大别山区红色历史资源开发研究--《华中师范大学》2008年硕士论文
大别山区红色历史资源开发研究
【摘要】：
大别山地区横跨鄂豫皖三省六市36个县(市、区),是全国著名的贫困山区、落后地区,同时又是中国著名的革命老区、中国红色文化的发源地之一。这里爆发了著名的“黄麻起义”,它揭开了中国共产党在长江以北地区领导工农武装斗争的序幕;刘邓大军千里跃进大别山,更成了中国人民解放战争的伟大转折点,大别山区红色历史文化资源丰富多彩。如何抓住全国红色旅游大发展的历史机遇,推动大别山区的红色历史资源开发是值得研究的问题。本论文在简要回顾大别山地区近现代史,对该区红色历史资源概述的基础上,分析大别山红色历史资源的特点、开发的有利条件和制约因素,提出开发大别山地区红色历史资源的一些构想:加大基础设施建设的步伐;综合开发各种旅游资源;实施品牌战略;走可持续发展之路;实行区域联动等战略措施。
本文的研究框架包括四个部分:第一部分为导论,对选题缘起、研究目的和意义、研究现状、研究方法、重点和难点做一简要介绍;第二部分在简要回顾大别山区近现代史的基础上对大别山区的红色历史资源进行了分类概述;第三部分对大别山区红色历史资源的特点、开发现状、开发形势作出了客观评价;第四部分主要是在前几章的基础上试探性地提出了大别山区红色历史资源开发的八项战略措施。
【关键词】：
【学位授予单位】：华中师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2008【分类号】：F592.7【目录】：
中文摘要4-5
Abstract5-8
1 导论8-15
1.1 选题缘起及研究意义8-11
1.1.1 选题缘起8-10
1.1.2 研究意义10-11
1.2 近年来学术界关于大别山区(含大别山革命根据地)研究现状11-12
1.3 研究方法12-13
1.3.1 文献资料分析法12
1.3.2 学科交叉研究法12
1.3.3 实地考察法12-13
1.4 重点难点及创新点13-15
1.4.1 重点13
1.4.2 难点13
1.4.3 创新点13-15
2 大别山区红色历史资源15-33
2.1 大别山区近现代历史回顾15-20
2.1.1 大别山区近代社会、经济、政治概况15-16
2.1.2 大别山区近代史上的革命斗争16-17
2.1.3 大别山区在中国共产党领导下的革命斗争17-20
2.2 大别山区红色历史资源综述20-33
2.2.1 物质文化遗产种类20-25
2.2.2 非物质文化类25-33
3 大别山区红色历史资源分析33-42
3.1 大别山区红色历史资源的特点33-34
3.2 大别山区红色历史资源开发利用现状34-36
3.2.1 大别山区红色历史资源开发取得的初步成效34
3.2.2 大别山区红色历史资源开发中存在的问题34-36
3.3 大别山区红色历史资源开发形势36-42
3.3.1 大别山区红色历史资源开发的优势36-38
3.3.2 大别山区红色历史资源开发的劣势38-39
3.3.3 大别山区红色历史资源开发的机会39-40
3.3.4 大别山区红色历史资源开发的挑战40-42
4 大别山区红色历史资源开发战略42-72
4.1 交通等基础设施优先战略42-43
4.2 红色、绿色、古色等旅游资源综合开发战略43-54
4.2.1 大别山区古色资源综述43-52
4.2.2 绿色资源52-54
4.3 精品战略54-56
4.3.1 强调革命文化，突出红色文化主题形象54-55
4.3.2 挖掘一种内涵，铸就一种精神55-56
4.3.3 深层次开发红色文化旅游产品56
4.4 市场开发(营销)战略56-57
4.4.1 采用政府主导56
4.4.2 多渠道促销，多手段宣传56-57
4.5 体验性(参与性)开发战略57-59
4.5.1 体验性开发模式58
4.5.2 参与性开发战略58-59
4.6 可持续发展战略59-60
4.6.1 加强红色旅游资源保护59-60
4.6.2 科学开发60
4.7 多元化投融资战略60-62
4.7.1 民营资本走进大别山红色旅游61
4.7.2 资本、资源、管理三结合61-62
4.8 区域联动战略62-72
4.8.1 实施区域联动战略的必要性62-63
4.8.2 区域联动战略的原则和目标63-66
4.8.3 区域联动的对策和保障66-67
4.8.4 区域联动战略运行中的若干问题67-70
4.8.5 区域联动战略运行的展望70-72
主要参考文献73-82
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中国论文资源库成立于1998年春。在两位清华教授的提议和大力支持下，三名致力于学术论文研究的博士，经过充分的市场调研和分析，创建了中国论文资源库。至今15年，中国论文资源库的专职和兼职团队已达400余人。
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& 中国近现代的大同思想
中国近现代的大同思想
16:52:22&字体：&&&&&
摘　要：摘　要：摘　要：《礼运》尽善尽美地对大同之世进行了描述，洪秀全、康有为、孙中山分别站在农民阶级、资产阶级改良派与资产阶级民主派的立场对中国传统大同思想进行阐释与运用；中国共产党进行中国特色社会主义建设过程中，提出全面建设小康社会的思想，赋予大同思想新的时代内容，成为大同思想实践化的有效途径。
关键词：关键词：关键词：大同思想；洪秀全；康有为；孙中山；小康社会
&《礼记?礼运》中记载道：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，老者有所能，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故奸谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是故外户而不闭，是谓大同。[1]一代代炎黄子孙千古如斯般地憧憬着大同之世。
一、洪秀全的大同思想
农民阶级出身的洪秀全所倡导的大同社会具有进步性，受历史条件制约，且具有空想性。19世纪四五十年代，随着我国国内的社会矛盾和外国资本主义入侵的加剧，洪秀全站在历史前沿领导了轰轰烈烈的太平天国运动，于1956年颁布了《天朝田亩制度》。这是一部以解决土地问题为中心内容，包括政治、经济、军事、文化和社会生活的农民革命纲领，其基本指导思想是按照“人人不受私，物物归上主”的原则，把全国土地收归国有，然后平均分配，实现“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的大同理想社会。[2]“地上天国”就是《天朝田亩制度》中所描绘的、充满着平等色彩的理想社会模式，其构想是大同社会理想与基督教平等思想的结合。
《天朝田亩制度》中贯穿着绝对的平均主义思想。在分配上，天国实行以“使天下共享天父上主皇上帝大福”为特征的绝对平均主义。在商品经济领域，天国取消商品流通的原则，否认城乡之间的商品流通。这种要求平均分享一切社会财富的绝对平均主义思想和大同理想是被压迫阶级在思想上的一种期待，追溯其认识根源，是一种历史唯心主义的平等观念。平等观念不仅是人们纯主观的心理感受，也是一定经济关系的产物，没有超越一切经济条件或经济关系的绝对平等。这种经济上的平等观念表现为太平天国的圣库制度。圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度，最大特色是坚持“人无私财”的原则。尽管在建立新政权的过程中实现过一段时间，但它超越了历史，是不可能持久实行的。圣库制度也不过是真实地再现了农民向往平等的愿望。洪秀全率领广大的农民群众，用鲜血和生命的代价，形成了一个封闭的小而全的以自然经济为基础的农业大同社会，因违背社会发展规律，只能是美好而虚幻的理想大同，再现了农民阶级探索救国图强道路的勇敢与局限性。
二、康有为的大同思想
中国近代资产阶级改良派领袖康有为著有《大同书》，其大同思想主要来源于《春秋》之“三世说”、《礼记》和西方的空想社会主义思想，描绘出一幅无私产、无阶级、无家族、无邦国、无帝王、人人相亲、人人平等的大同之世，把中国的大同思想发挥到极致的美好。
康有为在《大同书》中具体设计了未来大同世界的基本原则和主要内容。其一，大同社会的政治。行政分为三级：公政府、度政府、地方自治局。全球设立公政府，地球分为一百个度。每度设立一个度政府，也就是邑政府。度政府下面再设若干个地方自治局，即乡政府，属基层行政单位。其二，大同社会的经济。废除一切罪恶和不平等根源的私有制，实行财产公有制，计划经济和按劳分配。农业实行“工农”，工业实行“公工”，商业实行“公商”，整个社会物质文明和精神文明高度发达。其三，大同社会的社会结构。“既无帝王、君主，又无官爵、科第，人皆平等，亦不以爵位为荣，所奖励者唯智与仁而已。”社会实行自治制度，“大同之世，全地皆为自治，全地一切大政皆人民公议”[3]。这种人人平等的社会结构，关键是男女平等，而实现男女平等关键是废除家庭。“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”，是人人独立自主的理想社会[4]。
康有为的大同思想可谓中国近代史上的集大成者，其对剥削制度的尖锐批判反映了中国近代资产阶级改良派对美好的大同之世的追求，有利于民主主义的宣扬传播。但是，康有为作为资产阶级改良派的领袖，其大同思想具有一定的阶级局限性，其所追求的大同社会也是一种空想，无法付诸于实践。
三、孙中山的大同思想
资产阶级革命先行者孙中山也把美好的大同之世作为自己毕生所追求的政治理想和革命蓝图，孙中山的三民主义是中国民主主义革命思想体系的理论基石，其间也体现着中华传统的大同思想。
1863年，林肯在葛底斯堡发表激动人心的演讲，“the government of the people, by the people, for the people”深入人心，孙中山秉承这种民有、民治、民享的西方思想，并融合中国传统的大同思想，创立了“三民主义”。孙中山认为大同世界的实现与三民主义是不可分割的，革命的首要任
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