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你还在苦苦寻找你的人生坐标吗？你还在事业的十字路口迷茫徘徊吗？ 希腊德尔斐神庙里有这样一句话“认识你自己。”知道自己是谁，从哪里来，到哪里去，才能更大程度地发挥光大自己，充分实现自身的价值。认识自己并不容易，但并不是无据可考，本书就是作者对个人择业、忠于职守对自己一生的发展所产生的影响而进行的生动而有趣的论述。是继《致加西亚的信》、《观念》之后的又一力作，是老板和员工不可多得的必读书。作&&&&者阿尔伯特·哈伯德译&&&&者杜风定&&&&价16.8出版时间
：〔美）阿尔伯特·哈伯德 著，杜风 译
：10位[] 13位[2]
：我们每个人都希望在自己的难得而又宝贵的一生中，活得潇洒如意，活出自己存在的意义，不白走一遭，不白活一回，这不是什么奢求，而是必然又必要的选择，本书帮助你找准自己的位置，使自己不白走一遭，不白活一回。阿尔伯特·哈伯德，1856年出生于美国，辞世于1915年，是美国著名的出版家和作家。哈伯德站在员工与老板互惠的基础上，从另一个角度，叙述了员工实现自我价值必须具有的精神，即勤奋、敬业、忠诚、主动，他的观点被美国商界所有的精英们追捧。本书是哈伯德适于对个人择业，及忠于职守对自己一生的发展所产生的影响，进行的生动而有趣的论述。是继《致加西亚的信》、《观念》之后的又一力作，是老板和员工不可多得的必读书。正确评价自己
你的特长在哪儿
心态最重要
不要低估自己
找准自己的位置
找到适当的位置要有一种崇高的心智
每个人都有选择的权利
选择与放弃，二者必居其一
螺母的价值
最佳位置就是最适合你的
找准现阶段最适合你的位置
巩固自己的位置
老板眼中没有空缺的位置
在其位，谋其事
自动自发地工作
要学会懂得自律
别带着情绪工作
事情做过了头就会导致愚蠢
提升自己的位置
仅有敬业与忠诚是不够的
与老板风雨同舟
为老板干就等于为自己干
做一个聪明的凡夫作为社会中的人，在社会这个多姿多彩的舞台上，我们都会主动或被动地扮演一个或一些角色，都会主动或被动地被别人安排或自己选择一个位置。这些是必须的，也是必要的，因为对生活的最简单的解释，就是我们在一定的位置上扮演一定的角色。 作为社会中的一员，如果不出什么意外的话，在这个社会里要生活两万多天，这是一个既漫长又短暂的过程，这个过程结束之后，是上天堂还是下地狱，那是又遥远又渺茫的事情。对于我们而言，活的就是现在。 我们每个人都希望在自己难得而又宝贵的一生中，活得潇洒如意，活出自己存在的价值和意义，不白走一遭，不白活一回。这不是什么奢求，而是必然又必要的..《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止 于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”如切 如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）； 赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民 之不能忘也。 《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，此以没世不忘也。选自《大学·找准自己的位置》（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经-商颂-玄鸟》。邦畿（ji），都城及 其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别。在这句里是居住的意思。
（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗 经-小雅-绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。
（3） “穆穆”句：引自《诗经-大雅-文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於 （wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。
(4)《诗》云： 这几句诗引自《诗经-卫风-淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu） 水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显 耀盛大的样子。（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。
（5）道：说、言的意思。
（6）恂栗，恐惧，戒惧。
（7）於戏！前王不忘：引自《诗经-周颂-烈 文》。於戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。
（8）此以：因此。 没世：去世。《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗 经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连 黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿 吗？” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终 庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做 子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要 做到讲信用。 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有 一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自 己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一 个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器， 不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复 琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心 谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样 一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常 高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。 《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君 主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般 平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代 君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”， 即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。 俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个 栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以， “邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚 居的地方。 但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。
经义的所 在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。 要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的 努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如 琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为流芳百 世的具有完善人格的人。
这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚 伟大，追求完善。 对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理 想化，过于远距离了。倒是回过头来说到“知其所止”，对于我们 来说，仍具有较深的启发意义。 “知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己 的位置，这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多 少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活 的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。
比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书 人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进 入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人 们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何 处？使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。 以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。
其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止 于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自 身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最 最重要的。 这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了！
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地理位置一般是用来描述时间和。它根据人们不同的需要可以用不同的方法进行对地理事物的定性玫定量定位从而把握地理事物的时空属性和相关特征。按照地理位置的相对性和绝对性，一般分为绝对地理位置和相对地理位置。相对地理位置是以其参考点的周围事物进行确定。而绝对地理位置是以整个地球为参考系，以为度量标准。地球上每一个地方都有自身唯一的经纬度值。按照地理位置的功能性质来分，可划分为，政治地理位置等不同的功能性位置。概&&&&念描述时间和功&&&&用揭示自然要素等
地理位置是用来界定间的各种时间空间位置的地理专业术语。它一般根据需要可以从不同方面进行描述。我们按照地理位置的相对性(与绝对性与否进行定位。一般分为相对地理位置和绝对地理位置。这是地理位置的。另外，人们更多地是从人类社会的种咱需要，划分为政治地理位置，人文地理位置，军事地理位置等功能性地理位置。
一。自然地理位置
自然地理位置是指地理事物在地球表面本来就存在的时空关系。是原本的自然存在状态，与人们的各种内在需要没有内在性关联。是客观存在的不以人的意志为转移的地理位置。这种地理位置可以从定性和定量角度来进行刻画。相对地理位置是相对自然地理位置的简称。它一般是对的时空关系作描述。它的价值主要在于揭示其天然的比较优势特点。例如确定一个地理事物的海陆位置优越状况，用其相对自然地理位置进行刻画就更直接。比如介绍中国的优越海陆位置，就可以这样来描述：中国是一个海陆兼备的大国。它位于亚洲的东部（揭示出了陆上交通的发展巨大空间），太平洋的西北岸（明示出了海洋运输事业发达的天然广阔条件）。此外，像板块接触位置，我国的阶梯位置等等都属于此种类型。是对绝对自然地理位置的简称。而绝对地理位置一般是对的特殊性或者唯一性进行定量刻画。这一相对精确性的地理位置刻画方法，它是以整个地球表面为，用为度量标准，来具体刻画每一个地理事物的经纬度值。其纬度刻画是以为0度，相当于横坐标轴，由此各向北向南方向计量到南北极点90度。这样全球每一个地方都能找到自身的纬度值。同时经度值是，以通过格林尼治天文台旧址的经线作为，相当于坐标系中的纵坐标。它又叫，以此线为准，各向东向西方向刻画到180度。这样，全球每一个地理事物都会有自身唯一的经度位置值。如此一来，由经线和组成的经纬网，就能像确定坐标系当中的点一样，很容易确定每一个的地理位置坐标了。例如，就是基于这种知识的具体应用。人文地理位置是用来表达人文需要的地理位置。例如一个国家的首都所在位置，就表明一个国家的所在处。一个地方这所以形成政治中心，也与本地的经济地理位置相关。像军事地理位置，文化地理位置等是基于基于人类需要的此类位置的反应。政治地理位置是自然地理位置的特殊人文化的结果。它不仅由自然地理位置决定存在前提，还要把人们对它的种种理解贯通起来。例如，巴西的原先首都是在沿海的。当时，主要是考虑了海上运输的方便。显然这对于一个国家的战略管理重视是不够的。后来，经过认真选择，最后定位到东中部位置的去。高原上不仅气候温暖如春，还可以从整个国家的战略发展高度对内地进行很好的开发和管理。从这一点来看，自然地理位置有不可改变的一面，而人文地理位置确可以因人们的需要发生改变。军事地理位置是在军事战略上具有特殊的意义。过去比如海上的优良港口，陆地上的制高点，要冲，关口等。现在，这样的地理位置依然重要。对战争有天然的先发制人的优势。而且什么样的地理位置，就决定只能使用什么样的装备和战术，或者根本就束手无策。例如，美国对阿富汗恐怖组织的打击，就是很好的证明。文化地理位置主要揭示人类文化源地产生的地方。比如文化发于，尼罗河流域就成为埃及文化源地的主要地理位置。文化发于两河流域，就成为世界上一个重要的文化地理位置所在处。又如，华夏文明的摇篮------黄河流域，顺理成章成为中国华夏文明的一个显著文化地理位置。
从上面看出，用不同的尺度来看地理位置，可以分析出不同的功能性地理位置来。它们共同为人们理解的演变，发展等带来诸多信息。前面已经论述，自然地理位置能很好的向人们展示出一个地理事物所具有的独特延期要素。以中国为例，它位于中国--兰州--线以西，在非季风区内，属于过渡性的，但也会伴随着季风强弱的因素，有时也显示出季风性的特点。境内根据地形地貌的特点，从北到南，大致可分三个：
Ⅰ、北部半干旱温和气候区；
因本地地处中国西北内陆区，远离海洋，加上重重阻挡，海洋水汽难以大量到达。这种位置形成了这种特殊的气候。
Ⅱ、中南部浅山温凉半湿润区；其地形因素因海拔较低，来自太平洋的湿润气流会产生一些影响，导致本区相对气候温暖湿润些。
Ⅲ、南部中山湿润寒冷区。
另外，县城所在的川道地区，因处于我国暖温带位置，常年年平均气温10.7℃，≥0℃的平均积温4000℃，≥10℃的平均积温3400℃；年平均降雨量600.1毫米；无霜期为200天；年平均2033.3小时，46%，≥0℃期间的平均日照1605.5小时，≥10℃期间的平均日照1103.8小时。表现出的特征。总体而言，本区的气候状况我们是可以从所处我国的海陆位置和经纬度僮大致归纳出其气候表现的。地理位置从另一个方面可反应出地形地貌的大致分布格局。陇县是一个地貌类型多样，地形破碎复杂的少数县之一，它位于和渭北高原西部的之间，其县城坐落在千河谷地的中部，总地势是西北高而东南低。看其地貌大势，位于中国第二级阶梯上，是中国四大高原之一黄土高原地区的一分子。这种背景决定其地形地貌不会脱离这种格局的影响。而这种表现也在某种程度上由中国大致格局第二极阶梯的地形位置特征所概括。全县有大小山头3429座，大小沟道1746条，主要河流四条，四条河的主要支流64条，其中最大的千河由西北流向东南，斜贯县境中部，其余三条分别流向南、北，，自然形成山岭重叠，沟壑纵横，梁峁谷坡,彼起此伏的复杂地形。这些复杂多样类型的形成，是各种自然条件综合作用的结果，其主导因素是是气候及其它所致等。陇县按照世界所公认的来判断，应该处于与相互挤压地带，地壳较为活跃。因此，其地质条件复杂，地质构造系统代表着不同的构造形式。境内可分为五个：
1、 千山低山丘陵、黄土梁沟壑区；
2、阶地区；
3、关山山区；
4、丘陵山地区；
当然，自然地理位置不只是揭示出这些要素，比如还可大致显示其他气象现象发生的情况。例如，多发地，发生地等，都需要用到其自然地理位置来刻画。地理位置的一个最为重要的地方，它能先天地与人们的主观需要发生不谋而合的结合，从而表征出独特的区位优势。地理位置对于交通事业的发展不容怀疑。例如，中国的海洋运输事业自古以来就很发达，首先归功于中国拥有东部曲折的，多优良港湾，为发展海洋运输带来奠定基础。随着人们交往的增多，物流量人流量的增多，其交通价值更是明显。这个功能也主要显示出强烈的地理位置优势，向东可到日本，美洲等国家，向南可到东南亚，南亚，西亚，非洲等地区；另外，中国大陆又背靠，为建设陆上发达交通提供可能。中国的“”可以一直从连云港向西到达欧洲荷兰国家境内。这充分显示出我国海陆位置的天然区位优势。这是从大尺度考察功能性位置的方面。当然，它首先是以自然地理位置为基础的。又如，欧洲各国的发达，也无不得益于便利的海运。海运的发达首先是离不开天然的曲折通幽的海岸线条件，有利于成就像早先发达的海运大国--英国。
2。地理位置影响经济开发
优良的地理位置，可以形成世界的集散中心。人流与物流会异常的兴盛。这特别是在世界经济贸易迅速发展的时期。例如，中国的香港，虽然在早期只是个小小的转运码头，但是其天然的地理位置却是得天独厚的。不仅是太平洋与亚洲边线的完美结合点，也是大西洋尤其是东岸英国与大西泮洋西岸尤其是美国连线的的时区中点位置。这个位置意味着什么呢？意味着香港可以不受时差的限制而24小时全程全球性地开展业务工作。这在世界上是少有的。地理位置决定一个国家的政治中心建设，这在很多国家都有先例。以中国为例，自古以来，很多当政者都非常看重地理位置的选择。政治中心，是一个国家的工作心脏，是国家的大脑。因此，选好政治中心非同小可。中国把北京作为中华人民共和国的首都，其主要因素是因其特殊的地理位置所决定。北京位于中国东部沿海地区，而且扼守连结东北与关内的咽喉地带，属于雄鸡的咽喉地带（中国形状像一只雄鸡，故有此说），战略地位十分重要。同时，它靠近俄罗斯，蒙古两国，无战争之忧。东有，有辽宁、山东两个半岛拱卫，战略上十分安全。此外，北京是明清两代五百年帝都，经受了历史的严格考验。
当然，地理位置还可以影响其它功能，如对外贸易功能，文化源地形成等。在生活当中，很多人都把说成是地理位置。严格意义上来看，它们是绝然不同的两个概念。地理位置只是从客观上显示的存在关系。而区位就不只是表征这些内容。
区位一词来源于德语“standort”，英文于1886年译为“location”，即定位置、范围人文之意，严格的说还应包括以下两个方面：它不仅表示一个位置，还表示放置某事物或为特定目标而标定的一个地区、范围；它还包括人类对某事物占据位置的设计、规划。从这些观点可以看出，其实人们更想表达的是区位概念。区位与地理位置相比，一个是上位概念，一个是下位概念，是人们在对地理位置认识下形成的概念。它一般在区域比较优势当中来使用。区位一般是在分析地理位置基础上，把握自然资源储备状况，经济社会文化状态上提出来的，是一个目标化的概念。从这点来看，地理位置更注重自然属性的表达，而区位则是注重人文意义上的表达。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看老专利文件终结美社交圈热议：卷纸该在什么位置撕下？
你一定猜不到时下美国的“朋友圈”Facebook和Twitter上的最流行的议论话题是什么？没错就是“卫生卷
纸#toiletpaper”，如果你在社交媒体上搜索#toiletpaper，你就会得到成吨的相关讨论帖子或推文。这股讨论涉及到底应该如何将卷纸
撕下来使用？是将撕痕卷到卷筒中间开撕，还是上方亦或是下方呢？幸好，卫生卷筒纸之父赛斯·惠勒（Seth
Wheeler）1891年注册的专利档案可以终极这场讨论。
1891年的“卫生卷纸包装设计”专利再曝光，赛斯·惠勒注册了一系列能够撕页的卫生卷纸包装方法，其中就有现在最普及的那种卫生
卷纸包装方式，相信大家都享受过可撕页的卫生卷纸包装带来的便利。掌握“真理”的朋友指出，非常明显这些专利文件卷筒纸包装方式配图明确指出：应该让卷筒
纸拉下来，处于过头的位置后一把撕下。既然连卷筒封装发明人都这么认为，想必这场讨论也该被圆满终结吧。当然，就像国内持续已久的豆腐脑咸
甜党之争，这股讨论还将无休止地继续下去，想想美国人民其实也挺蛋疼的。当然根据这些文献的考古发现，显示如果赛斯·惠勒在世的话可能完全不在乎这些无意
义的讨论，他还有更多的卷纸相关发明要去创造。他还发明了多筒装卫生卷筒纸挂件，卷纸固定装置，甚至发明了卫生卷纸使用菱形图案的美化处理方法，等等等
等。他一生都奉献于致力提高人类卫生文明程度。
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[责任编辑：KungfuDogg]
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