼻祖，飞机中的“山顶洞人”。　　14bis飞机引领观众认识美妙里约。这个设计是为了致敬桑托斯?杜蒙特（Santos Dumont）。他在法国读书时，于1906年发明了造型极为奇葩的14bis飞行器，用金属和竹子搭成，外面罩着丝绸。他坐在一个篮子里，在巴黎离地5米的高度平移了60米。　　由于桑托斯醉心于研究飞行器的改造升级，没有做任何专利注册，因此被莱特兄弟抢先占了风头。但巴西人很敬重他，把他视为飞机的真正发明者，里约的桑托斯?杜蒙特机场就是以他命名，以此纪念这位“机械怪咖”。　　而在热娜看来，奥运会开幕式本身就是一个巨大的Gambiarra。她说，巴西正在经历一场严重的经济危机，预算收紧。开幕式花费只有5000万雷亚尔，只是伦敦奥运会的15%。开幕式的艺术导演们，包括电影《上帝之城》的导演费尔南多?梅里尔斯，就是创造了一个Gambiarra！但Gambiarra也是一种创造力，这也是里约奥运会想向世界传递的重要信息。　　舞台不仅仅是热闹　　艺术大师的设计风格渗入到城市建设中，幻化出特有的巴西城市形态。开幕式的布景特别强调了巴西人对图案的审美和感受。开场部分金色纸片的现场效果用了很多阿托斯?布尔康（Athos Bulc o）的设计图案。阿托斯的造诣最精华的部分在于对建筑立面的处理，尤其是建筑内部瓷砖的运用。阿托斯的瓷砖设计结合了巴西本土印第安原住民对几何的感受，以及早期殖民者葡萄牙人的瓷砖艺术。葡萄牙的蓝色瓷砖（Azulejo）是非常有“魔性”的。阿托斯在此基础上融入了现代抽象艺术手法，设计出了很多庞大的瓷砖图案。　　阿托斯到底有多牛？他与大建筑师奥斯卡?尼迈耶配合缔造了巴西利亚城。巴西利亚很多大建筑里的瓷砖都是阿托斯设计的。　　尼迈耶又有多牛？升国旗的舞台和超模吉赛尔?邦臣走过时留下的印记设计明显就受到了尼迈耶的启发。尼迈耶是全球知名的顶级建筑设计师，在巴西地位崇高。巴西利亚城市中的很多“像外星人营地似的未来主义风格”建筑，如高原宫（总统府）、曙光宫（总统官邸）、水晶宫（外交部大楼）、大教堂等，都出自尼迈耶之手。在国际上，例如法国法共总部大楼、联合国总部大楼都是尼迈耶设计的。　　尼迈耶说，自己的灵感来源于对诗歌和巴西女性的热爱，他建筑设计最为人所称道的是“自由曲面”，舒畅和灵动的效果。尼迈耶也是世界上坚持工作到最高龄的设计师，100多岁的时候仍在进行设计。2007年百岁生日的时候，巴西总统宣布次年是巴西“尼迈耶年”，巴西境内所有尼迈耶设计的建筑都获得了等同于历史文化遗产的地位。　　开幕式舞台效果还大量参照了罗伯托?布雷?马克思（Roberto Burle Marx）的景观设计。罗伯托是与尼迈耶齐名的人物，他的景观设计在巴西甚至全球都有很大的影响力。他是出生在巴西的德裔犹太人，家族原来居住在德国特里尔，是卡尔?马克思的亲戚。罗伯托具有强烈的综合创造力。他是植物学家，又是画家，造景的时候特别善于利用巴西特别丰富的植物资源，而且特别能够搭造出植物和建筑之间相互映衬的效果。他自己说：“我不是在设计景观，而是在大地上作画，只不过利用的手段不是画笔”。　　里约弗拉门戈海滩花园设计就是出自罗伯托之手。他的经历也充分说明巴西是一个移民社会，很多来自不同族裔、拥有不同文化和身份的人很快融入巴西社会，并把各自的智慧和创造力加入民族自我更新的行列中。胡续冬评价说：“这一点是巴西最伟大的地方。”　　舞台整体效果融合了多位艺术大师的设计风格和理念。开场倒计时阶段还融入了其他两位艺术家的视觉设计元素。一位是富兰克林?卡萨罗（Franklin Cassaro），出生于1962年，是一个以生态中心主义著称的当代艺术家。以前是一个科学家，从事艺术之后，主张利用轻质材料，善于利用空气、风等自然资源，强调艺术设计作品要能动起来，不是僵死僵硬的。他的作品与巴西整个民族对生态对自然的偏爱有很大的关系。　　另外一位是泽拉尔多（Ziraldo），在巴西是各个年龄层的人都很熟知的老资格的漫画家。他的作品――包括符号设计、卡通形象，被一些国际生态保护组织用作标志。巴西人豁达、乐观、敢于辛辣的讽刺一切的特点在他身上淋漓尽致体现了出来。开幕式上绿色小树的标志就是他设计的。　　平多拉马，原住民的乡土　　开幕式表演的第一部分叫做Pindorama――平多拉马。这个词揭示了巴西的起源，是巴西原住民最初的生活状态。在葡萄牙人到来之前，巴西生活着众多印第安的族裔，其中图皮和瓜拉尼两支土著族裔，语言比较相似，图皮-瓜拉尼语相对来说能起一点点通用语的作用。在图皮-瓜拉尼语中，称自己生活的这片土地为“平多拉马”，意为“棕榈树之地”。　　平多拉马，印第安原住民赖以生息的土地。表演揭示了1500年葡萄牙“发现”巴西之前，那里生活着丰富的族裔，有丰富的文化形式，意在向原住民致敬。巴西土著每一个支系、每一个部落群体都有着自己鲜明的特征，语言差别也非常大。这一点在某种意义上埋下了巴西多元共生文化的源头。　　现在巴西依然保留了非常丰富的印第安原住民文化形式和语言。巴西国土约13%都是印第安保留地。巴西通过立法形式出现的第一个印第安保留地是辛谷河（Xingu）地区。有一部电影叫做《辛谷》，讲述的就是保护原住民保留地的故事。今天大约还就八九十万印第安土著以纯粹的原生态生活方式生活在大大小小的印第安保留地里。政府尊重土著保留与先祖一脉相承的生活方式，也欢迎他们加入城市，是对原住民非常友善的态度。　　原住民的耕种、迁徙、狩猎方式是与热带雨林最亲和的方式，他们最知道怎样可持续性地利用自然，怎样与自然结成最亲善的朋友。巴西印第安人可以说是“地球之肺”的守护者，他们在合理地守望着地球最后一块清洁的领土。胡续冬说：“全球都应该向巴西的印第安人致以敬意。”　　这一部分的表演中还加入了一些很有意思的舞蹈形式。这个舞蹈来源于亚马逊州小城巴林廷（Parintins），这里每年六月底会举行巴林廷斯民俗节。这个节日可以说是巴西除里约狂欢节之外最热闹的节日。这个节日和早期黑人奴隶的传说有关，又有大量的印第安原住民的歌舞形式，尤其是舞蹈，融入到狂欢的氛围中去。　　在巴林廷斯民俗节上，人们还会举行斗舞比赛。Caprichoso（卡普里首索）和Garantido（卡朗奇多）是当地两支斗舞竞技队伍。卡普里首索队的标志是额头上有星星的黑牛；卡朗奇多队的标志是额头上有心形图案的白牛。开幕式“平多拉马”一章的舞蹈演员都是这两支队伍中的土著舞者。　　几何化：巴西式多元共生概念　　表演部分的“几何化”这个章节中，很多的形状、图案、形态碰撞融合成了“巴西”这个概念，其核心主题就是巴西的移民过程。　　不同族裔的移民与巴西原住民共生共存，相互融合，构成了今天的巴西多样性。巴西的移民史开始于葡萄牙人。1500年，葡萄牙“发现”巴西，当时葡国的殖民重心在亚洲，在包括印度的果阿、中国的澳门等地经营香料、瓷器、丝绸等商品。当时的葡萄牙没有能力深入巴西，没有设总督府，没有体系性的行政权力，没有组织化的军队，只能“民间殖民”。　　葡萄牙人在巴西伐木，砍下的树木有红色的液体冒出来，可以做染料和颜料，这种树木叫做Brasil（巴西木），巴西的国名就是因此而来。葡萄牙殖民巴西时期兼容性好，重“人情”，殖民者主动学习被殖民对象的生活方式，这也就奠定了之后来到巴西的其他移民得到了开放和包容的对待。　　后来，非洲黑人慢慢来到巴西，主要从事甘蔗种植。在巴西，从16世纪到1888年废奴，中间很长一段时间都是蓄奴制。蓄奴制下，只有黑人奴隶才从事体力劳动，对劳动效率不够重视，这在某种程度上也造成了巴西人的“散漫”性格。　　巴西社会学大师吉尔贝托?弗雷利（Gilberto Freyre）的巨著《华屋与棚户》（Casa Grande e Sinzala）提到，庄园主房子坐落于中央，黑奴都住在庄园内，围绕着庄园主的房子。奴隶的生活方式影响了主人的生活方式，相互渗透性很强，比如吃黑豆饭的习惯、音乐的习惯。黑人的文化因此得以存留。来源不同的黑人到巴西之后，发展出了巴西本土的黑人文化，这一点是非常了不起的，黑人文化给巴西文化融合注入了最强音。　　这是开幕式上的文艺表演。 黑人奴隶带着脚铐，在巴西甘蔗园中劳作，在巴西历史上留下深深的印迹。1822年，巴西独立以后，更多移民涌入。政府有组织、有目的、有协议地与欧洲、亚洲一些国家协商向巴西移民。开幕式上可以看到提着箱子的阿拉伯人、日本人，这都是史实。巴西有大量的德裔居民、意大利裔居民、有大量主要来自于黎巴嫩和叙利亚的阿拉伯裔居民、有大量的日本人。还有来自东欧的犹太人、俄罗斯人、乌克兰人、土耳其人。移民群体在巴西相互理解，共融共存。　　吉尔贝托?弗雷利创造了一个词“种族民主”。尽管他的观点在上世纪80年代遭到一些质疑，但总的来说，巴西是比较好地做到了各种族之间文化共融，习俗共存，“有容乃大”。在巴西很少会听说因为肤色不同、信仰不同、来源地不同而导致的仇恨或冲突。每个族群都带着自己特有的文化融入了巴西这个主体。阿拉伯人给巴西带来了商业智慧，日本人为巴西带来了柔术、禅和佛教。　　阿拉伯人提着箱子来到巴西，为巴西社会带来了商业智慧。在这个问题上，热娜说，各族裔间的共处不是一个平和的过程。原住民们曾被奴役过，有人被迫害致死，有人不忍凌辱自杀。为了保证劳动力充足，黑人从非洲被贩卖来，夜以继日地无偿在田间地头、城市农村劳作。这些是巴西历史上的教训。直到19世纪，更多的欧洲亚洲移民进入巴西，巴西社会才开始学会族裔间尊重、融合。　　演员在开幕式上表演： 葡萄牙人坐着帆船进入巴西。巴西在继续接受移民。中国移民数量近几年已经从20万达到了50万。现在，世界都在关注难民问题，其中很多难民来到了巴西，叙利亚人、海地人、哥伦比亚人、玻利维亚人……巴西社会尽力为他们提供稳定的生活环境。热娜说，开幕式的很多情节就是展现了巴西人的热情特点，“我们愿意为世界做贡献。不应该以肤色、人种、信仰分裂社会。”}