太极拳对身法、手法、步法和眼法的要求（转）
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太极拳对身法、手法、步法和眼法的要求（转）
太极拳对身法的要求主要是：
1、虚领顶劲。
何谓虚领顶劲？从外形上看，就是头要竖直，不可前俯后仰，左右歪斜，从内里来说，上面就是中气领起，提至头顶，下面就是中气下沉贯至涌泉穴，即身体上下拔长之意也。虚领顶劲非强项硬顶，而要将颈项放松，想象头顶有一根细绳将头悬起，故又名“头顶悬”。陈鑫云：“顶劲领起来，领顶劲非硬蹬脑后顶间二大筋之谓，乃是中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，心中一点忽灵劲，流注于后顶，不可提过，亦不可不及，提过则上悬，不及则气留胸中，难于下降，此顶劲式。”
&&&& 练习太极拳为什么要虚领顶劲？我们知道，太极拳是意气神形的运动，意为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。可见打拳以神为主。陈鑫云：“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。” “拳自始至终，顶劲决不可失，一失顶劲，四肢若无所附依，且无精神，故必领起，以为周身纲领。”虚领顶劲不仅能领起全身的精神，还能使身体中正，利于中气的运行，使动作灵活，反应敏捷。所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”
虚领顶劲是练习太极拳的一大要领，练习者要经常注意检查自己是否做到，万万不可疏忽。
2、立身中正。练习太极拳身法以端正为本。不可前俯后仰，左右歪斜。陈鑫云：“身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不惧他人推倒。”“不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。” “以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰之。”人的身体如树之干，树干长歪了，则难以成材。练习太极拳如果身法不正，就会严重影响松沉，影响动作的准确性，影响内气的贯通，就无法练好太极拳。
3、含胸拔背。胸要内含，不可挺出，气降丹田，小腹放松，自然隆起。能含胸，自能拔背，气能下沉，自能胸空腹实，上轻下重，稳重如山。拳经云：“胸要虚含如磬” 。 含胸即松胸。陈鑫云：“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚虚含住，不可令横气横于胸中。” “胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田。”
&&& 4、沉肩松肩。
肩要塌下，不可架起。肩要松开，肩俞、肩井、扶突，皆松下。胳膊如在肩上挂着一般。拳经云：“转圈机关，全在于肩，故肩中骨缝，宜令开张。” “肩膊头骨缝要开，始则不开，不可使之强开，功夫未到自开时心说已开，究竟未开；必攻苦日久，自然能开，方算得开。此处一开，则全胳膊之往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此。此肱之枢纽，灵动所关，不可不知。”
5、松腰落胯。
&& &&腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动。故曰：“命意源头在腰隙”，有不得力，必于腰腿求之。能松腰，即能用腰带动所有的动作，做到一动无有不动，完整一气，周身一家。
落胯即沉胯松胯。胯乃髋骨的统称，髋骨由髂骨、耻骨和坐骨组成，髋骨与骶骨、尾骨共同构成骨盆，支撑人的上体的重量。因此胯乃上体之底盘。练习太极拳要求沉胯松胯，使内气下沉入地，才能使下盘稳固，落地生根，乃能支撑八面。此乃拳中要诀，非功久不能。
6、敛臀泛闾
即臀部收敛，但尾闾微微后翻。也就是说，练太极拳对臀部的要求首先是敛臀，但尾闾不是前翘，而是微微后翻。这样，有利于内气松沉入地，亦有利于下盘的稳固。若是尾闾前翘，则会影响腿部后撑的力量，不利于内气松沉入地，对身法的稳定性和发劲都是不利的。
太极拳对手法的要求是：沉肩坠肘、塌腕舒指。太极拳的掌型是，五指自然分开，放松舒展，劳宫穴要空。陈式太极拳还要求向手指后翘，指肚（指根节部分）挺出，大拇指和小指微向里合，成瓦楞型。太极拳握拳要求松和空，大拇指扣住食指和中指，不要握紧，以拳心能容纳一根食指为度。平时打拳时保持这种松的状态，但在发劲的瞬间要将拳握紧，接着立即松开。太极拳的钩手，陈式太极拳与其他的太极拳有所区别，陈式太极拳要求大拇指与食指中指的指尖捏住，虎口要圆，无名指与小指自然贴敷，同时要求腕关节要平，钩手不要上翘或下垂。其他的太极拳的钩手则要求大拇指与食指中指捏住，无名指与小指自然贴敷，腕关节突起，勾手放松自然下垂。手臂不可完全伸直，应有含蓄，节节放松，自然弯曲成弧形。运动时，稍节引，中节随，根节催。动作为螺旋缠丝。“没有抽扯之形，没有提拔之意，没有平面，没有直线，没有缺陷处，没有凹凸处，没有断续处，浑然一圆，方为合格。”
太极拳步法的要求是：落胯圆裆扣膝、五趾抓地、涌泉穴要空。分清虚实、步法轻灵。圆裆须扣膝，扣膝必圆裆。练太极拳须避免尖裆、荡裆，下部须稳固， 五趾抓地、涌泉穴要空，是使内气松沉入地，坚如磐石、稳如泰山。对步法的要求，主要是分清虚实、步法轻灵。迈步如猫行、如临深渊、如履薄冰。胯乃腿部之根节，落胯即沉胯，能落胯即能气沉入地，脚下有根，能落胯，即能虚实转换，旋转自如，避实就虚，四两拨千斤也。
太极拳眼法的要求是：眼随身转，威而不猛。神如捕鼠之猫，形如搏兔之鹰。练拳时无人若有人，眼睛要看假想敌，余光照顾到其它部位。如单鞭、云手等动作，都需要左顾右盼，而不是光看自己的手。
以上是练习太极拳对身法、手法、步法和眼法的主要要求，学者要细心体会其要领，把它贯彻到平常拳架的练习中去。应当指出，上述要求绝不是可以短时间可以做到的。而是需要长时间的反复练习和体悟才能逐步做到的。
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太极拳理论:站桩时眼睛应注意的事项
练太极拳首先要解决为什么要练的问题，至少要了解两个方面：了解太极拳，了解自己。概括地说，太极拳是一种调节气血、调动人体潜能、攻防兼备的内家拳。其功用是动中求静，激发真气，以柔克刚。也就是说，练这种拳，第一位的是强身健体，其次才是防身自卫。健身是本，防身是末。为健身者可练，为防身者也可练。太极拳什么人都能练，但不是什么人都能练好。至少有四种人不宜练：一是好动不好静的人，二是争强好胜的人，三是私欲心强的人，四是善于巧取方便的人。这四种人有一共同点，就是心不安。心不安是练太极拳的致命弱点，即使练，也不会出什么大的效果。当然，人的心性是可以改变的，如果通过练拳，生理、心理、都有所改变，那就再好不过了。练太极拳还要明白太极拳在强身和攻防中的作用。一般人都知道，呼吸呼吸新鲜空气，活动活动筋骨，有益于身体健康。但练太极拳对人体的作用远非如此而已，它要舒展的不仅仅是筋骨，而是人身的“司令部”和“嫡系部队”，那人的“心胸”和“气血”。长期进行太极拳运动，会非常有效地调整身体机能的平衡，从根本上强化各器官的功能，增强免疫力，在身体的深层完成减耗增益，促使年轻者永葆青春，年老者延年益寿。说到攻防作用，多数练拳的人都喜欢研究招数，研究劲路，这些不是不可研究，而是不可太执着。中国的拳种数不胜数，各有各的路数，但最终目的只有一个，就是强化应变能力。最高境界就是使应变能力达到神化的程度。招法仅仅是就强者对弱者而言、老师对学生而言，若是两强相遇，什么招法都派不上用场，成败都在瞬间的应变。如果承认这一道理，我就敢说，太极拳是锻炼人的应变能力的最优秀的拳种，它走的是一条捷径。因为它的每一项要求都是从人的精气神入手，调动的是潜能，呈现的是一种自然应变能力。这就是人们常说的真功夫，真功夫的作用在逻辑上通常是不好解释的。练太极拳还得要了解太极拳的特点及与其他拳种的异同。一般人都认为，太极拳的特点就是慢，其实这是一种误解。太极拳要解决的和其他拳种一样，都是一个速度问题，只是在练法不同而已。不讲究速度的拳种注定是要挨打的。只不过，太极拳讲究的速度比其他拳种巧妙得多，主要体现在两个方面：一是在接手时要求后发先至，一是在粘黏连随中有触而发。前一种情况，尽管出手在后，效果必须抡在前面；后一种情况，速度快在距离等于零上。这种要求是很高的，没有意在人先的功夫，没有触而有感、感而能发的功夫，这两个要求都难以达到。这些功夫都来之于太极拳的要领。太极拳的要领很多，但最基本的只有三项，那就是心静、体松、周身协调。可以说，这就是太极拳的基本功，既是健身的精髓，又是防身的根基。吃透要领，怎样练太极拳就显而易知了。首先要解决心静的问题；练拳之前必须先静身心，既要放下昨天的所作所为，又要推开今天的种种负担，还要不理会明天的阳光风雨，把心收在当下，站住身，定住神。能做到这一步，可谓练拳有门。其实，平心静气这一要领不仅在练拳前要做到，而且贯穿到练拳的整个过程，进而还要待续到练拳之后的日常生活中去。只要心静，气自顺，神自安。其次是要做到体松。练拳时，不管是练套路还是推手，身体的肌肉，关节都要松下来，只有松下来周身才会在运动中气血畅通。松者，沉也。此沉又含气沉和意沉。气沉贯全身，意沉通关节。做任何一个动作，不管是横行、斜行还是上行，都要有松沉意。松静是没有止境的，随着功夫的不同，对松静的感觉和体认不一样，一分功夫一分松静，功夫的深浅决定于松静的程度。第三是要周身协调，动静自然。从攻防角度讲，前两个要领是手段，第三个要领是目的。松也好，静也好，练拳推手，都是为了周身协调。上触下知，左触右知，一触周身都知，无突兀，无缺陷，碰到哪里都有弹性反应。这要分两个层次，一是走拳架时做到周身协调，二是与外力接手时仍旧周身协调。不管外力来势如何，我都保持顺势。这要靠一个“活”字，活中求稳，稳中求顺。多数拳种都讲究下盘稳，脚下生根，太极拳也不例外，但它更讲究劲路的活。因为它是以小力胜大力，如过于求脚下生根，难免落于较力，只有活起来才处处显现生机。太极拳前辈曾说：“一动无有不动”。就是说，一个很微小的动作，都是周身运动的结果。这句话说得很有分量。实践证明，只有练到这种程度，才算周身协调。达到纯熟，就会应变灵活，或化或发都出整劲。练时由动得静，用时由静极生动，或动或静皆出自然。学拳重在练，理论上的明了是为了不走弯路。人的精力有限，寿命有限，走上几年弯路很可惜。就太极拳理论而言，原则性的要求好说，而练好、练到位、练到家绝非易事。除上述基本要领外，从体到用还需要把握三种运动状态。一是运动如抽丝。太极拳的这种劲路是独一无二的。其他拳种都讲究迅捷威猛，从体到用是统一的。而太极拳的劲路，体和用是分开的，两码事。在练拳时，要通过腰的旋转，带动四肢旋转，继而带动周身各部关节的旋转，在这种周身螺旋转动中，使劲力慢慢抽出，轻轻运送。这就是该拳所特有的“缠法”。缠法在体和用中都是举足轻重的。劲力的缠绕，在自身牵一发而动全身，既扩大了身体的活动范围，又促进了神经系统的感应。在外用上，不但能缓解和束缚外力的能量，而且通过杠杆原理，小力能产生大能量。这种“运劲如抽丝”的练法还有它的大体大用。当你能驾驭全身，使劲力抽丝般地运来运去时，必然是真心安住，身体的丝丝变化都能心领神会。如此久而久之，自然能激发起你的真意真气真神，一旦达到真意风发、真气充盈、真神贯注时，体内潜能就会得到极大的调动，这是练习太极拳的最终目的。潜能调动越透彻，太极功夫越深。就劲力而言，潜能发挥得好，其劲力得机将是爆炸式的释放。这种劲力，用行话说叫内力，没有初速和末速之分，其主要表现方式是“抖”，不好防，不易化，轻不得败势，重则内伤。而那些靠速度和质量练就的劲力，行话叫外力，可以发挥很大的威力，但必须在一定的距离内同时还要达到相应的速度，这就易于给对方留下漏洞而被破解，被击中处一般都是外伤。但是，如若练太极拳不得要领，体内潜能无一激发，你的劲力将不伦不类，释放出来的力量，内示无威，外显不猛，尽露所短，一无所长。二是行架如禅定。凡练太极拳的人都在行架，也就是练习套路，但成色大不一样。门派的差异大都在套路的结构编排和四肢的运行变化上，但要领是一样的，都是松静自然。就因为对松静自然的理解和感知不一样，其深度和效果大不一样。初练是熟悉阶段，套路要熟练，手脚要到位，圈要划圆。到运行自如时，便进入磨练阶段。这时的重点是在松静自然上下功夫。一招一式都要寻求松沉的感觉，在静中放松，从松中保静，进而以静养神。人是神气合一的，神旺自然气足。这是一个相当长的阶段，而出偏差也大都在这一阶段。偏差主要来自三个方面，第一是因各关节松不透，气沉不下来。浮气沉不下来，真气永远不会升腾。第二是心神不静。套路越熟，杂念越多。有时心稍一得静，恰又成为思考某一问题的大好时机，一路拳架练下来，思绪纷飞，等于白练。这样直去，功效自然就会停滞。第三是求功心切，刻意创新。老是想练一天有天的成效，不见成效时，就怀疑这种练法有问题，四方打探，心求巧智，杂七杂八的感受加杂七杂八的练法，越出了太极拳的轨迹。如真能老老实实地按照松静自然的要领一天天的练下来，不出十年，就能感受到体内真气运行的气机。静则气生，动则气行，达到这种程度，就太极功夫而言，才可说入门。实实在在地说，入门前玩的是筋骨，入门后玩的是真气，太极拳的真功夫是从玩气开始的。这时的拳架走起来和前两个阶段大不一样。从外形看，不拘泥于一招一式，不讲究圈大圈小，神气充盈，动作自如，一遍拳练下来，如同讲了一个故事，好比写了一篇文章。从内涵分析，气随体动，体因气行二者难分因果。这时，心念收敛，不在拳外，不在拳内，而时时在练拳者心室之中，念念都感知自己在练拳。这就如同禅修者的禅定状态。太极拳本是道家功法，用佛家的境界描述似乎是有点不伦不类，其实，如果一直注意用意念引领的话，是永远不会得真静的。只有长期在这种似乎禅定的状态下行拳走架，生理才会发生变化，养生才有实际效果，潜能才会充分调动。三是操拳如织网.这是就太极拳在攻防方面的实用而言。在这方面，我只有推手练习，没有实战经验。我从理念认为，推手也好，技击也好，只有充分发挥太极拳的特长，太极功夫才算派上用场。既然推手练的是粘黏连随，那么在技击攻防中也必然要充分运用，否则，太极拳的优势就丢了。实际上，以柔克刚就是靠粘黏连随来实现的。形象地说，在推手或实际攻防中，不管来力多大，来力多快，与我力一接触就好比碰上了一张网，进退不得自如，英雄无用武之地。达到这种程度需要做到三点：第一，接手必须把外力截住；第二，接手后必须把外力缠住，就是说，使攻进来的外力欲进无路，欲退难脱；第三，卦其下盘，逼其落于被势，我便能以小力胜大力。能达到这三种效果，自身需具备五个先决条件：一要反应敏捷，达到意在人先的程度；二要有极强极快的平衡能力，不管进还是退都能时时稳住自己：三要步法变换快、跟得紧，在时时稳住自己的同时，还要时时控制对方；四要能处处体现劲路的阴阳，退中有进，让中有取，化中有逼；五要周身都有弹性，收得住，放得开，既要有凝聚力，又要有爆发力；除具备这五种自身素质条件外，还须具备太极拳所独有的心理素质：兼容训化。对任何外力都不起对抗心，能收入我的网内，我的网足以容得下外力的任意挣扎，对方不是被制服而是被驯服，我无败人之心，而犯者自败。此乃太极拳独有的威力，这种威力充满中华民族的传统美德。在中国传统拳法中，相比而言，太极拳是比较高深的，因为它不仅是惟一的一个注重以柔克刚、以小力胜大力的拳种，而且又是惟一的一个以养生为主的拳种。它的作用，古人描绘得神乎其神，信不信悉听尊便。我认为，信没什么坏处，不信也没有什么好处。至于今人那更是怎么评论的都有，怎么练习的都有，是冷是热都是自己的感受，没有必要统一思想，也没有争论的必要。以上看法权作闲聊，信不信悉听尊便，这所以形成文字，只是把自己的心得记述下来而已。今后说不定还有需要更改的地方。理论和方法都是在不断变换，人的思想和感受也都在变换，这就是生活。练拳也是生活。站桩中的眼睛在干什么？站桩时容易忽视对眼睛的要求，主要表现为两个方面：第一，一想闭眼就马上把眼睛闭上，没有目光回收的过程。第二，意守的时候没有留意眼睛的状态，不知道眼睛有动与不动之分。忽视了第一点容易产生杂念，忽视了第二点会使意守部位产生不舒服的感觉。第一点，站桩时要目光回收。目光回收看上去闭的是眼睛，然而收的却是神气，是通过形体动作来调整意识和气机。目光回收是一个过程，开始是目视前方，然后是目光回收。目视前方，是指眼睛平视前方。如果视野开阔，就看天地交合处；如果视野不开阔，就透过视障看远方，是以想带看。目视前方是用眼睛看，也是用意识看，只用意识不用眼睛是空想，只用眼睛不用意识是瞎看。目视前方的时候要注意几点：持续一段时间，不要一看就收。放松眼睛去看，别使劲瞪眼。尽量不要眨眼，用意志力控制眼睛。意识与目光同在，不要起杂念，也不要去分辨。看住了才开始目光回收，看不住就反复看。目光回收，是眼睛慢慢闭合，眼睛闭上，光线收回，神意归位。闭眼睛有窍门，就是从外眼角开始闭合，是上下眼睑一同闭合，闭合要缓慢均匀。目光回收后可以留一丝光线，也可以完全闭合，这个需要看功法要求和自己的实践情况而定。站庄时如果出现杂念丛生的现象，可以睁开眼睛然后做目光回收，反复几次，杂念就会减少。目光回收可以作为一个单独项目练习，站着坐着都行，如果有条件可以在山顶或海边练，极目远眺，效果更好。单独练习的时候可以延长目视前方的时间，认真练习目光回收不但可以凝神聚气，还可以调整眼睛的功能，对近视、白内障等毛病有一定的治疗作用。第二点，目光回收以后通常有意识活动，如意守下丹田，即是把意念存在小腹内。如神注太空，即意念通过头顶想外面的虚空。在这种运用意识的过程中，一般来说眼睛是不应该动的，眼珠要保持在平视的位置。如果意守下面眼珠就往下转，意注头顶眼珠就往上翻，就会造成气的上下壅滞而出现腹涨和头沉的现象。从意守的分类来看，意动眼睛动属于形动意守，意动眼睛不动属于纯意念意守，初学者应该选择纯意念意守。如何做到意动眼珠不动呢？自己用手指轻轻按住闭合的眼睛，意念往上然后往下，感觉一下眼珠有没有活动，有活动就是形动意守，没有就是纯意念意守。发现意守时眼睛动了怎么办？一是注意放松，既要放松眼睛，也要放松意念，意念过重容易引起眼睛移动，眼睛发紧也会引起意念过重。眼睛能否放松与目光回收时眼睑的闭合有关，如果眼睑闭合时缓慢均匀，眼睛就容易放松；如果眼睑闭合时急促用力，眼睛就容易紧张。解决意守时眼睛移动的另一个方法是练习同时意守多个目标，如同时想顶心、两个手心和两个脚心，一意分五心，眼睛就不容易上下移动。练习一段时间以后，再一心守一处，眼睛就可以不动了。在上述的操作中，不论是目光回收还是具体的意守活动，都需是主动运用意识的过程，也是神与形合和神与气合的过程。眼睛调整得当，就为后面的站庄打下了凝神运气的基础。罗老师指点徒弟在行拳的过程当中一定要遵循太极拳的步法及腿法，腿法含在步法当中，步法在进的一定要走隅角进，走拗步进。在每一个步法的运行当中，一定要掌握的竞技原则，包含有勾、套、踩、跪、缠、蹬、踢、踹，几种腿法都含在其中，要动步即换腿法。最需要注意的就是单重，单腿支撑，随时都要将前胯挑起，这样出步、出腿才能轻灵自如，单重表现在脚上就是始终只有一只脚承重，不断地变换，两只脚之间的虚实转化。转化的过程当中，大部分都是自身体的全脚掌着地，偶尔有脚跟着地，脚尖着地的时候几乎没有。表现在手和身体与对方接触的时候的单重，只要和对方接触即变为虚点接触。就像接球一样虚虚接住，一接即做旋转，将对方的劲力引空。罗老师指点徒弟太极粘黏剑而练习猫步的主要目的是为了开胯，所以说在练习猫步的时候一定要注意圆裆开胯，这样才有效果，不然的话，枉走万步而无其功。拳架之腿法步法之运用一定要在推手实践当中进行练习，如果没有这个练习就无法知道在拳架当中的步法及腿法的竞技含义，那么在行拳架的过程中，也无法进行正确的练习。乾坤震兑乃八卦援，进退顾盼定五行。——众谱：《太极拳经歌诀》
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据说京剧艺术要求眼随手走，因为特显精气神。看太极表演和一些名家，大多也是眼随手走，如搂膝拗步、倒撵猴等，都是回头看手。
武学则是切忌看手。因为看自己的手，不看对手，会挨揍的。
很多人练云手都是看手的。还有人神神秘秘地说，要看劳宫穴或是看哪个指尖。 "练拳看手，或眼随手走，易导致气血上冲，产生头晕失眠或患高血压。"此言不知真假，因为无法证实。但这和汪永泉讲的"眼神可不必跟着手的动作走，这样有利于养"是一致的。
太极拳十三势中，在八法、进退之外，又单列出"顾、盼、定"三势，故演练太极拳要注意眼法。所谓"眼法"，即行拳走架，眼神与各种有形的动作、无形的意气，恰当配合，使达到"形神合一"。
有关"眼法"，其论不一。如蜂采蜜，摘些语录，一起分享：
"眼为七窍之一，光明视见，纳山川之大，及毫芒之细。悉云霄之高，尽清泉之深，皆光明之所及地也。故眼为见性，能察万物，现心灵之性，有不可思议之妙。”"心为神之舍，眼为心之苗。""心一动，则眸子传之。意欲向何处去，眼神先向心意预定的方向视之。内在心意稍有变化，目光亦随之变换，身手步随目光之动而转换。""目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变代中一紧要之动作，而补身法，手法之不足也。”不能"旁视"或"斜视" 。"旁视则神散，志亦不专。""眼随手动，手眼相随，目随势注。""目光经前手食指或指尖前视。""注意前边的手和上边的手。""视敌方为主，同时以眼的余光左顾右盼。""左顾右盼，瞻前眇后，并不是没有原则地左右乱看，东张西望。""一般情况下，眼是向前平视的，通过前面的手向前望去，关顾到手，但不死看着手。""太极拳眼法，灵而不滞，广而不僵，专注而兼顾，前望而遍视。"“不可怒目而视，亦不要朦胧似睡。"眼随手转，以眼领手，但不是老盯着手，目光稍远些，兼顾上下左右。""眼应平视，不可俯首看足。""眼要随主手的方向前视，余光顾及另一只手。如果主手离开了眼睛平视的范围，就可以不去顾它。""眼随身转，威而不猛。神如捕鼠之猫，形如搏兔之鹰。练拳时无人若有人，眼睛要看假想敌，余光照顾到其它部位。""平视法：目光自然地平视前方目标，不愠、不怒、不眯。""三点法：以我双眼(起点)，透过我一手或两手指尖(中点)，前视假想之敌手(终点)。""注视法：以主要手为目标，向主要手的方向投目远视。"
"随视法：随主要手转动，眼随手转。"
（以上经验之谈，未注出处，敬请原谅）
那么练太极拳，眼睛到底往哪看呢？
万物一理。日常生活中，你想与人握手，眼睛不能看着自己的手去握吧？你吃饭夹菜时，不能看着自己的手去夹吧？拉开衣柜，想拿一件衣服，眼睛总得先看那件衣服，然后手再去拿，对吧？
谈几点个人体会：
1）练太极拳，不能"走神"。从虚静的角度，应以目光含蓄内敛、舒适自然为原则，目的在于静心。2）两眉间要放松，不可皱眉。3）眼皮要放松，眼球不能紧。4）眼不看手。有时眼手只是同一方向而已。5）眼神应与转身的方向一致，不离"中线"。
6）心动意起眼随，专注一方，以眼领手。如杨氏云手，眼神要稍先于手。观景不观手，心境大有开阔之感。7）头不可有较大扭动。（杨氏抱虎归山和斜飞势除外，要先扭头，眼光放散，再出脚，再出手。）8）每一定势，眼神要与鼻尖，手尖，足尖相照，所谓"三尖相照"。唯如此，才能实现尾闾中 正，立身中正，整劲不散。
本文作者致读者：
艺无止境。学拳永远在路上。本人研习的是传统杨氏太极拳。学拳体会是现阶段的。仅供练者参考。望同好多探讨。同道多指教。
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