新太极推手和功守道给我们期待的中国武术到底能不能打？新太极推手和功守道给我们期待的中国武术到底能不能打？最爱球球的人百家号（文：傅建清，上海民办斌心学校 ）中国武术能打吗？中国武术为什么进不了奥运会？太极大师惨败的背后是什么？现代社会兴起的格斗术能走多远？武术比赛为何精彩但不叫座？马云和李连杰所开创的“功守道”意义何在？这一连串的问号似乎可以从邱丕相教授在上海市社会体育指导员武术专业交流培训活动上的讲座中找到答案。邱丕相教授在上海市社会体育指导员武术专业交流培训活动上讲座在活动中，邱教授做了题为《人类格斗术文明化进程和未来武术》的精彩讲座。邱教授是中国武术九段、上海体育学院博士生导师，享受国务院颁发的政府特殊津贴的著名武术大师。他从事武术事业50余载，曾是中国武术套路规则的制订者和修订者之一，对武术有着深厚的感情，但如今他却撇开了武术转投新太极拳推手的研究。原因何在？用他的话说，不是因为武术不好，而是因为武术太好了。中国武术历史悠久，博大精深，有129个拳种，各种不同风格的套路难以计数；武术不仅仅是一项体育运动项目，更重要的是注入了浓郁的中国文化，是“文”与“质”的完美结合。武术的这一特性决定了武术不适合于走西方竞技比赛之路，因为各类拳术之间很难用同一个标准来衡量；当前武术比赛仅凭人为打分，很难将武术的文化内涵用分值来体现出来。为了便于分清参赛者的伯仲，有关部门只好在武术比赛的规则上动足脑筋，设置了众多体操式的难度系数，让武术走向了体操化，让本来入门较慢的武术变得更加曲高和寡。再看当今社会，一些别有用心者为博人眼球而无底线地炒作，败坏武术特别是太极的名声。有的为了追求商业利益，将西方和泰国的搏击运动引进国内，搞出了花样百出的格斗比赛。其中最为残忍的当数笼斗，所谓笼斗即把两名决斗者关进铁笼里，任其相互撕打。为讨好观众寻求刺激的心理，参赛者往往被打得血肉模糊，但观众却在笼外高喊：“打死他，打死他。”这与“习武先习德、止戈为武”的中华武术精神相去甚远，简直是对武术的一种践踏。一次偶然的机会邱教授被邀请去一笼斗现场观看比赛，当他看到以上这一幕时心情沉重，因此拒绝了主办方安排他为冠军颁奖的请求。残忍的笼斗中国武术到底能不能打？内行的、外行的都在问这句话，很多人也在力图诠释这句话。曾几何时，我们曾醉心于金庸笔下的孤独求败、令狐冲，古龙笔下的西门吹雪、叶孤城，梁羽生笔下的上官云龙、南霁云等江湖豪杰；曾神往于华山论剑，七剑下天山的巅峰对决场面。这已将武术异化为一种精神寄托。问题在于许多人将这种精神与现实混为一谈，所以，武术能不能打便成了人们茶余饭后的谈资，像“雷公事件”那样烂的炒作却成了新闻热点也就不足为奇了。金庸小说《神雕侠侣》中洪七公与欧阳锋的生死决斗众所周知，武术是从格斗技法中衍生而来的，是格式化的一门艺术，因此武术中注定会有一些格斗元素；将这些格斗元素进行改良组合，并遵从中国传统文化中的“君子之争”，形成一种全新的比赛模式，这才是真正的武术比赛，武术能不能打也就不言而喻了。可喜的是，当今很多人在尝试着这种改革。其中，马云和李连杰便干出了一件惊天动地的大事，他们创立了“功守道”。他们不惜重金为功守道造势，拍摄电影《功守道》，网络直播功守道首场比赛。马云与李连杰创立了功守道作为中国首个原创传统武术竞技赛事，功守道在传统太极拳推手的基础上，打造出技术更加立体化的“太极3.0”竞赛体系，从擂台形式到竞赛规则，都做到了传统与创新的完美融合，打破了传统武术竞技形式上的壁垒，保证了对抗性与观赏性的同时，也形成了一种全新的、易懂的、低伤害性的、更易于推广的竞技形式。李连杰先生在描述功守道时说，“西方搏击里直接攻击性，强调KO的东西，非常好，它有很广泛的受众群体，而且已经发展到了极致。功守道要做的就是以对抗的形式竞技，又不给对手的身体造成直接的伤害，不以用肢体打倒打伤对手为目的，我们靠自己的平衡技术，用内在的、核心的、综合的太极技法，来展示我们的特色，这是中国人的武者智慧。”据说，马云和李连杰还准备将功守道推向奥运会，我们很期待这一天的到来。不管功守道的发展成功与否，但他们在中国武术竞赛的创新方面做出了巨大的努力，并利用他们自身的资源优势广泛影响，为继承和创新传统文化做出了巨大的贡献，其意义远大于功守道的本身。正如当初马云给李连杰的忠告所说：“目标确定了，就要不忘初心，努力去实践，不要患得患失，很多事情的意义不在于成败，而在于要有人去做，做了就是成就和意义”。功守道比赛无独有偶，邱不相教授这几年也在默默做着同样的事情，他一直在思考如何从纷繁复杂的武术套路中找到突破，最终，他把目标指向了太极推手。他和他的高徒，上海体育学院副教授、中国武术博物馆副馆长王震一道，共同探索新太极推手的改革。在今天的活动现场，邱教授讲座之后，由王震老师讲解了《新太极推手竞赛规则》。新太极推手也是在传统太极推手的基础上进行的一项大胆改革，与功守道形如塔山的擂台不同的是，新太极推手是在8米见方的场地中间设一个直径5米的大圆，核心处再设一个直径1米的小圆，过小圆设一宽1米、长5米的长方形区域，形如桥面，在比赛中创新性地提出了“夺桥”的概念。参赛运动员分别在小圆的两边，黑方为攻，红方为守（我认为将此称为“攻守道”更为合适）。双方互行抱拳礼后，便开始正式比赛。在一米宽的“桥”上对角，两位勇者“狭路相逢”，双方选手运用各种太极推手的技巧，如果把对方推出左右两边边线则得1分，对方在场地内倒地则得2分，将对方身体移出身后桥的底线则得3分，如果将对方干净利落地“推”出桥的底端则以优势获胜。新太极推手平面图新太极推手避免了在对抗过程中的长时间纠缠和无限度地退步躲让，符合拳谚中所说的“拳打卧牛之地”，让比赛更加具有技术性和观赏性。因此，新太极推手是一项老少咸宜，融专业竞技性和群众健身性、娱乐性于一体的新型运动。新太极推手还设计了“友爱”规则，当把对方推倒时要立即伸手将对方扶起，整个环节遵循了中国传统文化中所倡导的君子之争，犹如射艺所提倡的“射不主皮”和“揖让而升下而饮”的君子风范。所以这项运动既体现了太极的攻防特性，又增加了传统文化的内涵，值得大力推广。这一形式的创新得到了证大集团的鼎力支持，未来完全可能出现“攻守道”与“功守道”并蒂齐开的喜人局面，那一天，武术将真正走向世界擂台。上海体育学院副教授、中国武术博物馆副馆长王震讲解《新太极推手竞赛规则》两位老师的讲座是今天活动的重头戏，让台下的这些武术爱好者大开眼界，也让他们对未来武术充满了期待。作为上海市社会体育指导员武术专业交流培训活动，今天来自全市200余名太极爱好者进行了展示。各路太极英豪同台献艺在上海还是第一次，也让大家饱了眼福。请看，张丽波表演的陈式太极拳；沈行佐、沈行佑表演的杨式太极拳；何又圣表演的吴式太极拳；朱秉爱表演的武式太极拳；孙瑜、寿关顺表演的孙式太极拳；张寿兴表演的常式太极拳以及多名武术家、武术团体表演的太极拳推手、集体太极拳、集体太极扇等节目。此外，还由祁士进、韩韵发老师表演了中国式摔跤，由斌心学校的同学表演了射艺，这两个项目平时比较少见，但却是中国最古老的体育项目之一。表演结束后，大家兴致勃勃地参观了嘉定武科举博物馆，活动取得圆满成功。SMG《中华武魂》主持人姚强和《中国武术在线》总监金维良在活动现场众家之拳——民间高手太极推手中国式摔跤斌心学校同学表演的射艺表演结束后，大家兴致勃勃地参观了嘉定武科举博物馆本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。最爱球球的人百家号最近更新：简介:让我们共同搭建快乐的棒球PIE社区。作者最新文章相关文章有关于中国功夫的问题······_百度知道
有关于中国功夫的问题······
怎么说。。。
我只能在电影中才能看到中国功夫。。。
确实很华丽。。。
我想问：高手在实战中，像永春一样，那些格挡，攻防兼备的招式能够像电影一样发挥出来吗？？？能有电影那么华丽吗？？？
李小龙的截拳道也一样，实战能像他描述的那么好吗？？？
我有更好的答案
首先，电影中的武术是经过艺术加工的，你不能把电影跟教学或者真实打斗混为一谈，顶多只能说有些相通之处，但是绝对不能等同其次，你那个视频，可以属于卖弄性的教学，或者直接说是宣传片，实战能不能像他描述的那么好，一是取决于你掌握的程度是否在一手未成懂得变招，也就是是否能够融会贯通，还有你的功力，心理素质等等，二是取决于你的对手水准，你学了2个月就不大可能对着你的教练实战的那么漂亮，你学到跟教练一样的水平遇上比你水平高的人你也就剩挨揍的份，就绝对不会有演示的那么漂亮，也就是说，如果你水平够高，对手又合适，实战是完全有可能像他描述的那么好的，但是你也得记住，除了保证你自己的能力，还要看对方有多少手段，不是什么人都可以让你随便这么虐，功夫是没有止境的，老师什么的，只是给你领个路，怎么走就是看你自己的了
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不知道你有没有听说过十年磨一剑，功到自然成。很功夫都能达到这种境界。但是有几个前提。一、你要找个好的老师，一定要是比较传统的。二、要有持之以恒的决心。三、要有天赋（悟性）我想你一定能成为一代宗师的。。。。不过你实战功夫和动作片，有很大的差异。、现在的人比较注重于，散打，其实中国功夫，最厉害的还是传统功夫。
武，止戈之意也。不管多好的功夫，都不可能会像电影那般打得那么漂亮。像武警捉匪徒般，不可能会打上几十个回合，只会一招制敌，否则就会被敌所伤。世界上任何一门武术都是一样，就是把所练习的套路或者招式无限的化作自身的本能，如泼水闭眼般，本能的动作。中国功夫也好，外国功夫也好，要练，就要认认真真的练，踏踏实实的练。功夫非是一朝一夕所能有所成就的。无论哪一种功夫，都必须投入时间，没有流相应的汗水就想有超人的技艺，那不是小说中的小宇宙爆发。中国功夫，渐渐的没落了，把简单的招式都复杂了，只求好看。武者的世界，也是一个孤独的世界，没有人能知道你的内心，那是你的弱点所在，若被知道了，离死也不远了。武者的世界，也是一个寂寞的世界，没有呼喊，没有鲜花，也许连一个陪伴你的人都没有。所有的东西，只有自己理解、知道。练武，需要一个师傅带进门，但进门后，所有的修行只有靠自己。刚练武的时候，就会想着与人交手，试试自己的功夫有多高；再练下去就会有一种感觉，发现武的世界很大，什么都想去练一练；继续练下去，又会有一种想法，就是以前自己所学的什么也不是，但却依旧会日复一日的练下去，没有任何的感觉，也没有任何的想法，只知道，那是自己生命中的一部分。中国的武术，练的是心。刚开始练的时候，就如平静如镜的水面中投入一石子一般，涟漪不断。再练下去，就如涟漪撞岸一般，要么死在岸上，要么继续入中心回荡。然而，这些都仅是初行武者。直到练到如石子入水前那般平静、宁和，就终有小成了。身体空空，心神静静，身体气机方才能贯穿无滞。
实战打起来的效果绝对要比电影差太多了，很简单，因为电影是套招而实战是变化；你可以去看下美国UFC比赛，最接近实战的搏击运动了，有时候打起来很难看、很么及，经常抱在一起无有效性攻击；实战中要想出漂亮的动作，只可能出现在两人搏击能力相差悬殊的情况，比如一个职业搏击运动员和一个普通人。
中国的电视，电影虚夸了功夫N 倍。其实要综合训练每个拳种，其实世界拳种一般最利害的不好说，普遍比较利害的
拳击 泰拳都非武术能及！
只是电影而已。是假的。真的高手对决，你外行哪看得懂啊？可能几秒钟就解决了。
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少林武术有多少种？
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　　少林功夫历史渊源　　少林功夫是我国著名的武术流派之一，其历史悠久，影响深广，是中国传统武术的一个重要组成部分。“少林拳”、“少林棍”在我国武术史上占有重要的一页。　　少林功夫起源于古代嵩山少林寺，并因而得名。嵩山少林寺位于河南省登封县嵩山少室五乳峰下。它创建于南北朝时期北魏太和十九年（公元四九五年），是孝文帝为安置印度僧人跋陀前来嵩山落迹传教而建。　　跋陀禅师主持少林寺后，四方学者闻风皆至，徒众数百。这样，大量的民间武术者都充当了少林寺的杂役。在跋陀主持少林寺时，就已经有一些会武术或其它技能的青少年子弟被剃度为少林寺小和尚了。象惠光和尚，十二岁时在洛阳城天街的井栏上反踢毽子，一口气能连续反踢五百次，跋陀感到很惊奇，就把他剃度为小和尚，作为自己的弟子。跋陀的弟子僧稠当小和尚时，体质羸弱，常受一些会武术的小和尚的戏弄，后来便发奋练武，居然练得拳捷骁武，体健身灵。跋陀禅师为创建少林寺，翻译佛经，传授佛法作出了巨大贡献，少林拳谱中还有跋陀传授方便铲和一路大刀的记载。　　传说北魏孝明帝孝昌三年（公元五二七年），印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，面壁九年，静坐修心，被尊为中国佛教禅宗的初祖。当年达摩终日静坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防野兽和严寒酷暑的侵袭，在传经时，他发现好些弟子禅坐时间久了，昏昏欲睡，精神不振。为了驱倦、防兽、健身、护寺，达摩等人仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。此外，达摩在空暇时间还练几手便用铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作，后人称之为达摩铲、达摩杖、达摩剑，以后，他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿，发展“活身法”，创造了一套动静结合的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成一套拳术，达百余种，武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人，他们精心研究少林拳法，注意拳法的整理和传授，将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手，第一次系统地整理出一套少林拳法。　　隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组织成一支专门队伍。最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展，开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。每日晨光曦微，武僧们同起而习之，冬练三九，夏练三伏，长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发扬、提高起了很大的作用。　　少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，三十个身著短装，精神奕奕的健壮武僧，分成十五对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹；只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑，一个个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林功夫的真实史迹。　　少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林功夫。五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融汇贯通，发展充实成为名扬中外的少林功夫。　　少林武技名显于世，始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人，技艺超群，应秦王李世民邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为大将军，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林功夫，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，名驰迩，开创了少林功夫的新时期。少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。传说宋代的开国皇帝赵匡胤和民族英雄岳飞等人，也得过少林真传，赵匡胤喜爱拳术，传下太祖长拳，曾将他的拳书藏于少林寺。古代《少林拳术精义》一书说岳飞神力得自某高僧，高僧所授岳飞的神勇力法在反金卫国中功勋卓著。明朝少林寺小山和尚挂过三次帅印征边，朝廷为表彰他的功绩，在少林寺前建立旗杆和石狮。　　少林尚武精神千古流芳。历代多少英雄杰练就一整套格斗技能，在自卫抗暴、抵敌御侮中涌现了不少可歌可泣的动人事迹。明嘉靖年间，日本倭寇侵扰我国东南沿海一带，少林寺以月空为首的三十多个和尚应召组织一支僧兵队伍，开赴松江前线御倭抗敌，在战斗中，人人奋勇当先英勇杀敌，手持铁棒击杀倭寇甚多，后来因寡不敌众，月空等三十多位爱国和尚全都壮烈牺牲，以身殉国，用鲜血和生命为少林寺谱写了光荣的篇章。现在少林寺碑林与塔林中的石刻上，仍有当年爱国僧兵作战的记载。　　除嵩山少林寺外，相传少林寺先后在全国各地建立了十几个分院。明代在福建九莲山又建立的一座少林寺，也以发展少林拳术著名，满清灭明后，不少爱国人士，不满外族统治，削发为僧投入少林寺，达宗和尚结交三山五岳英雄，创立佛教洪门，培育和发展洪门子弟，极力鼓吹反清复明，秉正除奸，南少林寺成为反清复明的大本营，洪门弟子的聚义厅，上上下下闪耀着精武强兵的刀光剑影，苦练杀敌本领。后来由于叛徒告密，遭到清政府派兵镇压，寺院被清兵烧毁。　　辛亥革命前后，少林寺功夫进一步在民间发展，各地武馆林立，不少爱国志士为了推翻清朝统治，积极学习少林功夫。当时武术往往被用来作为革命的实战手段，许多地主纷纷建立“大刀队”、“梭标队”，练武成风，在反清斗争中屡建奇功。　　新中国成立后，党和政府非常重视少林武术的发展，许多省、市成立了武术协会和体校武术训练班，进一步推广和发展少林武术，少林功夫受到人们的景仰和喜爱，深深扎根于民众之中。十年动乱期间少林武术虽倍受摧残，但“野火烧不尽，春风吹又生”，打倒“四人帮”后，少林功夫又重振声威，一个个武术训练班如雨后春笋开办起来，继承和发展我国少林武术遗产，并为国家培养了大批武术人材，在出国表演交流中，为国家赢得了荣誉。　　少林功夫并非一人所创，而是凝结了千百万人民的心积血。少林武术在漫长的岁月中由中华民族无数武林高手发展流传下来，是中华民族智慧的结晶。　　少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、广东少林、峨嵋少林和武当少林，每派中又分许多小派和门别，派别实繁。从地域上又可分为北少林和南少林两大流派。　　少林功夫内容概述　　少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多，据不完全统计流传至今的有如下主要套路：　　1、拳术　　源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳等。　　对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。　　少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。　　2、棍术　　少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。　　对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。　　棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。　　3、枪术　　枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。　　对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。　　少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”　　4、刀术　　刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。　　少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。　　对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。　　5、剑术　　剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。　　少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。　　对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”　　6、其他兵器械类　　少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。　　7、器械对练及器械拳术对练套路　　空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。　　8、技击散打　　少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。　　9、气功　　气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。　　10、软硬功夫　　软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。　　八法　　武术术语。是手、眼、身法、步，精神、气、力、功八种方法总称。具体要求是：“拳（手）是流星眼是电；腰（身法）如蛇行步赛钻；精神充沛气宜沉；力要顺达功宜纯。”即练功要求做到手捷快，眼明锐，身灵活，步稳固，精充沛，气下沉，力顺达，功纯青。　　四击　　武术术语。拳术中的踢、打、摔、拿四种击法。“踢”指腿法，包括蹬、踹、弹、点、缠、摆、扫、挂等；“打”指拳法，包括冲、撞、挤、靠、崩、劈、挑、砸、撑、搂、拦、采、挒、勾、抄等；“摔”指率法（旧称跌法），包括掤、巩、揣、滑、倒、爬、拿、捋、勾等。“拿”指擒拿法，包括刁、拿、锁、扣、封、闭、错、截等。明戚继光著《纪效新书.拳经捷要篇》曰“山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打。。。。。。皆今之有名者”。后世认为戚氏所言正是如今的踢、打、摔、拿。　　步眼　　武术术语。即步位、步点。较艺中脚步移动的最佳位置，包括初步的方位、距离、时机。拳家制胜，均靠步眼到位，得机得势。进，可以封堵、管扣、夺势诸用；退，以求避击，固势之利。　　溜腿　　武术术语。亦称踢腿。各种直摆性或曲伸性的腿法练习。动力性柔韧练习方法。一腿直立；另一腿以髋关节为轴，依靠大腿肌群与髋腰肌的收缩与协调配合而踢起。　　外门　　武术传统用语。较斗中，指对手的手臂外侧。　　里门　　武术传统用语。较斗中，指对方的手臂内侧。　　侧门　　武术传统用语。指人体之侧面，包括肩、肋、腰、胯。亦称&边门&、&偏门&。　　正门　　武术传统用语。指人体正面，包括胸、腹、裆。　　过门　　武术对练术语。指一方扫腿，另一方向前跳步让过；或一方使用器械抡扫，一方跳闪避让，致使双方调换防卫的动作。如：一方位东，另一方位西。前者扫，后者跳，而成后者位东，前者为西。后者动作，即“过门”。　　开门　　武术术语。即散手准备姿势。又称“拉开架子”、“摆好门户”、“站好桩口”、“开手”。拳种不同，开门姿势略有不同，亦可采取自由式，或故意露出破绽，麻痹、诱惑对方。　　引手　　武术术语。试探性手法、出售在于引诱对方招架还击，探其虚实，继而使出自己的招法。　　喂手　　武术散手训练方法之一。教练或同伴反复或连续以一种方法或组合动作攻击对方，对方则按固定的招势进行防守还击。“喂手”也经常在教学中运用，依照对方所练的招势要求，创造接近实战或与实战相一致的训练条件。一般是用来诱导学生理解某一动作的攻防含义。　　硬功　　指习武者经过专门的系统训练，其身体各部具有比一般人强得多的抗挤压、抗击打、耐摔跌的能力。　　内功　　指习武者经过专门的方法训练，以提高精、气来达到身体内壮的方法。　　外功　　指习武者经过专门的系统训练，使身体表皮部分具有比常人较强达的抗击力和抗磕碰的能力，达到外壮的效果。　　五要　　指练少林拳法中的五个要求：一要循序渐进，二要有恒心，坚持不懈；三要戒色欲与狂欢；四要涵养谨慎，不恃强凌人、好勇斗狠；五要严格遵守练拳的宗法。　　内家拳　　武术流派的说法之一。&内家&起始与&外家&相同。黄白家在《内家拳法》中详述了内家拳法的内容，其中有应敌打法、穴法、所犯禁病法、练手者三十五、练步者十八，而总摄于六路和十段锦中等。晚清时有人把太极拳、形意拳、八卦掌统称为内家拳。　　外家拳　　武术流派的说法之一。&外家&说法始于清康熙八年（1669），黄宗羲为王征南撰写的《王征南墓志铭》说：&少林以拳勇名天下，然主于博人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家……&然而，少林拳家和一些武术家对此说法持不同观点，认为少林拳是内外兼修的拳法。　　未习拳，先学步　　拳，即套路；步，指弓、马、仆、虚步等。泛指手型、手法、步型、步法、身法等基本功。这句话强调习武者首先必须学好基本功，不要急急忙忙去练套路；否则根基不深，将来技术水平也难提高。　　打拳不遛腿，必是冒失鬼　　遛腿，就是踢腿，是武术的基本功之一。无论是初学者还是老练家，都必须坚持练习。因为腿是全身的支柱，务必根基牢固，根基不稳，重心不稳，武术就没有练到家。遛腿的作用很大，首先，将腿遛开，筋骨柔软，肌肉不僵，可减少韧带和关节的损伤。其次，腿功好利于表现技术动作。腿功好，武术功夫便好，腿功是表现技术的基础。第三，腿功好利于提高拳艺。武术技术多以身体下盘为基础，坚持遛腿，加强腿部力量性和柔韧性，是掌握高难度动作的关键，是提高武术水平的重要手段。从技击角度看，也只有在腿部关节柔韧性高的条件下，才能敏捷而准确的运用各种腿法。　　武术讲八法，拳脚要踢打　　八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。而八法必须在实践中体现，在实践中练成，所以，“拳脚要踢打”就是指练武要持之以恒，才能将八法掌握。　　内外合一，形神兼备　　这条谚语是讲内功外功应当和谐统一，手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指“形”，精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也指“神”，内外浑然一体，密不可分。内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相辅相成，不可分割的密切关系。　　内练一口气，外练筋骨皮　　这是武术的基本要求，也是长期习武的必然结果。气，泛指人体的内在呼吸，它在武术运动中占有重要的位置。练武时力求气沉丹田，吞吐自如。筋骨皮，制人体的外表部分，包括肌肉、骨骼、韧带等，都要坚硬、耐抗、耐磨。既要&内&练，又要&外&练，二者兼备，缺一不可。　　手是两扇门，全凭腿打人　　比武时，两手应象两扇门一样，根据来招随时作格、挡、拔、封等防守动作。与此同时，用腿做踢、弹、踹等动作攻击对方。　　拳如流星，眼似电　　流星，表示快速；闪电，表示明亮而迅速。意思是：习武时出拳要快速，目光要迅捷而灵敏，及时洞察对方的意图。　　打拳不练功，到老一场空　　打拳不等于练功。拳，指锻炼的方式，功，指锻炼的实效。光注意锻炼的方式而不注重锻炼的实效，就叫“打拳不练功”。打拳若不练功，拳术即使打得再好看，终是花拳绣腿。练功，就是为了实用。练功的含义很广泛，如增加力量性，提高柔韧性，加强灵敏性，锻炼耐久力，增大呼吸量，提高反应力等，都属于“练功”的范围。技击方法的熟练掌握，技击能力的具备，养生术的通悟与应用，也是练功的内容。练功的主旨在于练成过人的功力。因为拳人人可打，功却不能人人练成。如海灯法师的一指禅功，现在可说是绝无仅有。这条谚语也做“拳无实功，一场空空”。　　武术讲八法，拳脚要踢打　　八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。而八法必须在实践中体现，在实践中练成，所以，“拳脚要踢打”就是指练武要持之以恒，才能将八法掌握。
采纳率：39%
少林武术博大精深,自已去悟吧!
现存几十种
N多种啊，要不你去少林寺藏经阁数数？？
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