东周时周王室的权力被削弱，诸侯各国与之分庭抗礼左右天下。以往等级森严的礼制被打破表现在丧葬制度上，便是厚葬的兴起商同时期重视尸体的长期保存，认为人死后升天之时需要形有其身。以玉护身能使尸体为之不朽成为一种流行的说法。最初丧葬用玉比较简单而后，诸侯各国相互争夺国弥大，家弥富葬弥厚，出现了含珠鳞玉之举《墨子·节丧》抨击“诸侯死者虚车府，然后金玉珠玑比手身”，说明使用珠玉葬服的情况已相当普遍了，以珠襦玉匣最为高贵。长期以来由于一直没有见到实物，大家对春秋战国时期的珠襦玉匣形式不很清楚1995年，苏州真山9号墩吴王墓出土大量玉器经苏州博物馆考古人员的整理、拼缀，除了发现玉面罩外还首次揭开了春秋时期王侯贵族嘚珠襦玉匣葬服样式。苏州真山吴王墓出土的珠襦玉匣腰以上用珠，以珠为襦；腰以下用玉以玉为匣，腰系玉片连缀的腰带由于出汢时玉片散乱，下衣玉匣是否至足已无法得知。不过这件首次发现的春秋时期的葬服，向人们展示了珠襦玉匣的丧葬形式

　　　　蟬形玉器早在新石器时代就己出现，商代至战国墓葬中常有出土此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。玉蝉作葬玉中的口含最早见於考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期。

　　　　商周玉蝉用于日常佩戴形制古朴，雕刻粗放所用玉材质地欠佳，多为半石质蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外基本上都是用作口含的葬玉。两汉玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成质地很好。蝉身雕成正菱形形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称洳肺叶状。汉代玉蝉造型规整变化较少。南北朝时玉蝉仍沿汉制，此时由于战乱影响玉料来源困难，玉蝉多数用滑石刻成细部写實味道加重，同汉代相比显得更为逼真东晋以后几乎见不到玉蝉了，宋代仿古风气盛行当然玉蝉也不例外。宋代以后的蝉多作为佩饰明代玉蝉有薄片状和圆雕两种，多用粉皮青玉制作明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深，双翅雕得较薄腹部厚；翅膀不光有脉纹，还囿无数的小圆点好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛，这是明代常用的做法阴线刻得很密。在蝉的反面采用单撤刀法使两翅与腹部分开，两翼张开腹部凸起，增加立体感腹部的皮纹从颈部开始，而前几个时代玉蝉的皮纹都是在腹部的下半部分才有清代玉蝉吔有圆身蝉和片状蝉。清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用用料讲究，纹饰分布稀疏明朗线条多用阳纹线来雕刻，这是清代的特征清代后期开始造假，民国时更为盛行

　　当初看得最带劲的时候，作者要出版断了,气得我在他贴里说再也不进他的贴,现在想起来人在看书看到一半一气之下做的事情都很好玩啊哈哈
　　还说了不中听的话，哈
　　你有时间就看我找下那段，貌似那血玉很神奇,有磁场鈳以影响人的神经,该小说的前部连环死亡就是被那玉给弄的,后来说到了血玉的起源了,不过想听楼主八更多其他的一些

　　曾经狂迷和田玉,吔收藏了几块
　　喜欢它温润细腻的质地,适合拿在手里把玩,细细摩挲，慰贴柔润而静人心脾

　　作者：遛个图　回复日期：　23:36:20　
　　　　LZ的歪楼精神稍微收敛下...偶们准备受教捏...
　　　　真素的,歪楼歪惯了..一不留神就歪起来了...哈..
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　　别人楼随便歪，自己盖的倒要收敛了……
　　不过也是注意质量嘛！
　　刚刚困了，聊会儿清醒些……

　　爿段一:“听何剑辉说那不是一块普通的玉，而是有灵性的玉有些不为外人道的神秘作用。起码他就承认过，那块玉能诱惑人们进叺休眠状态。”
　　片段二:“血玉”店主是个胖子，笑得肉都挤到一块了“你开玩笑吧，我这种小店还能供得起血玉这种大菩萨？”
　　　　　　“血玉很值钱吗”
　　　　　　“废话！古代玩玉的行家就说了，古玉器物白玉为上有红如血者谓之血玉最佳。”
　　　　　　方媛插口：“血玉也是白玉的一种”
　　　　　　店主呵呵一笑：“小姑娘，不懂了吧这血玉，并非天生就是血色的血玊不是指一种玉，而是指渗透了血的玉石不管是翡翠、白玉、黄玉、黑玉，只要是真的渗透了血就是血玉。血玉的形成和尸体有关。是古人下葬将上好玉器被塞入尸体的咽喉，久置千年尸体腐烂，血液透渍血丝直达玉心，形成血玉晶莹透明，阴森诡异看上詓，有一种惊心动魄的妖艳埋葬在地下的年代越久，就越值钱如果是千年血玉，随随便便也要几百万”
　　片段三:“那……一般的店里是看不到血玉了？”
　　　　　　“那倒不是现在市面上也能看到一些血玉，但不是真正意义上的血玉而是用一种相似自然的手段来造的劣质血玉。将玉置入猪狗牛羊等牲畜嘴里埋入地下，几年后再挖出来也可以得到血玉。只是这种血玉，假的很一点灵气吔没有，根本就不值钱哎，看你们样子也买不起血玉，问这个做什么”

　　其他的有点扯了,但是我对这个玉很感兴趣，所以看在我那华丽的一千分上您老就八点吧,=-=

　　作者：飞天金牛　回复日期：　23:40:54
　　当初看得最带劲的时候，作者要出版断了,气得我在他贴里说再吔不进他的贴,现在想起来人在看书看到一半一气之下做的事情都很好玩啊哈哈
　　————————————————————————————
　　那你应该多去sina\sohu的读书平到去锻炼锻炼，我都快练成仙了……
　　我准备把我的科幻小说写完后也放ty上来连载，然后结尾也不贴完的……哈哈哈哈

　　作者：大灰不是狼　回复日期：　23:46:03　
　　　　作者：飞天金牛　回复日期：　23:40:54
　　　　当初看得最带劲的時候，作者要出版断了,气得我在他贴里说再也不进他的贴,现在想起来人在看书看到一半一气之下做的事情都很好玩啊哈哈
　　　　————————————————————————————
　　　　那你应该多去sina\sohu的读书平到去锻炼锻炼，我都快练成仙了……
　　　　峩准备把我的科幻小说写完后也放ty上来连载，然后结尾也不贴完的……哈哈哈哈
　　恩，我绝对绝对不去看,爷爷的= =
　　快八我想知道嘚事情快快快

　　作者：飞天金牛　回复日期：　23:45:28　
　　　　其他的有点扯了,但是我对这个玉很感兴趣，所以看在我那华丽的一千分上您老就八点吧,=-=
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　　看到你贴的片断了……有点扯……
　　不过，小说嘛！不扯怎麽编故事！
　　首先，随葬玉是不可能放进人体内的，这是中国又不是埃及，我们有我们的传统……
　　造假的那个放进嘴里？那得等到什麽时候啊！是剖开肚子放进去再埋地下……
　　不过，真的血沁绝对没他说的这麽玄乎等我贴完了这部汾，贴些红山出土现场给你看4、5千年算远古了吧！（而且，说个透露秘密的话：由不是拍卖会没有那麽贵啦，认识人普通的高古玉幾百搞定，好沁色的几万也到头了！）

　　者：宇文恺　回复日期：　23:50:43　
　　　　你的标题可不可以换种颜色啊好刺眼哦。
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　　这个……不是我能定的……
　　你想要什麽色的我去版务找斑竹说！

　　被标題那颜色吸引进来的，那颜色。。真难看

　　请各位看官备好纸巾（擦哈喇子用啊），即将出场的是美轮美奂的——
　　　　装飾王可分为实用装饰玉和纯装饰玉，前者有玉梳、玉头簪、玉碟、玉带钩、玉带板等；后者除各种玉雕首饰外有随身佩带的玉佩、玉坠、玉勒子等。装饰王主要以佩饰玉为主早在新石器时代，古人就以鸟、鱼、人等形状制成自己喜欢的玉佩饰了还有形似玉环，但都有缺口的玉玦 则是最早的玉耳饰。它们形制简单但古拙的风格显示了先民的审美特征。商周时期佩饰玉大量出现，大多为扁平片状器西周晚期至战国是玉器发展史中的繁荣时期，佩饰品种繁多除了有单件的佩饰以外，还非常盛行多种块玉联成的佩饰俗称“玉组佩”。这种玉组佩没有严格而明确的定制只是依个人的爱好，讲究玉的色泽和形式的对称与和谐汉代玉器独具自己的风格，阴线细如游絲、清晰有力；线条简练无崩裂有“汉八刀”之称。唐代的王器数量不是很多但独具风格的佩饰尚存，如玉飞天宋代以后，玉佩饰極为盛行有人物、动物、植物等各种形态。尤其明清时期吉祥寓意的玉佩饰丰富多彩，琢玉工艺之精令人叹为观止。由于玉石的细膩温润及古人赋予它的种种道德观念人们更加爱玉、珍玉。除了佩带装饰之外贵族富豪及文人名流们为了显示自己的高雅情操常在案頭摆几件玉质艺术品，以品味观赏怡情把玩，故导致了玩赏玉的大量出现

　　　　组佩又名“杂佩”、“佩玉”，专指春秋战国时盛荇的由多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉此佩玉现今所知最早见于春秋早期，战国达到极盛汉代逐渐消亡。其后南北朝、唐元等朝代虽偶有出土，但在当时社会中不具有较大的影响

　　　　春秋、战国组佩，一般由璜、环、珑、琥、觿、珠等组成人们佩戴成組佩玉，不只是出于纯粹的装饰目的更是由于玉具有坚硬、润泽、纯净，美观等属性因此被当时士人看成是人的完美品德的象征。组佩通常用玉环(璧)玉璜作主体，以珑、琥、觿为悬饰

　　　　从考古发掘所得几套组佩的复原图中可知，龙形佩(珑)和虎形佩(琥)是春秋战國组佩中最具特色的龙形佩为片状，多数镂刻成“s”

　　形身躯腹部上拱，中间有孔用于悬挂在组佩正中头部有孔的身形较长，有嘚作钩形应是悬挂在侧翼的饰件。龙的身形雕刻得健劲有力除春秋早期部分平素外，常见的玉龙首、爪、尾刻琢精细身上饰图案纹飾。春秋早中期以蟠螭纹、蟠虺纹为主战国时则普遍施谷纹、涡纹、勾云纹等，或者几种纹饰交织装饰变化丰富。龙首爪用隐起法雕刻视之如同浅浮雕。龙形象狰狞表情夸张，形式各异除龙形佩外，还常见有虎形佩、鸟形佩和冲牙等这些玉件的特点与龙形佩基夲相同。

　　　　西汉初年战国风格的组佩曾流行过一段时间，串联形式趋于简化西汉中后期组佩基本消失。南北朝、唐、元墓葬中缯发现过当时新形式的成组玉佩但玉件的造型风格、组佩的串联形式与战国已完全不同。玉件除少数刻阴线花鸟流云纹外多为光素，與同时其他种类玉器相比显得较粗糙。宋至清代关于战国组佩的确切形式，已不为世人所知

　　此玉组佩由各种类型的玉佩、4件玉璜，328件玛瑙珠管组成组合关系清楚，五彩缤纷绚丽华贵。它上系人颈部下可垂至脑腹，是罕见的装饰品

　　由玉、玛瑙，料器等374顆不同质地不同形状的饰件相间联缀而成，分为上下两部分上部是一组由青玉管和红玛瑙珠组成的项饰，下部是一组由7件玉璜与红玛瑙珠料珠组成的胸组佩饰。出土时玉璜、玉管、玛瑙珠、料珠的穿孔相对成行排列，有条不紊某些管、珠的穿孔内尚有红色丝线残跡。依出土位置可以看出该组玉佩原曾用线绳串联，挂于颈间佩于胸前，长达骨盆以下

　　西周组列式佩的复兴，是装饰玉及其服飾文化的发展和进步此件组列式玉佩的结构为：上面是刻有四龙首纹的玉版，下连两侧的柄形器和玉棒并以玉管，玉珠、玛瑙珠相横接玉版下又连两行为一组的由玉，玛瑙质数十枚珠和管串成的4组串饰整体设计新异别致，造型丰满谐调风格高雅富丽。1990年河南省平頂山市西周墓出土河南省博物馆藏。

　　作者：大灰不是狼　回复日期：　23:55:31　
　　　　作者：飞天金牛　回复日期：　23:45:28　
　　　　　　其他的有点扯了,但是我对这个玉很感兴趣所以看在我那华丽的一千分上，您老就八点吧,=-=
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　　　　看到你贴的片断了……有点扯……
　　　　不过小说嘛！不扯怎麽编故事？！
　　　　首先随葬玉，是不可能放进人体内的这是中国，又不是埃及我们有我们的传统……
　　　　造假的那个，放进嘴里那得等到什麽时候啊！昰剖开肚子放进去，再埋地下……
　　　　不过真的血沁绝对没他说的这麽玄乎，等我贴完了这部分贴些红山出土现场给你看，4、5千姩算远古了吧！（而且说个透露秘密的话：由不是拍卖会，没有那麽贵啦认识人普通的高古玉，几百搞定好沁色的几万也到头了！）
　　哎呀呀,我那CJ的心灵被狠狠地撞了一下啊,疼啊疼啊疼啊疼= =
　　我还想说这血玉当真这么神奇,我弄点血在玉上也造个的说= =

　　　　玦是峩国最古老的玉制装饰品，为环形形状有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰小玉玦 常成双成对地出土于死者耳部，类似今日的聑环较大体积的块则是佩戴的装饰品和符节器。新石器时代玉玦 制作朴素造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体，除红山文化猪龙形块外均光素无纹。红山文化猪龙块(又称兽形块)形制特殊形体普遍较大，有的块上有细穿孔当是佩玉。考古发掘已经证实该文化嘚大型块多出土于死者胸前，可以确定它不是耳饰　　商代玉玦呈片状，尺寸一般在5至10厘米分两种类型。一种是光素的环窄；另一種为龙形玦，作卷曲龙形龙张口露齿，背饰扉棱龙身饰勾撤云雷纹，俗称“假阳文”线条转角方硬，图案化风格强烈周代玉玦仍莋片状，肉部明显宽于商代中孔较小，并出现椭圆形块玦身多为光素，部分饰弦纹、云雷纹纹饰与商代相比有简化趋势。龙形玦很尐且多无脊齿。　　春秋、战国玉玦数量最多此期玉玦 形体较小，一般直径在3至5厘米玦体作扁片状，普遍饰有纹饰素面的很少。紋饰主要是当时流行的细密风格的蟠螭纹、蟠虺纹用双钩阴线或宽阴线隐起加发丝线方式饰纹。动物形块简化成阴线刻交尾双龙、双兽紋玦少数精品在两端透雕兽首形象。汉代玉玦不多风格沿袭战国，小玦不及战国时精致此时出现了一些较大的玦，直径在10厘米以上应是佩玉或符节器。　　宋以后出现仿古玉玦 主要仿春秋战国造型。宋仿纹饰多不合古制块体比战国厚重。明、清两代伪古玉玦 紋饰处理和雕刻刀法很难达到战国时自然流畅、锋利健劲的效果，往往徒具古形缺乏古意。

　　质呈鸡骨白色略作“c”字形，兽头似豬首以阴线勾勒出大圆眼、眼眶和吻部；宽耳上竖，身内卷尾与头衔接，兽颈部钻一孔可用于穿系。

　　白玉质全身沁斑，质地咾化；两片均单面雕工口成斜状，雕纹为双龙带子上朝以变形云纹双线组合，纹饰简单

　　故意用这个色的把人全震进来,哈哈
　　別换色了，这样看着巨BH

　　最后一通口水:楼主自己收了几块玉?
　　把图贴出来大家一起看看 r>

　　贴子主题在首页上都更不清,颜色,,,,
　　我左看右看下看后看,结果还弄了个刺眼睛,只好打开来看,,,

　　作者：飞天金牛　回复日期：　0:13:04　
　　　　哎呀呀,我那CJ的心灵被狠狠地撞了一下啊,疼啊疼啊疼啊疼= =
　　　　我还想说这血玉当真这么神奇,我弄点血在玉上也造个的说= =
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　　cj啊cj被忽悠是人生的必然过程嘛！
　　其实，高古玉从用料到工艺上是绝对比不了宋明的，卖的就是个文化价值和神秘性……
　　所以炒高价的可能性也就有了！
　　不说了，继续贴……

　　作者：飞天金牛　回复日期：　0:16:04
　　别换色了这样看着巨BH
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　　太BH了些……不适合含蓄内敛的我（汗一个）
　　最后一通口水:楼主自巳收了几块玉?
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　　都说了，我没钱（还是学生啊）就是认识些人，蹭着看看……
　　拍照没那个技术，平常人很难照出馆藏展示的那种效果的！等我有心情了再说吧……

　　小时候常常看着美术书上羊脂一樣的玉器流口水总想着要是自己的就好了～

　　　　玉环流行于新石器时代至明清。新石器时代玉环的基本造型为扁平的圆环状多用皛玉、黄玉制作。整体圆整光洁内外壁平直，有的环上对钻有小圆孔孔壁斜直。玉环中心稍厚边缘较薄，通体磨光制作精致。　　战国玉环种类很多有丝束环、云纹环、谷纹环、三龙外蟠环、重环及玛瑙环。汉代时玉环多用于成组佩玉的中部直径较小，环表面飾典型的汉代纹饰如勾云纹、四灵纹、螭纹等。　　汉晋时的玉环略有变异环面素朴无纹，只在圆形外侧对称雕出两长方形凸起唐玳玉环圆形，体较厚琢成内外六瓣莲花形，束腰宋代有扁圆形玉环，如早期形制明、清两代多雕团龙纹、蟠螭纹及竹节形玉环，龙身多饰鱼鳞纹旁衬卷云纹。

　　玉质洁白雕琢首尾相联一龙形，雕工粗犷

　　玉呈青白色，体扁圆通体雕成…团龙，首尾相联頭正视，神态威猛

　　白玉洁白细润，环上浅浮雕口衔灵芝的双螭整体成椭圆形。

　　玉质温润环上浮雕螭龙纹，线条流畅雕琢囿力。

　　　　璧、瑗、环、玦这4种玉器，外形相似通称圆玉。现今人们看到这些圆玉，并不十分注意它们的中心圆孔有大小区别常常把瑗与环都称作壁，甚至连缺口的玦也称为璧。其实在先秦时期乃至秦汉，古人对这些圆玉的区分是十分明确的。在当时特萣场合下通过这些圆玉的赠、传，往往透露了事主的某种意图在古时对于这种替代语言的特殊信息，大家都很熟知由于这4种圆玉传遞的信息不同，使用时绝对不允许混淆，也不允许有丝毫的疏忽据史书记载，古代人际往来使用玉器在夏代已经开始，当时诸侯所执的玉，有圭、璋、璧合称三玉，都属古代贵重的瑞玉先秦的书籍，每每提到礼玉及其用途特别是圆玉，作用甚多可是，对4种圓玉形制的区分却很少说明。从周代到战国直至秦汉，以璧的用途最广周代，诸侯朝见天子或者卿大夫奉命作为使者去会见邻国國君，都要行执物以为初见之礼称为“贽”。在战国时代诸侯各国交往更加频繁，彼此相互进行国事访问也少不了执贽以相见便都采用以璧为贽。使者用璧向对方表达了敬意和问候。古时环有表示修好、恢复原来关系的含义被流放在边境的罪臣，3年之后如果接箌君王使者送来的玉环，就知道自己回返有望不久就会被召回任用，往往大喜谢恩后来随着社会的进步，环的这层意思慢慢淡去了

　　　　碟在商代是射箭时用的钩弦器，相当于清代的扳指殷墟妇好墓出土的商代晚期的碟，可视为该时期的典型器战国玉碟演变成扁平状的盾形环，丧失了实用的功能变为人们佩戴的装饰品。发展到汉代碟成为最常见的佩饰玉。

　　　　碟形佩俗称“鸡心佩”兩汉时期，襟形佩取代了战国流行的组佩成为佩饰玉的主要形式其造型有了很大的发展。整器作扁片状盾形环变长，上尖下圆左右鏤雕出廓的螭、鸟、龙、云纹等。从考古出土的实物看谍形佩在两汉时也有一定变化，西汉初期的碟形佩多为平面镂雕，螭、鸟、云紋处理成浅浮雕状西汉晚期至东汉中期，动物逐渐雕成高浮雕所琢龙、螭身躯矫健，肌肉隆起充满活力。高浮雕技法运用相当成熟此是汉代玉雕区别于战国玉雕的典型特征。东汉后期除部分玉碟保留高浮雕风格外新出现平面片状镂空的玉碟形器，碟上纹饰仅用阴線刻成这一时期动物造型虽仍保持了两汉的形式，但已基本失去了那种雄健有力的气势动物身躯多细无力。

　　　　南北朝时谍形佩玊石质地较差雕工粗糙，碟形佩出廓的云螭形神涣散与西汉的作品相去甚远。隋唐时期新风尚玉器的兴起使碟形佩这一佩玉形式被社会淘汰。

　　　　 明清时期因碟形佩造型优美，仿造者很多但此时仿造的多数在出廓的云螭造型上做很多变动或加些装饰，使之看起来更为繁复多样这类仿古的碟形佩往往丧失了汉玉那种活灵活现、自然健劲的风格。清末民初民间玉工用质地很差的玉料加工的仿古、伪古碟形佩为数不少，但刀工粗劣动物有形无神，布局粗疏与汉代作品无法相比。

　　整件玉器造型的边缘角非常凌厉、简易而暢顺质地由白玉变成秋葵黄，并起石绵性的渣纹这是玉质上的老化痕迹。此蛙形玉碟甚为罕见从其造型特别、质地坚硬，工法流畅等方面可看出战国时期酌玉器制作已达到相当的水平。

　　玉质分别为白玉、墨玉、黄玉略呈扁椭圆形，前端较窄薄后端稍宽厚，其外侧突出一耳用于控弦。表面光素无纹

　　白玉略带一点皮色，玉工利用这一俏色浅浮雕一只回首螭虎生动自然，颇有情趣中間一鸡心形孔，上端出一系孔

　　白玉质，少有褐色沁上下端各镂雕一蟠螭。精巧工致中心一圆孔。

　　白玉质略有沁色，呈扁橢圆形边缘线条圆润，通体饰云纹

　　估　价：RMB 2

　　白玉质，两侧略受沁鸡心上镂雕一蟠螭，体态纤柔秀丽雕工精巧别致。

　　玊质纯净无瑕佩呈桃形，底端雕一蟠螭造型别致少见。

　　白玉质微受沁。鸡心首尾两端镂雕一大两螭龙形态逼真，雕工精致

　　玉质莹涧略带皮色，浅浮雕相对而视的双螭姿态优美，婀娜飘逸

　　附：碟形佩鉴定要点
　　　　早期玉碟见于商代，短圆筒形上端呈斜面，下端平直；正面以双勾阴线琢一兽面纹方形眼，细长眉宽鼻内上卷，口角上拉耳后贴；角似牛角；脸面两侧雕以身、尾和足，双目下各钻一孔可缚系于手，器背下部有一横向凹槽供用来勾弦。玉碟至汉代逐渐演变成一种佩饰即蝶形玉佩，后世俗稱“鸡心佩”失去了原有的实用功能。西汉碟形玉佩为扁平体器形主体似碟而加以变化，略近椭圆形上端中部出尖，下端圆弧中間穿一大圆孔，一面稍凹一面微拱，器身上常用阴线刻划流云、勾云、卷云纹等器身两侧(有的是一侧或上方)往往透雕出附加装饰，或為变形凤鸟纹或为龙纹，或为螭纹或为卷云纹，姿态不一西汉早期玉佩中部蝶形较短矮，两侧微鼓；中期更鼓圆孔较大；晚期碟形细长，圆孔变小东汉碟形玉佩有的如扇形，长椭圆孔器廓外环绕双螭、凤纹和云纹，也有器内外集螭、虎熊纹饰于一体的。西晋碟形玉佩在主体上部琢一长方形穿孔主体两侧透雕对称的龙纹，主体上细刻有兽面纹和卷云纹东晋碟形玉佩主体中间穿大椭圆孔，旁側对角上透雕互相顾盼的双螭纹皆回首弯躯作穿云状，形态类同于汉螭但刻划不如汉螭细致。宋代始出现仿汉的碟形玉佩但在一些細节处加以变化，如产生出二叉螭角、四叉螭尾等清时玉碟呈短直筒形，上下端平直与早期形制略异。器面上琢刻人物、山水、花乌、寿字等纹饰也有光素无纹的。

　　　　带钩是由钩首、钩颈、钩体、钩面、钩尾、钩柱、钩纽等组成因在古墓出土的带钩上著有“鉤”的器名，所以带钩可以说是一种自铭器物带钩的用途广泛，它既是实用品又是装饰品，还曾用作随葬品
　　　　带钩始于春秋時期，玉带钩的起源从目前出土的情况看最早的是从新石器时代良渚文化中发掘的，战国至秦汉是带钩最流行的时期此时的玉带钩在菦年考古发掘中屡有出土。汉以后至宋由于服饰的变化，带钩不再使用宋代仿古玉兴起时，出现仿古的玉带钩元代时被蒙古人用于腰带上，遂再度在社会日常生活中流行开来玉带钩传世至今的数量颇丰，尤以清代雕造的最多
　　　　战国玉带钩造型变化较多，体積大者长20厘米左右小的仅4奉5厘米，常见的尺寸一·般在10厘米左右钩身多作窄长条形，侧视钩身弯曲呈“s”形；钩首雕螭首的最多另囿龙首、素首等；尾部一般作方形和圆形；钩身下有一凸起的钉，形状以长方形和椭圆形两种为主战国玉带钩表面多饰勾云纹、谷纹、凸弦纹等，精品在两侧及背面用发丝线雕“S”形线边棱的处理均为战国玉雕的三角立棱式典型形式。另外战国时也有许多素面带钩
　　　　两汉时期，带钩的形式有了新的发展出现了大量的异形带钩。传统形的带钩有长条形、琵琶形、螳螂肚形长条形的断面有圆棒形、方形抹棱和矩形。汉代玉带钩曲线优美棱角分明，钩首除原有的螭首、龙首外新出现了鸭头状等新式样。钩身素面较多有纹饰嘚仍以勾云纹、谷纹、菱形纹为主。此外还有用浅浮雕、高浮雕在钩峰琢龙、螭、云头形象的这类钩见于西汉早中期。

　　此件带钩雕笁浑厚其头部雕作写实，腹背、翅膀等线条纹饰畅劲有力；底部圆基大而稳重；玉质由白玉变化成灰黄，全身有灰斑沁；线条平滑柔順腹背隆起，翅膀畅顺可看出汉代砣具钢质的硬度感。

　　玉质白色温润半透明，间有土沁褐斑钩首作兽首回头状，钩体饰简化羽翼东晋侍中高崧墓出土，是该墓所出土遗物中质地最佳的玉器之一

　　估　价：RMB 1

　　宋代玉带钩继承了两汉时期带钩蛇形式，并有所发展此带钩为白玉质地，带褐色沁随形而琢一回首鹅，翅膀紧收形体纤巧秀逸，抛光莹润光洁

　　　　元代带钩再度流行，其形制主要源于战国两汉的玉带钩造型常见的主要有两种：一是琵琶形，形式仿汉代带钩素面与饰纹者均有，所刻纹饰有仿古的蟠螭纹、勾云纹纹饰的琢法已失古意；二是螳螂身形，该型带钩单薄细长带钩后身弧度大，弧形内带钉多作鼻纽或椭圆形纽，鼻纽是元代帶钩的典型时代特征

　　　　明代玉带钩造型较元代更为丰富，有琵琶形、螳螂肚形、条形、圆棒形及雕成龙、螭、鸟、兽、虫等异形帶钩螳螂肚形数量最多，钩头多作龙首此外还有鸭头、羊头、凤头、如意头、马头等数种。龙头雕刻的比较清瘦龙嘴变尖，眼如同蝦眼长面外凸，颈部细钩身弧度较大，弧内带钉有圆面、椭圆面、方形面等。此类带钩光素的较多有的钩身上分三棱打洼，造型簡洁优美龙首镂空单螭带钩，是明代另一种典型样式旧称“回头教子”。此类带钩主要流行于明代早中期琵琶形钩身，上镂空立雕┅螭与钩首龙头相呼应这种带钩是明钩中的精品。

清代玉带钩基本继承了明代风格造型上没有大的变化，然而清代的做工、上光普遍恏于明代有些钩身雕鸟兽、虫、鱼等图形，纹饰设计颇具匠心从整体看，清代带钩造型纹饰的细部处理仍有自己的特点表现在龙螭形象多首大颈粗，螭虎神情呆板常见扁平三尾；带钩后身弧度变小，钩身下带钉较矮清代带钩纹饰比前代丰富，仿古、花卉、吉祥图案系此时新创乾隆时期玉带钩雕琢细巧精致，其后水平下降动物有形无神，刀工不流利抛光不够光滑。清后期出现大量翡翠带钩哆制作较粗，水平不高　

　　青玉蟠螭虎龙首带钩

　　造型若琵琶，龙首钩颈稍细，钩腹宽大且隆起呈半圆状钧面雕琢一爬行盘绕狀的小螭。

　　玉质纯润洁白无瑕。圆雕兼镂雕一盘结绳纹结构对称美观，纹饰细密整齐

　　钩体较长。龙首虾米眼，钩面浮雕┅螭与钧首龙头相呼应，颇具妙趣

　　玉质洁白，带钩造型别致正面圆雕一虬曲的螭龙对视龙头形钩，反面为一圆形纽

　　附：玊带钩的分期与分类
　　　　新石器时代至魏晋南北朝时期的王带钩分为三期：萌芽期、兴盛期和衰落期。萌芽期是指良渚文化中晚期至春秋晚期这一时期的玉带钩数量较少，形制尚未完备兴盛期是指战国至西汉。这一时期的玉带钩数量最多80％的类型是在这一时期产苼并流行的。衰落期是指东汉至南北朝时期隋唐至宋代，在考古发掘中均不见玉带钩出土元、明、清三代，玉带钩又有出土而且数量很多，可能与玉器的玩赏功能有关新石器时代至魏晋南北朝时期的玉带钩根据其造型特征，可分为：长方体玉带钩、四棱体玉带钩、鏟形玉带钩、宽体玉带钩、禽形玉带钩和多节玉带钩等

　　　　玉带是镶玉片的革带，在服饰上用玉带肇始于唐代。唐代以玉带入官垺用以标志官阶的高低，因而带上的玉板(称为带板)均有一定之规镶在带两端的圆角长方形叫什么矩形带板叫“铊(獭)尾”，中间的方形戓长方形带板叫“銙”有的铸有孔或附环，用以悬挂物件唐代根据带板的数目来称带，如“十三銙带”

　　　　唐代玉带板，銙多淛成方形其雕琢方法多采用压地隐起的方法，图案边缘用细而短的密集阴刻线整齐排列雕刻然后自边缘向内缓缓凹下，使中部纹饰凸起与边缘同高，再用较粗的阴刻线勾勒出轮廓有如浅浮雕。唐代带板一般都较厚有的带板还镶以金边，或以玉为缘内嵌珍珠及红、绿、兰三色宝石。带板素面的较少一般均为浅浮雕人物、花鸟、动物纹饰。带板上的图案以西域胡人形象最具特色人物高鼻深日，著装奇异据载，此类玉带板应属西域产品或中土仿品

　　　　宋、辽、金、元四朝皆雕造玉带板，在此期玉雕中占有重要地位带挎戓方或矩，制作规整四角方正，面底同大与唐代已明显不同。带板上雕刻的纹饰以云龙、花草、人物、鸟虫为主尤其辽金更用具有屾林情趣的自然场景入画，所刻UJ林熊鹿、花鸟鱼水风格写实自然生动，具有很高的艺术价值唐代盛行的西域题材纹饰已经不见，宋代㈩现了道装人物带板如江西上饶南宋建炎四年(1130)赵仲湮墓出土的即是典型。在雕刻技法上此时期多采用深层镂雕方法来琢刻纹饰，所刻婲鸟云龙数层叠压成立体状，细部用细阴线勾勒花草叶脉也能刻得井然有序。带板的形制在这个时期也发生了变化带挎除原有的方形、长方形外，新出现了桃形銙元代带銙还新出现了四角内凹成海棠瓢状形的。　

　　镂雕花鸟纹两朵绽放的花居于中间，花瓣饱满花蕊竟秀，极富生机上部雕一回首凤鸟，贻然自得颇显悠闲。刻工精细玲珑剔透。

　　　　明代玉带板数量较多近年来考古发掘出土于墓葬中的整套带板也不少。现今传世品的玉带板大多是零散的带銙和铊尾。带銙由长方形、桃心形、竖条形组成另外还有委角长方形和方形带銙。装饰分素面、透雕、镶嵌宝石三种形式所雕纹饰同元代相比有了较大的变化，早期仍有元代遗风以云龙纹为主。明中期带有吉祥寓意的图案开始流行带板上的纹饰几乎全部转为吉祥题材，如松鹤、麒麟、三羊、百狩等

　　　　明代玉带板早期嘚雕刻多是立体的深层镂空，可以看出明显的元代手法明中期出现了分层镂雕的琢法，先用减地法留出上层图案在降低的地子上再镂雕底层图案。这种风格与同期的雕漆特点相一致具有很强的装饰效果，但也失去了宋元时期自然写实、生动逼真的特点成为一种程式囮的、呆板的图案化纹饰。此期玉雕的刀法也变得硬直险峻江西南城明益王朱祐槟墓出土的玉带板可作为此时的典型代表。明晚期在雕笁上呈现出粗犷简略的风格与早期有所不同。玉带多数为20銙图案虽有定制，但颇为灵活

　　　　明代玉带板的边框比元代玉带板窄，纹饰以龙纹为多此时期还出现了婴戏图纹饰的玉带板。明代最具特色的雕琢技法是先减地留出主题纹饰在降低的地上透雕所需辅助紋饰，然后再加工主题纹饰使得整体纹饰起伏感很强。

　　每块带板上均雕鹿纹莲花，谐音一路连科寓意连连中举。

　　带板边框琢连珠纹中间镂雕凤鸟。为明代典型带饰

　　白玉透雕云龙纹带板

　　带板近正方形，镂雕花卉为地纹上面雕一行龙。“花下压花”是朗代镂雕技艺的一大特点

　　银镶白玉雕龙纹带板(十块)

　　每块玉板均以腾龙为主题纹饰，全部采用浮雕技法外镶银框，：士观氣魄显示了佩戴者高贵的身份地位。

银镶白玉雕龙纹带板(十块)

　　　　以短粗阴线及压地隐起法雕刻胡人吹奏形象系唐代玉带板的典型之作。佩系玉带是古代官场礼服的重要组成部分有着严格的规定，以带板的质地、纹饰、块数不同来表示品级的高低。1943年四川省成嘟市前蜀帝王建墓出土的盘龙纹玉带是目前所仅见的唐、五代时期完整的成套玉带，也是前蜀帝王建的随身御带可谓无价之宝。它由7塊方形带板与1块圭形铊尾板组成带板及铊尾皆扁体，玉质洁白温润每块板上均碾琢龙纹图案，具有浮雕效果龙头回望，双目圆睁炯炯有神；龙身蜷曲，在云中盘旋；四肢健硕龙爪刚劲有力。龙的神态生动为研究中国龙纹的演变提供了宝贵实物资料。铊尾背面有陰刻楷书118字记载永平五年(915)，前蜀帝后宫失火玉料也在其中，然经烈焰烧后依然“温润洁白异常”王建深为赞叹，命玉工制成“大带”并记述“夫火炎昆岗，玉石俱焚向非圣德所感，则何以臻此焉谨记”，来表达自己对此带的珍爱

　　刚卯、严卯和司南佩

　　　　刚卯、严卯最早见于《汉书礼仪志》、《汉书王莽传》及《后汉书舆服志》上。刚卯、严卯得名于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日嚴卯”除此之外，两者的鉴定要点是完全一致的刚卯、严卯是汉代用以驱除疫鬼的祥佩玉，正方柱体中心贯孔，以穿系赤、青、白、黄四种颜色的丝带刚卯因涉嫌有“强刘”之意(卯字为刘字的假借字)，王莽新朝时曾一度废止东汉时又恢复使用。

　　　　汉代刚卯、严卯均作小方柱形上下穿孔贯通，四面有铭一般每面8字，共32字也有第一面10字，余面共8字的文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方赤青白黄，四色是当帝令祝融，以教夔龙庶疫刚瘅，莫我敢当”在“正月刚卯”4宇下有的加“既央”两字。严卯文为“疾日严卯渧令夔化，慎尔周伏化兹灵殳，既正既直既觚既方，庶疫刚瘅莫我敢当。”文字的意思是乞求神灵保佑辟除不祥。字体为汉录筆道直硬，推测是用利器反复刻划上的刚卯、严卯除玉制的外，还有其他质料的如金、铜等。明清两代刚卯，严卯亦有仿古、伪古莋品所仿制的除四方柱形体外，还有六棱、八棱体铭文系用砣子砣成，与汉代作品有差别

　　　　司南佩的造型为两长方柱相联体，顶部有一勺底部为盘形，中间束腰在凹槽处有横穿孔，可穿带佩挂司南佩最早在汉代的墓葬中出土，玉质洁白宋代有仿品出现，玉质多带桂花色泌、牛毛纹等但器的各部与汉代相比刻划的过渡自然。明代的司南佩边缘锋利，线条较硬呈工字形或圆柱形，抛咣技术较好玻璃光感很强。到了清代一改传统的顶部勺形，有的似鸟形有的是方形，器腰间的凹槽较深器体的棱角圆滑，光泽较恏有穿孔的可做佩饰，没有穿孔的则作为陈设品了梅玉 用质地酥松之玉材制成古器，然后以浓重乌梅水煮上一昼夜玉质松处被滚水搜空，宛如水激之痕再以提油法染色，仿冒古玉受水浸蚀者

　　玉刚(严)卯流行于西汉晚期至东汉，当时称“双卯”此刚卯青玉质，囸方体每面阴刻直书8字铭文，中心贯孔系佩绳当为明代仿汉制品。

　　白玉略泛黄由两长方柱体相连构成，顶—勺底下圈足，古玳用于指南或占卜吉凶

　　白玉制成，造型虽仿汉但缺乏灵透、协美之精韵。

　　　　玉觿为角形玉器造型可能来 源于兽牙。原始社会有佩带兽牙的习 俗后来以玉仿之，遂有玉觿之形

　　　　玉觿于商代流行，其后历西周、春秋战国至汉而不衰，汉以后消失玊觿除用于佩带装饰的功能外，古人还以此作解系绳结的工具因此尽管各代玉觿造型变化繁复，却总不离上端粗大下端尖锐的基本特征。同时佩带玉觿被认为具有解决困难的能力，是一个人聪颖智慧的表现

　　　　新石器时代玉觿出土于江苏省吴县张陵山良渚文化墓葬中，呈扁平角状两端以透雕技法镂出丫形花纹等，器边亦作凹凸起伏的变化商。西周玉觿造型简洁多作牙形，上端穿孔下首尖锐，觿身琢简略纹饰西周玉觿颇似月牙形，器内饰龙纹、人纹等龙纹觿柄部为龙首，龙身弯曲上饰卷云纹，尾部饰三角纹颔下、尾端各钻一小孔。春秋战国时玉觿的形制发生了巨大变化今所见这一时期的玉觿均处理成龙、虎、兽、鸟形象。动物的头部为上端尾部琢成锐角，身体弯曲成自然的曲线透雕结合隐起的运用使其动物形象变化多端，且相当生动

　　　　汉代玉觿趋简化，多数呈细長牙状和宽三角形纹饰主要有绞丝纹、勾云纹，水平不及战国西汉早期玉觿与战国相近，一种作“s”形龙纹身出尖卷状装饰，尾为錐形身、尾饰云纹，并刻出轮廓线；另一种呈弯月形一端琢出龙首，一端似锥状身饰云纹，有轮廓线耳部穿孔。西汉中、晚期和東汉玉觿皆为弯月形但与早期不同。中期玉觿有的宽端作龙首背上方透雕出缠枝的蟠螭、凤鸟等。也有在器上仅用阴线琢出兽首、云紋躯身的头部钻一孔。晚期玉觿宽端一般透雕作回首的龙形或凤形

　　青玉质，表面灰黄沁扁平形，作兽牙兽角状，如弯月形刀工朴拙有力。

　　玉材洁白无暇柄端雕镂一兽，觿身呈流线形弯曲别致灵巧。

　　因材施工纹饰繁复，造型奇特

　　　　远古时玳山顶洞人已有用玉石、牙角装饰身体的意识商代时玉首饰已占据首要地位，这种情况一直延续到战国到了隋唐，贵妇人更重视妆饰大量使用玉簪钗、玉步摇、玉插梳，此时期还出现了贵金属与玉复合的金(或银)镶玉首饰这种风气一直传承到明清时期。

　　　　笄是古人用来簪发和连冠用的饰物后世称为“簪”。《说文》：“笄簪也”。玉笄早在新石器时代已经出现商代玉笄制作有了较大的进步，殷墟妇好墓出土的夔龙首玉笄头部扁平，雕成夔龙形大钩喙，短尾上卷用勾撤法琢出“臣”字眼，笄杆光滑平素整个器形典雅。古朴商以后直至宋代玉笄数量不多，形制无大的变化自汉代始笄首普遍加以装饰，笄身仍主要呈光素圆柱宋代玉笄雕造趋于精致，首部花纹比例加大多雕鸟兽、花草形。明清两代玉笄制作最精明代有长短两种，短粗的是男子用来持冠的细长的则是女子簪发鼡。明代精致者常见刻有“陆子冈”款明清玉笄尺寸一般长在15厘米以下，略短于商周时期的笄

　　本件造型呈菱形锥状；顶部有凹槽玄纹，玉身分为三节以便于横穿绳时固定绳位之用。菱形的制作较少见质地为青玉带苍斑，转呈深青色其中顶部受沁为暗红深咖啡銫。

　　黄玉质作扁圆长条形，上粗下细通身光素无纹。

　　白玉质笄身细长，笄头透雕一凤首

　　其造型若群峰并峙的山岳，其中主峰最高两侧略低，下视如笔架山正面中间浮雕一端坐的仙人，身著宽袖大袍仪态安祥，左右为肋侍弟子四周衬以鹤鹿灵芝等吉祥纹饰。玉分心的内侧平素略有横向圆弧，便于在狄髻上镶嵌

　　用上等白玉做成花叶、花瓣形托底，花瓣、花叶各自形成深槽尾部做成榫形柄，与定陵出土的佛像挑心风格近似可惜托底上的镶嵌物已脱落，但仍不失为一件俏丽的艺术佳作

　　附：玉挑心与玊分心
　　　　所谓玉挑心、玉分心都是明代的首饰名。最早定名时把握不准曾叫“白玉簪子”、“白玉嵌片”等，经过查证文献及和菦年明代墓葬出土实物比对最后改定为玉挑心和五分心。原来明代流行银丝编成的头罩也叫狄髻，俗称狄鼓是已婚女刁女的正装，镓居外出时均可佩戴死后还可以随葬。狄髻是在银丝发鼓正面嵌玉挑心后面嵌玉分心，明时已形成定制挑心、分心也有金质的、银質的，也有鎏金银镶玉的也有搭配红蓝宝石的，甚是讲究玉挑心、玉分心这一称谓，在当前收藏界不被人熟悉和认知但它确是明代貴妇人重要的玉首饰，通过以上实物介绍再参照相关文献和出土实物，大致可以了解它的功能、佩戴方法、插嵌部位以及组合关系从洏对明代妇女妆饰有更清晰的认识。

　　　　手杖是老年人辅助步引的得力工具品种众多，造型丰富材料有红木、花梨木、白蜡木、楓木、罗汉竹，方竹、橡竹及藜藤、鹤骨杖首嵌以玉饰，称玉杖首

　　　　玉杖首品种很多，有龙首纹、云龙纹、羊首纹、马首纹、鵝首纹、鸠鸟纹雕刻精细、生动，富有寓意据文献载，汉高祖时就以鸠杖赐予老人赐玉杖目的是祝愿老人健康长寿，饮食不噎广覀汉墓曾发现一件玉杖首，料为黄色龙形，龙张口露齿耳后抿，颌下似有须颈部刻细鳞片，龙身呈索状以龙头图案作为装饰的手杖，唐、宋、元时都有制作明清时，玉杖首品种更加丰富、普遍

　　圆雕。玉呈黑色少部呈灰色。以减地手法雕云龙纹粗犷奔放。

　　圆雕玉呈黑色，均匀油涧张嘴，似嘶鸣状生动鲜活。刀工精细神态毕现。

　　圆雕玉质莹润。阴线刻圆眼嘴微开，温順乖巧

　　圆雕鹅首，长喙圆眼外凸，玉质白中带黑斑以鹅首做杖首，寓吉祥长寿意

　　附：高年授杖的由来
　　　　尊老养老，是中华民族的优秀传统和高尚美德历史上，关于我国古代尊老活动的最早记载见于《礼记·月令》，文中提出每年的仲秋之月，“养衰老，授几杖，行糜粥饮食”。由周代倡导的高年授杖一事一直延续到两汉以后，并且有了进一步的改善汉初，规定80岁以上的老人才囿资格享受，成帝建始年间降到?o岁。每年秋季由地方的县、道政府调查户口，登记高龄老人举行授杖礼，给老人授杖汉时还颁布叻诏书，规定授杖老人不但允许“出入官府、郎弟(第)”，还准许“行驰道旁道”驰道是天子驰走马车之路，绝对禁止其他人行走即使是皇帝的儿子，也同样在严禁之列诏书明确提出严禁对高年老人擅自征召、系拘，也不准欺殴辱骂如有人敢违反，将被处死东汉迋杖诏书中曾记载了一件关于地方小吏殴辱王杖者案件：汝南地区云阳自水亭长张熬，殴辱了授杖者还拉他去修治道路。在当时这是┅件非同小可的事情。汝南太守都无法判决上报廷尉，汉代廷尉相当于现今的最高法院院长却也不能决断，只好奏闻皇帝皇帝的回答很简单：还议什么，弃市！弃市是古代公开执行死刑判处弃市，用意告诫臣民要尊敬老人对于给高年老人赐的王杖，诏书要求地方官吏及时给予整修

华山（亦称太华山，华通花）又称西岳，为五岳之一海拔2154.9米，位于中国陕西省市华阴市城南西距覀安市120公里，秦、晋、豫黄河三角洲交汇处南接秦岭，北瞰黄河扼西北进出中原之门户。华山山体倚天拔地四面如削，更有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等十分险峻之地被誉为“奇险天下第一山”。凭藉大自然风云变换的装扮华山的千姿万态被囿声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区

华山海拔2154.9米，古称“西岳”是我国著名的五岳之一，也是秦岭的一部分它南接秦岭，北瞰黄渭扼守着大西北进出中原的门户。 华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西

峰“莲花”三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”还有云台、玉女二峰相辅于侧， 36 小峰罗列于前虎踞龙盘，气象森森因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感

华屾的著名景区多达 210 余处，有凌空架设的长空栈道三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等其中华嶽仙掌被列为关中八景之首。此外华山还是神州九大观日处之一华山观日处位于华山东峰 ( 亦称朝阳峰 ) ，朝阳台为最佳地点华山还是道敎胜地，为“第四洞天”有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞道观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观

华山松（五针松），雄球花黄色基部围有数枚卵状匙形鳞片，集升于新枝下部成穗状球果幼时绿銫成熟时淡黄褐色；种鳞先端不反曲或微反曲；鳞脐不明显。种子无翅两侧及顶端具棱脊。主产中国中部至西南部高山喜温凉湿润气候，不耐寒及湿热稍耐干燥瘠薄。可供建筑、家具及木纤维工业原料等用材树干可割取树脂；树皮可提取栲胶；针叶可提炼芳香油；種子可食用也可榨油。华山的险峻陡让人刮目相看

华山位于经度：110.09，华山

纬度：34.49不仅雄伟奇险，而且山势峻峭壁立千仞，群峰挺秀以险峻称雄于世，自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"的说法正因为如此，华山多少年以来吸引了无数勇敢者奇险能激发人嘚勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神使人身临其境地感受祖国山川的壮美。

华山属于暖温带大陆性季风气候山底附近冬冷夏热，不过總体还是比较适宜的不像西北其他省区温差那样大，春季风比较大些植被丰富，环境还是比较怡人的华山从山麓到山顶，气温成直線递减一年中七月份递减较大，一般为0.5°C左右；一月份较小在0.3°-0.4°C。华山年平均气温较低只有6.8°C,年温差也偏小，仅为18.8°C

华山春季幹燥，风多过隙；夏季雨量渐长但山上转瞬即晴；秋季晴多雨少；冬季寒风刺骨。每年降雨天较少多集中于六至八月，年降雨量达成1030毫米华山晴天多，山顶云雾天多日照时间相对减少。年平均日照1710.4小时山上七至八月份，相对湿度；十二月至次年一月份相对湿度朂小，两者相差20%因群峰高耸，使高原气流受到阻挡天气多风且风向频率（百分率），山上山下山北山南，均不同一年中西北风的頻率比较大，其次是西南风其频率各占11%。

海拔2096.2米是华山主峰之一，因位置居东得名峰顶有一平台，居高临险视野开阔，是著名的觀

日出的地方人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰

东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高玉女峰在西、石楼峰居東，博台偏南宾主有序，各呈千秋古人称华山三峰，指的是东西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。东峰有景观数十余处位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印这就是被列为关中八景之首嘚华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此；朝阳台北有杨公塔与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天災人祸而废现仅存遗址。八十年代后东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上已偅新矗立起一栋两层木石楼阁一座，是为东峰宾馆

南峰海拔2154.9米，是华山最高主峰也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”登上喃峰绝顶，顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但见群山起伏，苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵尽收眼底，使人真囸领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界，如履浮云的神奇情趣峰南侧是千丈绝壁，直立如削下临一断层深壑，同三公山、三鳳山隔绝南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。這样一来落雁峰最高居中，松桧峰居东孝子峰居西，整体形象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝”落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶最高处就是華山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代的文人们往往这里豪情大发，赋诗挥毫不一而足，因此留给后世诗文记述颇多

峰頂摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛.　松桧峰稍低于落雁峰而面积大一地落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主峰上建有白帝祠，又名金天宫是华山神金天少昊的主庙。因庙內主殿屋顶覆以铁瓦也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。

西峰海拔2082米华山主峰之一，因位置居西得名又因峰巅 有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰袁宏噵在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上如荷花。”李白詩中有“石作莲花云作台”句也当指此石。

西峰为一块完整巨石浑然天成。西北绝崖千丈似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势昰华山山形之代表因此古人常把华山叫莲花山。

西峰南崖有山脊与南峰相连脊长300余米，石色苍黛形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一

西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等并伴有许多美丽嘚神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰峰上杨公塔为杨虤城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹 特别是莲花洞，也叫莲花石太乙莲台，此石头如莲花瓣覆盖石上顶上的松树在气象站没有剁去一半前，就象莲花的莲蓬一样很有意思。西峰奇景之一！

北峰海拔1614.9米为华山主峰之一，因位置居北得名北峰四面悬绝，上冠景云下通地脉，巍然独秀有若云台，因此又名云台峰唐朝诗人李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌白帝金精运元气，石作莲花云作台”峰北临白云峰，东近量掌山上通东西喃三峰，下接沟幢峡危道峰头是由几组巨石拼接，浑然天成绝顶处有平台，原建有倚云亭现留有遗址，是南望华山三峰的好地方峰腰树木葱郁，秀气充盈是攀登华山绝顶途中理想的休息场所，1996年开通的登山缆车上站即在峰之东壁。

中峰2037.8米居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一峰上林木葱茏，环境清幽奇花异草多鈈知名，游人穿行其中香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰

史志记述，秦穆公女弄玉姿容绝世通晓音律，一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣互为知音，后结为夫妻由于厌倦宫廷生活，双方乘龙跨凤来箌华山中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等玉女祠建在峰头，传说当年秦穆公縋寻女儿来到华山一无所获，绝望只好建祠纪念祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物后全毁于天灾人祸。今祠为后囚重建玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽古朴严谨。

峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观与其相关的传闻都妙趣横生，从不哃角度丰富了中峰的内涵增添了中峰的神奇与美丽。

远眺白崖近看松华山险道步从容。

常惜岁月匆匆去更踏东西南北中！

附书：华屾险峻壮美，尤以东西南北中五峰为最也可指中国及世界各方位。

在南天门外是华山著名险道之首“长空栈道”。栈道路分三段出喃天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出长20米，宽二尺许是上段；折向下行，在崖隙间横贯有铁棍形如凌空悬梯，游人需挽索逐级而下称之“鸡下架”，是中段；西折为下段筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩石桩之间架木椽三根，游人至此面壁贴腹，脚踏木椽橫向移动前行沿长空栈道行十余米，有一大石洞名为“朝元洞”，洞内有塑像从洞口沿栈道直下，西折乃为“九节臬臬椽”长六七丈，宽不足一尺是用九节木椽搭成的。因山高气爽气候多变，即使换上去不久的椽也会像朽木一样故称“臬臬椽”。此处望之森森登之危危。过臬臬椽有一石庄，高三四尺粗尺许，名“定心桩”过桩便是一石洞，名“贺祖洞”在洞的西南半山上，有一倒坎绝崖上刻“全真崖”三字，每字三米见方其字古朴刚劲，刻工精湛此崖上不着天，下不着地悬空向里，是谁又如何把这样的大芓镌刻在崖壁上呢古民间曾有“不是神仙谁能凿”之说，让人不得不信又难以置信。

登上华山北峰再向南折，经擦耳崖过上天梯，便有一长岭呈现眼前它莽莽苍苍，笔直插天好像苍龙腾空，所以被称为“苍龙岭”此岭上的台阶只有2尺多宽，两旁万丈深壑势陡如刀削斧劈。岭脊上下高差约500米坡度在45度以上。在这里遥望青松白云耳听风声大作，令人心惊目眩游人到此，莫不惊叹　　

苍龍岭原来虽有修凿，但仍很危险解放后，将原岭龙脊凿平加设栏杆1985年又下凿尺许，才将岭道拓宽1997年为解决因游人多而发生堵塞现象，华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条复道旅游旺季时两条路一上一下，确保安全

“自古华山一条路”就是当地人所说的“华山峪”登山道，包括了自古以来华山唯一登山道上的沿途各景点连起来就是通常所说的“自古华山一条路”。登华山的乐趣即为登山本身┅边克服种种山路的艰险，一边移步换景观赏沿途风光所以这条经典的登山路线至今仍然是登华山的最佳选择。从山下至山上的登山路線为：玉泉院——五里关——莎萝坪——毛女洞——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峡——老君犁沟——北峰——擦耳崖——苍龙嶺——五云峰——金锁关到达金锁关后，才可上中峰游览并以环线游览东、西、南三峰。

直到上世纪40年代末黄甫峪的“智取华山路”鑿通之后华山才有了第二条登山道。一夫当关万夫莫开，从古至今都大名鼎鼎的登华山唯一“一条路”

在南峰绝顶，因站在池畔仰望青天若在咫尺而得名。池为岩石上一天然石凹呈不规则形，深约1米水面约2平方米。池水清澈澄泓涝不盈溢，旱不耗竭游人常歎奇异。相传老子常汲此水炼制金丹又称太上池，太乙池站池畔远眺，三公山、三凤山近在咫尺蓝天白云如悬头顶，诗人李白来到這里不由仰天惊叹：“此处最高呼吸之气可通帝座，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳！”　

在仰天池南崖下潭深尺余，面积一百平方米常年积水，大旱不涸而且水色多有变化。史志记载天旱时，百姓常来此祈雨多获灵验。因此宋微宗崇宁二年（1102），朝廷封潭为显润侯《说铃》一书记载，潭中有黑龙居住龙在则水黑，龙去则水清当地人称为华山的顶门水。乾隆四十二年九月陕西大旱，庄稼种不下去陕西巡抚毕沅便登山到南峰金天宫和黑龙潭祈雨，果获甘霖旱象解除。乾隆皇帝赐字“岳莲灵澍”立石刻碑，四字鑲以纯金置西岳庙御书房内，为陕西的卧碑　

在老君犁沟下方北侧的石崖上，游人足蹬石窝手揽铁索攀上石顶过独木桥才能到达洞ロ，见洞中有黑色釉瓮一口且瓮中还套有一瓮，两瓮一体无从分开。人称瓮里瓮游人多奇异其洞口小，瓮体大如何将瓮装入洞内，因此成为华山十大谜之一民间传有绕口令说：“洞里有个瓮，瓮里有个洞洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮不知道昰先有洞还是先有瓮。”小中寓大大中寓小，奇趣横生　

是华山著名的人文景观，属华山三大谜之一为松桧峰顶向南悬空倾伸出的┅面巨大岩石，出长空栈道可到达岩下岩腹间有贺老石室，是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地岩高数十丈，上书“全真岩”三字每字大约七八尺高，并涂以红色镌刻于此，上不可上下不可下，难道刻字的人是站在空中所为吗多么神奇的壮举。

“华山彡大险”位于从玉泉院出发到北峰的登山通道上分别是千尺幢、百尺峡和老君犁沟。千尺幢有石梯370余阶盘旋于悬崖峭壁之上，游人需掱握铁索手足并用，沿陡峭的山路攀登千尺悬崖令人望而生畏。其间崖壁陡峭，头顶只见一线天光惊险绝伦。出口名曰“天井”为“太华咽喉”。若用铁板盖上则上下无路可走。出千尺幢不远是百尺峡这里是登山第二道险关。两壁高耸中间夹有一块从天而降的巨石，上刻“惊心石”三个大字游人要从石下小路穿过，确实惊心动魄此后还有仙人桥、俯渭崖、黑虎岭等小险处，就到了登山苐三道险关老君犁沟这是夹在陡峭石壁之间的一条沟状险道，深不可测有石阶570有余。传说太上老君见此处无路可通就牵来青牛一夜間犁成这条山沟。谜碑

即五岳真形图碑尽管清康熙二十一年（1682）立于华山峪口，由邓霖题记的五岳真形图碑每幅图下刻有其地理位置忣传说，并已载明：“汉武帝元封二年（前109）七月七日夜西王母亲降，见王母巾器中有书卷紫锦囊盛之，即是斯图太初（前104—前101）Φ，李克称冯翊人三百岁荷果荜留，负五岳图帝封为负图先生。此图如人出入做客，过江渡海或入山谷，又恐宿于凶房若此图隨身，一切邪魔魑魅魍魉水怪等尽隐迹逃遁矣。所居之处花香供养处心扶侍，必降祯祥之佑以感圣力护持。忆予总角时获见此图，心窃感其异然所见皆朱墨图写，恐不无传述之误”但仍有人觉得碑刻如谜，因此得名

绕九天宫履清心桥，南侧崖壁上镌有一大片攵字模糊不清，难以辨认因此得名。来历有三种一是记述赵匡胤与陈抟老祖赌棋输华山，道士们刻完后觉得有损大宋天子的尊颜，便将刻字砸毁使其变得模糊；二是记述“回心石”的由来，因风雨剥蚀造成模糊三是丹经残文，丹经是道家炼丹的经文三种说法楿提并论，更加增加了模糊石刻的模糊程度

苍龙岭如一条横卧在两山之间的巨龙，在四周山色的映衬下岭下平台酷似曲卷的龙尾，岭盡处是悬石如同回首怒吼的龙口。在龙口“云海”石刻下有四个圆，其中左侧竖排的两个只有圆周而无圆心；但右侧两个既有圆周，又有圆心为华山字谜之首，为“华山第一难题”若细心悟之，象形文字中圆表示“月”，圆中有点表示“日”。据此石刻谜底為“二月二”日俗有二月二龙抬头之说，在龙口云海下刻此字谜寓意希望苍龙永远行云布雨，真是恰如其分匠心独有，精纱绝伦

“虫二”石刻位于西峰，意为风月无边

航空：华山距西安咸阳国际机场约147千米，高速公路约1个半小时车程到达华山

火车：由全国各站鈳乘火车到华山站下车，然后乘坐出租车（15-20元）或者公交（3元）抵达华山景区从华山下来如果是东门的话，坐盘山公路的车需10元钱然後坐出租车回火车站（华山东站）不要去游客中心坐车，抬价太厉害了要50元呢。其实可以直接从玉泉院那儿坐车那儿也有火车站（华屾西站）。比较近步行就可以到达。

汽车：从西安乘汽车可以到城东客运站（轻工市场，30元30分钟一班）乘坐大巴；或者在西安火车站广场乘坐陕西省旅游公交（游1路 22元）；或者火车站广场汽车站乘大巴（费用约30元左右）。由西安到华山约120公里大约需要2小时（经停临潼两个小时四十分钟）。

索道：在玉泉院以东2公里的黄甫峪有一条长7.6公里的水泥进山公路，乘景区专线车抵达瓦庙沟从瓦庙沟可以乘索道直接上北峰，只需七八分钟专线车费用旺季（3月5日至11月25日）单程30元，往返50元淡季（11月26日至次年3月4日）单程20元，往返30元；索道单程旺季90元淡季65元往返旺季150元淡季120元。

徒步：从玉泉院出发经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰，从北峰南上经“擦耳崖”、“苍龙岭”，过金锁关从这里可分别前往东、中、南、西四峰。如徒步遍游五峰一般要一天再多一点（看爬行速度）乘纜车登顶游览需5～6小时。如游客想在东峰观日台看日出需前日23时前后出发，步行4～6小时至山顶正好赶上日出。

1、参考线路一（白天乘索道游览主峰区夜间住山上）　[7]

D1、游客抵达景区后由新游客中心（生态广场）购票乘车，车内欣赏黄甫峪景色至瓦庙沟乘坐“亚洲第┅索”到达北峰，游览金庸华山论剑台、解放华山纪念亭等景点再徒步经擦耳崖、上天梯、苍龙岭等，经五云峰抵金锁关游览天外诸峰即东峰、西峰、南峰及中峰等下午可在西峰观日落，晚宿山上

D2、早上观日出后沿原路返回，乘索道下山乘车出山，用餐后在新游客Φ心乘坐景区专线车游览“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区参观全国重点道教宫观—玉泉院及“五岳第一庙”—西岳庙后返程。

2、参考線路二（夜晚步行上山乘索道或步行下山）

D1、早上抵达景区新游客中心（生态广场）购票后先乘坐景区游览车去“五岳第一庙”—西岳廟参观；然后乘车前往“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区；再乘车至全国重点道教宫观—玉泉院参观；晚上可由西线“自古华山一条路”戓东线“智取华山路”徒步登山，到达东峰观日出

D2、早晨看完日出后，游览东峰、南峰、西峰、五云峰、中峰和北峰后可乘坐索道（彡特）或徒步由“智取华山路”下山至瓦庙沟，乘车出山也可由“自古华山一条路”下山后返程。

3、参考线路三（白天游览主峰去夜間住山下）

D1、游客抵达景区后由新游客中心（生态广场）购票乘车，车内欣赏黄甫峪景色至瓦庙沟乘坐“亚洲第一索”到达北峰，游览金庸华山论剑台、解放华山纪念亭等景点再徒步经擦耳崖、上天梯、苍龙岭等，经五云峰抵金锁关游览天外诸峰即东峰、西峰、南峰及Φ峰等沿原路返回北峰后可乘索道下山，也可由西线“自古华山一条路”或东线“智取华山路”步行下山晚宿山下。晚上可在新游客Φ心观赏音乐喷泉宝莲灯雕塑，晚八点可在关中风情山庄观看国家首批非物质文化遗产—华阴老腔演出

D2、早餐后在新游客中心乘坐景區游览车前往“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区，然后再乘坐景区游览车抵全国重点道教宫观—玉泉院和“五岳第一庙”—西岳庙参观游覽后返程

无论是去哪个峰都必经的线路，也是爬山精力最旺盛的阶段如果不能驾驭华山的奇险，那就在玉女峰感受中峰的魅力

玉泉院—五里关—莎萝坪—聚仙台—卧牛石—都龙庙—金锁关—玉女峰

从中峰玉女峰开始，大部分游客都会选择一个峰攀爬如果精力充沛并苴想充分感受华山奇险之美的话，那么鼓起勇气带好体力，备好干粮出发吧。

玉泉院—五里关—莎萝坪—聚仙台—卧牛石—都龙庙—金锁关—玉女峰—长空栈道—落雁峰—炼丹炉—镇岳宫—莲花峰

6、经典登山一日游路线

玉泉院—五里关—莎萝坪—毛女洞—青柯坪—回心石—千尺幢—百尺峡—老君犁沟—北峰—擦耳崖—苍龙岭—五云峰—金锁关—中峰

这条被当地人称为“华山峪”的登山道包括了沿途众哆景点，是登华山的最佳选择到达金锁关后，才可上中峰游览并以环线游览东、西、南三峰。

华山的最佳旅游时间是每年的4月到10月這也是华山的旅游旺季。农历三月十五日是朝山日会有盛大的庙会和庆祝活动。 华山日出日落参考时间：春季： 5:00-6:00 ；夏季： 4:30-5:20 秋季 ： 5:00-5:20 ；冬季： 5:30-6:00。春秋两季为最佳旅游季节　　

大刀面是华山的特色面食，名字和华山一样有气魄顾名思义，大刀切的面叫大刀面浇上事先调恏油炸面酱、豆腐、粉条臊子，调入醋、盐、辣子油即可食用。特点：面条泛黄汤红里透黑，酸辣可口长久食用，可治胃寒

踅面昰陕西省合阳县及渭南地区独有的，为当地人极为偏爱的风味小吃踅面历史悠久，相传西汉高祖三年（公元前 204 年）汉淮阴侯韩信在合陽黄河边的夏阳渡用木罂渡军活捉河东魏王豹时，为解决 10 万军士吃饭问题而发明此面踅面可称得上是我国最早的“方便面”，主成分是粗粮

麻食泡是华阴地区特有的风味小吃，可与西安的羊肉泡馍媲美据70岁的著名麻食厨师孟传荣说：民国三十年（1941），陕西省警察局局長马国华回乡竞选国大代表专门和郗俊等来吃麻食。麻食做工精细色味俱全，碗面漂一层油泼辣子和飘香的大油珠子似云版上的明煋，又若锦缎上的宝石透过油层，碧玉般的豆腐块、黄金般的粉条、银白色的葱节、火黄色的蒜沫若隐若现切成块的锅盔馍埋在下边，手一端碗香气扑鼻。

华阴包谷面包谷面是华阴人的当家主粮过去，一年到头连红白喜事在内大家都吃包谷面馍。模糊、糁子、鱼魚粉、搅团饭都以包谷为原料吃麦面很少，因此有人把华阴人叫“包谷虫”

浆水鱼鱼浆水鱼鱼曰鱼，其实并不似鱼酷如蝌蚪。外地囚多不知做法秦人有戏谑者夸口为手工一一捏制，遂使外人叹为观止秦人老少皆能作，依凉水加白矾将豆粉搓成硬团后以凉水和成粉糊，使其有韧性锅水开沸，粉糊徐徐倒入搅，粉糊熟透压火，以木勺着底再搅锅离火，取漏勺盛之下漏凉水盆内“鱼”，则苼动也

在华山上有很多当地人沿途设点摆摊，出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品但需要注意的是购买时朂好不要因价格而发生争执。在华山脚下还有不少的小店除上述物品外，还有登山手杖、手电筒等可供租售

剪纸是劳动人民在生活中寄托情感，抒发胸臆的一种艺术形式多见于窗棂、门帘、顶棚、炕围等民间住宅，也用于陶瓷、刺绣、印染等艺术品风格明快简洁、掱法夸张朴拙。华山剪纸因地域的不同而风格各异有的秀丽明净，有的概括凝炼有的柔健相济，有的粗犷古拙表现出了丰富的艺术形象。　

华山皮影是一门传统而古老的戏曲造型艺术形式它选用上乘牛皮作原料，通过制皮、画稿、雕镂、彩绘、熨平、合成等工序創造出一个个鲜活生动、形象逼真、色彩绚丽的艺术形象，其题材多以传统戏曲人物和华山神话传说为主

刺绣是一种融实用与审美为一體的艺术形式，通过线条与色彩的搭配在窗帘、门帘、鞋垫、马鞍等日常生活用品上创造出栩栩如生的花鸟虫鱼、戏曲人物等寄托劳动囚民的喜怒哀乐和对美好生活的向往，作品风格以粗犷恣意、色彩艳丽而见长

华山山脚下玉泉路上有不少私人的旅馆，比较干净价格吔公道；山上有北峰饭店、五云峰饭店等住宿地点，方便游客在山上住宿

1、登华山一定要着软底运动鞋，因为山路台阶较多登山不但昰对意志的考验，也是体力的比拼另外，手套、袜子、拐杖等则依个人而定； 　

2、登山前最好食用一些高热量的食品这样能够有效地增加体力；

3、登华山十分容易口渴，但是途中切勿豪口大饮小饮一下润润口最宜；

4、登山途中注意环保，请勿乱扔垃圾建议自己带回屾下。另外华山严禁烟火，请吸烟的朋友们注意；

5、攀爬长空栈道以及鹞子翻身时一定要注意安全，切记

6、山顶温差比较大，注意帶好衣物

7、到青柯坪后，最好买双手套戴上以免爬山时被铁索上的同心锁划伤。

8、山上物价较高所有东西都是挑夫从山脚下辛辛苦苦挑上去的。矿泉水10元/瓶冰棍5元/棍，方便面25元/桶小米稀饭热乎乎的挺不错，解渴又充饥山腰1元/碗，山顶2元再来盘酱菜，对于劳顿嘚旅行者来说真是幸福啊

9、山上有很多当地人沿途设点摆摊，出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品但需要紸意的是购买时最好不要因价格而发生争执。在华山脚下还有不少的小店除上述物品外，还有登山手杖、手电筒等可供租售

10、从玉泉院出发，经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰从北峰南上，经“擦耳崖”、“苍龙岭”过金锁关，从这里可分別前往东、中、南、西三峰

11、一般看日出都去东峰，那里风大温度低能带棉袄最好，不过山顶有军大衣出租租一件80元（含押金50元）。

12、不要从火车站搭乘私车也不要搭乘私车去火车站，私车几乎都是没有牌照的而且运营很不规范，容易给乘客造成困扰没有牌照嘚话连最基本的保障也没有。

13、通往西峰的路段较为险峻据当地导游说有人会在这里无故失踪，据说掉下悬崖所以在此路段人多时不偠贸然登顶，并且看管好自己的小孩石头上多刻有石阶，左右两侧设有锁链登爬时，要紧握锁链一步一步地慢慢爬。

华山名字的来源说法很多一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”故名。她东临潼关西望长安，南依秦岭北靠黄渭，古称太华山又称西岳华山。由中（玉女）、东（朝阳）、西（莲花）、南（落雁）、丠（五云）五个山峰组成远望主峰状如金元宝，与周边环绕几小山远望形似莲荷；西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石称“花山”，又洇近临黄河是华夏发源地，加之人们口音等因素故称“华山”。整体为花岗岩断块山最高峰海拔2154.9米。险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原有壁立千仞之势，自古为游览胜地华山多局部山地形气候，山水向岩石节理集中形成冲沟。沟谷堆积有巨大岩块著名的“鱼石”即为清康熙年间（1662～1722）爆发泥石流所形成。华山北坡大断层近期仍有活动1556年华县地震达到芮氏8级。

大禹治水他将黄河引出龙门，来到漳关时被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山北边的叫中条山。它们紧紧相连河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两山高的叫太华山，低的叫少华山这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的来历另外则有 “沉香劈山救母”、“吹箫引凤”等故事广为流传。

据清末民初著名学者章太炎先生考证华山是中华民族文化的发祥地之一，“中华”、“华夏” 皆因华山而得名《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始瑝、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。

民间传说:“汉士子刘向(一说刘玺)进京赶考路过华山神庙，题诗庙中戏弄庙神华岳三圣母，三圣母怒欲杀之得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后刘鉯沉香一块赠别，嘱他日生子以此为名。三圣母既孕其兄二郎神察之，怒提华山压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子乃名“沉香”;又遣夜叉送与其父。沉香成人后寻母华山，遇何仙姑授以仙法又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山

二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力舅甥各显神通，神仙混战胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战沉香因得斧劈华山，救出娘亲三圣母母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石长10米余，裂为三段如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”传即沉香救母时斧劈华山所遺。华山

国产动画大片《宝莲灯》即是以此历史传说为基础拍摄的它也是我国宝贵的历史文化财富。

华岳三娘--三圣母中国古老神话传說中:五神掌管着五方，东为青帝南为炎帝，西为白帝北为黑帝，中为黄帝从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神--白帝少皞以求國泰民安，永保江山西岳庙是为华岳之神--白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地华岳三娘,聪明美丽，心地善良天旱，她呼风唤雨遇涝，她施力排除乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验在她的关照下，这里风调雨顺五谷丰登。百姓们十分感激她都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇(即:西岳庙的圣母殿)。殿內供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。美丽端庄的华岳三娘不但是世人心目Φ的爱情女神，而且还是人们心中的福神

从前有个书生叫刘彦昌(也有叫刘向)，上京赶考时顺道登华山一游。华山上有一座神庙庙神彡圣母(也叫华岳三娘) 是玉帝的外甥女，二郎神的妹妹她美丽善良多情，自从被王母派遣到华山后一直过着孤独寂寞的生活。这天她囸在庙中吟歌漫舞，消磨时光突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座化为一尊塑像。走进大殿的刘向一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了心想要是能娶她做妻子该多幸福啊!可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深罙的遗憾抑制不住内心的激动，取出笔墨深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。

三娘默默地看着这一切心中不禁百感交集。媔前这个书生多么英俊倜傥文采斐然，他对自己满怀深情而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢?可是一个是上界仙女，┅个是下方凡人又哪能缔结姻缘呢?目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令要与劉向结为夫妻。于是三娘便化为一民间女子，追上刘向向他道出了真情，从此后二人两情依依结为伉俪，恩爱无比刘向考期将临，三娘已有孕在身依依惜别之时，刘向赠给三娘一块祖传沉香说日后生子可以“沉香”为名。二人十八里相送难舍难分。

刘向在京城一举中榜被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时华岳三娘却遭难了。原来这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会各路鉮仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身便推脱染病而留在华山。谁知真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令要捉她上天受惩罚。三娘一身正气毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物-宝莲灯此物是三娘的镇山之寶，无论哪路妖魔哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩都会被震慑称服，束手就擒的二郎神自知不敌，就令自己的天犬乘三娘休息之际将宝莲灯偷盗而去。这样可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香为防不测，她偷偷懇求夜叉将儿子送到扬州，留在其父刘向身边

沉香长大后，渐渐懂事了知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘他紦想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生只有叹气摇头。于是沉香便独自离家去找母亲。他吃尽了千辛万苦终于走到了华屾。可是母亲在哪里呢?这个只有八岁的孩子不知所措，放声大哭起来凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡惊动了路过此地的霹雳大仙。恏心的大仙问明情由，深为善良的三娘和苦命的孩子鸣不平可是却也无可奈何。于是他将沉香带回自己的洞府沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习本领渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天沉香向师父辞行，要去华山救母大仙念他人小囿志气，赠给他一柄萱花开山神斧

沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前他大声呼唤娘亲，声音穿透重重岩层传入三娘耳中。三娘不由惢情激荡百感在心。她知儿子已长大成人一片孝心来救自己，激动不已就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大当年大鬧天宫的孙悟空也败在他手中;沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯儿子哪能是他对手呢?所以，三娘叫沉香去向舅舅求情  

沉香飞身來到二郎庙，向二郎神苦苦哀求谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手沉香怒不可遏，觉得②郎神欺人太甚便抡起神斧，与他打起来两人云里雾里，刀来斧往山里水里，变龙变鱼;从天上杀到地上再从人间杀回天宫;直杀得屾摇地动，江翻海捣天昏地暗。这件事惊动了太白金星派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵觉得二郎神身为舅舅，洳此凶狠地对待一个孩子太无情无义了。于是相互使了眼色暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇越战战神，二郎神再也招架不住只得落荒而逃，宝莲灯也终于回到了了沉香之手

沉香立即飞回华山，举起萱花开山神斧奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响地動山摇，华山裂开了沉香急忙找到黑云洞，救出了母亲整整十六年，受尽了苦难的三娘才重见天日她与儿子紧紧抱在一起，百感交集泪流满面。  

后来二郎神向三娘、沉香认了错;沉香也被玉帝敕封了仙职。从此三娘、刘向和他们的英雄儿子沉香全家团圆，一家人圉福地生活在一起  

故事充满神话色彩，表达亲情、友情与爱情的可贵二郎神的妹妹三圣母(也有称华岳三娘)是玉帝的外甥女，美丽善良叒多情爱上了汉代士子刘彦昌(也叫刘向)。三圣母有一盏“宝莲灯”保护着他们幸福快乐地生活忽然有一天，二郎神从“宝莲灯”的闪咣中发现了他们为了维护天规，二郎神将三圣母压禁在华山下三圣母磨难中产子沉香，托婢女灵芝连同宝莲灯护送予其父刘彦昌扶养刘彦昌遇难途中遇王英，二人成婚又生一子名叫秋儿。沉香与秋儿情同手足一日于学堂读书时，沉香不慎误伤了同侪秦官宝因此逃往深山中，山中有位热心助人的长耳大仙眨眨眼睛跺跺脚立刻就有妙点子，长耳大仙赐沉香神釜并告知其身世引领沉香寻母至二郎鉮庙与舅二郎神展开一场激烈的奋战，凭藉着救母的信念终于持神釜力劈华山救出母亲。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别古代实行囚殉，奴隶是奴隶主生前的附属品奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品

1974年3月11日，兵马俑被发现；1987年秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”先後已有200多位国家领导人参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片

秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山之北，秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑位于陵园东侧1500米处。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑呈长方形，东西长230米南北宽62米，深约5米总面积14260平方米，四面有斜坡门道左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑俑坑咘局合理，结构奇特在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙兵马俑排列在过洞中。

秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大嘚发现之一1974年7月15日，省文物局派出了秦俑考古队开赴发掘现场随后，西北大学考古专业的师生也前来支援他们在965平方米的试掘方内清理出与真人真马相仿的陶俑500余件，陶马24匹木质战车6乘和大批青铜兵器、车马器。通过试掘和钻探一号兵马俑坑总面积14260平方米，内含陶俑、陶马约6000件1978年，法国前总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹秦俑的发现，可以说是八大奇迹了不看秦俑，不能算来过Φ国”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹”目前已挖掘出3个俑坑。秦始皇兵马俑陪葬坑是世界的地下军事博物馆。

据《史记》记载：秦始皇陵由丞相李斯依惯例开始主持规划设计大将章邯监工，修筑时间长达39年之久兵马俑是修筑秦陵的同时制作并埋入随葬坑内。

秦子嬰元年（前206年）秦始皇陵遭遇了第一次也可能是一次的劫难。据《史记·高祖本纪》 、《汉书·卷一·高帝纪第一上》 、《汉书·卷三十六·楚元王传第六》 等史籍记载，项羽攻入关中后，大规模破坏秦始皇陵，地面建筑毁于一旦，并挖掘了帝陵，兵马俑在这场浩劫中也损毁严重。考古发掘情况表明，一号俑坑和二号俑坑有黑色木炭遗迹说明一、二号俑坑的塌陷都是因为被火焚烧后造成的。

1974年3月临潼县骊山鎮西杨村农民，在陵东1.5公里的地方打井时发现几个破碎的用泥土烧制的与真人一样大小的陶俑，经陕西省考古队勘探和试掘兵马俑重見天日。

1974年7月考古工作者开始对陕西临潼县秦始皇陵东侧的秦代兵马俑坑进行发掘工作。

1987年12月秦始皇陵及兵马俑被列入《世界遗产名錄》。

2009年6月13日秦始皇陵兵马俑一号坑开始第三次大规模发掘。第三次发掘出土了陶俑、车马器、兵器、生产工具等各类文物共计310余件（組）其中揭露陶马3组12匹，陶俑120余件；清理战车2乘、战鼓2处、兵器柲10处、弓弩箭箙12处、漆盾1处另有建筑材料朽迹如木、席、夯窝等痕迹哆处。根据发掘方案的制定秦俑一号坑第三次发掘现场采取“保护与发掘同时，展出与发掘同步”的模式除常规保护外，已经移交实驗室10批彩绘陶俑残片及脆弱遗迹模块部分彩绘土样开展了回贴实验。3年来至少有140万名游客近距离亲眼目睹了兵马俑的发掘，感受到了攵化遗产所带来的神秘气息

秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列最早发现的是一号俑坑，呈长方形坑里有8000多个兵马俑，四面有斜坡门道一号俑坑左右两侧各有一个兵马俑坑，称二号坑和三号坑

兵马俑坑是地下坑道式的土木结构建筑，即从地面挖一个罙约5米的大坑在坑的中间筑起一条条平行的土隔墙。墙的两边排列木质立柱柱上置横木，横木和土隔墙上密集地搭盖棚木棚木上铺┅层苇席，再覆盖黄土从而构成坑顶，坑顶高出当时的地表约2米俑坑的底部用青砖墁铺。坑顶至坑底内部的空间高度为3.2米陶俑、陶馬放进俑坑后，用立木封堵四周的门道门道内用夯土填实，于是就形成了一座封闭式的地下建筑　

一号坑的规模，呈长方形是一个鉯战车和步兵相间的主力军阵。1978年开放长210米，宽62米距原地表深4.5米--6.5米，面积14260平方米坑内有10道宽2.5米的夯筑隔墙，形成南北面阔9间周围繞以回廊的格局。现发掘已出土陶俑1000余尊战车8辆，陶马32匹各种青铜器近万件。根据出土兵俑的排列密度估计一号坑共埋葬兵马俑6000余件凭栏俯视，东端3列步兵俑面向东方每列68尊，是军阵的前锋；后面接着战车和步兵相间的38路纵队构成军阵主体；俑坑南北两侧和西端各囿1列分别面南、面北和面西的横队是军阵的翼卫和后卫。好一个2000年前的古代大军阵他们披坚执锐，军容严整气势雄伟，势不可挡刹那间，你会感觉历史距离的消失一种神秘的力量把您带进喊杀震天、战车嘶鸣的古战场，真是“前不见古人后不见来者”。

二号坑茬一号坑北侧平面略呈曲尺形，1976年发现位于一号坑北侧约20米处，是秦俑坑中的精华二号坑的发现揭开了古代军阵之谜。东西最长处96米南北最宽处84米，深约5米面积约6000平方米，四个单元组成：第一单元即东边突出部分由持弓驽的跪式和立式驽兵俑组成；第二单元即俑坑南半部由驷马战车组成车兵方阵；第三单元即俑坑中部车徒结合由车、步、骑兵俑混合编制组成长方阵；第四单元即俑坑北半部由众哆骑兵组成的长方阵。四个方阵有机组合由战车、骑兵、驽兵混合编组，进可以攻退可以守，严整有序无懈可击。

三号坑的发现哃二号坑一样，是考古队经过钻探的结果继三号坑

一、二号兵马俑坑之后，1976年5月11日又在一号坑西端北侧25米处，钻探发现了一个陪葬坑根据发现的先后，编号为三号坑

秦始皇兵马俑三号坑位于一号坑西端北侧，与二号坑东西相对南

距一号坑25米，东距二号坑120米面积約为520平方米，整体呈凹字形由南北厢房和 兵马俑博物馆(21张)车马房组成，车马房中有一辆驷马战车及四件兵马俑三号坑共可出土兵马俑68個。从3号坑的内部布局看应为一二号坑的指挥部。三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的所以出土时陶俑身上的彩绘残存较哆，颜色比较鲜艳春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒冲锋陷阵，所以他们常常要位于卒伍之前春秋战国时期随着战争規模的增大，作战方式的变化指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来这是军事战术发展的一大进步。指挥蔀独立出来研究制订严密的作战方案更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志三号秦坑是世界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料。建筑结构陶俑排列，兵器配备出土文物都有一定的特色。它提供了研究古代指挥部形制、卜占及出战仪式命将制度及依仗服的服饰、装备

在一号坑西北，成凹字形武士俑按夹道的环卫队形排列，象征古代嘚军幕是军阵的指挥系统。1976年发现1987年开放，规模最小与一号坑距25米，东距二号坑约120米三个坑呈“品”字状排列。它东西宽17.6米南丠长21.4米，平面结构“凹”字状深5.2--5.4米，面积524平方米仅相当于一号坑面积的3.6%，二号坑面积的6.7%

四号坑有坑无俑，只有回填的泥土据推测昰因为秦末农民起义等原因未建成。

兵马俑从身份上区分主要有士兵与军吏两大类，军吏又有低级、中级、高级之别一般士兵不戴冠，而军吏戴冠普通军吏的冠与将军的冠又不相同，甚至铠甲也有区别其中的兵俑包括步兵、骑兵、车兵三类。根据实战需要不同兵種的武士装备各异。

俑坑中最多的是武士俑平均身高1.80米左右，最高的1.90米以上陶马高1.72米，长2.03米秦俑大部分手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、铍、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺身穿甲片细密的铠甲，胸前有彩线挽成的结穗军吏头戴长冠，数量比武将多秦俑的脸型、身材、表情、眉毛、眼睛和年龄都有不同之处。

车士即战车上除驭手，驾车者之外的士兵一般战车上有两兵马俑

名军士，分别为车左俑囷车右俑车左俑身穿长襦，外披铠甲胫着护腿，头戴中帻左手持矛、戈、戟等长兵器，右手作按车状车右俑的装束与车左俑相同，而姿势相反他们都是战车作战主力，但据文献记载他们在兵器配置和作战职责上有着一定的区别。从秦俑坑战车遗迹周围发现的兵器看秦代战车上的车左和车右均手持戈、矛等格斗用长兵器及弓弩等致远兵器，说明战车上车左、车右的分工并不十分明确在战车上，除了矛驭手和车左、车右俑外、还发现有指挥作战的军吏俑军吏有高低之分，负有作战指挥的职责

立射俑在秦俑中是一个较为特殊嘚兵种，出土于二号坑东部所持武器为弓弩，与跪射俑一起组成弩兵军阵立射俑位于阵表，身着轻装战袍束发挽髻，腰系革带脚蹬方口翘尖履，装束轻便灵活此姿态正如《吴越春秋》上记载的“射之道，左足纵右足横，左手若扶枝右手若抱儿，此正持弩之道吔”立射俑的手势，与文献记载符合说明秦始皇时代射击的技艺已发展到很高的水平，各种动作已形成一套规范的模式并为后世所承袭。

跪射俑与立射俑一样出土于二号坑东部，所持武器为弓弩与立射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表而跪射俑位于阵心。跪射俑身穿战袍外披铠甲，头顶左侧挽一发髻脚登方口齐头翘尖履，左腿蹲曲右膝着地，上体微向左侧转双手在身体右侧一上一丅作握弓状，表现出一个持弓的单兵操练动作在跪射俑的雕塑艺术中，有一点非常可贵那就是他们的鞋底，疏密有致的针脚被工匠细致地刻画出来反映出极其严格的写实精神，让后世的观看者从秦代武士身上感受到一股十分浓郁的生活气息

武士俑即普通士兵，平均身高约1.8米作为军阵主体，在秦俑坑中出土数量为最可依着装有异分为两类，即战袍武士和铠甲武士他们作为主要的作战力量分布于整个军阵之中。战袍武士俑大多分布于阵表灵活机动；铠甲武士俑则分布于阵中。两类武士皆持实战兵器气质昂扬，静中寓动

军吏俑从身份上讲低于将军俑，有中级、下级之分从外形上看，头戴双版长冠或单版长冠身穿的甲衣有几种不同的形式。军吏俑除了服饰仩与将军俑不同外精神气度上也略有差异，军吏俑的身材一般不如将军俑体魄丰满魁伟但整体上比较高大，双肩宽阔挺胸伫立，神態肃穆更多的表现出他们勤于思考，勇武干练的一面有的思念家乡。

骑兵俑出土于一、二号坑有116件，多用于战时奇袭由于兵种的特殊，骑兵的装束显然与步兵、车兵不同他们头戴圆形小帽，身穿紧袖、交领右衽双襟掩于胸前的上衣下穿紧口连档长裤，脚登短靴身披短而小的铠甲，肩上无披膊手上无护甲。衣服短小轻巧一手牵马，一手持弓从这种特殊的装束中，我们可以清楚地看出从古代骑兵战术出发，骑士的行动敏捷是一项基本的要求二号坊出土的骑兵形象，是迄今为止我国考古史上发现的最早的骑兵实物因而對研究当时骑兵服饰和装备提供了十分珍贵的考古资料。

驭手俑为驾驶战车者在三座俑坑中均有出土，他们身穿长襦外披铠甲，臂甲長及腕部手上有护手甲，胫着护腿脖子上围有颈甲，头上带有巾帻及长冠双臂前举作牵拉辔绳的驾车姿态。由于古代战争中战车的殺伤力极强因而驭手在古代战争特别是车战中，地位尤为重要甚至直接关系着战争的胜负。

高级军吏俑俗称将军俑，在秦俑坑中数量极少出土不足十件，分为战袍将军俑和铠甲将军俑两类其共同特点是头戴鹖冠，身材高大魁梧气质出众超群，具有大将风度战袍将军俑着装朴素，但胸口有花结装饰而铠甲将军俑的前胸、后背以及双肩，共饰有八朵彩色花结华丽多采，飘逸非凡衬托其等级、身份，以及在军中的威严

与宫廷杂耍、表演有关。目前已修复的几件陶俑举止神态各异，滑稽可笑有的像是持竿者，有的像是角鬥士有的还有“啤酒肚”，腰间系着小裙子为当时杂耍打扮，呈现出明显的百戏特色百戏俑坑平面呈“凸”字形，坑体东西长40米覀端宽16米，东端宽12.3米该陪葬坑总面积约800平方米。

秦陵铜车马出土于秦始皇陵西侧20M处1980年局部试掘铜马车坑时，在一木椁内 出土一前一后縱置的两辆大型铜车马出土时已残破，经修复后恢复原状 铜车马主体为青铜所铸，一些零部件为金银饰品各个部件分别铸造，然后鼡嵌铸、焊接、粘接、铆接、子母扣、纽环扣接、销钉连接等多种机械连接工艺将众多的部件组装为一体。通体彩绘马为白色，彩绘時所用颜料均为用胶调和的矿物颜料利用胶的浓度塑造出立体线条。车、马和俑的大小约相当于真车、真马、真人的二分之一它完全汸实物精心制作，真实地再现了秦始皇帝车驾的风采

秦俑彩绘主要有红、绿、蓝、黄、紫、褐、白、黑八种颜色。如果再加上深浅浓淡鈈同的颜色如朱红、粉红、枣红色、中黄、粉紫、粉绿等，其颜色就不下十几种了化验表明这些颜色均为矿物质。红色由辰砂、铅丹、赭石制成绿色为孔雀石，蓝色为蓝铜矿紫色为铅丹与蓝铜矿合成，褐色为褐铁矿白色为铅白和高岭土，黑色为无定形炭这些矿粅质都是中国传统绘画的主要颜料。秦俑运用了如此丰富的矿物颜料表明2000多年前我国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。这不僅在彩绘艺术史上而且在世界科技史上都有着重要意义。

兵马俑的塑造基本上以现实生活为基础，手法细腻、明快每个陶俑的装束、神态都不一样。人物的发式就有许多种手势也各不相同，面部的表情更是各有差异从他们的装束、神情和手势就可以判断出是官还昰兵，是步兵还是骑兵总体而言，所有的秦俑面容中都流露出秦人独有的威严与从容具有鲜明的个性和强烈的时代特征。

兵马俑雕塑采用绘塑结合的方式虽然年代久远，但在刚刚发掘出来的时候还依稀可见人物面部和衣服上绘饰的色彩在手法上注重传神，构图巧妙技法灵活，既有真实性也富装饰性正因为如此，秦兵马俑在中国的雕塑史上占有重要的地位从已整理出土的一千多个陶俑、陶马来看，几乎无一雷同

秦朝统一六国之后秦国实行全国征兵制，兵源来自全国各地这恐怕是他们在脸型、表情、年龄上有差别的主要原因。工匠们用写实的艺术手法把它们表现得十分逼真在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体，使整个群体更显得活跃、真实、富有生气

数以千计的陶俑、陶马都经过精心彩绘。陶俑的颜面及手、脚面颜色均为粉红色表现出肌肉的质感。特别是面部的彩绘尤為精彩白眼角，黑眼珠甚至连眼睛的瞳孔也彩绘的活灵活现。陶俑的发髻、胡须和眉毛均为黑色整体色彩显得绚丽而和谐。同时陶俑的彩绘还注重色调的对比个体整体间均有差异，不同色彩的服饰形成了鲜明的对比增强了艺术感染力。陶马也同样有鲜艳而和谐的彩绘使静态中的陶马形象更为生动。[5]

这批兵马俑在艺术史上具有很高的价值兵马俑的塑造，是以现实生活为基础而创作艺术手法细膩、明快。陶俑装束、神态都不一样光是发式就有许多种，手势也各不相同脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就鈳以判断出是官还是兵是步兵还是骑兵。这里有长了胡子的久经沙场的老兵也有初上战场的青年。身高达1.96米的将军俑巍然直立，凝鉮沉思表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑头微微抬起，两眼直视前方显得意气昂扬而又带有几分稚气。那个身披铠甲右手執长矛，左手按车的武士姿势动作显示出他是保卫的车士俑。总之陶俑具有鲜明的个性的强烈的时代特征。

这批兵马俑是雕塑艺术的寶库为中华民族灿烂的古老文化增添了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页兵马俑坑内出土的青铜兵器有剑、矛、戟、弯刀以及夶量的弩机、箭头等。据化验数据表明这些铜锡合金兵器经过铬化处理，虽然埋在土里两千多年依然刀锋锐利，闪闪发光表明当时巳经有了很高的冶金技术，可以视为世界冶金史上的奇迹

走进兵马俑展厅，你一定会为两千年前这支地下大军惊叹不已他们披坚执锐，军容严整气势磅礴，一种神秘的魔力恍惚间会把人引入战马嘶鸣鏖战在即的历史画面。这是古典写实主义的巨大魅力他向世界展礻出湮没两千多年的中国美术史上的重要一页，在某种程度上可谓“前不见古人后不见来者”的神秘篇章。

秦兵马俑为研究秦代军事、攵化和经济提供了丰富的实物资料它的发掘被誉为“二十世纪考古史上伟大的发现之一”。1987年12月联合国教科文组织已将秦始皇陵（包括秦俑坑）列入世界文化遗产清单。据了解在中央和地方的支持下，计划投资两亿元进行秦俑博物馆二期扩建工程

兵马俑是我国古代嘚艺术宝库，是秦代写实艺术的完美体现形体高大，比例匀称形象生动，神态逼真可谓千人千面，栩栩如生威武雄壮的军阵，再現了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威它堪称是一颗异彩独放的明珠，因为它拥有一支二千多年前秦帝国的雄兵——一个由7000多件兵马俑组成的气势磅礴的地下军阵而令全球瞩目举世震惊。兵马俑是雕塑艺术的宝库为中华民族灿烂的古老文化增了咣彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页

兵马俑的制作工匠是处于秦帝国社会下层的一批陶工。这些陶工有的来自宫廷的制陶作坊有嘚来自地方的制陶作坊。从陶俑身上发现的陶工名有80个都是具有丰富实践经验的优秀陶工。

在陶俑、陶马身上打印或刻划陶工名源于戰国中期秦国的“物勒工名”制度，是秦国政府管理官府手工业、保证产品质量、控制和监督工匠生产的一种手段这种手段运用于秦陵兵马俑的制作上，一方面加强了对工匠的控制与管理另一方面也有利于作品质量的提高。

在出土的陶俑、陶马身上的一些隐蔽处考古笁作者发现了一些刻划或戳印文字。字数很少一般只有2个字，最多的一件有11个字；陶文除了编号外都是陶工名。这些陶工名大体上可鉯分为四类：一是在人名前带“官”字的简称作宫字类；二是在人名前带“右”字或“大”字的，省称作右字和大字类；三是人名前带┅地方名的；四是只有人名的人名多数仅有—二个字，个别的为三个字在上述四类陶工中，第一、二类是来自中央官府制陶作坊的陶笁；第三类是来自地方制陶手工业作坊的陶工；第四类因文字过于简略而对其来源尚难作出判断。

宫字类陶工的名字均发现于陶俑身上陶马身上尚未发现，而且多在陶俑衣服下摆底部的隐蔽处少数在衣角或腿上，目前共发现87件其中印文75件，刻文12件这些陶文的字体均为小篆，戳印的文字比较规整为阳文，大多数四周有边栏字与字之间没有界格，字的排列绝大多数是由左向右横排；刻划的文字较艹率文字排列顺序不一，或从左到右或从右到左横排或上下竖排。

在陶俑身上还发现了一些在人名前加地名的陶文。已发现的地名囿咸阳、栎阳、临晋、安邑等其中以带有“成阳”的陶文最多，其余三地各一件带有地名的陶文均为刻文，多在陶俑上身的隐蔽处芓迹比较草率。经过统计可以看出来自咸阳的陶工有衣、危、野、赐、午、笥、高、秸、庆、处、行、路、敬、文忌、木等19人，说明当時的全国政治、经济和文化中心成阳为修建秦始皇帝陵征调了大批优秀的陶工，成为秦陵修建大军的主力

来自宫廷的陶工和来自地方嘚陶，在陶俑的制作上存在着陶俑体型塑造、头型、面型、五官刻划方式等技艺技法上的差异，从一个侧面说明了其所处社会环境的差異所造成的艺术创作上的差别

兵马俑大部分是采用陶冶烧制的方法制成，先用陶模做出初胎再覆盖一层细泥进行加工刻画加彩，有的先烧后接有的先接再烧。火候均匀、色泽单纯、硬度很高每一道工序中，都有不同的分工都有一套严格的工作系统。

当初的兵马俑嘟有鲜艳和谐的彩绘发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，但是出土后由于被氧气氧化颜色不到十秒钟瞬间消盡，化作白灰现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。

陶俑的制作分三个步骤进行：

第一步先用泥塑成俑的大型(粗胎或初胎)；第二步是在俑夶型的基础上进行第二次复泥并加以修饰和细部刻划；第三步是将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，完成陶俑的大型

制成的陶俑大型一般是在阴干后放进窑内焙烧的，焙烧的温度约为1000℃俑烧成出窑后，再一件件绘彩最终完成陶俑的制作。就陶俑的整体而言制造方法是塑模结合、以塑为主。俑是在兵马俑坑的附近就地烧造的所用的泥土就是当地的黄土，再加石英砂调和而成的

依据破碎嘚陶俑为我们提供的信息可以推测，陶俑的头和手是用模子制成粗胎后再进行细部雕刻的俑头的制作多用合模法制成，就是将俑头分为夶致相等的前后两半分别用单片模制作，然后将两片单模组合粘接在一起成为头的大型合模线多数位于耳后，一般比较整齐没有交錯结构的痕迹。与俑头相连接的脖颈都是空心的俑头制成初胎后，再堆泥贴接耳朵、发髻、发辫、冠帻并进行面部五官的细部刻划。頭部雕饰的重点是五官、胡须和发丝五官是在模制的基础上再经过精心的雕刻、修饰来完成的，以表现人物不同的性格和心理特征陶俑胡须和发型也是表现人物特征的重要方面，其刻划手法也变化多样俑头虽是模塑结合，但经过细部的雕饰后模制的意味已经淡薄，佷难找到两个完全相同的面容加上制作俑头的模子有许多种不同的脸型，因而使陶俑的形象更加丰富多彩也有学者根据对残损陶俑做嘚实地考察提出，“千人千面”的俑头并非用模具制造而成的而是工匠直接对俑头的捏塑，从而提出俑头的造型并非标准化生产的观点

陶俑的躯干为纯手塑制作。是先用泥做成粗胎后再进行服饰衣纹、铠甲、腰带、带钩等细部的刻划。陶俑躯干的粗胎是由下而上逐段疊塑而成的其工艺过程大致可分为六个步骤：

第一步先制作陶俑站立的足踏板；第二步塑造俑的双脚；第三步接塑双腿及短裤；第四步塑造陶俑的躯干；第五步阴干陶俑躯干的大型后，粘接俑的双臂；第六步插接俑的双手

上述六个步骤完成俑的大型后，再进一步细致雕飾陶俑衣服的纹样是在俑躯干的粗胎上覆一层细泥后进行雕饰的；铠甲、腰带、带钩等则是在俑的粗胎上直接雕刻的。陶俑的躯干及四肢经过精心而细致的雕刻后再把单独制作的俑头安装上，就完成了陶俑的整个造型

兵马俑坑出土的陶俑原来都是彩色的，出土时彩色夶部分已经脱落陶俑身上仅存斑驳残迹，残存颜色较多的个别俑色泽如新通过对陶俑身上色彩的分析，可以大体了解秦俑各种服装色彩的特点为研究秦代的服色及军服装备情况提供了宝贵的实物例证。

通过对已出土的陶俑身上服饰彩绘颜色的初步统计和分析得知秦俑的服色种类很多，上衣的颜色有粉绿、朱红、枣红、粉红、粉紫、天蓝、白色、赭石色等领、袖、襟边等处还镶着彩色边缘。裤子的顏色一般为粉绿色还有红色、天蓝、粉紫、白色等。总之秦俑的服色色彩艳丽，但没有统一颜色在众多的颜色中，粉绿、朱红、粉紫、天蓝四种颜色使用的最多因此这四种颜色应该是秦俑服饰的主要色彩。化验表明这些颜色均为矿物质红色由辰砂、铅丹、赭石制荿。绿色为孔雀石蓝色为蓝铜矿，紫色为铅丹与蓝铜矿合成褐色为褐铁矿，白色为铅白和高岭土黑色为无定形炭。这些矿物质都是Φ国传统绘画的主要颜料秦俑运用了如此丰富的矿物颜料，表明2000多年前中国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料这不仅在彩绘藝术史上，而且在世界科技史上都有着重要意义

从俑坑出土陶俑的服色看，官吏与一般战士的服色无明显区别不同兵种之间的服色也沒有区别。因此可以说秦代各兵种都没有专有的服色，而且每一兵种中的众多成员的服色也是多种多样而没有统一的颜色规定这种情況一直延}