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回答问题，赢新手礼包一个比利时的佛教徒_法国
一个比利时的佛教徒
　　　　那还是我刚到法国没多久，到一所私立学校去学习法语。那是一所叫做“大众大学”的学校，号称“大学”，其实相当于中国国内的民办综合培训学校，规模并不大。
　　　　我所在的法语班是针对外国人而办的。人数不多，只有20来个人。可有意思的是，人数虽少，皮肤的颜色却齐全――黄、白、黑全都有了。这我倒也不惊讶的，自从出了国门后，我就发现，每天无论多黄多黑多白的人都可以看到，所以我早就习以为常了。可是，大家进行自我介绍后，我们还是大吃了一惊，就那么24个人当中，居然真正是来自“五湖四海”――大家来自世界五大洲、四大洋。
　　　　英语在法国人当中是行不通的，但是，在外国人之间却是通用的。因为有了“共同语言”，大家课余时间常聚在一起闲聊神侃，藉以了解各国的文化，倒也有趣。在课堂里，我们那二十几个人就像是一个小联合国。而下课后，门外等待着我们的，也是国籍各异的家属：有法国人、德国人、越南人，还有比利时人和土耳其人，这又是一个“小联合国”。在我们4个亚洲人当中，家属居然来自3个不同的国家：越南同学的先生是越南和印度的混血儿，菲律宾同学的先生来自比利时，而那位老挝同学的先生和我的先生都是法国人。每次下课后已经是晚上8点钟了，但有时大家还是会聚在一起喝上两杯，继续天南地北地胡吹乱侃。
　　　　在这个“联合国”中，有一个人引起了我的注意。那是菲律宾同学米拉的家属，一位比利时人，大约60岁左右。他有着白亮的银发，花白的胡子和红润的面孔。我第一次见到这位先生，心中莫名一惊，从亚洲到欧洲，我见到过各种形态各异的人，可是，如此气宇轩昂的老男人却很少见到。也许，一个年近六旬的男人用“帅”字来形容是不太适合的，但是，岁月在他身上塑造出来的魅力却是很特别的。他的言行中总透出一种超然的气度。我总觉得，那花白的头发里一定可以挖掘出许多故事来。后来，我们几个亚洲人携家属聚在一起吃吃喝喝了几回后，大家的交情就变得更好了。我因为心里惦记着要从那位老先生的白发中挖故事，于是总是很积极参加大家组织的各种活动和聚会，想旁敲侧击地从他那里找出些故事来。
　　　　有一回，米拉和他的比利时先生邀请我和丈夫到他的家里做客。我毫不犹豫地答应了。我知道，此行必有收获。他们的家是临时租来的房子，很简单的家具摆设，是一个随时都准备搬迁的家。在这个简单的家里，我却看到了满屋子的“佛气”：墙上挂着佛像，桌子上摆放着的也是佛像。书架上也都是有关佛学的书籍。在客厅的主墙上，挂着一个用毛笔写出来的大大“禅”字。我开始也并不在意。我断定信仰佛教的一定是米拉，因为她是亚洲人。不料，闲聊之间，米拉告诉我们，信仰佛教的是她的先生而非她本人。相反地，已经在欧洲生活多年的米拉，信仰的却是天主教。
　　　　这让我感到有趣极了，一个比利时人，不老老实实地信仰天主教或基督教，居然信仰佛教！但是，这似乎也让我找到了他那超然气质的“源头”了。看到我对此事表现出极大的兴趣，他告诉我们，他经常按日本禅师的指导做功课和诵经（法国有许多亚洲人办的佛教会）。他还把自己亲手缝制的袈裟给我们看。最近，他正在研究如何自己制作做豆腐。无疑，这是一个非常虔诚的佛教徒。
　　　　不过，除了他给自己规定做功课和吃斋的日子外，平日里，他却是很随和的，吃吃喝喝、大鱼大肉倒也不忌讳和讲究什么。他介绍给我们一种叫作Chimay的比利时啤酒，那是一种几乎是任何女人喝上第一口后都会爱上的啤酒，清甜但又绝对没有糖分的粘腻感，它给喝酒的人造成一种错觉，总以为这蜜一样的酒是不会醉人的。殊不知这酒的后劲很足，喝的时候“好像”没事，等一停下来就倒了。我就上过这种酒的当。刚刚喝几口，觉得这酒真是不错，好像专门为像我这种不胜酒力的女人设计的。不料，喝完一杯，我已经有些微醺了。据他介绍，世界上最好的啤酒在比利时，而比利时最好的啤酒是僧人酿造出来的，每次说完这话他总是笑道：你们中国的僧人精于武术功夫，我们比利时的僧人精于酿造啤酒。
　　　　他喝了4瓶Chimay后，借着酒意说出了他的生活经历：在这之前，他一共经历了3次婚姻：第一次离婚，他的房子从别墅变成套间。第二次离婚，他的房子从套间换成单间。第三次离婚，他就扫地出门了。（在欧洲离婚的成本通常是非常高的）据说，他曾经很迷惘，经历了3次婚姻，让他觉得生活几乎是看不到任何希望了。后来，他到菲律宾工作了两年，偶然接触了佛教，就皈依了佛门。他说，是佛祖指给了他一条“希望之路”。现在，他没有固定的居所。他的工作是随着合同到处“漂泊”。因为合同，他从布鲁塞尔到这里工作，他只是暂时旅居在这里，至于下一个合同会把他带到哪个国家哪个城市，他自己也不知道。他倒也很能随遇而安，反正他这一生大半时光都是飘来飘去的：欧洲、亚洲、非洲都去过了。也不在乎下一站会飘到哪个国家或城市了。我暗想，以这样的经历，难怪他要信仰佛教。
　　　　也许，他真的看破红尘了吧。
　　　　我向来书读的很杂，各个领域都胡乱知道一些皮毛。也就是海南人常说的“浑身的刀却没有一把是快的”那类人。佛学的书在国内的时候也粗略读过那么一两本，因此就冒充内行和他胡扯。不料，他却惊异于我的佛学知识。还认定我很有“慧根”，是研究佛学的好料子。他常常劝我皈依佛门，他总劝我说：Life is only illusion. Do not run after the illusions。（人生如幻影，不要在幻影后面奔跑。）他还常常说，人生如无边的苦海，只有佛才能把我们渡出人生的苦海。面对他的规劝，我总是笑笑，并以“心中俗念和欲望太多，难修成正果”为由谢绝了他的好意。每次，他总是很认真地叹了一口气道：我只能给你指出上岸的方向，但我不能渡你过河呀。
　　　　也许，他没有错，人生如梦幻，人生如无边的苦海。可是，让我这样的年纪去相信这个理，我做不到。我心中的欲念太多，我对生活充满了无限的好奇。如果人生真是幻影，那也得我自己去发现。如果人生真是个苦海，那我也要先品尝一下海水的苦涩。我需要的是更多的去体验生活，而绝不是消极地放弃生活。也许有一天，我到了他的年纪，可能会相信只有佛祖才能渡我过河这样的话。就现在，我更加相信的是，只有我自己才能渡我自己过河。他笑道：“去体验生活吧，等你在那苦海中泡够了，你终会相信我的话。”“可是，你在浪费你的时间呀。”我轻笑摇头不再辩解，心中想起沃尔特?迪斯尼临终说过的一句话来：“我天生就是个实验者，到现在我都不相信结局。”我天生也是个实验者，因此，我不相信任何人告诉我的生活谜底。所以，就回他一句“佛曰：不言可说不可说”，应付他了事。
　　　　以后，每次见面，我们照例谈论佛学。他照例劝我皈依佛门，我照例谢绝他的好意。后来，他在Mulhouse（我们所在的城市）的合同结束了。他就随着他的合同到处搬迁。但是，时不时的，我总能收到他寄来的明信片或电子邮件。有时从法国南方的马赛寄来，有时从布鲁塞尔寄来，有时则是从巴黎寄来……我只能从卡片的邮戳上知道他们所在的地理位置。后来，很长的一段日子里，他都驻扎在巴黎。当他在巴黎的中国城看到一些让他触动的东西，他就会收集了给我寄来。有时是巴黎华人办的报纸，有时是巴黎华人举办各种活动的信息。在电子邮件中，他总说，你是我碰到过的最聪明的亚洲女人，虽然，你并没有做出一个聪明的选择――阪依佛门。但是，这并不妨碍我对你的尊敬。
　　　　礼尚往来，作为回应，我总是收集一些具有中国特色的小礼品寄给他，有时是一串念珠，有时是一个笑眯眯的弥勒佛，配上“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”这样的对联，把中国佛家的博大深远翻译给他。好在他是个“佛门中人”，其中的意境他一听就马上心领神会了。
　　　　偶尔，我也会在MSN或雅虎通上看到他。每次，他总是问我：“嗨，小姑娘，还是在幻影后面奔跑吗？”我总是说，“是呀，我还是‘执迷不悟’地在那个‘海’中呢。”
　　　　于是，他便不再说话了。我也不再说什么了。
　　　　后来，他的发问就越发简洁了。每次他只问：“在海中吗？”我总是回答：“在海中!”
　　　　我们每次都是这样固定的一问一答，倒像是一种说禅了。
　　　　(来源：《欧洲时报》 作者：冯彬霞)外媒：布鲁塞尔犹太博物馆枪击案嫌犯在法国落网_网易财经
外媒：布鲁塞尔犹太博物馆枪击案嫌犯在法国落网
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原标题：外媒：枪击案嫌犯在法落网 路透社6月1日报道，有关官员当日说，法国警察逮捕了一名涉嫌前几日在布鲁塞尔犹太博物馆参与枪杀3人的一名嫌犯。 法国警方说，这名29岁的嫌犯是30日在法国南部城市马赛被捕的，当时他携有一支卡拉什尼科夫冲锋枪和一把手枪。 法国媒体报道说，这名嫌犯被怀疑2013年在叙利亚的圣战组织待过。
5月24日，一对以色列夫妇和一名法国妇女在布鲁塞尔犹太博物馆被一名手持冲锋枪的人打死。另一名目前在医院治疗的比利时人情况危急。 法国总统奥朗德证实一名嫌犯已经被捕，并表示法国将尽一切力量阻止激进的年轻人实施此类袭击。 他说：&我们将会监视这些圣战分子，确保他们在参加完不属于他们也肯定不属于我们的战斗回来后不会造成任何伤害。& 他还说，要让这些圣战分子知道的是，&对于他们我们会打击，打击，再打击&。
(原标题：外媒：布鲁塞尔犹太博物馆枪击案嫌犯在法国落网)
本文来源：新华网
责任编辑：王晓易_NE0011
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求教,从马赛怎么去呢？
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求教,从马赛怎么去呢？
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直线距离大约843公里71%的人选择坐飞机，平均耗时1小时48分钟28%的人选择坐火车法国社会和穆斯林群体发生了什么
从年初的《查理周刊》枪击事件，到刚刚发生了全巴黎恐怖袭击，为什么是法国成了极端分子恐怖袭击的目标？
编者按：从年初的《查理周刊》枪击事件，到刚刚发生了全巴黎恐怖袭击，为什么是法国成了极端分子恐怖袭击的目标？传统上，法国一直是以开放、包容的态度接受来自各个国家、各个民族的文化和移民。有数据统计显示，生活在法国的穆斯林总数超过六百万。 当法国政府、法国民众在努力根据本国&政教分离，坚持政治和社会世俗化&的传统共识希望能把穆斯林移民真正融入本国文化的时候，现实却是这一政策的彻底失败。穆斯林移民在法国建立了他们的飞地，保有着自己的宗教和传统，他们与主流社会格格不入，甚至敌对。这不是法国独有的情况，从布鲁塞尔、马赛到哥本哈根，世俗政策的失败正威胁着欧洲白人主流基督教社会。 上海译文出版社即将于明年年初出版的作品《慕尼黑的清真寺》中有关于法国巴黎一部分片段。作者、普利策奖得主伊恩&约翰逊长期关注宗教信仰问题，在《慕尼黑的清真寺》中，通过对生活在欧洲的穆斯林移民及其后裔的采访和研究，告诉我们为什么伊斯兰激进组织会发展到目前这种状况，而西方社会在其中又犯了什么错误，应该如何反思，采取对策。本文经过上海译文出版社授权澎湃使用。& 【摘要一】 巴黎市中心有座外表像希腊神庙的十分宏大的马德琳大教堂。在它的对面有一间小咖啡馆，室内橡木环壁，铜饰绕柜。时间还是清晨，步伐轻快地踱进门来的正是赫尔维&特雷尔，这是他去法国内政部上班途中，他的工作是制定国内有关穆斯林的政策。我在2004年第一次见到他时，法国真的烧了起来：穆斯林聚居区里遍地都是燃烧着的。但特雷尔丝毫不受干扰，因为他深信法国有着正确的战略选择：与穆斯林兄弟会合作。 法国有超过400万的穆斯林，是整个欧洲最大的伊斯兰人口。移民，为日渐老去的共和国注入了青春元素，他们帮助建立了与伊斯兰世界的业务往来和文化联系。但他们大部分都集中居住在阿姆瑞一类的贫民区里，游离在法国的主流社会之外，教育无着，就业前景暗淡。&9&11&将人们的注意力集中到这些社区，这里的青年被招募去阿富汗打击西方。2005年，成千上万的人上街暴乱，夜夜有汽车被点着。一批高级官员被召集起来，负责起草解决方案。特雷尔是其中之一。 2003年，法国官方认定穆斯林需要有发声的渠道，并因此建立了法国穆斯林宗教委员会。这个组织应由选举产生，但官员们遇上一个问题：谁该投票？法国公民不必登记自己的宗教信仰，所以国家没有对穆斯林的统计数据。解决之道是由各清真寺推举出代表。大清真寺会得到更多的席位，因为理论上他们代表着更多的穆斯林。这个公式尤其帮助了一个特殊的团体：法国最接近穆斯林兄弟会的组织，法伊联。 法伊联是由好几个伊斯兰团体组合起来的，与赛义德&拉马丹的日内瓦伊斯兰中心有着盘根错节的关系。1989年，由于两个女孩子戴头巾上学被学校开除的事件，让法伊联进入了全盛时期。法伊联组织抗议活动，并迅速地在法国各主要城市的贫民区中扎下自己的根系，成为一支力量。在此之前，法国的穆斯林组织都是按自己母国的不同，四分五裂。相比之下，法伊联提倡的是某种&法国伊斯兰&，虽然花的是外来资金，但它并不认为这有什么不妥。这个团体从阿拉伯国家中获得大量的资金。即使在今天，法伊联的官员说它年度预算的四分之一，换句话说有300万欧元，或400万美金来自于海外捐助人，特别是来自沙特阿拉伯、阿联酋和科威特等国家。这种资助意味着法伊联的清真寺更大，在委员会选举中能得到更多的席位&&远超法伊联的实际实力。2003年选举中，在二十五个代行中央委员会职权的地区委员会中，法伊联赢得了十二个委员会的控制权。它突然间被推上了权力的中心。 法伊联隶属于穆斯林兄弟会，特雷尔立刻就承认了，但他能轻松应对这个问题，他抬了抬眉毛说道：&如果说法伊联与穆斯林兄弟会无关，那是睁着眼说瞎话。有关系。但他们也要接受这里的规矩，要按规则出牌。这就是为什么他们对那些不了解实情的人有如此吸引力的原因。& 我不知道他是否也属于这一类。不然的话，为什么将投票规则制定得有利于沙特资助的大清真寺呢？也许，内政部原该设立投票规则，以接触到那些更为世俗化的而不是成天混在清真寺里穆斯林民众？ 特雷尔加重语气表示反对。&有利于穆兄会才是要点。对付他们不是问题；恰恰相反。放眼欧洲，想要在社会上找到自己位置的就是伊斯兰激进分子。&没错，穆兄会并不代表所有的穆斯林，但对特雷尔来说，他们之所以吸引人，是因为他们有着同他们谈话的政府官员一样的&智力水平&。换句话说，他们穿着西装，有大学学位，并能以政治家所能理解方式来提出自己的主张。这不仅让我想起了美解委抛弃老派穆斯林领袖易卜拉欣&加朝格鲁，转而支持拉马丹的那一幕。普罗大众不善言辞，不善交际。他们没有可供讨论的政治计划。普通人麻烦，没有条理。 法伊联另一个吸引人的地方是它帮助填补了一项官方不愿插手的社会服务。法伊联的清真寺为妇女们提供校后辅导和日托服务。这项工作的一位外部支持者是都娜&波扎尔，著名的法国穆斯林社会学家，她在2001年的一本书中提出，穆兄会这类组织，在法国社会和穆斯林移民之间起到了极有价值的联络人作用。它们的服务，她强调说，是在帮助穆斯林融入社会。但在观察了其后几年的事态发展后，波扎尔改变了她的看法。非但没有帮助穆斯林融入，穆兄会这种兼容并包的伊斯兰形式在人们四周编织起了一道屏障，让他们不必再与主流社会接触。教育往往受到阻断，职业生涯十分有限。&这是一种将社会割裂成两大阵营的观点：伊斯兰和非伊斯兰。他们有把一切都伊斯兰化的需求&，波扎尔这样谈到。通过接受像法伊联这样的组织，西方政客们参与到这样一种范式中，默认伊斯兰激进分子所声称的，只有伊斯兰才是一切问题的答案的说教。 波扎尔和其他一些穆斯林开始意识到穆斯林面临的大多数困难与宗教无关，因而让一个宗教团体来负责解决问题毫无意义。穆斯林的问题是所有贫困移民的共同问题：失业，教育不足，街头犯罪。穆斯林有这些问题没有什么特别。然而，认为伊斯兰就是答案的想法实在迷人，很快华盛顿也制定了类似政策，呼应半个世纪前它自己的所作所为。 2005年年底，美国国务院做出决定，欧洲穆斯林需要美国的帮助。太多人生活在与主流彻底绝缘的化外社会；极端主义盛行，暴力活动猖獗；&9&11&的四名劫机者中有三名是在欧洲被&极端化&的，在伦敦，在马德里，几百人死于恐怖分子之手，绝不是偶然的。国务院认为，欧洲所需要的，是在建立讨论&异化和极端化&问题的国际网络上给予协助。 这种说法令人心动。美国曾经是伊斯兰激进分子的目标，但它自己社会内部并没有产生常见于欧洲的暴力行为。多年以来，专家们都在争论原因。有些人指出，移民到美国的穆斯林往往都是有工作的，或是计划要进行学习。而在欧洲却正相反，来的穆斯林想要找的是已经不再存在的工作岗位，而教育水准低下，缺乏技能的现实，也妨害了他们找新的工作，就这样，许多人深感沮丧，手头又有大把时间。社会服务被认为也与这个问题有关。在美国，失业的穆斯林并没多少社会福利可以帮到他们，要想生存，就一定要长时间工作。而反观欧洲，那些没有工作的人能够申领相对宽松的福利，又有时间沉浸在极端主义的政治中。有人也提出其他解释：伊斯兰激进主义暴力主要是阿拉伯和巴基斯坦的现象，欧洲的穆斯林移民中很大的比例就是来自这些地区，而那些到美国去的，来源则更为广泛。& 【摘要二】 慕尼黑清真寺与恐怖活动有着令人不安的联系。 1980年代，马哈莫德&阿利马是清真寺的常客。不久后，他就去了美国，1993年，由于试图协助炸毁世贸中心，被判入狱。 德国警方窃听了达卡赞利的家并跟踪了他在清真寺的接触对象，其中有一位很特别的男士，穆罕默德&阿塔。两年后，2001年，阿塔驾驶着第一架飞机撞进了世贸中心。 在其后的数年里，又发生了马德里和伦敦的恐怖事件。而嫌疑对象都是在欧洲出生的第二代或第三代年轻穆斯林，这让调查人员万分震惊。 对慕尼黑穆斯林的争夺，给西方带来了一种致命的意识形态。 伊斯兰激进主义，是一种高度政治化的暴力的思想体系，为恐怖主义提供了温床。在2001年纽约和华盛顿的恐怖袭击中，西方直接体会了这种暴力。而它的历史更为久远，困扰了世界各国好几十年。 1970年代和80年代，美国曾试图争取穆斯林在阿富汗对抗苏联，著名的基地组织就是在那时诞生的。但慕尼黑清真寺还要往前推三十年，那是冷战之初。在这里，德国，穆斯林卷入的是一场心理战，一场观念之争。 在整个西欧，穆斯林人数在1500万到2000万之间，是美国的四倍。 这种人口结构的变化并没有逃过伊斯兰世界的眼睛。在这历史性演变的关头，穆兄会已经把自己的根系深深地扎进了西方社会。 没有人能说得清西方对穆兄会既迷恋又排斥的心态。最著名的伊斯兰激进主义组织就是穆斯林兄弟会，正是穆兄会，把清真寺变成了一个实现党派目标的基层政治组织。而穆兄会在西方的几乎所有活动，都起源于运作慕尼黑清真寺的那一小群人。 伊恩&约翰逊（IAN JOHNSON），中文名张彦，曾任《华尔街日报》中国分社和德国分社社长。现为《纽约时报》《纽约客》《纽约书评》等媒体供稿。除了宏观的经济议题，长期以来，宗教信仰问题一直是伊恩&约翰逊的写作主题，目前他一共出版了两本专著，《野草》(Wild Grass，2004)和《慕尼黑的清真寺》(A Mosque in Munich，2010)。
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城管被严重妖魔化和污名化了———做了好事，常会被选择性无视，可一旦祸害了他人，就等着“破鼓万人捶”吧。}