家庭佛堂的布置方法！（转载）
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家庭佛堂的布置方法！（转载）
一、准备 　　设置佛堂的环境选择应注意些什么？要看风水方位吗？应掌握的原则为何？设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便『日日是好日，时时是好时』。一般来说，若空间配置上许可，佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后在收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰。 　　若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时，如何设置合宜的佛堂？以现代住宅高楼化，在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供做为佛堂的使用，可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设，简单的佛像辅以香炉或卧香，在搭配鲜花即显庄严肃穆。 　　设立佛堂应该准备那些东西？到那里可以准备这些东西？可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、拜椅〈垫〉、经书、花器、香炉或卧香、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。此外，供桌前方也可以围上桌围，置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。一般佛教文物流通处便可以备办上述物品。 二、设施 　　有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养，因为那是接引亡者的，是这样的吗？一般佛堂上所供养的佛像有那些？选择挂轴、立塑像或坐像的原则是什么？ 　　供奉的佛像或菩萨像，可以与自己本身修持相应的为主。佛像供奉于中央，并与佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要诚心，佛菩萨像都可供奉在家中。一般佛堂有释迦牟尼佛、三宝佛〈释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛〉、西方三圣〈阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨〉、华严三圣〈释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨〉、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等。依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量〈以不顶到天花板为原则〉，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供，有失庄严。 　　佛堂上可以置放道教的神明吗？佛堂设置后，祖先牌位应放置何处？正信的佛教徒在设立佛堂时，应以供奉佛菩萨像为原则，佛堂不宜作扶乩问卜之用。佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上。 　　佛堂一定要有开光、洒净或安座的仪式吗？开光、洒净、安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验，视个人需求而定。 　　设立了佛堂之后就要永久供奉吗？若是居家环境是长久的，只要有心，自可以长内供奉。若是居家环境改变，或是遇到人事变迁，是否继续设置佛堂供奉，则以不自恼为考量原则。 三、礼仪 　　佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗？设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香〈早上可上供水〉，日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。 　　佛堂上应点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何？油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可。 　　初一、十五要上供菜吗？若放供菜，以几项、几碗为宜？凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。 　　佛堂上的佛像以及香炉等器物应如何清洁、维护？佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。 　　家中有人往生时，佛堂应该要遮盖起来吗？因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。 　　因事出国或多日不在家，佛堂无人照料时，应如何处理？若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。 四、更新、迁移、安全 　　旧佛堂更新时，旧佛堂以及原来设置的佛像、器物应如何处理？旧佛堂更新时，若是原来的器物可以使用，最好继续在新佛堂使用，非不得已，则可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理为要。 　　搬家时，佛堂的搬迁应注意那些事项？若是佛堂需要搬迁，行前可以先上香告知佛祖，亦可以自行诵经或念佛。搬迁时要注意佛像及器物的包装，避免因搬动造成的损毁。 　　佛堂上的注意事项有那些？佛堂因使用香烛，室内应保持光线明亮、空气流动。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭。佛堂是清净庄严之处，做为礼拜、课诵、禅修、研读经书等修持所用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食等，以免有失对佛菩萨的恭敬。 　　设置佛堂对居家生活会有什么影响？设置家庭佛堂不但方便自课修持，家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予我们加被与依怙，能带给全家人静心安定的力量，并做为家庭的精神中心，亲友来访时，亦可以适时接引，而有弘法与度众的教化功能。
如何布置整理佛堂/堪布卡塔仁波切
一般来说，不同的国家民族有不同的文化习俗，但除非该文化有着绝对的益处，否则，它并不会是一个顶重要的议题；当然文化习俗显示了一个民族的特性，它也不是完全毫无意义的，就算是一个落后的文化，也不一定就是不好的。　　举个例子，脱帽是西藏敬礼的方式。但这个动作并不是对每一个国家的人都有意义，重要的是你是否赋予它实质的内涵。如果你只是感到新鲜而做同样的动作，那是没有太大的意义的，当然，如果你对某个西藏人十分尊敬，这也是一个表达敬意的好方法；尊敬别人，也就是尊重自己。印度人向长者敬礼的方式，是弯下身用手触摸长者的脚，然后再碰自己的额头，象征自己最高的部位和对方最低的部位是相等的，以此来表达自己的最高敬意。　　你用这种礼敬的方式，如果是真诚的，也是很礼重的，但同样的，若你只是因为新鲜好奇而做，并不了解真正的内涵，甚至还感到勉强，不自在的话，就没有什么益处了。一旦外在的新鲜感没了，你只会因为内心的矛盾而空留失望的感觉。　　同样的，当你在布置一个佛堂，如果也抱着这种不成熟的心态，那么你的佛堂就成了一个佛像法器的收集处，好比只是为了好玩，展示一下外国的东西，而别人也只会将这看作一场展览秀，或当做一些没见过的新鲜玩意而已。这样一来，你设置佛堂的本意和从事俗务的工作就没有什么两样了。　　还有一种毛病，是在佛桌上放置一些庞大但不协调的东西。如果你曾到过某些西藏贵族豪门的家中，你会发现他们的佛堂摆设十分豪华繁缛，好像只为炫耀他们的家中有多少金银财宝似的。这就是典型的“拜金佛教”，这种信仰佛法的心态不过是虚荣，浮华而已。　　根据佛陀的开示，佛堂应该在一个无干扰，无安全顾虑的地方。譬如一个地区常有打斗发生，或是屋主是个会干扰你清修，随时可能赶你走的人，那么该地就不是设置佛堂的好地方。　　设置好佛堂之后，便要保持清洁，这是很重要的，就像保持自身的整洁舒适一样。一个整齐清洁的佛堂是很有启发性的，特别是相当的阶段，这时内在的觉受将比外在的摆设来得重要，但对于一般的初学大众而言，佛堂这些基本的工作仍是非常重要的。　　一个佛龛应该多高多宽并没有特别的规定，这决定在你地方的大小。一般来说，佛龛应该稳固，庄严，而且愈高愈好。若是以更精确的角度来看的话，佛龛必须是一层，或三层，或五层（单数层）。　　三层的佛龛象征行者将自己的身、口、意供养给诸佛菩萨，而经由对自身执着的供养，行者便能了悟到诸佛菩萨的身口意，达到与诸佛同等的觉悟。　　五层的佛龛则象征五方佛或五智，籍此不断提醒我们的觉性。　　一层的佛龛则象征究竟果位只有一个，也就是圆觉自性。这唯一的一层，及一组八供也涵盖了三层及五层佛龛的意义。　　就一个五层的佛龛而言，最高的一层应供奉代表诸佛菩萨、上师的塑像，或唐卡以及经典，而依下第二、三、四层则各排一组供养，作为对三根本的供养，分别为：　　1、外供/供养诸位上师----引导我们开悟的根源　　2、内供/供养本尊----一切法门的总持　　3、密供/供养菩萨护法----究竟供养　　以上这些都是在较高深的法教中才做的供养。在第五层则放一些水果食物、饮料等供品。这样能增强我们的供养之心，积聚开悟所需的功德，并净除我们的习气与三毒。　　任何佛菩萨的塑像、图片或画像都应尽量整洁排列，保持干净。如果桌上佛像繁多且杂乱无章，一眼便可明了你是怎样一个人。当然，你一定不想要这样，因为别人、尤其一个门外人看到，便会产生坏印象。也许他们会嘲讽说：“喔！原来也不过就是那么回事嘛！” 因此把佛像或法照片依序整洁排列相当重要，让每一个人看到都能充满法喜，带来启思，进而产生更大决心，精进修持佛法。　　我们设置佛堂，基本上希望能对自己与别人都有益处，但如果你没有将佛堂料理好，虽然佛菩萨不会介意，但这也会显示你自己的怠惰懒散。　　对于一个佛堂的料理及供养，事实上就是“六波罗密”的修行。　　我们把佛堂布置得舒适清爽，换上净水，供上许多清静的供品，并抱着一个清静的心，这就是“持戒”。“持戒”的本质在于清静自在，经由这样的修行，就能圆满这些特质。　　此外，以一颗虔诚的心，去除贪婪执着来供养花、香、灯、果等各种供品，无论其大小，都全心全意毫不迟疑地供在佛前，这就是“布施”。　　供佛应该欢喜，这样你才会愿意花时间来做。但你若做得很勉强，将之视为负担，满脑子想的都是俗务杂事，便表示你并没有很好的耐性。如果你能好好地用心来做供养，这也就是“忍辱“（译者按：六度中的（忍辱），基本上亦包括细微的（耐心）一层意义，并不只针对别人的咒骂污辱之忍而言）。　　接着，保持这种不间断的供养和不变的虔诚，不是想到才做，就是最基本的“精进”。而当你在作供养时，必须专心。譬如你将水倒入供杯时，如果有些倒了半满，有些溢了出来，而有些更忘了倒，这就是缺乏专注的心。能以专注的心在这些事情上，把每个供杯排好，每杯的水都倒得恰到其处，这就是“禅定”。　　这些对诸佛菩萨的供养，是为了自己与一切众生的利益，积聚功德。事实上，这些作为亦能使众生从造成轮回根本的“我执”中解脱出来，这就是“智慧”。　　然而无论供品是大是小，你应该观想这些供品代表了所有珍贵美好的事物，而且如果你能将这些功德回向给一切众生，这功德即变得无量无边。无论一个人的业障有多重，这功德也不会完全被消除。　　因此，做供养，把佛堂保持清静是培养“智慧”波罗密一个很重要的修行方法。做完供养，离开佛堂后，一天之中亦应保持那种专注的觉性。　　早上能带着清醒、虔诚的心，以及奕奕的精神上佛堂很好，但一天下来觉得疲累，变得懒散时，把帽子、臭袜子随手乱扔，便前功尽废了。也许并非存心这样做，但已可看出一个人缺乏专注的心思与生活的纪律。我们知道其实每日生活中，大部分都是杂乱无章，只有少数是井井有条的。布置佛堂、行供养等就算再有功德，其利益也将因个人的懒散、漠然以及缺乏专注的心而荡然无存。就像你绘了一幅好画，却用脚去践踏它，使它失掉了价值。因此你可以了解，一个人专心每天把佛堂整理得很好是件非常重要的事。　　当你在做供养时，必须融入其中。你必须保持一种诸佛菩萨、传承上师以及本尊就在你之前的觉观，不要当成例行公务，变成一种负担。好像认为只要我有来上班，让老板瞧一眼便万事通过。因此，要以一颗喜悦诚恳的心来做这些供养，就极为重要。　　基本上，诸恶莫作，众善奉行，就是修行佛法。能奉行任何的善行，道业就将增长，从这个角度来看，戒律的要求不再是约束，反而是觉醒和自在的泉源。我们进入一个佛堂，必须衣着整洁，保持恭敬的态度，避免犯任何过失。当然，任何时候，我们都必须专注、谨慎，因为佛法的修行就是一种生活态度的实践。
問：「在家居士身穿短褲襯衫誦經念佛拜佛，是否如法？」
答：不如法。我們對於尊長要禮敬。同樣一個道理，你家裡面今天來了貴賓，總統大人到你家裡來訪問，你穿個短褲襯衣可不可以接待他？連我們世間國王、大臣、總統，我們都要穿禮服接待，見佛菩薩焉能不穿禮服？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，生起這樣的恭敬心就好。所以這完全是一個敬意，要養成習慣。
阿彌陀佛！師兄好！
末學業障很重，每日一千拜已經一年半多，感覺煩惱習氣減輕了。
覺得這種累，比起煩惱帶給自己的痛苦，就是九牛一毛。剛開始二百拜是很累，但是以後就不累了。提起觀照，就是和痛苦比、和死亡（我們都要面對的）比，想想師父當年亦每日八佰拜，就不覺累了。累是一種感覺，一切感覺都是假的。有一段時間末學曾經每日三千拜，後來因為母親臥床，需要晝夜護理，就有回覆了日拜一千。
當然拜佛的目的是修我們的恭敬心，滅傲慢心。
師兄切記：一切法從心想生。
相信您一定會突破這一關。
讓我們一起以苦為師。
阿弥陀佛！
未学愚见，拜佛只要一超过三百，再拜就不会累。
超过三百血脉就通畅，心也定下来。
拜佛就轻松，有时会觉得如风，飘上飘下。
刚开始拜佛会有疲劳期，冲过去就好了。
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！师兄好。
还是心力和愿力的障碍。我和妻子原来每天拜一二百拜，就大汗淋漓，觉的很累。自从打了地藏七后，妻子每天早晨一口气拜佛1512拜（刚回来时，每天2268拜，但做其他事情的时间很紧张，就稍微减了拜佛量。我们每小时能拜432拜），我拜756拜，觉的很轻松。只有多拜佛，然后念起佛号来就觉得很相应，很有力量。一念相应一念佛，念念相应念念佛。原先，由于拜佛少的原因，我们念起佛号来没有力量，佛号好象在漂浮，把烦恼压不下去，不得力。最近拜佛多了，才找到了念佛的那种感觉。然后听起老法师的讲经来，好象解悟的也深了。
另，我母亲和婶母快60岁了，还要干农活。原来每天拜100多拜，现在我建议按老法师的要求，每天300拜（早晨200拜，晚上100拜），然后多绕佛，一有时间就在家中的佛堂、院子里跟着佛号绕佛（每天早上绕佛2－3小时，晚上1－2小时）。沐浴在佛号声中。
阿弥陀佛！
随喜师兄！
末学在家礼佛不用寺院那样的拜垫，直接在地板上用棉垫。之前，每天早课，随着四字四音佛号，108拜，大概15、6分钟。现在每天早课200拜，然后念佛60分钟，晚课100拜，诵《无量寿经》一部，念佛1000声。末学在网上搜索礼佛的仪规，找到了土豆网视频。恭请师兄参考。http://www.tudou.com/programs/view/DCnpR64Zl5g/
愿同生极乐 圆成佛道！
末学顶礼！
信佛和学佛的区别
现在的佛教徒大部分不大了解信佛、学佛、修佛、认识佛、成就佛等这五个观点，所以对佛法产生顾虑，在学佛的路上很迷惑以及疑惑，对自己产生很多疑问，听到别人成就也不相信，自己越学佛越糊涂，学佛十多年也没有一点改变，也没有感应，更没有证悟、领悟。有些学佛人最后对佛法产生邪见及诽谤。今天我自己的体会和经验分享给大家，希望对大家信佛学佛的路上有帮助。&&& 现在佛教徒大部分都是“信佛”，不是“学佛”人。学佛才能成佛，信佛永远成不了佛，因为，信佛就像相信自己能发财，但不知怎么去发财，而不去做，怎么能发财？学佛就像相信自己能发财，加上学习别人怎么去做发财，如，道悟布索跟着辛饶弥沃如来，学习辛饶如来佛的慈悲、菩提心、智慧和功绩，才能成佛的。&&& 现在出家与僧人大部分都是“学佛”，不是“修佛”。“修佛”才能即身今世成佛，“学佛”的人很难即身今世成佛，因为，学佛就像跟着别人学习怎么去发财，然后自己努力去做，但不会借用别人的支持和帮助，更不会自己的力量和别人的力量结合一起而创造，只靠自己一个人的力量，怎么能马上发财？修佛就像一个聪明人，学习别人发财的方法，应用别人的支持，借用别人的力量，然后自己的力量和别人的力量结合一起而创造的，如，密宗的大师们学习佛的知识，然后自己的身口意修炼成本尊佛的身口意，所以即身今世成佛的。&&& 现在有些人会“修佛”，但不“认识佛”。“认识佛”才能今世成得法身佛及虹化身，修佛的人不一定今世成得法身佛，因为，修佛人就像聪明人借用别人的力量，自己的力量和别人的力量融化一起做生意，但没有经验，遇见古董的时候，他不认识古董，有时候无价之宝的如意宝在眼前摆来摆去也不认识；认识佛就像智慧者及经验的人看古董一般，他一见古董就认出来，如，夏扎哇大师，在山洞修行时，突然，明心见性，认识自己的心性，最后成得虹化身而成就佛。&&& 现在“认识佛”的人很少，“成就佛”的人更少，认识佛和成得佛的区别，认识佛就像做生意，认识古董，但古董不一定在自己的手里，比如说，十地菩萨认识自己的佛性，见到佛，但自己还没有达到佛的境界；“成就佛”就像认识古董，而且这个东西获得自己的手里，就像辛饶弥沃、释迦牟尼、阿弥陀佛等佛主。&&& 成就佛不可缺少信佛、学佛、修佛和认识佛等四个观点，因为这四个观点是成就佛的资料。信佛是成就佛的基础与根基，如果一个人不信佛，对佛没有虔诚的话，你一辈子学佛，研究佛也不会成佛，因为你缺少诚心，你得不到佛的加持。现在很多大学的老师和专家们一辈子研究佛，探讨佛法，最后对佛法产生邪见，有些专家佛法编成故事，和工艺美术，但他们成就不了佛，因为他们缺少信仰与虔诚之心。&&& 在汉地烧香拜佛的人都属于信佛人；在藏地转山，拜神山，从家里五体投地到拉萨布达拉的人也属于信佛，不是学佛，因为他们不了解佛法，也分不清楚信佛和学佛的区别，更不懂修佛是什么。&&& 现在很多僧人和居士，他们很虔诚，很相信佛祖的话，对佛法也认识不浅，博大精深，他们讲法就像瀑布落水一般，从轮回法到涅槃法之间的法门讲得滔滔不绝，很多法门装在脑袋里，但他们从来不会讲自己修炼以来的经验和证悟，他们不会即身今世成佛，也不相信今世成就佛，而且他们敢排斥及诽谤即身今世成佛的法门，因为他们缺少即身今世成就的法门。&&& 在藏地在家人和出家人都喜欢修密宗，他们认可密宗是即身今世成佛唯一的法门，他们很虔诚地学佛，修佛，有些人在山洞里闭关二十多年，太可惜的事，他们多数人不认识佛，我这里讲的佛就是自己心中的佛性，认识佛指的是从内心中见到自己的佛性，他们大部分闭关时候，修的佛并不是自己心中的佛，他们自身观想本尊，诵念本尊的心咒，意念本尊的功德，盼望自己变成本尊，他们修法也是心外求佛，很难即身今世成佛，他们一般在中阴成佛的，而且成得的佛并不是法身佛，而是报身佛，或者化身佛，因为很多藏传佛教缺少明心见性，立即成位三身佛的大圆满法门。&&& 现在很多人喜欢说自己在某某圣地见到观音，梦见阿弥陀佛，某某活佛胸前见到坛城，某某方丈头顶有佛头；还有些人喜欢说自己开悟了，顶门打通了，见到本性了，见到本尊了等等一大堆自己欺骗自己的妄语。真正达到这样境界的人，会宣传自己见到秘密的东西吗？会夸自己吗？你真正有特殊的功能，不用夸自己，别人自然而然的夸你。&&& 从修行的角度来讲信佛、学佛、修佛、认识佛、成就佛的区别。遇见灾难时相信三宝，烧香拜佛，盼望三宝来解救灾难的心态就是信佛；遇见灾难时，你想起佛法所讲的诸行无常，诸法无我，不执着，随缘的思想都是学佛。一般信佛的人不知道诸行无常，诸法无我，他们只会烧香拜佛。&&& 遇见灾难时，修佛的人，彻底认识诸法是虚幻，没有一个实有的，更没有永恒不变的，都是无我，都是空性，他们不恐惧，不害怕、心情安静，心自然放松，安心下来，这些状态都是修佛。一般学佛人都会讲：诸行无常，诸法无我，不要去执着，要随缘，可是有几个人能做得到呢？认识到了人生的痛苦和无常，而改变不了现状，就会比别人活得更沉重，更痛苦，遇见灾难时比没有学佛的别人更恐惧，这些都是学佛，没有修佛的状态。&&& 遇见灾难时，认识佛的人，彻底认识一切诸法是心的现象，心的变动，心的变化。痛苦和快乐、灾难和平安、善和恶、天堂和地狱都是心的动念，他们不会分别灾难和平安，快乐和痛苦，善和恶。了知一切诸法都是心的现象，心就是佛，认识心就是认识佛。一切的念头自然安住在法界性空之上，自然放松在原始自然智慧的本性之上，自悟智慧妙用一切诸法，诸法归回心中，心归回心性之中。一般学佛修佛的人都会讲：一切诸法是心的现象，心的感受，无分别，可是有几个人能认识心呢？认识到了诸法无我，了知痛苦和快乐是无分别，而遇见痛苦和快乐时改变不了现状，就会比别人还分别心强大，遇见痛苦时心烦，遇见快乐时开心。根本不知心是什么，心性是什么，佛性是什么。&&& 我这片文章发在博客时，有人会想看门人在胡说什么，不说一位活佛，我们一般普通人早就认识佛，释迦牟尼就是佛，阿弥陀佛就是佛，药师佛就是佛，但大家想一想，这些佛并不是你们自己认识的，你们只听说而已。你见到自己心性的时候，你才能真正的认识佛，然后不断修炼的话，最后一定会获得三身佛。
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　 佛堂转移应该怎么做
　　问：“学佛人搬新居，佛堂转移可以不可以？如果可以，应该怎么做？”
　　答：可以的。我们供佛跟供神不一样。为什么？神有贪瞋痴，你得罪他，他找你麻烦，所以得罪不起，一定要规规矩矩的按照礼节来伺候他，让他欢喜，他不找你麻烦。佛菩萨不会，佛菩萨你就是侮辱他、糟蹋他，他也不会有一丝毫报复的念头；他有这个念头，他就不是佛菩萨了。所以佛菩萨，什么时候搬动都可以，怎么样安放都可以。
　　当然，我们自己表示自己的恭敬，虔诚恭敬，你搬家的时候，如果房子房间多，用一间房做佛堂，专门供佛。你做早晚课，你在里面读经、静坐、念佛，都很好。如果房间少，或者是在客厅，看哪一个位置合适，你在这个地方供佛像。中国人很重视方位，就是上方；上方就是大位，这个位子最大。什么方向是上方？什么位子是最大？像我们这个讲堂，这个方向是上方，这个位子是最大。如何区别？就是坐在这个位子上，无论从哪个门进来的人，你第一眼看到他，这个位子就最大。如果门在后面，人家进来你看不到，这不是上方。上方是，我们这门很多，三面都有，哪个门进来，我们第一眼看到了，这个位子叫上方。所以，不一定是东南西北，因为你家的门窗开的方向不一样。你要斟酌一下，哪一个位子，房间进来有几个门，进来头一个看到，这个位子就是大位，就是上方。佛像、祖先牌位都要供在这个方位上，这样就对了。（净空法师《学佛问答》21-90-63）
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教练在了号通知我就月在在号考试科目的，我了号练了几个小时的车。才号教练说是科目个考试。练不成车。看号到在想号还可以练习个天、算下来就练四天。要注意什么啊。就练了一天。，除了倒车入库。其他几个觉得没有什么难度。所以倒车入库要注意什么负蹈妆芍寻藤
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我是来吐槽我的教练的！！义北驾校的楼姓某教练，我是女生，11年报的名，快过年的时候考完科目一，然后只是考试前三四天通知我考试的时间。。但是我只练了2天不到，还是十一二个人一辆车，每天只能轮到几圈。。于是交钱等补考，补考，补考。对，一共是三次，前两次补考练车的时间都不超过一天。。。都是十人左右一起练车。。我也是没用。第三次补考练了四天（我真的是谢谢他），在14年12月过了。然后我就等着我们教练联系我考科三。一等就是近半年，通知我4月26考试。我在4月23开始练车（一车9人），423,424，两天场地练车，425去了考试场地熟悉我开了两圈。我又挂了。高潮在于，我们一车九个人全都挂了。昨天朋友陪我去考试，碰到朋友的教练，他们也是一共九人考试，九人全过了。我说的都不带夸张的。真是这样&&&& 我们教练身心素质都很赞。前两天练车的时候我知道有人打电话问教练什么时候练车吧，然后教练告诉打电话的人说他已经过期了。。呵呵。我也是第一次遇见，原来真的有三年没什么机会考，就过期的。而且我可能也快挂了。考试那天有人和他说，教练我们就这样过期了，你也有责任吧。答“我有什么责任。”&&&&&&9——12人同一天练车，一天只能练到几圈，其余时间全在等，本身就不合理。驾校一味的招人，不能够确保学生练够相应的时长就去考试，难怪车祸也是越来越多。（我连资格证都没有)哎。教练也没有责任心，哎，我真的是没力气炸毛了。
啥驾校啊。曝光下
引用：找驾校投诉没用吗？这个太过分了
投诉到运管所
义乌驾校和教练在教学和安排上面有点乱。。我学车之路也很坎坷。。。不过我那教练人还挺好，所以虽然补考了三次才过还是挺感谢的~不过我要是第一次就过了我肯定请他喝酒吃饭！
我也是4月份考试的科目三，通过了，可惜科目四等了半个月教练才通知去考，进了考场发现教练没给报上，苦逼的又等了一个星期，还好，科目四一次通过，在五一之前拿到了驾照。
不要一味的责怪教练，教练其实也很辛苦，想想自己的原因，你们教练总不会只有你们9个学生吧？那么多学生能考出来为什么你们不能？当然，造成这个局面很多人都有责任，为什么一个车要安排那么多人考试呢？明知道只有一个车一个教练，中肯的评价，因为我也学过车
我老公义北考得，一个半月，没给红包，没请客，一起也就2800左右，10年的时候，我是刚拿到驾照不久，但教练给练车还是有一个星期左右，每次7-9个人不等，我主动请客多次，要求多练，考不出来给补考费还不算，还要时间，精力搭进去
找好负责任的教练太重要了
引用：a:叫你不塞钱，哈哈！钱是万能的！ ( 09:47) 我们补考补考补考，每次补考费八百诶~
你补考费八百还好啦，我里两千五啊太啃爹了
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200万义乌人自己的朋友圈随时看城事/交友/吃喝玩乐
我家小区没有路灯，晚上总有偷情车震，该怎么赶走他们？
几年来为邻居介绍20多个男生都不成，如今她33了更不容易
儿子万达开店亏了70多万，可我却怀疑他们夫妻骗老人的钱}